《穆斯林的葬礼》韩子奇人物形象分析 韩子奇是怎样的人

《穆斯林的葬礼》韩子奇人物形象分析韩子奇是怎

样的人

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《穆斯林的葬礼》韩子奇人物形象分析韩子奇是怎样的人

【导语】：

《穆斯林的葬礼》讲述了一个凄美感人的悲剧故事。本店铺来给大家介绍《穆斯林的葬礼》韩子奇人物形象分析，来了解一下韩子奇是个怎样的人，来了解一下吧。

《穆斯林的葬礼》韩子奇是个怎样的人物形象分析

《穆斯林的葬礼》讲述了一个凄美感人的悲剧故事。在作品中,着重描述了主人公韩子奇一生的大起大落、跌宕起伏。一个玉字成就了他事业的辉煌,也造就了他的悲剧人生。对韩子奇而言,玉就是他的生命。为了玉,可以抛妻别子;为了玉,他葬送了爱情……他爱玉、护玉、守玉,最终因玉而死。那些痛彻心扉的失去,那些扭曲却又真实的爱情,汇流成韩子奇的悲剧人生。

《穆斯林的葬礼》向读者展现了一幕凄楚感人催人泪下的悲剧故事,作品中的主人公韩子奇富于理想,对未来充满着美丽的憧憬,为此他在事业上不懈追求、披荆斩棘、乐不思蜀。同时又在事业的陶醉中承受着命运的无情作弄,最终造就了他的悲剧人生。

韩子奇的奇珍斋,是一个名满京华、引人羡慕、诱人探究的奇珍斋。当时的奇珍斋主是梁亦清,是一个琢玉高手,他身怀绝技、安分守己、逆来顺受,但他在内心深处追求着一种从容、恬淡、和谐、宁静的人生境界。然而在强烈的民族情感的驱动下,他不惜心血去雕塑郑

和下西洋的宝船,为给穆斯林增添光彩而不怕承担风险。只是事与愿违,终日的劳累使他终于倒在了水凳上,残酷的现实没有完成他的夙愿,最后功亏一篑,玉损人亡,只留下心灵无奈的呼唤以及终生的遗憾,只是这遗憾后来被他的继承者韩子奇弥补了。

韩子奇是随着吐罗耶定巴巴而来的,一路云游,目的地便是圣城麦加。可是他却没有跟着老人继续跋涉,而让玉牵绊住了他的脚步,他在梁亦清的家中迷失在了玉的世界里,为玉留在了京城。奇珍斋主梁亦清正式收韩子奇为徒,这是他一生当中第一个也是最后一个徒弟。拜师仪式是极为简单的,不必焚香叩头,穆斯林最尊贵的礼节就是“拿手”,师徒二人把手紧紧地握在一起,两双和琢玉有着不解之缘的手、两颗痴迷于同一事业的心,就连在一起了。

春去秋来,寒暑交替,韩子奇在水凳上消磨了千余个日日夜夜,不知不觉地长大了。三年的时间,他吸吮着师傅的心血、北京的水土,悄悄地长成了一个男子汉。一双炯炯有神的眼睛,遇见玉石就像雄鹰搏兔一般凌厉、迅猛,一双粗糙瘦硬的手,上了水凳就那样娴熟自如、游刃有余。他继承了师傅宽厚温和的气质,却又不像师傅那样不善言辞;彻底丢掉了往日的南腔北调,变成一口纯正的“京腔儿”,待人接物谦逊和蔼;不知底细的人,很难在他身上看到当年瘦骨伶仃的影子。三年的学徒,梁亦清倾囊而授和韩子奇的不懈努力,终学得一身手艺。可是他的师傅却因终日的劳累倒在了水凳上,带着他未能实现的夙愿遗憾地走了。这时的韩子奇毅然背负着背离师门的恶名,投身对头之门,为的是完成梁亦清至死未成的终身愿望。又是三年,凭借他的顽强

毅力和对玉的敏锐才气,精雕细琢、忍辱负重,终于完成了宝船的制作,了却了师傅的夙愿,并开始了重振奇珍斋的艰苦使命。

韩子奇的一生历经十年最辉煌的时期。十年间,韩子奇在事业上、精神上压垮、超过了竞争对手,同时超越了师傅梁亦清。那时的韩子奇处在事业的巅峰时期,奇珍斋已名冠北京玉器行。之后,连玉魔老人的藏玉之所“博雅”宅也“货卖识家”,归于韩子奇之手。在“览玉盛会”上,以韩子奇大获全胜宣告结束,他获得了“玉王”称号,他创造了京城玉器行的神话,“玉王”名满京华。然而,正当奇珍斋前途无量之际,一场巨大的灾难却压顶而来,这是韩子奇未能预料也无法避免的。突如其来的日本法西斯侵华战争,使他的事业在战争中化为泡影。面对战争,他畏惧了“玉石俱焚”这四个字,最终下定了决心,为了玉,他踏上遥远的征途,把他的玉护送到遥远的自以为安全的英国伦敦,并在异国他乡开办“玉展”,“向西方人展示古老而神秘的东方文明”。谁知战火同样烧到了英国,灾难降临伦敦。本来是退一步海阔天空的一举,却也没有迎来他事业上的再度辉煌。

十年后,他带着玉又回到了北京。当他得知奇珍斋倒闭了,而且还被他家的仇人“汇远斋”取代时,韩子奇被这致命的一击打蒙了。十年来让他魂牵梦萦、归心似箭的奇珍斋,竟然落到了这样的地步,而如今留给他的却是耻辱,永远也难以雪洗的耻辱。在北平玉器行中名噪一时的“玉王”废黜了,首屈一指的字号“奇珍斋”不存在了。奇珍斋的倒闭对韩子奇的打击是致命的,但“英伦之恋”的破灭,梁冰玉的出走,才是韩子奇的生命力走向萎顿、停滞的主要因素。此次的打击,