第四讲分析文中重要词句段在文中的含义和作用

今天终于以另一种方式接近了你。今天 来到了从小就觉得神秘的这位艺术家生活过的 实实在在的空间。多么不可思议，多么幸福。 我们可以用手抚摸一下诗人触摸的东西，小心 翼翼。我们试图通过逝去的诗人遗留在器物中 的神秘，去接通那颗伟人的灵魂。
小结 解题思路：
第一步 分析句子找出句中关键词锁定区间 第二步 结合语境分析由表层义到情感义 第三步 按点组织答案,尽量用上下文中关键
【参考答案】
①面对世道的不公正和诸多不如意，可以抱怨 发牢骚。（1分）
②更要发挥潜能，尽力争得一个属于自己的人 生位置。（2分）
③真的无能为力也要顺其自然，承认人与人的 差异性。（1分）
小结 解题思路：
第一步 分析句子，理清结构 第二步 结合语境对每个分句一一分析 第三步 按次序组织答案
4．从分析句子在文中的位置入手
考点解读
纵观近几年高考试题，所谓重要的句子，是 指在文中起着重要作用的关键性句子。它通 常指以下几种语句： （1）从内容上说，就是中心句，诸如议论文 中表述中心论点、分论点的语句，记叙文揭 示主旨的语句；（2）从结构上说，是总领句 、总结句、重要的过渡句；（3）从思路上说 ，是体现文章发展脉络的语句；（4）从表述 上说，是那些或反复出现或结构复杂或含蓄 蕴藉或使用某种表达技巧（尤其是比喻）的 语句。
“有答时案看：起人来可你能很无被法动选，择你自被己生的活生所活选境择遇，，其但实可你以也选在择选 择自生己活对”这生句活话的在态文度中。的(3意分思，是意什思么对?即请可用)自己的话表述
例、《城市是乡村的纪念碑》
很久没有回家乡了。那个炊烟袅袅的小村子，是一 剂良药，须得按时服用。想必是，在田野里耍大的孩子， 即使在城里呆得再久，那份散漫的野性也难以去除吧。这 些年，想念村庄，已然成了一项必修的功课，或者是一种 间歇性病灶，而且，其频率随年岁的增长而增长。
找关键词语
第一步 第二步 第三步
分析句子 看修辞手法
理清结构
结合语境（上下文）一一对应解释
全面作答不漏点（分点
组织答案
作答）
（手法）+表层意+语 境意（情感）
总结·理解句子含义的一般性技巧
一、分析【 句子 → 语境 】 1、析语法与表达，抓关键词 语法：复句先分层，单句找主干和枝叶 表达：看修辞，若比喻则找本体和喻体，分析其相似点 2、析有效信息区，找解读点 信息先分类，明确其联系（假设、解释、正反、因果…… 遇到过渡句，尽量用原文语句概括上下文，缩小范围 3、联系全文主旨，发掘深意 尤其是理解体现作者观点态度的句子 二、作答【 坚持两个原则 】 分层对点答题，紧扣原文
①这个句子的主干是“马克思发现了人类历史 的发展规律”；②“正像达尔文发现有机界的发 展规律一样”在句中担任状语；③冒号以后的 文字，与“简单事实”构成复指成分。
理解：此句论述了马克思在社会科学理论上的 伟大贡献，即发现了人类历史的发展规律，赞 颂马克思伟大的历史功绩，抒发对他的景仰之 情。
例3.怎样理解第二部分划线句子的含意？（4分）
第四讲分析文中重要词句 段在文中的含义和作用
考纲要求
体会重要语句的丰富含义，品味精彩语句的表现力。 解读：“体会重要语句的丰富含义”，即是理解、体会词
语、句子的含义；“品味精彩语句的表现力”，即是赏析 词语、句子的表现力以及在文中的作用。
【理解句子题两类题型】 一是句子的含义理解。 二是句子的作用理解。
整这合种答想案念的，原实则在:不是什么轻松的事。想念一个人，是 可以(1有)准所确凭筛借选的信，息所谓睹物思人，至少给思念留了个出口 ；而(2且)结，合还自有己现对代作通者讯感工情具,帮文忙旨。的可理是解，整在合喧. 嚣的城市里 想念村庄，就如笼中之鸟想念山林一般，找不到一草一木 一石的依据，所有的想像，都会被金属丝无情地阻隔，只 剩下烦躁的心绪。
注意：
1.对语句的理解必须建立在对全文的阅读理解之上 ，要有“整体意识”，不能脱离具体的语言环境， 即上下文。
2.任何内容都为中心服务，因而，我们在做题时要 始终保持一种“中心意识”，作者的情感或主旨就 或多或少的成为了答案的一部分。
3.重要句子往往不是很简单的，所以我们在做题时 ，不能把几种方法割裂开来，要综合运用。
词语，忌完全照搬原文
•（找关键+巧分析+建答案）
答题模式：句子表层义+情感义
方法2、从分析句子的修辞手法入手
使用了修辞、表现手 法的语句
课文连接（理解下面句子本的体含意）
喻体
微风过处，送来缕缕清香，仿佛远处高楼 上渺茫的歌声似的。
点手法
理解：作者在此运用通感的修辞手法， 把嗅觉中感到的时有时无、持续不断的 香味换成从听觉中细柔飘思、婉转渺茫 析作用的歌声去感受、品味，将荷香断断续续 、若有若无，捉摸不定的特点形象丰富 地表现出来。表现了作者此刻沉醉于荷 塘月色表的情情感景。
我的生命的里里外外……别的，关于她，我什么也记不得了。她 早已隐没进了无法忆念的像大地一般深厚的历史的内腔之中了。
1．从句子中的重要词语入手
有些句子，只要把其中的重要词语的含义搞清楚 了，就可以推知整句的意思。
例：我敢大胆地说：他可能有过许多敌人 ，但未必有一个私敌。（恩格斯《在马克思墓 前的讲话》）
刻成一尊石像，即便恣肆汪洋如苏轼，他那眉宇间，襟袍 临风处，拂袖挪步，毕竟已少了那份气质。他的醉态浪漫 呢？他的才情风骨呢？他的失意豁达呢？一尊石像纵然万 古不朽，终究已不是有血有肉的那个人了。难怪，苏东坡 这样豪放的人，也曾在这里感叹过“哀吾生之须臾，羡长 江之无穷”。
理解文中重要句子的含意
总结 解题思路：
②刘：那么多的人在抱怨世界对自己的不公平，一 般说来尤其是越知识多的人越抱怨多，我抱怨过，当然 柏杨先生也抱怨过。这话您不介意吧！
柏：我承认我确实抱怨过，不过我终生在抱怨又终 生在奋斗争取，并且我能做到在进入天堂时一定把我所 见到、经历过的、世间发生过的一切都统统包容：因为 太多我知道、不知道的人在包容着、包容过我！你可以 抱怨，但你不能仅限于抱怨。人要尽力而为，要竭尽全 力，实在做不到了，你就试着顺其自然吧！要承认人与 人的差异性，世间万物有摆脱差异性的事物存在吗？每 个人在宇宙中都会有一个最终位置的！有的辉煌夺目， 有的黯淡无光，这没有什么错！
课文链接（理解下面句子的含意）
死是一件不必急于求成的事，死是一个必然会 降临的节日。
理解：这是史铁生对生死独特的理解与体验， 生命是短暂的，把死亡当做一个节日去看待。 体现作者乐观豁达的心胸和战胜困难的勇气。
例“什今答的1么天（？器：终08（物通山于2，过东以分寻去卷另））一接访《种通诗歌方（人德式生感之接活受勺近）过》了歌的你实德”这实那句颗在话伟在在的人文空的中的间灵含魂和意遗。是留（ 或：“通过用手抚摸一下诗人触关摸键的东词西语”，“去接 通相歌关德语那境颗：伟人的灵魂”也可。）
例（08重庆高考）《时间怎样地行走》怎样理解“它在 清晨的曙光中像一道明丽的雪线一样刺痛了我的眼睛” 在文中的含意。（4分）
相关语境：十几年前的一天，我在北京第一次发现了时间的痕
迹。我在梳头时发现了一根白发，它在清晨“的刺曙痛光”中的像仅一道明丽 的雪线一样刺痛了我的眼睛。我知道时间其实仅一是直眼悄睛悄？地躲在我 的头发里行走，只不过它这一次露出了痕迹而已。
句子在文中的位置，对理解句子的含意至 关重要。分析句子在文中的位置入手，具体地 说，如果要求理解的句子是总领句，就要结合 其领起的范围作答；如果是总结句，就要结合 起总结的范围作分析；如果是重要的过渡句， 就要联系其承上启下的文字作分析。这种方法 的本质，就是分析相关的语境。
例： 我喜欢日历每一页后边的“明天”的未知 ，喜欢它隐含着一种希望。“明天”乃是人生中最 富魅力的字眼儿。生命的定义就是拥有明天。它 不像“未来”那么过于遥远与空洞。它就守侯在门 外。走出了今天便进入了全新的明天。明天会是 怎么样呢？当然，多半还要看你自己的。你快乐 它就是快乐的一天，你无聊它就是无聊的一天， 你匆忙它就是匆忙的一天；如果你静下心来就会 发现，你不能改变昨天，但你可以决定明天。有 时看起来你很被动，你被生活所选择，其实你也 在选择生活，是不是？（2005福建卷）
第1自然段中，作者不直说远远望见的是苏东坡的 雕像,而说是苏东坡。这样表达有什么作用？
例 文赤壁 在黄州，武汉向东，车子开一个来小时就到了。一下 车,我就远远望见苏东坡，是山坡下一尊高高站立的汉白 玉石雕像。文赤壁的名声犹胜武赤壁，苏东坡是这里的主 角。大家走近前去，仰视这位千古文豪。一个人一旦被刻 成一尊石像，即便恣肆汪洋如苏轼，他那眉宇间，襟袍临 风处，拂袖挪步，毕竟已少了那份气质。他的醉态浪漫呢 ？他的才情风骨呢？他的失意豁达呢？一尊石像纵然万古 不朽，终究已不是有血有肉的那个人了。难怪，苏东坡这 样豪放的人，也曾在这里感叹过“哀吾生之须臾，羡长江 之无穷”。
答案：对家乡的思念之情能够平复城内的喧嚣给人 心里带来的烦躁。作用：点明主旨，领起下文。
方法5：从分析表达的感情入手
文学作品往往表达作者的某种思想感 情，作品总是以情动人，因此准确把握语 句的感情因素，就成为理解文学作品中有 关语句的关键。
将筛选出的文中的信息，含有的比喻 义、语境义、引申义，与文章主旨、作者 思想感情相结合，进行整合，才能使答案 要点全面。
引起下文， 强化（或“强调”“突出”等）了对苏东 坡的热爱、崇敬之情（或“强化了苏东坡在作者心 目中的重要地位”）
文赤壁
在黄州内，容武、汉情向东感，作车用子开一个来小时就到了。一
下车,我就远远望见苏东坡，是山坡下一尊高高站立的汉
白结玉构石方雕像。文赤壁的名声犹胜武赤壁，苏东坡是这里的 主面角作。用大家走近前去，仰视这位千古文豪。一个人一旦被
正像达尔文发现有机界的发展规律一样， 马克思发现了人类历史的发展规律，即历来为 繁芜丛杂的意识形态所掩盖着的一个简单事实 ：人们首先必须吃、喝、住、穿，然后才能从 事政治、科学、艺术、宗教等等；所以，直接 的物质的生活资料的生产，从而一个民族或一 个时代的一定的经济发展阶段，便构成基础， 人们的国家设施、法的观点、艺术以至宗教观 念，就是从这个基础上发展起来的，因而，也 必须由这个基础来解释，而不是像过去那样做 得相反。