015《安禄山事迹》 [唐]姚汝能
安禄山事迹唐玄宗重用安禄山的五大原因
安禄山事迹唐玄宗重用安禄山的五大原因在历史上,安禄山一直被塑造成一位野心勃勃又懂得讨唐玄宗欢心的反面角色。
事实上,如果安禄山只是个懂得讨皇帝欢心的角色,那么唐玄宗只会把他安排在自己身边,而不会让他担任一方大员。
我们在唾弃安禄山的同时,是否也应从当时的政治形势、军事态势以及中枢政权关系来冷静考虑玄宗重用安禄山的原因呢?一、胡人掌兵有利于边境作战唐玄宗时,北方的突厥,西方的吐蕃,东北的契丹、奚等族,仍时常犯边,给大唐边境带来许多灾难,并且对中原地区也造成极大的威胁。
玄宗时期,大唐国力正盛,当然要保卫国家尊严,所以边境战事连年不断。
想安境开边,就需要优秀的将军。
这时候,汉人将军和胡人将军就显出了明显的区别。
汉人将军由于传统教育的原因,往往持着“以民为重”、“安全压倒一切”的思想,只想保住边境平安,缺少主动打击敌人的信心和想法。
再加上朝廷内部的文官更大多持“兵者不祥之器,非君子之器,不得已而用之,恬淡为上”的观点,对边境战事很不支持。
杜甫也曾写诗“边庭流血成海水,武皇开边意未已”,借汉武帝暗指玄宗穷兵黩武。
而胡人则不同,他们受汉文化影响较小,没有圣人教育的“止戈为民”的思想,更崇尚暴力。
在边境作战中,哥舒翰、高仙芝、安禄山、安思顺等胡人脱颖而出,逐渐得到玄宗的种种优宠和恩遇。
二、安禄山和皇子关系疏远这也是很重要的一条,历代皇帝都害怕外将与皇子勾结,以免皇子权力过重把皇帝架空。
玄宗本身就是典型,他还不是太子时就大力培养自己的势力,睿宗被架空,迫不得己把皇位让给玄宗。
因此,玄宗决不允许这种情况发生在自己身上(虽然这件事最后还真的发生了)。
玄宗曾让安禄山去见太子,安禄山见后不拜。
左右的人催促他礼拜,安禄山却站着说:“我是胡人,不懂得朝廷中的礼仪,不知道太子是什么官。
”这绝对是揣着明白装糊涂了,身为一方大员,还能不知道太子是干什么的?玄宗听了却很高兴,亲自解释说:“太子就是将来的皇上,朕去世之后,代朕作君王统治你的就是他。
高中历史高三一轮三第二单元第1节汉字与书法(测试)
第1课汉字与书法一、选择题(45分,每题3分)1.“长期战乱,离愁,太轻易的生死离别,妻离子散的社会现象让他们意识到生命的短暂和可贵。
……这时节,各种张扬的,个性的,甚至夸张的生命个体被重视,被渲染,被接受。
”与材料相符的书法大家是() A。
王羲之 B. 阎立本C. 欧阳修D. 郑板桥2.王羲之是东晋时期著名的书法大家,其书法结构雄伟而笔法秀丽,抽象之美近乎出神入化。
下图是其只有17字的名帖《妹至帖》,本帖的字体特点是A。
笔画详备,结体严整B。
笔画简约,线条流畅C. 法度森严,清峻刚健D。
横平竖直,规矩整齐3.被誉为天下第一行书的是A。
《木兰辞》B. 《汉宫秋》C. 《兰亭序》D。
《祭姪文稿》4.书法从自发阶段开始进入自觉阶段是在A。
秦汉时期B. 魏晋时期C。
隋唐时期D. 明清时期5.书法家沈尹默道:“王羲之不曾在前人脚下盘泥,依样画着葫芦,而是要运用自己的心手,使古人为我服务,不泥于古,不背乎今。
”据此可知,该书法家A. 称赞王羲之富于创造B。
批判王義之对传统的抛弃C. 强调王羲之贡献巨大D。
指出王義之受推崇的原因6.下面是关于“马”字写法的发展演变图,促进这一变化的主要因素是A. 文字书写工具的不同B. 书写材料发生变化C. 经济和文化交流需要D. 书法艺术不断发展7.秦始皇曾经在东巡中立了六块碑刻,下图为其中之一的《泰山石刻》,据传为当时大臣李斯所书。
它的字体应是A. 甲骨文B. 篆书C。
行书D。
楷书8.图是我国东晋大书法家王羲之的杰作,为历代书法家所推崇.其作品的字体A。
笔画圆匀,富于图案美B. 字体方正,规矩严整C。
工整清晰,飞洒活泼D。
变化丰富,奔放跃动9.唐代书法中“楷书”规矩之森严、法度之完备、风格之繁复令后世望而却步.另一方面唐代所孕育并产生的“狂草”纵放恣肆、奇宕瑰伟,完全可以和楷书艺术平分秋色。
这反映了A. 唐代草书否定了楷书的法度规范B。
唐书完全满足了时人的审美需求C. 唐书既“尚法又尚情”的艺术特质D。
唐朝女子服饰研究
唐朝女子服饰研究唐代,是我国封建社会的鼎盛时期,无论是人们的思想,还是物质的生产都达到了历史的高峰。
唐代开始,工艺装饰普遍使用花卉图案,其构图活泼自由、疏密匀称、丰满圆润。
特别是波状的连续纹样与花草相结合后,唐代服饰图案,改变了以往那种以天赋神授的创作思想,用真实的花、草、鱼、虫进行写生,但传统的龙、凤图案并没有被排斥,这也是由皇权神授的影响而决定的。
这时服饰图案的设计趋向于表现自由、丰满、肥壮的艺术风格。
晚唐时期的服饰图案更为精巧美观。
花鸟服饰图案、边饰图案、团花服饰图案在帛纱轻柔的服装上,真是花团锦簇,争妍斗盛。
正如五代王建所说:"罗衫叶叶绣重重,金凤银鹅各一丛,每翩舞时分两向,太平万岁字当中。
"今天,我们看到的这些华贵优美的服饰图案,是画工们在敦煌石窟用艰苦的劳动为后人们保留下来的珍贵形象的资料。
唐代服饰的发展是整体上的发展,这时服饰图案的设计趋于表现自由、丰满、华美、圆润,在鞋、帽、巾、玉佩、发型、化妆、首饰的表现,都说明了这一特点。
唐代承前继承了周、战国、魏晋时期的风格,融周代服饰图案设计上的严谨、战国时期的舒展、汉代的明快、魏晋的飘逸为一体,又在此基础上更加华贵,使服饰、服饰图案达到了历史上的高峰;唐代的服饰、服饰图案对后代的影响一直沿续到今天。
缠枝纹在现代服饰图案中的运用,展示了传统纹样与现代审美意识结合所产生的意蕴。
就是唐代盛行的缠枝图案。
唐代的服装大量吸收突厥等少数民族的特色,显示了强大的国力和开放的风气。
隋代及唐初的女装,仍以小袖短襦佩长裙为主,裙腰束至腋下。
盛唐以后,衣袖日趋宽大。
衣服的领子有各种形式,如圆领、方领、斜领、直领和鸡心领等。
特别是在盛唐以后还流行过一种袒领,大胆地露出半个胸脯。
裙子的质料、色彩、式样以及装饰都大大超过前代。
在贵妇当中曾流行一种精致的百鸟毛裙,百鸟之状、并见裙中。
普通妇女则以穿石榴裙为尚,这种石榴裙一直流行到明清时期。
除襦衫外,妇女还穿一种名为“半臂”的上衣。
唐朝叛将安禄山传
唐朝叛将安禄山传家世和得宠安禄山(703—757)营州(今辽宁朝阳)人。
其父可能是康姓胡人,母阿史德氏是个突厥巫婆。
相传,其母多年不生育,便去祈祷扎荦山(突厥尊扎荦山为战斗之神),遂于长安三年(703)正月初一感应生子②,故名扎荦山。
其父死得早,他从小随母在突厥部族生活。
后其母改嫁于突厥将军安波注之兄延偃。
开元初年,其族破落离散,他与将军安道买之子孝节,安波注子思顺、文贞一起逃离突厥,遂与安思顺等约为兄弟,从此即冒姓安氏,名禄山。
③安禄山长大以后,性情残忍,狡诈多智,善于揣度人意,开始任诸市牙郎,史称他懂得九种民族语言。
开元二十年(732),张守珪任范阳节度使,安禄山因盗羊,遭追捕者围打,他大声呼喊道:“大夫不欲灭奚、契丹两蕃耶?而杀壮士!”守珪见其言貌不凡,乃释放他,令其与同乡人史思明同为捉生将。
安禄山骁勇过人,又熟谙山川形势,故每次出击,都能以少胜多,擒获不少契丹人,后因功擢为偏将。
其后更是“所向披靡”,深受张守珪喜欢,被收为养子,并以军功加员外左骑卫将军,充衙前讨击使。
①开元二十四年(736),安禄山任平卢将军,在讨伐契丹时失利,张守珪奏请朝廷斩首。
此前安禄山入朝奏事,宰相张九龄对侍中裴光庭说:“乱幽州者,必此胡也。
”这次作战失利,他遂提笔批示奏文说:“穰苴出军,必斩庄贾;孙武行令,亦斩宫嫔。
守珪军令若行,禄山不宜免死。
”唐玄宗看了批文说:“卿岂以王夷甫识石勒,便臆断禄山难制耶?”终未准奏。
②开元二十八年(730 年),御史中丞张利贞为河北采访使,安禄山“百计谀媚”,又多出金钱贿赂其手下人,以结私恩。
于是,张利贞入朝后极力为他美言,因授任营州都督、平卢军使、顺化州刺史。
对过往的使者,安禄山暗中都加以贿赂,使者回朝后一再称赞他,逐渐受到了玄宗的青睐。
天宝元年(742),分平卢为节度,遂以安禄山为平卢节度使,兼柳城太守、押两蕃、渤海、黑水四府经略使。
天宝二载正月,安禄山入朝,玄宗倍加宠待,“谒见无时”。
6.从安史之乱到五代十国
醉赠刘二十八使君(827)
白居易 …… 诗称国手徒为尔,命压人头不奈何。 …… 亦知合被才名折,二十三年折太多。
再逰玄都观 余贞元二十一年(805)为屯田员外 郎,时此观未有花。是岁出牧连州,寻 贬朗州司马。居十年,召至京师,人人 皆言有道士手植仙桃满观如红霞。遂有 前篇以志之,并引一时事。旋又出牧, 今十有四年,复为主客郎中。重游玄都, 荡然无复一树,唯兔葵燕麦动摇于春风 耳。因再题二十八字,以俟后游。时大 和二年(828)三月 百亩中庭半是苔,桃花浄尽菜花开。 种桃道士归何处?前度刘郎今又来。
二、唐朝后期的政治困扰
2、南衙北司之争
南衙北司之争
●唐顺宗,贞元廿一年(805) “永贞革新”【“二王八司马”事件】 王伾、王叔文、刘禹锡、柳宗元等 罢宫市,以武将统神策军。 ●唐文宗,大和九年(835) “甘露之变” 【宋申锡;李训、郑注vs.仇士良、鱼弘志】
手 把 文 书 口 称 敕 。
黄 衣 使 者 白 衫 儿 ,
(吉木萨尔)
九节度一经略
边镇兵:49万 中央军:9万
天 宝 时 期 的 节 镇 布 局
一、安史之乱与藩镇割据
1、渔阳鼙鼓动地来
姚汝能《安禄山事迹》: 安禄山,营州杂种胡也。小名轧荦 山。母阿史德氏,为突厥巫,无子,祷 轧荦山神,应而生焉。 长而奸贼残忍,多智计,善揣人情, 解九蕃语,为诸蕃互市牙郎。 玄宗每令作胡旋舞,其疾如风。
节镇牙兵
(衙兵)
丰给厚赐,不胜骄宠,年代浸远,父子相袭,亲 党胶固,其凶戾者强买豪夺,逾法犯令,长吏不能 禁,……变易主帅,事同儿戏。 —— 《旧唐书· 罗弘信传》
节度使赖牙兵之力强制一方,而终亦为之所制。
二、唐朝后期的政治困扰
(一)藩镇割据与元和中兴 (二)南衙北司之争 (三)牛李党争
北京的文献典籍简要评介
《昌平山水记》
顾炎武撰。写录昌平地区的史地沿革,建置风物等, 记载精详。所记自德胜门北去昌平,沿路行踪,历 历如绘。书内详细写了明十三陵以及入葬的帝后、 陵寝的建制等。清人王宏撰是顾氏的好友,他说; “所著《昌平山水记》二卷,巨细咸存,尺寸不爽, 凡亲对证,三易其稿,而亨林犹以为未惬,正使博 闻强记或当有人,而精详不苟,未见其伦也。”此 书文字简洁,描述细腻,尤其是把实地考察和书本 资料参看比较,考证正误写成,洵为关于北京的重 要著作。《昌平山水记》、《京东考古录》二书合 并由北京出版社印行。
《安禄山事迹》
作者姚汝能,唐朝人,曾任华阴尉。书内记述安史 之乱的传闻轶事,有较高的史料价值,受到前人的 重视。缪荃孙说,此书“分纲到目,兼有论议,较 正史记述颇详。”并指出关于安史之乱“今诸书不 存,独此书尚为完帙,洵属可宝。”本书分为三卷, 上卷‘序禄山始生至玄宗宠遇,”中卷序天宝十三, 四载禄山构乱事。下卷序禄山僭号被杀,并安庆绪, 史思明、史朝义事,下尽宝应元年”。1983年,上 海古籍出版社校点出版。
《人海记》
作者查慎行。走书系撰者于康熙时客居京师之闻见 杂录。卷首小识略述生平及撰述缘起。所记多为明 季清初典制掌故,凡科试、职官、武备、宫廷礼制、 海运、图书,物产等均有涉及,大多得自闻见,而 清初记事部分为亲身经历。其中亦有录自《北游 录》,《宛署杂记》等书的内容。作者被称为初白 先生,为清初名诗人,所著有《敬业堂集》。
《游记》写出后,立即在欧洲引起了异乎寻常 的震动。它最早把中国介绍给欧洲,并且是 第一部把北京介绍给西方的地理著作。
《南村辍耕录》
作者陶宗仪字九成,浙江黄岩人,元末退隐乡里, 以耕读自适。《南村辍耕录》就是他在耕种之暇写 成的,共三十卷,以笔记的形式记事五百八十五条, 关于元代的史事制度及元末农民起义等事为最多, 还涉及天文历算,人情风俗,小说戏剧,书法绘画 等等。其中如元朝宗室世系,蒙古人,色目人,金 人所属氏族的名称,以及元统治者采用汉法,立朝 仪,科举制度,尊崇孔子等。卷二十一《宫阙制度》 等条目,记载了元朝宫殿情况。1959年由中华书局 出版,收入《元明史料笔记丛刊》。
从两《唐书·车(舆)服志》中看唐代女性服饰特色
从两《唐书车(舆)服志》中看唐代女性服饰特色孙立;纪向宏【摘要】There are many descriptions about costumes in Two History of Tang Dynasty Carriages and Dressings. They are precious documents in Chinese costume history, valuable for people studying Chinese clothing culture. It provided detailed description of the Shirt, Hu Clothing and Women in men’s clothing and discussed the form and characteristics of women's clothing in the Tang dynasty, thus providing the new content for the contemporary research of dress culture.%两《唐书•车(舆)服志》中关于女性服饰的记载非常丰富,这是中国服装史中的珍贵资料,也是今人研究中国服饰文化不可或缺的内容。
从两《唐书•车(舆)服志》记载的襦裙装、胡服和女穿男装几个方面,具体论述了唐代女子服饰的形制及特点,从而为今人研究服饰文化提供新的内容。
【期刊名称】《设计艺术研究》【年(卷),期】2015(000)001【总页数】5页(P99-102,107)【关键词】两唐书;《舆服志》;服饰;唐代【作者】孙立;纪向宏【作者单位】天津科技大学,天津300222;天津科技大学,天津300222【正文语种】中文【中图分类】J523.5唐代是中国封建社会鼎盛时期,史学家常以“大唐气象”来概述它。
在“大唐气象”中,服饰是五彩缤纷、富丽堂皇的,这成为中国古代服饰发展史上一个最为重要的时期。
论《安禄山事迹》自注
论《安禄山事迹》自注刘治立【摘要】《安禄山事迹》是唐代的一部杂史著作,记述了安禄山等人的活动,较为具体地叙述了安史之乱的全过程.姚汝能采用自注的方式来补益正文、条列异说、解释地理、介绍人物、阐发见解,既能使正文文气通畅,又能充实其书的内容,自注中保留了大量珍贵的史料,在史书自注的发展史上具有承上启下的地位和作用.【期刊名称】《西安文理学院学报(社会科学版)》【年(卷),期】2018(021)003【总页数】5页(P26-29,44)【关键词】《安禄山事迹》;自注;姚汝能【作者】刘治立【作者单位】陇东学院历史与地理学院,甘肃庆阳745000【正文语种】中文【中图分类】I206.423一、姚汝能与《安禄山事迹》姚汝能,唐武宗会昌(841—846)末乡贡进士,生平事迹及邑里不详,只知道曾任华阴县尉等职。
姚汝能喜好文史,大致在唐宣宗大中(847—859)后期任职华阴县尉期间撰写了《安禄山事迹》,《新唐书》记载,“姚汝能《安禄山事迹》,华阴尉”[1]1468,其时距安史之乱百年左右。
《安禄山事迹》是以记载安禄山生平活动为主线,兼述安庆绪、史思明、史朝义等人的叛乱行迹。
书中汇聚了大量相关材料,对安史之乱的发生、延续、失败及其恶劣影响等做了专门记述。
全书共3卷,“上卷序禄山始生,至玄宗宠遇,起长安三年,尽天宝十二载事。
中卷序天宝十三四载禄山构乱事。
下卷序禄山僭号被杀,并安庆绪、史思明、史朝义事。
下尽宝应元年,记述颇详”[2]。
安史之乱是中国历史上的重大政治事件,也是唐王朝由盛而衰的重要转折点,宋以前记载这个事件的史籍还比较多,如包谞撰有记载安禄山、史思明活动的《河洛春秋》2卷,[1]1468仅《资治通鉴考异》涉及的就有十余种。
但这些著述大多散佚,除了新、旧《唐书》外,保存下来的杂史仅有《安禄山事迹》一种,因此,《安禄山事迹》成为研究安史之乱不可多得的重要文献。
《四库全书总目》将之编入史部传记类别录之属存目,只存目,未全文收录,简短的提要中在记述其内容后,还讥讽其书“琐杂”,对其评价不高,也在一定程度上影响了其书在清代以后的传播。
拜火宗教与突厥兴衰——以古代突厥斗战神研究为中心
拜火宗教与突厥兴衰——以古代突厥斗战神研究为中心作者:王小甫【提要】本文研究了漠北阙特勤墓地发现以及国内虞弘墓等出土葬具上的鸟身祭司形象,认为这就是唐代所谓突厥“斗战神”,本为拜火教神祇Verethraghna(Warahrān/Bahrām)的化身之一。
这一文物证实了古突厥人的拜火教(Zoroastrainism)信仰。
通过本项研究,古代突厥人和粟特人的关系、拜火教的传播等相关历史问题和文化现象得以重新探讨。
本文认为,古代突厥兴于拜火,毁于拜火,其间教训,可谓深刻。
而本文的研究也表明,只有注重原典内涵,深入对象本身,而不只是做表面形式的类比,学术研究才有可能实现真正的创新和突破。
【关键词】拜火祆教鸟身祭司突厥斗战神唐人姚汝能撰《安禄山事迹》,开篇即说:“安禄山,营州杂种胡也,小名轧荦山。
母阿史德氏,为突厥巫,无子,祷轧荦山,神应而生焉。
”其自注云:“突厥呼斗战神为轧荦山。
”[1]然而,名为轧荦山的斗战神究竟是何方神圣,迄今没有的解。
[2]2004年8月,北京大学中国古代史研究中心组成“蒙古历史文化”考察队,前往蒙古国作主题为“自然环境与历史文化关系”的野外考察。
在该国后杭爱省哈沙特县和硕柴达木(Hoshoo Tsaydam),在那矗立着著名的阙特勤碑和毗伽可汗碑的地方,考察队员在其文物陈列室里发现了一件重要文物:这是出土于阙特勤墓地的一块红色花岗岩巨形石板,其表面阴刻线雕类似近年国内虞弘墓等出土葬具上那种两个鸟身祭司相对护持圣火的图案,只是这块巨石线雕上半部残缺,图案也较国内所出简单粗犷。
[3]这件文物对于研究古代突厥文化乃至其政治历史发展有着不可替代的价值。
[4]本人认为,这种鸟身祭司就是古代突厥斗战神的形象,本为拜火教神祇Verethraghna (Warahrān/Bahrām)的化身之一。
本文即拟结合有关文物和文献史料,汲取前贤学术成果,对该文物的价值和意义试予阐释,同时对其反映的拜火教与古代突厥政治盛衰关系略加探讨。
马嵬驿之变及其他
• ②杨国忠为首的宰相外朝集团:外朝因权力过于
集中,又与内廷发生矛盾,如天宝十三载(754)高 力士曾在唐玄宗面前攻击过杨国忠,玄宗想利用二人 矛盾搞政治平衡,因而‚久而未答‛。两年后,高力 士利用动乱之机,唐玄宗因个人安危无暇他,在马嵬 驿指使陈玄礼把杨剪除。
• 与皇帝开创大业的从龙人物倍受重用,他们作为皇帝亲 信充任外朝宰相,在皇帝身边参与机密,因而皇帝不需 要宠信内廷宦官。
• 《旧唐书· 宦官传》“贞观中太宗定制,内侍省不置
三品官,内侍是长官,阶四品。至高宗永淳末向七十 年,权未假于内官,但在閤门守御,黄衣廪食而已。‛
• 2. 则天至睿宗时期:内廷一度把持政权
• 王毛仲是因为参与唐玄宗发起的宫廷政变,从而得到玄 宗信任与重用。所不同者:高力士是凭宦官身份得以替 代处理进奏文表而形成其内朝,而王毛仲则是由勾结万 骑营将领,进而成为禁军实际领袖人物。 • 2.王毛仲之煊赫权嚣 • ‚毛仲奉公正直,不避权贵,两营万骑功臣、闲厩官吏 皆惧其威,人不敢犯。苑中营田草菜常收,率皆丰溢, 玄宗以为能。开元十四年赠其父秦州刺史。毛仲虽有赐 庄宅,奴婢、驼马、钱帛不可胜纪,常于闲厩侧内宅住。 每入侍燕赏,与诸王、姜皎等御幄前连榻而坐。玄宗或 时不见,则悄然如有所失,见之则欢洽连宵,有至日晏。 其妻已邑号国夫人,赐妻李氏又为国夫人,每入内朝谒, 二夫人同承赐赉,生男,孩稚已授五品,与皇太子同游。 故中官杨思勗、高力士等常避畏之。七年,进位特进, 行太仆卿,余并入故。‛
• ⑶兵变动因分析 • ①兵变动机:陈本人没有杀杨动机
• 陈玄礼发动兵变,杀掉杨国忠、贵妃等人动机考察: A为国尽忠:消除安禄山反叛所谓清君侧的口实。 • B权争有隙:陈玄礼本人与杨国忠争权夺势矛盾。 • 《旧唐书·陈玄礼传》 • 其一:陈性格‚谨守‛,对唐亦无忠贞可言,不会因 安禄山借清君侧口号造反,而怨恨杨贵妃、国忠等人。 • 其二: ‚(陈玄礼)以淳朴自俭‛,非怙势弄权之辈, 并且作为禁军长官,他杀掉杨国忠后亦不能做宰相。 • 其三:动用禁军杀宰相,皇帝面前逼杀其宠妃,政治 风险太大。
王士祯诗词选补
王士祯王士祯(1634—1711),原名原士禛,字子真、贻上,号阮亭,又号渔洋山人,人称王渔洋,谥文简。
新城(今山东桓台县)人,常自称济南人,清初杰出诗人、学者、文学家。
博学好古,能鉴别书、画、鼎彝之属,精金石篆刻,诗为一代宗匠,与朱彝尊并称。
书法高秀似晋人。
康熙时继钱谦益而主盟诗坛。
论诗创神韵说。
早年诗作清丽澄淡,中年以后转为苍劲。
擅长各体,尤工七绝。
但未能摆脱明七子摹古馀习,时人诮之为“清秀李于麟”,然传其衣钵者不少。
好为笔记,有《池北偶谈》、《古夫于亭杂录》、《香祖笔记》等,然辨驳议论多错愕、失当。
家训:1、公子公孙做官,一切倍要谨慎检点。
做官自己脚手须正,持门第不得。
2、春秋课农,须身亲努谕鼓舞之。
赴游须减驺从,自备饮食,令民间不惊扰。
3、皇上御书赐天下督抚不过‚清、慎、勤‛三字。
如不努力作好官,亦易滋谤。
勉之,勉之!《分甘馀话》/view/1ce39e 1dfc4ffe473368ab8f.html《香祖笔记》/f?kz=155521 188古夫于亭杂录居易录池北偶谈带经堂诗话/zd/zi/ZdicE6Zd ic8CZdic90.htm汉典题秋江独钓图一蓑一笠一扁舟,一丈丝纶一寸钩;一曲高歌一樽酒,一人独钓一江秋。
江上(王士祯)吴头楚尾路如何?烟雨秋深暗白波。
晚趁寒潮渡江去,满林黄叶雁声多。
[江上(王安石)江北秋阴一半开,晚云含雨却低徊。
青山缭绕疑无路,忽见千帆隐映来。
江上(王次回(1539~1642),金坛人,明末诗人,官华亭县训导。
)水畔人家竹绕扉,月明江上棹船归。
一篙打得芦花响,惊起沙鸥拍拍飞。
江上(董颖,宋人)万顷沧江万顷秋,镜天飞雪一双鸥。
摩挲数尺沙边柳,待汝成阴系钓舟。
真州绝句江干多是钓人居,柳陌菱塘一带疏。
好是日斜风定后,半江红树卖鲈鱼。
本文来自: 八斗诗词大库 ) 详文参考:/html/poem/1/poem_5185.shtml秦淮杂诗青溪水木最清华①,王谢乌衣六代夸②。
从安史之乱到五代十国的分裂概要
七月,玄宗入蜀,抵成都。 唐肃宗于灵武即位,尊唐玄宗 为太上皇。757年,安禄山被 其子所杀;758年,史思明杀 安禄山之子,并在范阳称帝。 761年,史思明被其子所杀。 763年,史思明之子自杀,安 史之乱平息。
公元755年,安史之 乱爆发。次年7月15日, 唐玄宗逃至马嵬驿(今陕 西兴平市西北二十三里)。 随行将士处死宰相杨国 忠,并强迫玄宗杀杨贵 妃,玄宗无奈,只得自 尽,史称"马嵬驿兵变"。
第五单元
隋唐时期
第5课 从“安史之乱”到 五代十国的分裂
◆一.“安史之乱” ◆二.藩镇割据与唐朝衰亡 ◆三.五代十国
1.天宝政局
(1)唐朝中央政治局势
——盛世的隐忧
天宝年间(742—756),唐玄宗逐渐荒于政事,宠爱杨贵妃,终日歌舞 饮宴,任人唯亲,先后把朝政交给奸臣李林甫和杨国忠,政治日益黑暗。
藩镇割据
二.藩镇割 安史之乱后,唐王朝采取安抚政策,在边境和内地相继任命 据 了更多的节度使。这些节度使在自己的辖域内拥兵自重,最终形
成藩镇割据的局面。这种局面一直持续到唐朝灭亡。
藩镇割据的表现:
军事上: 拥有庞大的军队 经济上: 赋税不上交中央 政治上: 自行任命官吏,节度使父死子继 危害: 破坏国家的统一 加剧人民负担,激化社会矛盾 战争不断,社会混乱, 削弱唐朝统治,加速唐朝灭亡
新课探究
一、安史之乱
1.安史之乱爆发的历史背景? 唐玄宗统治后期,不理朝 根本原因: 政,任用奸臣,唐朝政治 日趋腐败,统治阶级享乐 之风盛行。
直接原因: 安禄山有骑兵叛乱的实力于 野心,与杨国忠有矛盾冲突
唐玄宗李隆基
2.安史之乱的过程
755年,安禄山和部将 史思明以讨伐杨国忠为名, 在范阳起兵叛唐,史称 “安史之乱”。叛军南渡 黄河,攻下洛阳。 756年正月初一,安禄山在 洛阳称帝,国号大燕。六月,叛 军破潼关,占领长安;唐玄宗西 逃至马嵬驿,兵士哗变。
吐鲁番文献所见粟特人的宗教信仰
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注兄延偃。开元初,延偃族落破,胡将军安道买
男孝节并波注男思顺文贞俱逃出突厥中,道买次
男贞节为岚州别驾收之,禄山年十余岁,贞节与
其兄孝节相携而至,遂与禄山及思顺并为兄弟。
乃冒姓安氏 (郭汾阳请雪安思顺表云:本姓康,
亦不具本末),名禄山焉。长而奸贼残忍,多智
”⑥
计,善揣人情,解九蕃语,为诸蕃互市牙郎。
蔡鸿生言:“‘禄山’一名,在安、曹、康、米诸
·民族宗教与西部边疆研究·
吐鲁番文献所见粟特人的宗教信仰
王启涛
提
要:本文通过全面普查吐鲁番文献,对十六国时期至唐西州时期丝绸之路西域段粟特人的宗
教信仰进行了全面的研究。文章通过粟特人的人名切入,深入考察了粟特人的祆教信仰、佛教信仰、
道教信仰。粟特人来到以吐鲁番为代表的丝绸之路西域段后,深受中华文化的影响,大量粟特人信奉
特人在以吐鲁番为代表的西域地区的宗教信仰,
依然缺乏全面的观照与总结。本文普查吐鲁番出
土文献,对中古时期来华粟特人的宗教信仰进行
较为深入的探讨,以就教于海内外方家。
一、粟特人的祆教信仰
祆教是很古老的一种宗教,来自西亚,是粟
”③ 大谷2368 《周天授二年 (
一人。
691)西州高
昌县诸堰头等申青苗亩数佃人牒 1》(《大谷》一
《安禄山事迹》主要内容简介及赏析
《安禄山事迹》主要内容简介及赏析(最新版)编制人:__________________审核人:__________________审批人:__________________编制单位:__________________编制时间:____年____月____日序言下载提示:该文档是本店铺精心编制而成的,希望大家下载后,能够帮助大家解决实际问题。
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安禄山与杨贵妃:揭秘安禄为杨贵妃洗澡真相
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安禄山与杨贵妃:揭秘安禄为杨贵妃洗澡真相
要说杨贵妃与安禄山有私情这个事要是被李隆基知道还不杀了安禄山。
安禄山是什么人?安禄山是辽宁营口人,在当时的政权中得到了皇帝李隆基的厚爱。
杨贵妃是个什么样的人,既然得到了李隆基的宠爱为什么还要在外搞私情?一起来看看事情是如何发展的。
李白、白居易对杨贵妃的评价
不只是李白这样说,白居易也说杨贵妃的风韵那不是一般的漂亮,绝对称得上倾国倾城。
“回眸一笑百媚生,六宫粉黛无颜色。
春寒赐浴华清池,温泉水滑洗凝脂。
”漂亮女子人人爱,关键是皇帝的女人谁敢多看一眼,偏偏有不怕死的。
谁,就是镇守卢城的节度使安禄山。
那安禄山曾认唐明皇为义父,出于孝顺也叫杨贵妃为母亲。
安禄山长得肥大,又有一股子蛮力,当时又是唐明皇的爱将,因此贵妃和她的关系也不一般。
曾经听过杨贵妃给安禄山洗澡的事情。
其实也是有历史记载的,姚汝能的《安禄山事迹》这样记说:“(安禄山生日)后三日,召禄山入内,贵妃以绣绷子绷禄山,令内人以彩舆舁之,欢呼动地。
玄宗使人问之,报云:‘贵妃与禄山作三日洗儿,洗了又绷禄山,是以欢笑。
’玄宗就观之,大悦,因加赏赐贵妃洗儿金银钱物,极乐而罢。
自是,宫中皆呼禄山为禄儿,不禁其出入。
”另有元稹的《连昌宫词》也写道:“禄山宫里养作儿,虢国门前闹如市。
”
一个大男人和自己心爱的女人在一起共浴,唐明皇难道不警觉,难道玄宗皇帝不怕杨贵妃给自己戴绿帽子:
其一,玄宗皇帝非常宠幸杨贵妃。
唐明皇晚年猜得到杨贵妃,且是从儿子那里扒灰
1。
安禄山发动叛乱的典故讲了什么
安禄山发动叛乱的典故讲了什么安禄山暗地准备叛乱,在范阳郡城北边筑起了雄武城,表面上看来是防御侵略,实际上是储藏兵器、粮食做坚守范阳的部署,战马有一万五千匹,牛羊也相当于这个数目。
那么关于安禄山发动叛乱的典故讲了什么呢?让我们一起来了解一下吧。
安禄山发动叛乱的典故讲了什么公元755年(天宝十四年)冬,安禄山见时机成熟,决定发动叛乱。
那时恰好有一个官员从京都返回,安禄山就假造了一份唐玄宗的诏书,向将士们宣布说:“皇上有密旨,要我立刻带兵入朝讨伐杨国忠。
这个消息太突然了,众将士十分惊讶,但谁也不敢反对,安禄山的一些心腹则拼命鼓吹响应。
十一月初,安禄山纠集了十五万人马,号称二十万,连夜从范阳(今北京市城区西南)出发,向南进军。
一路上烟尘滚滚,席卷千里;鼓噪呐喊,惊天动地。
唐代诗人白居易在他着名的叙事长诗《长恨歌》中形容道:“渔阳鼙鼓动地来,惊破霓裳羽衣曲。
九重城阙烟尘生,千乘万骑西南行。
”那时候,老百姓过了数十年和平生活,几代人都没有经历过战争,突然间听说范阳兵变,远近震动。
河北各郡的防守很快就瓦解了,接着洛阳陷落,潼关失守,长安危急,唐玄宗只好带着杨贵妃仓皇出逃。
路上,有一个老人对唐玄宗说:“安禄山的反心,早就暴露了。
但是有人向陛下告发,总是被陛下所杀,以致造成今天的局面!我记得宋景当宰相时,敢于讲真话,所以天下太平。
而现在的朝臣只晓得阿谀奉承,所以天下的情况,陛下一无所知。
如果陛下不是逃难到这里,我怎么能当面向陛下诉说这些事呢!”唐玄宗痛心地说:“这是我糊涂,真是后悔莫及啊!”老人说的是大实话,造成安禄山叛乱的就是唐玄宗和他的宰相李林甫,还有杨贵妃的哥哥杨国忠一伙。
安禄山是胡人(我国古代对北方和西方各少数民族的泛称),原是平卢(治所在今辽宁朝阳)节度使张守的偏将。
因为犯罪被判死刑,张守怜惜他打仗勇敢,才送到京师让朝廷去决定。
当时,宰相张九龄认为:“军令如山,安禄山不可以免死。
”但是,唐玄宗也欣赏他的勇敢,要赦免他。
安禄山事迹》下 唐姚汝能
安禄山事迹》下唐姚汝能卷下十五载正月乙卯朔,禄山遣东都耆老缁黄劝进,遂伪即帝位,国曰大燕,自称雄武皇帝,禄山起逆之初,童谣云:「燕燕飞上天,天上女儿铺白毡,毡上一贯钱。
」燕者,禄山国号。
重言燕者,史思明亦称天子。
天上女,安字也。
铺白毡者,禄山入洛阳之曰,大雪盈尺。
毡上一贯钱者,言禄山只得一千曰。
禄山云:「纔入洛阳,瑞雪盈尺。
」卢言一作颜。
上禄山诗曰:「象曰云雷屯,大君理经纶。
马上取天下,雪中朝海神。
」改元曰圣武元年,置丞相已下官,封其子庆绪为王,以达奚珣为侍中,张通儒为尚书,初,汾阳收东都后,差人送伪朝士陈希烈等三百五十余人赴京,兼奏表请从宽恕以招来者三表。
上皇以朝官不扈从,其恨颇深,遂下敕云:「初陷寇逆,忽被胁从,受任数年,得非同恶,戴天履地,为尔之羞,宜付三司详理处分。
」后三司谳刑奏曰:「达奚珣、珣子挚、薛晓、一作兢。
韦恒、韩澄井、大通丹、大华、刘子英罪当大辟。
陈希烈、张均、门用之、郭纳、许彦蒿并赐自尽。
许房、宇文班[42]、卢自励、达于□、萧克济、陈□、柳芳、李彦光、何昌裔、郝处俊、崔肃等流于徼外,勿齿。
」帝曰:「珣、摰父子同刑,人所不忍。
」降摰一等,囚于所司。
太师房管曰:「张均欲往贼所,望五陵涕泣而不忍去也。
」遂减死一等,流于崖州[43]。
发韩公张仁亹一作亶。
之墓,戮其尸,以张通儒故也。
张万顷、独孤问俗、张休,并复旧官。
禄山令问俗坏太庙,问俗迁延,终以获全。
令万顷捕杀皇支,万顷多所脱免。
休数回谏禄山。
此二三人者,本禄山宾佐。
其余文武悉备署之。
以范阳为东都,复其百姓终身,署其城东隅私第为潜龙宫。
其第本造为同罗馆,前后十余院,门观宏壮,闱阃幽深,土木之瑰奇,黝垩之雕饰[44],僭拟宫室。
禄山表请以一千万买之,奏敕赐之,至是号焉。
伪节度留后贾循、右虞候程超谋以范阳归顺,为禄山伪度支副向润客所觉[45],潜令送赦书,使韩朝阳告之。
庚寅,朝阳自洛阳致禄山意旨,将毕,命入别馆。
循不虞朝阳之害己,与朝阳款曲行礼,朝阳引之密语,抽佩刀斩之。
抚剑夜吟啸 雄心日千里(上)——“安史之乱”中的李白
78子 规抚剑夜吟啸 雄心日千里(上)——“安史之乱”中的李白二○二○年·第二期文苑漫步79名而重兵屯集,形成尾大不掉之势。
唐玄宗却毫无戒心,深居禁中,除了日夜与杨贵妃卿卿我我,玩儿女情长之外,还沉湎于梨园歌舞的声容之娱中。
他自己因此倒成了中国文化史上的一位大情圣和梨园祖师爷,却把好端端的一个鼎盛大唐推到急剧衰落的悬崖边上。
《新唐书·玄宗本纪》对其如是“赞曰”:“方其励精政事,开元之际,几致太平,何其盛也!及侈心一动,穷天下欲不足为其乐,而溺其所甚爱,望其所可戒,至于窜身失国而不悔。
考其始终之异,其性习之相远也至于如此。
可不慎哉!可不慎哉!”唐宪宗元和元年(公元806年),时任盩至(今陕西周至)县尉的白居易与友人陈鸿、王质夫在该县游仙寺反思“安史之乱”,遂由白氏执笔,写下长篇歌行《长恨歌》(陈鸿另作传奇《长恨歌传》)以警世人:汉皇重色思倾国,御宇多年求不得。
杨家有女初长成,养在深闺人未识。
天生丽质难自弃,一朝选在君王侧。
回眸一笑百媚生,六宫粉黛无颜色。
春寒赐浴华清池,温泉水滑洗凝脂。
侍儿扶起娇无力,始是新承恩泽时。
云鬓花颜金步摇,芙蓉帐暖度春宵。
春宵苦短日高起,从此君王不早朝。
承欢侍宴无闲暇,春从春游夜专夜。
后宫佳丽三千人,三千宠爱在一身。
金屋妆成娇侍夜,玉楼宴罢醉和春。
姊妹弟兄皆列土,可怜光彩生门户。
遂令天下父母心,不重生男重生女。
骊宫高处入青云,仙乐飘飘处处闻。
缓歌慢舞凝丝竹,尽日君王看不足。
渔阳鼙鼓动地来,惊破霓裳羽衣曲。
九重城阙烟尘生,千乘万骑西南行。
……清人沈德潜在所编《唐诗别裁集》卷八《长恨歌》后评议道:“此讥明皇之迷于色而不悟也,以女宠几于丧国”。
“不悟”正是白氏《长恨歌》之所以以“长恨”为题的原因,也是《长恨歌》中唐玄宗与杨贵妃爱情的悲剧力量之所在。
只是他俩缠绵悱恻,令万千人争相传诵[1]的凄美绝唱却是以“几于丧国”的沉重代价谱写出——这样的反思无疑是深刻的,也是非白居易而不能得出的。
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《安禄山事迹》 [唐]姚汝能卷上安禄山,营州杂种胡也,小名轧荦山。
母阿史德氏[1],为突厥巫,无子,祷轧荦山,神应而生焉。
是夜赤光傍照,羣兽四鸣,望气者见妖星芒炽落其穹庐。
时张韩公使人搜其庐,不获,长幼并杀之。
禄山为人藏匿,得免。
怪兆奇异不可悉数,其母以为神,遂命名轧荦山焉。
突厥呼斗战神为轧荦山。
少孤,随母在突厥中。
母后嫁胡将军安波注[2]兄延偃。
史思明令伪史官官稷一譔《禄山墓志》云,祖讳逸偃,与此不同。
开元初,延偃族落破,胡将军安道买[3]男孝节并波注男思顺文贞俱逃出突厥中。
道买次男贞节为岚州别驾收之。
禄山年十余岁,贞节与其兄孝节相携而至,遂与禄山及思顺并为兄弟,乃冒姓安氏,案:郭汾阳请雪安思顺表云:本姓康,亦不具本末。
名禄山焉。
长而奸贼残忍,多智计,善揣人情,解九蕃语[4],为诸蕃互市牙郎。
张守珪为范阳节度使,禄山盗羊奸发,追捕至,欲棒杀之。
禄山大呼曰:「大夫不欲灭奚、契丹两蕃耶?而杀壮士!」守珪奇其言貌,乃释之,留军前驱使,遂与史思明同为捉生将。
禄山素习山川井泉,尝以麾下三五骑生擒契丹数十人,守珪转奇之,每益以兵,擒贼必倍。
后为守珪偏将,所向无不摧靡,守珪遂养为子,以军功加员外左骑卫将军,充衙前讨击使。
开元二十一年,守珪令禄山奏事,中书令张九龄见之,谓侍中裴光庭曰:「乱幽州者,必此胡也。
」二十四年,禄山为平卢将军,讨契丹失利,守珪奏请斩之。
九龄批曰:「穰苴出军,必诛庄贾;孙武行令,亦斩宫嫔。
守珪军令若行,禄山不宜免死。
」玄宗惜其勇锐,一作骁勇。
但令免官,白衣展效。
九龄又执奏,请诛之。
玄宗曰:「卿岂以王夷甫识石勒,便臆断禄山难制耶?」竟不诛之。
玄宗至蜀,追恨不从九龄之言,遣中使至曲江祭酹,其诰辞刻于白石山崖壁中。
至建中元年十一月五曰,德宗以九龄先睹未萌,追赠司徒。
二十八年,为平卢军兵马使。
二十九年三月九曰,加特进。
时御史中丞张利贞为河北采访使,至平卢。
禄山谄佞,善伺人情,曲事利贞,复以金帛遗其左右。
利贞归朝,盛称禄山之美,遂授营州都督[5],充平卢军节度使,知左厢兵马使,度支、营田、水利、陆运使副,押两蕃、渤海、黑水四府经略使[6],顺化州刺史。
王仁经授以伟略,玄宗始亲信之。
天宝元年正月六曰,分平卢别为节度,以禄山为左羽林大将军,员外置同正员兼柳城郡太守,持节充平卢军摄御史大夫,管内采访处置等使。
二载,入朝,奏对称旨,因是玄宗赏重之,加骠骑大将军。
三载三月,授范阳长史,充范阳节度、河北采访使,平卢节度,余如故。
是月,禄山出镇,敕中书门下三品已下正员外部长官、诸司侍郎、御史中丞于鸿胪亭子祖饯。
是时,禄山奏云:去年七月,部内生紫方虫食禾苗,臣焚香告天曰:臣若不行正道,事主不忠,食臣心;若不欺正道,事主竭诚,其虫请便消化,启告必应。
时有羣鸟食其虫,其鸟赤头而青色。
伏请宣付史馆。
又其时选人张奭者,御史中丞倚之子也,不辨菽麦,假手为判,中甲科。
时有下第者,为蓟令,以事白禄山。
禄山恩宠渐盛,得见无时,具奏之。
玄宗乃大集登科人,御花萼楼,亲试升第者一二。
奭手持试纸,竟曰不下一字,时谓之曳白。
玄宗大怒,出吏部侍郎宋遥为武当太守,倚淮阳太守,敕「庭闱之闲,不能训子,选调之际,仍以托人」。
士子皆为戏笑焉。
四载,奚、契丹各杀公主,举部落以叛。
禄山方邀两蕃肆其侵掠,奚等始贰于我。
禄山又奏:臣昨讨契丹,军次北平郡,梦见先朝名将李绩、李靖于臣求食。
乃令立庙,兼伸祷祈,荐奠之曰,神室梁生芝草,一本十茎,状如珊瑚盘迭。
臣当重寄,誓殄东夷,人神协从,灵芝瑞应。
伏请宣付史馆,以彰幽赞之功,从之。
禄山恃恩宠,纵虚妄,以取媚于玄宗,皆此之类也。
五载,吏部尚书席建侯为河北黜陟使,表荐禄山公直无私,严正奉法。
利贞推美于前,建侯表进于后。
六载正月二十四曰,加兼御史大夫。
右相李林甫素与禄山交通,复屡言于玄宗,由是特加宠遇。
玄宗初即位,用郭元振、薜翊、张嘉贞、张说、杜暹、萧嵩、李适之,咸以大将直登三事。
李林甫既陷适之,遂反其制,始请以蕃人为将,以固其权。
尝奏于玄宗曰:「以陛下之雄才,国家富强,而蕃之未灭者,由文吏为将而怯懦不胜武也。
陛下必欲灭四夷,威海内,即莫若武臣,武臣莫若蕃将,生时气雄,少养马上[7],长习陈敌,此天性也。
陛下抚而将之,使其必死,则夷狄不足图也。
」玄宗大悦。
首用禄山,卒为戎首,林甫之罪也。
初,王鉷承恩亚于林甫,而敬畏其威,事之弥谨。
禄山恃恩,尝见林甫白事,怠而不恭。
林甫欲示以威,佯语他事,命左右白王大夫鉷至,鞠躬如也。
禄山不觉自失。
鉷语逾谨,而禄山逾恭,自此还递相维。
林甫危害肃宗,告禄山思作难,约令其子引兵来援。
天宝十年,林甫死后,杨国忠纳禄山,遗严庄领阿布私部下降兵三十三人[8],告林甫与阿布私潜通,结为父子。
至十二载,诏夺林甫官爵,同凡庶殡掩,连累之者,五六十人。
迹其行事,不得不尔。
玄宗春秋渐高,托禄山心膂之任。
禄山每探其旨,常因内宴承欢,奏云:「臣蕃戎贱臣,受主宠荣过甚,臣无异材为陛下用,愿以此身为陛下死。
」玄宗不对,私甚怜之,因命皇太子见之。
禄山见太子不拜,左右曰:「何为不拜?」禄山曰:「臣蕃人,不识朝仪,不知太子是何官?」玄宗曰:「是储君。
朕百岁之后,传位于太子。
」禄山曰:「臣愚,痹贿只知陛下,不知太子,臣今当万死。
」左右令拜,禄山乃拜。
玄宗尤嘉其纯诚。
时贵妃太真宠冠六宫,禄山遂请为养儿。
每对见,先拜太真,玄宗问之,奏曰:「蕃人先母后父耳。
」玄宗大悦。
禄山恩宠寖深,上前应对,杂以谐谑,而贵妃常在座,诏杨氏三夫人约为兄弟。
由是,禄山心动。
及动兵,闻马嵬之事,不觉数叹。
虽林甫养育之,国忠激怒之,然其它肠亦可知也。
六载,加御史大夫,封两妻康氏、段氏并为国夫人。
禄山尝令麾下将刘骆谷在京伺察朝廷旨意动静,皆并代为笺表,便随所要而通之。
御史中丞杨国忠中外敬惮,每禄山登降,扶翼之。
右丞相李林甫专宰相柄,威权莫二,见禄山于政事堂,引坐与语。
时属冬寒,脱己袍披覆之,其为承恩见重也如此。
晚年益肥,腹垂过膝,自秤得三百五十斤。
每朝见,玄宗戏之曰:「朕适见卿腹几垂至地。
」禄山每行,以肩膊左右抬挽其身,方能移步。
玄宗每令作《胡旋舞》,其疾如风。
尝夜晏禄山、禄山醉卧,化为一黑猪而龙首,左右遽言之,玄宗曰:「猪龙也,无能为者。
」禄山乘驿马诣阙,每驿中闲筑台以换马,谓之大夫换马台。
不然马辄死。
驿家市禄山乘马,以五石土袋试之,能驮者,乃高价市焉,?饲以候禄山;鞍前更连置一小鞍,以承其腹。
禄山肉疾转甚,富贵之已极。
每朝,常经龙尾道,未尝不南北睥睨,久而方进,即凶逆之萌,常在心矣。
禄山旧宅在道政坊,玄宗以其陋隘,更于亲仁坊选宽爽之地,出御库钱更造宅焉。
今亲仁坊东南隅玄元观,即其地也。
敕所司穷极华丽,不限财物,堂隍院宇,重复?窱,匼帀诘曲,窗牖绮疏,高台曲池,宛若天造,帏帐幔幕,充牣其中。
九载,禄山献俘入京,方命入此新宅,玄宗赐银平脱破方八角花鸟药屏帐一具,方圆一丈七尺;金铜铰具、银凿镂、银鏁二具;色丝绦一百副;夹颉罗顶额织成锦帘二领;各紫綊帘罗金铜钩、分错色丝绦贴白檀香床两张,各长一丈,阔六尺;并水葱夹贴绿锦缘白平紬背席二领;绣茸毛毯合银平脱帐一具,方一丈三尺;金铜铰具、绣绫颉夹带、碧绫峻旗、色丝绦百副[9];贴文牙床二张,各长一丈,阔三尺;水葱夹贴席、红锦缘白平紬背、红异文绣方绣褥、紫紬床帐兼黄金瑶光等并全两内帐设。
续赐青罗金鸾绯花鸟子女立马鸡袍袴等,屏风==,红瑞锦褥四领,二色绫褥八领,瑞锦屏两领,龙须夹贴席一十四领,贴文柏床一十四张,白檀香木细绳床一张,绣草敦子三十个。
至于厨厩之内,亦以金银饰其器,又赐金平脱五斗饭罂二口,银平脱五斗淘饭魁二,银丝织成篣筐、银织笊篱各一,金银具食藏二,零碎之物不可胜数。
虽宫中服御殆不及也。
玄宗尝御勤政楼,于御座东闲为设一大金鸡帐,前置一榻,坐之,卷去其帘,以示荣宠。
每于楼下宴会,百僚在座,禄山或拨去御帘而出。
肃宗谏曰:「自古正殿,无人臣坐之礼,陛下宠之太甚,必将骄也。
」上呼太子前曰:「此胡骨状怪异,欲以此厌胜之耳。
」七载六月,赐实封三百户,并赐铁券,封柳城郡开国公。
诏曰:「用奇材者必拔于常伦,立茂绩者亦超于彝典。
骠骑大将军兼羽林大将军,员外置同正员兼御史大夫,范阳郡大都督府长史,柳城郡太守,持节范阳节度、经略、度支、营田副大使知节度兼平卢节度使,度支、营田、陆运、押两蕃、渤海、黑水四府经略处置及平卢、河北转运并管内采访等使,上柱国柳城县开国伯安禄山,河岳诞宝,雄武生材;万里长城,镇清边裔;中权决胜,暗合孙吴[10]。
自授以元戎,升之宪府,一心之节逾亮,七擒之策益章。
内实军资,丰财以润国;外威戎落,稽颡以输诚。
加以忠竭,私诚无隐;畴之旧典,宜誓山河;长平之封,式崇井赋,可柳城郡开国公,仍赐实封三百户,并赐铁券,余如故。
」是月,又加禄山父赠使持节魏郡诸军事,魏郡太守。
延偃,夙称干略,素怀节义。
仁而有勇,志已慕于韬钤;忠以立身,名早雄于沙漠。
克生令胤,实负长才;蕴登坛之良谋,当弄印之荣寄。
作镇幽蓟,肃清丑虏,举无遗策,动见奇功。
自叶流根,是光干蛊之德;饰终褒美,爰申加等之赠;宜膺宠秩,用慰泉壤。
□范阳大都督[11]。
寻进封禄山为东平郡王。
制曰:「寄重者位崇,勋高者礼厚。
钦若古训,抑为旧章。
开府仪同三司兼左羽林大将军,员外置同正员,御史大夫,范阳大都督府长史,柳城郡太守,持节范阳节度[12]、经略、度支、营田、陆运、押两蕃、渤海、黑水四府处置及平卢军、河北转运并营田采访使,上柱国柳城郡开国==禄山,性合韬钤,气禀雄武,声威振于绝漠,捍御比于长城。
战必克平,智能料敌。
所以擢升台宪,仍杖旌旄。
既表勤王之诚,屡伸殄寇之略。
顷者,契丹负德,潜怀祸心,乃能运彼深谋,果枭渠帅。
风尘攸静,边朔底宁。
不示殊恩,孰彰茂绩?疆场式遏,且殊卫霍之功;土宇斯开,宜践韩彭之秩。
可封东平郡王,仍赐实封三百户,余如故。
」九载八月二曰,又加河北道采访处置等使[13]。
命寿王瑁书告身,并装金平脱函瑞锦标钿轴,令内常侍郭全羽送焉。
天长节,禄山进山石功德及幡花香炉等,命于大同殿安置,朝夕礼谒焉。
优诏褒美,兼赐禄山宝钿镜一面,并金平脱匣、宝枕、承露囊、金花盌等,亦令郭全羽送之,酬其忠孝之意也。
又进玉石天尊一铺,请于道场所安置。
玄宗命置于内暖殿。
天尊并侍坐真人、玉女神、天丁力士、六乐童子及师子、辟邪、香炉、玉案三十六事。
是秋,禄山将入朝,乃令于温泉为禄山造宅。
禄山将至之曰,宣赐什物、米面、柴炭之属万计。
又赐永宁园充使院。
今司天台,是其地也。
禄山将及戏水,杨国忠兄弟、虢国姊妹并至新丰以来会焉。
飞盖荫野,车骑云屯,所止之处,皆御赐膳,水陆毕备。
至温泉赐浴。
将士并赐食、赐钱。
玄宗计曰幸望春宫,以待十六曰献俘八千人于观风楼下。
赐庄宅各一所,杂彩绫罗、金银器物及声音口等。
龟兹一部,鸡栖鼓、指鼓、腰鼓、笛、箫、觱篥等七人。