从王绩饮酒诗看中国诗酒文化

从王绩饮酒诗看中国诗酒文化
初唐诗人王绩，嗜好饮酒，一生写有大量的饮酒诗。

这其中有的是借酒销愁，有的是托酒自适;或在酒杯中寻觅志同道合的朋友，或在醉乡里品味逍遥自在的感觉。

本文旨在从王绩的诗歌作品出发，结合他独特的出处行藏，来分析其饮酒诗的深层心理境界，探析中华传统诗酒文化的影响。

先看两段记载，此皆赖王绩好友吕才保留下来:
武德中，诏征，以前扬州六合县丞待诏门下省，时省官例日给良酝三升，君第七弟静，时为武皇千牛，谓君曰:“待诏可乐否,”曰:“待诏俸禄殊为萧瑟，但良酝三升，差可恋尔。

”待诏江国公，君之故人也，闻之曰:“三升良酝未足以绊王先生也。

”特判日给王待诏一斗，时人号为“斗酒学士”。

贞观中，以家贫赴选，时太乐有府史焦革，家善酿酒，冠绝当时，君苦求为太乐丞，选司以非士职，不授，君再三谢曰:“此中有深意，且士庶清浊，天下所知，不闻庄周羞居漆园，老聃耻在柱下也。

”卒授之。

数月而焦革死，革妻袁氏，犹时时送酒，岁余，袁氏又死，君曰:“天迺不令吾饱美酒,”遂挂冠归。

——吕才《王无功文集序》{1}
这是王绩入唐后再次出仕的情形，可以看出:来，为了酒;去，也因了酒。

待诏数载而无果，与其日夜沉醉于酒乡乐园，不去交结迎奉有着必然的联系，可谓得意于酒，亦失志于酒也。

求为太乐丞时，王绩儒家积极入世的思想早退到最小化，纯粹是由酒来决定去与留、仕与隐，王绩这带点儿醉态的潇洒举止，不禁让我们想起了阮籍。

《晋书?阮籍传》载:“籍闻步兵厨营人善酿，有贮酒三百斛，乃求为步兵校尉。

”{2}王绩虽有刻意仿效之嫌，可踵武前贤的精神可嘉，因为他不是假饮，而是真醉，嗜酒如命者，刘伶、阮籍可谓后继有人。

“饮酒至数斗不醉”(吕才《王无功文集序》)的王绩，终生与酒结下了难解之缘，究其119首诗，咏酒或涉及醉酒的竟多达45首，占了诗歌总数的三分之一强，而他的文赋更是篇篇有酒，其中《醉乡记》《五斗先生传》就是专门为酒而作。

另外，据吕才《王无功文集序》载，王绩还撰写过《酒经》《酒谱》各一卷，前者记述酒法，“术甚精悉”;后者“采杜康、仪狄以来善为酒人”而编之，太史令李淳风见后赞王绩为“酒家之南、董”。

他有《祭杜康新庙文》，吕才《王无功文集序》记曰:“河渚东南隅有连砂磐石，地颇显敞，君于其所为杜康立庙，岁时致祭，以焦革配飨焉。

”可见王绩爱酒之深，致意之挚。

他的咏酒诗，量大质丰，约略分为以下四个方面。

一、借酒销愁
酒与诗一样，已经成为一种中华文化，源远流长，特别在魏晋时期，酒是人们感叹生命短促易逝的催化剂，同时又是士人们保身全节的良药，是暂时忘却苦难人生、残酷现实的佳品，是卸除灵魂枷锁、获得精神自由的慰藉物。

《庄子?达生》云:“夫醉者……死生惊惧不入乎胸中，是故迕物而不慑，彼得全于酒而犹若是，而况得全于天乎,”{3}王绩在坎坷仕途上所遭遇的挫败，在人生思索时所碰到的无奈感慨，一切的无法释怀，全部化解在这神奇的美酒里边。

看下边的诗句:
或问游人道，那能独步忧,饮时含救药，醉里不能愁。

——《题酒店楼壁绝句》八首之五
此日长昏饮，非关养性灵。

眼看人尽醉，何忍独为醒, ——《题酒店楼壁绝句》八首之六
仲任书卷尽，平君卜数充。

相逢何以慰，细酌对春风。

——《题酒店楼壁绝句》八首之八
百年长扰扰，万事息悠悠。

不如高枕卧，时取醉销愁。

——《赠程处士》
浮生知几日，无状逐空名。

不如多酿酒，时向竹林倾。

——《独酌》
在这些令人回味的诗句中，忧生、忧世的情绪浓得化不开，将之融入美酒里，慈悲之怀披着狂放的外衣，表现出一种旷远的心境情致。

二、托酒自适
通过酒精的麻醉作用，会达到飘飘欲仙的效果，有时并不需要喝得一塌糊涂，醉得不省人事，只是即兴地饮上几杯，或因春光乍现，或为午夜星辰，或仅仅是眼前的花朵绽放，耳畔的鸟鸣飞掠，便可以勾逗出无限的情趣。

自由自在的生活，顺心适意的日子，诗人细致地捕捉、爽快地挥翰泼墨:
洛川胜地，姑射名辰。

月照山客，风吹俗人。

琴声送冷，酒气迎春。

闭门常乐，何须四邻,
——《郊园》
春来日渐长，醉客喜年光。

稍觉池亭好，偏闻酒瓮香。

——《春初》
落花随处下，春鸟自须吟。

兀然成一醉，谁知怀抱深,
——《春晚园林》
琴伴前庭月，酒劝后园春。

自得中林士，何忝上皇人,
——《田家》三首之二
鹤警琴亭夜，莺啼酒瓮春。

——《被征谢病》
风鸣静夜琴，月照芳春酒。

——《山中叙志》
酒兴正浓，诗兴大发之时，通脱淡泊的心境与纯净生动的大自然悄然相融，一并连天上明月、身边素琴和杯中美酒写入诗歌，趣味盎然，活泼有致。

三、得意于酒友
虽然王绩自谓“闭门常乐，何须四邻”(《郊园》)，那是感叹知音之难遇，事实上，还是有几位志同道合者可以与之畅饮达旦。

如“纵横抱琴舞，狼籍枕书眠”，“酣歌吹树叶，醉舞拂灯花”(《春夜过翟处士正师饮酒醉后自问答》)的王翟相欢;“杯至定知悬怪晚，饮尽只应速唱看”(《过程处士饮率尔成咏》)的王程对酌;“香气徒盈把，无人送酒来”(《九月九日赠崔使君善为》)的失望和“思君夜渐阑，载酒一相看”(《冬夜载酒于乡馆寻崔使君善为》)的欣喜，是王绩与崔刺史的酒谊往来。

即便现实生活中没有了酒伴，王绩还可以与古人交流达意，看他醉后走笔:
旦逐刘伶去，宵随毕卓眠。

——《戏题卜铺壁》
散腰追阮籍，招手唤刘伶。

——《春园兴后》
阮籍醒时少，陶潜醉日多。

——《醉后口号》
如此一来，即使自斟自酌，王绩也是以酒会友，孤寂索寞淡了许多。

四、逍遥于醉乡
进入醉之乡，身心两忘，是饮者的理想境界，王绩溺于其中，乐此不疲。

且看下边醉意狂态之作: 平生唯酒乐，作性不能无。

朝朝访乡里，夜夜遣人酤。

——《田家》三首之三
对酒但知饮，逢人莫强牵。

倚炉便得睡，横瓮足堪眠。

——《题酒店楼壁绝句》八首之三
昨宵瓶始尽，今朝瓮即开。

梦中占梦罢，还向酒家来。

——《题酒店壁》
但使百年相续醉，何辞夜夜瓮间眠,
——《解六合丞还》
比日寻常醉，经年独未醒。

——《春园兴后》
——《尝春酒》但令千日醉，何惜两三春。

王绩的醉乡，是他自己的桃花源，是淳寂的理想社会。

但他并不是不食人间烟火的神仙，虽僻居河渚，除了真心仰慕的仲长子光先生，他还有家人的陪伴，有亲情的慰藉。

正如嵇康在《与山巨源绝交书》中所云:“今但愿守陋巷，教养子孙，时与亲旧叙阔，陈说平生，浊酒一杯，弹琴一曲，志愿毕矣。

”王绩追求的理想生活，当然也不能舍亲人而独往:
倚床看妇织，登陇课儿锄。

——《田家》三首之一
老妻能劝酒，少子解弹琴。

——《春晚园林》
野妻临瓮倚，村竖捧瓶来。

——《春庄酒后》
遥呼灶前妾，却报机中妇。

——《初春》
忽忆兄弟，则渡河归家，维舟岸侧，兴尽便返。

——《答处士冯子华书》
多么融洽温馨、舒适闲静的家园氛围，将这位邈然沉醉的诗人拉回到现实中，使之可感、可触、可亲。

王绩的桃源醉乡，或许遥不可及，而他却是真实的，人性之真美与自然之真美，恰到好处地集于一身，超然脱俗的同时，不失生命的本性。

他有社会人的一面，又有自然物的一面，所以他可以灵动地欣赏万物，万物也与他身心相通，于这一点，吕才《王无功文集序》记载了如下一则逸事:“君常乘一紫驴，养二白犬，及君终后，驴鸣犬吠，有若悲号，数日后死。

”说明王绩醉酒狂歌的背后，还有着人性中温和可亲的另一面。

总之，在王绩大量的饮酒诗里面——不管是以酒会友，还是借酒浇愁;不管是飘飘欲仙，还是醉酒狂歌——无不体现了中华传统的诗酒文化的影响，更是其个体生命的独特映照。

{1} 韩理洲.王无功文集五卷本会校[M]. 上海:上海古籍出版社，1987:1.
{2} (唐)房玄龄等.晋书[M]. 北京:中华书局，1974:1360.
{3} (清)王先谦.庄子集解[M]. 北京:中华书局，1987:157.。