马尔库塞文化批判理论的思想渊源
浅析马尔库塞的单向度思想
浅析马尔库塞的单向度思想1. 引言1.1 马尔库塞简介赫尔贝特·马尔库塞（Herbert Marcuse，1898-1979）是德国哲学家、社会学家和政治理论家，被誉为20世纪最有影响力的马克思主义理论家之一。
他曾在德国柏林大学学习哲学和文学，并在法兰克福学派做过研究。
马尔库塞的单向度思想是他对当代社会的一种批判性分析，他认为现代社会受到了一种单一的、全面的控制和压制，在这种控制下，人的思维和行为被限制在一个固定的框架内，无法自由发展。
他认为这种单向度的思想导致了人类的异化和压抑，剥夺了人们的自由和创造力。
马尔库塞的单向度思想引起了人们对当代社会及其发展方向的深刻思考，也促使人们重新审视自己与世界的关系。
在接下来的正文中，我们将进一步探讨单向度思想的来源、核心内涵以及其在现实社会中的意义和影响。
1.2 单向度思想简述马尔库塞的单向度思想是他在20世纪60年代提出的一个重要理论概念，主要指的是现代社会被技术与宣传媒介所统治，导致人们只能以单一的方式看待和理解世界，失去了多样性和深度。
这种单向度思想使得人们对于社会现实的认识变得表面化和片面化，难以看到现实中的复杂性和矛盾性。
马尔库塞认为，这种单向度思想不仅仅是一种意识形态，更是一种社会控制的工具，使得个体在现代社会中变得更加被动和消极。
他呼吁人们要警惕单向度思想的存在，并提倡多元化的观点和思考方式，从而更好地理解和改变社会现实。
在当今信息爆炸的时代，马尔库塞的单向度思想依然具有重要的现实意义，需要我们深入思考和批判。
【以上为内容，共200字】2. 正文2.1 单向度思想的来源马尔库塞的单向度思想源自他对当代社会的深刻分析和反思。
在20世纪60年代，马尔库塞对工业社会中日益增长的技术支配和文化消费现象展开了思考。
他认为，这种技术和文化的发展并非为了提高人类的生活质量或实现个体的自由和平等，而是为了进一步巩固现有的统治结构和控制机制。
马尔库塞指出，现代社会中的技术和文化已经成为了一种意识形态，通过对人们的思维、情感和行为进行塑造，将他们置于一种被动和单一的状态之中。
马尔库塞批判理论的文化哲学诠释
是与 形而上学同样古老的两大西方哲学传统之一。以本体 后 ， 作为文化基础的伦理的理性理想就无家可归， 在世界上
论为核心内容的形而上学， 本质上是一种理论思维传统； 而 到处可怜地流浪。② ” 这样， 物质与精神之间有益的相互作用 文化哲学则是注重感性的实践思维传统。古代西方哲人素 丧失了。现代性的二重性 日 益凸显： 物质文明取得巨大成就 有崇尚“ 理性”贬低“ ， 感性” 的倾 向， 所以， 以形而上学为核 的同时， 人文精神却日益衰落。这也就是韦伯所言的“ 理性 ： 心的理性主义一直是西方哲学的主流， 而文化哲学则似乎 化的二律背反”我们驾驭自然界和社会之工具性能力的增 自由的丧失” 意义的丧失” 和“ 为代价的。 当理性哲 “ 若有若无” 。在漫长的哲学史中， 伴随着形而上学的兴衰起 强是以“
一
种宽广的视野来看， 马尔库塞的思想显示了对哲学形态历 性的把握。从人类生存的意义上讲， 个体生活状态的和平宁
史转型的理论 自觉， 隶属于与理性主义哲学相对的文化哲学 静及社会运行的顺畅和谐， 在于人以最大可能和最合 目的的
实现对自然和人性的均衡控制。而现代化的结果显示 传统。在现代性话语主宰人们思维的今天， 马尔库塞理论的 方式 ，
伏， 文化哲学总是时隐时现， 显示着顽强的生命力。有学者 学传统穷尽各种可能性而难以自 我拯救之时， 包括文化哲学
的 体性哲学、 价值哲学等形形色色的实践哲学形态 将意大利 启蒙时代 思想家维 柯视为文化哲学的 重要创始人， 在内 如主 参与 会现实的 批判与未 来设计的 论争中。 其《 新科学》 为文化哲学的 开山 之作。 维 柯的《 新科学》 在 旨 便纷纷涌现， 到对社
海德格尔的存在主义、 弗洛伊德主义以及康德和 发展前景， 这正是由于理性哲学传统遭遇到“ 现代性” 的重大 克思主义 、 席勒的美学等多种思想的糅杂。马尔库塞对黑格尔哲学的
马尔库塞的批判理
论马尔库塞的批判理论【摘要】随着科技革命的逐步深入，各资本义国家都进入了工业社会之中。
在这种情况下，技术开始占据着重要的统治地位，不论是在生产还是在生活中。
原本存在着差异的社会公共生活与私人生活，在科学技术的影响之下渐渐的失去它原有的差距，每个人的主观的批判属性都消失了，进而使之成为“单向度的人”。
马尔库塞敏锐的看到了工业社会这一现象，对其进行了仔细的分析研究，在对这一现象进行批判的基础上，他提出了一系列的理论，这些理论成为法兰克福学派理论的重要组成部分，对当今社会有着重要的启迪意义。
【关键词】资本主义国家；批判；马尔库塞一、导言人之所以称之为人，就是在于每一个人都有自己独立的人本属性，而不是仅具有自然属性。
从四五十年代以来，资本主义国家相继步入了工业社会大门，国民物质财富急剧积累，人们的物质生活水平不断提高，享受着各种科技产品带来的种种便利。
但是，也就是在这种环境之下，人们自身的独立的人本属性受到了技术的冲击，逐渐被技术所同化，也就是说，人们独立的人本属性会随着技术的影响趋于一致，它就会失去区分人与人不同的意义。
在这种人本属性趋同的条件之下，每个人都会变成一种单维度或称为单向度的人，他们思考问题、行动的套路会朝向同一个角度。
在那个时代，许许多多的人都是按照同样的节奏去演奏社会这个大的交响曲，而正因为如此，整个社会才会变得单调乏味，甚至在许多的领域已经不是人再控制工具和技术了，而是技术和工具反过来控制了人，使人都趋于一致。
作为法兰克福学派的创始人，“霍克海默在就任所长时所作的题为‘社会哲学的现状和社会研究所的任务’的演说中明确提出，社会研究所的任务是建立一种社会哲学……对整个资本主义社会进行总体性的哲学批判和社会学批判”（衣俊卿，西方马克思主义概论，北京大学出版社2008年，113），他为法兰克福学派的发展提出了要求，即要求这一学派要进行批判理论的研究，在这些批判理论之中，马尔库塞的批判理论占据着重要的地位，而在他的批判理论中，对科学技术的批判更是极具影响力。
马尔库塞单向度理论及其意义探析
第40卷第4期2019年4月哈尔滨学院学报JOURNAL OF HARBIN UNIVERSITYV 〇1.40 No . 4Apr . 2019[文章编号]1004 —5856 (2019) 04 —0008 —05马尔库塞单向度理论及其意义探析付钰喆(中国矿业大学马克思主义学院，江苏徐州 221116)[摘要]赫伯特.马尔库塞（Herbert Marcuse )是法兰克福学派的代表人物之一，单向度理论在马尔库塞的意识形态批判理论中有重要的地位。
马尔库塞从政治、文化、话语、思想方面对单向度进行批 判。
通过对单向度的批判，他提出了超越单向度的路径，具有积极意义。
但其路径具有不现实性。
文章[关键词]马尔库塞；单向度；技术异化 [中图分类号]B506[文献标识码]A马尔库塞在《单向度的人》一书中，论述了 他的单向度理论，阐述了当时社会存在的一种 没有否定、没有批判的思想。
通过对单向度的 批判，他认为技术出现了异化，失去了中立性， 成为发达工业社会的统治工具。
单向度体现在社会的各种方面，不同方面的单向度之间相互 影响、相互联系。
F、思想来源1. 理论来源。
1932年，马克思的《1844年经济学哲学手稿》公开发表后，马尔库塞的研 究从黑格尔哲学转向了《144年经济学哲学手 稿》的研究。
他主要研究马克思的异化思想， 从黑格尔思想中，寻找马克思异化思想的理论 渊源，并找出两种思想之间的联系，认为人的本 质的概念是二者之间的联系。
马尔库塞关注人 的问题，发现了发达工业社会中技术统治人的 异化现象。
[1]马尔库塞批判了社会发展中的技 术异化。
他认为新的社会控制形式主要为技术 的形式。
[2](P 9)发达工业社会是技术统治的单向。
2.现实来源。
马尔库塞的单向度理论产生于发达工业社会。
工业社会的发展，带来了更doi ：10.3969/j . issn . 1004 -5856.2019.04.003加富裕、便捷的生活，经济发展，社会矛盾缓和， 但仍然存在不合理内容。
浅析马尔库塞的技术理性批判理论
２ ． ２ 单 向度 的普 遍 化
２ 马尔库塞的技 术理性批判理论
如前所述 ． 马 尔库 塞认为发达工业 社会是一个极权 社会 ． 技术 理 性成 为新的统 治形式 ． 在政 治 、 社会、 文化 和话语 领域等实 现极权统 治． 消除一切对立面。其 思想主要 可以从 以下几个方面来解读 ： ２ ． １ 技术实体论 马尔库塞认为在发达工业社会 中． 技术“ 中立性 ” 的传统 概念不再 能够得 以维持 。 “ 技术本身不 能独立 于对它 的使用 ： 这种技术社会是一
科技・ 探索・ 争呜
Ｓ ｃ 科 ｉ ｅ ｎ ｃ ｅ ＆ 技 Ｔ ｅ ｃ ｈ 视 ｎ ｏ ｌ ｏ ｇ ｙ 界 Ｖ ｉ ｓ ｉ ｏ ｎ
浅析马尔库塞的技术理性批判理论
吴亚 女
（ 中南 财经政 法大 学 哲 学院 ， 湖北 武 汉 ４ ３ ０ ０ ７ ３ ）
【 摘 要】 作为法 兰克福学派的代表性人物之一 ， 马 尔库塞从现代人异化的生存境遇和 生存 状态 出发 ， 批判技术理性统 治和技 术异化 的世
个 统治 系统 ． 这个 系统在技 术的概念和结构中已经起着作用 ”。传统 的技术 中性论认 为技术本身是无价值 的．其手段和 目的是相分离 的。 技 术一方 面可 以作为解放 的工具 ．另一方面也可能成为统治的手段 。 技术的价值取决 于技术 的使用者 。在马尔库塞看来 ． 在发达工业社会 背景下技术是价值负荷 的 依 照芬伯格的看法 ． 马尔库塞对于技术 的 看法持有“ 技术实体论 ” 的立场 。在马尔库塞看来 ， 技术不仅是认识世 界的知识媒介和改造世 界的工具媒介 ． 而且具有价值取 向。技术是作 为一个系统来发挥作用 的 ． 这个系统具有排 他性 ． 渗透 进社会 的各个 方面并决定着整个社会 的发展 ． 自主地成为控制社会的基本要素而不 管人们是否意识到或者是意愿 马尔库塞指 出其原 因在于 ． 技术是一 种谋划 随着技术 的展开 ． 它逐步成为话语和行为 、 思想和文化的整个 范 围。也就是 说． 政治、 文化和社会 生活逐步被纳 入了技术的制度 之 中． 并且这一制度排斥和吞没所 有的可替代性选择 “ 技术的合理 『 生 已 变成政治 的合理性”
论马尔库塞的“虚假需求”批判理论
现代商贸工业Modern Business Trade Industry2024年第2期3.2㊀以现代化绿色发展为导向实现人与自然和谐共生的现代化,必然要发展与生态文明符合的绿色生活方式和发展方式㊂改变旧有的发展方式和生活方式,发展绿色生产力,促进生活方式和发展方式的绿色转型㊂一是推广和践行 绿水青山就是金山银山 理念㊂要将保护和发展协调统一起来,实现更高质量㊁更加高效的绿色发展㊂生态环境是经济发展的基石,实现绿色发展首要的就是保护好生态环境㊂ 保护生态环境就是保护自然价值和增值自然资本,就是保护经济社会发展潜力和后劲,使绿水青山持续发挥生态效益和经济社会效益 ㊂二是大力发展绿色技术㊂实现技术绿色化发展和应用,直接目的在于解决人与自然在旧有生产力地关系上的矛盾㊂开发绿色技术赋能供给侧,最大限度的激发出自然资源的内在价值和生产潜力,使人们从土地资源中不断解放出来,不断形成绿色生活方式;研发绿色技术,鼓励环保型企业发展,推动企业绿色化转型,逐渐形成全行业的绿色化转型标准㊂3.3㊀以完善和落实生态保护制度为保障建设完备的生态保护制度,着重发挥制度体系的强制性㊁规范性和约束性㊂其一,加强立法㊂一方面,明确生态环境保护的目标㊁原则㊁基本原则要求和权责分配,规范相关行为的管理和处罚,确保法律的严谨性和可操作性;另一方面,明确公众对生态环保护责任,在生态决策上邀请大众参与,保障公众的信息获取和行动的合法性和效力,来提高公众环保参与的权利保障㊂其二,建立健全的制度体系㊂一是建立环境监测与评估制度,建立全面的环境监测网络,监测环境质量和资源利用情况,及时掌握环境变化和问题,为环境管理和决策提供科学依据;二是设立生态补偿机制,对于对生态环境造成破坏或损失的行为,要进行相应的补偿;三是建立环境保护奖励制度,激励和鼓励那些生态环境保护方面表现出色个人㊁团体和企事业单位㊂其三,通过科技创新协助跨区域生态保护㊂一是数据共享与分析,利用先进的科技手段,促进不同地区之间的数据共享与分析,例如遥感技术㊁全球定位系统等;二是生态监测技术,开发和应用新的生态监测技术,包括无人机㊁传感器和遥感技术等,可以实时监测和采集各个地区的生态数据;三是生物信息技术,利用生物信息技术研究与保护生物多样性㊂通过基因测序㊁DNA条形码等技术,可以更好地了解各地区的物种组成和遗传信息,为保护工作提供参考和指导㊂参考文献[1]马克思恩格斯选集(第一卷)[M].人民出版社,2012: 161㊁405.[2]马克思恩格斯文集(第一卷)[M].人民出版社, 2009:209.[3]列宁全集(第五十五卷)[M].人民出版社,2017:183.[4]刘彬.‘易经“,译注[M].济南:山东人民出版社, 2019:33.[5]古诗文㊃睡虎地秦简㊃秦律十八种㊃田律[EB/OL].ht-tps:///guwen/bookv_6553.aspx.[6]习近平.推动我国生态文明建设迈上新台阶[J].求是, 2019,3.[7]习近平谈治国理政(第3卷)[M].北京外文出版社, 2022:361.[8]中共中央文献研究室编.习近平关于社会主义生态文明建设论述摘编[M].中央文献出版社,2017:128㊁7.[9]习近平.坚持人民至上[J].求是,2022,20.[10]中共中央宣传部,中华人民共和国生态环境部.习近平生态文明思想学习纲要[M].学习出版社㊁人民出版社, 2022:93.论马尔库塞的 虚假需求 批判理论朱㊀颖(哈尔滨师范大学马克思主义学院,黑龙江哈尔滨150500)摘㊀要:马尔库塞作为西方马克思主义者,是法兰克福学派的重要创始人之一,被称为 新左派哲学家 ,他在继承马克思㊁卢卡奇等思想家对资本主义社会批判的基础上,于1946年的‘单向度的人“一书中揭示了发达工业社会下人的现状,提出 虚假需求 批判理论,对人的存在与解放问题给予了高度关注㊂本文将通过对马尔库塞 虚假需求 批判理论的内涵㊁提出背景及内容研究㊂这对我国新时代促进人的全面发展以及生态文明建设具有重要意义㊂关键词:马尔库塞;虚假需求;‘单向度的人“中图分类号:D9㊀㊀㊀㊀㊀文献标识码:A㊀㊀㊀㊀㊀㊀doi:10.19311/ki.1672-3198.2024.02.065㊀㊀ 需求 一词在社会生活中随处可见,在人类社会史上也扮演着举足轻重的角色,它是衡量社会进步与社会发展的重要标准之一,然而随着社会化大生产时代的到来, 虚假需求 开始在西方发达工业社会蔓延,人的生活看似幸福㊁自由,但实则只是表象㊂㊃691㊃2024年第2期现代商贸工业Modern Business Trade Industry1㊀马尔库塞 虚假需求 批判理论的含义马尔库塞通过对马克思 需求异化 理论的研究,在‘单向度的人“中提出了 虚假需求 的概念,他指出在资本主义社会在经过电气时代后,社会生产力得到了飞速的发展,社会生产力的飞速发展使得社会的物质产品得到了极大的丰富,因此人们的物质需要也相应得到了极大的满足,人们很容易被统治阶级乃至当前的社会制度所操控,容易根据外界的某些宣传而追求原本自己不需要的物质需要,这种靠社会统治阶级操控或者是靠外界宣传而被人追求的 需求 就是 虚假需求 ㊂马尔库塞在‘单向度的人“中解释道: 虚假的需求是指那些在个人压抑中由特殊的社会利益强加给个人的需要;这些需要是艰辛㊁侵略㊁痛苦和非正义永恒化地需要 ㊂在马尔库塞看来,这些被特定的社会利益集团所强加给人的一种 需求 并不是人内心所需要的经过人自由的自主的真正的 需求 ,而是在社会上占统治地位的某个集团为了满足自身的利益强行附加给人们的㊂马尔库塞指出在生产力极度发展㊁社会物质极度丰富的条件下,人们生活中处处充满 虚假需求 ,而发自人的内心的 真实需求 则被藏在角落,在这种大的社会背景条件下,人也逐步失去了辨别 真实需求 与 虚假需求 的能力㊂2㊀马尔库塞 虚假需求 批判理论提出背景不管理论是对还是错,它都不能凭空产生,而只能在特定的历史时期和特定的历史条件下产生㊂我们的理论提出者通过对某种现象的反复思考研究,在前辈的某种思想的启发的基础上而逐步形成的和发展起来的, 虚假需求 批判理论也不会例外㊂马尔库塞在当时特定的时代背景下通过对资本主义社会的社会意识形态问题的研究,在卢卡奇㊁马克思等人某种理论的基础上而地提出了 虚假需求 这一理论㊂2.1㊀时代背景(1)工业社会的空前繁荣㊂第二次工业革命将人的带入 电力时代 ,极大提高了人们的生活水平㊂工业革命的深入发展给人们带来了丰富的物质产品,帮助人们告别物质匮乏时代㊂与此同时,它还使得社会生产力得到前所未有的发展,社会劳动生产率飞速提高,社会财富总量不断扩大,与此同时,资本主义社会第三产业也迅速发展甚至农业和工业的发展速度,第三产业工人的待遇也与第一二产业的工作者有了显著差别,尽管如此,第三产业工人依然只是属于被剥削者,但由于社会化大生产,使得底层的工人阶级也能够享受到在社会上处于统治阶级的阶层所享受得到的产品,因此,底层的工人阶级对于阶级剥削放松了警惕,工人阶级阶级斗争的意识也在下降㊂(2)全球生态危机加剧㊂在第二次工业革命期间,发达资本主义国家社会化大生产持续发展,社会化大生产的重要前提条件便是机器生产,机器的使用离不开动力的支持,第二次工业革命期间的主要动力来源便是煤炭㊂煤炭的大量使用带来社会化大生产㊁提高社会生产率的同时,煤炭在世界的总量也在不断下降㊂煤炭作为不可再生资源,一旦过度开采,煤炭总量便会日益减少甚至消失㊂另一方面,煤炭的大量使用会不断排放二氧化碳㊁二氧化硫㊁烟尘等有害物质,从而污染大气环境以及水源㊂工业社会的生态危机远不止大气的污染,在生物多样性方向也出现了很多问题㊂城市化的发展给人们带来了便利的生活条件,工业发展给人们带来了丰厚的物质产品,但与此同时,城市的修建㊁工厂的建造让人们不得不开辟森林等,这就使得森林的数量日益急速减少,森林面积的减少使得很多动物失去生活的环境,最终导致生物多样性也相应减少㊂(3)大众传媒虚假宣传㊂伴随着科学技术的进步与发展,发达资本主义社会的工业化生产在满足人的基本需求的情况下必然会出现生产 过剩 的情况,资本主义绝对不会允许他们新的生产力 消费 就此走向没落,因此他们便千方百计地制造 虚假需求 ,即占统治地位的阶级或者集团通过某种方式强加给人的一种或者多种 需求 ,以此刺激人们进行消费,而煽动人们进行消费的一个重要中介便是 大众传媒 ㊂ 大众传媒 也是科学技术发展的一个重要产物㊂在马尔库塞生活的那个时代,大众传媒已经逐步发展起来,资产阶级为了满足自己阶层的利益,利用大众传媒传播信息广㊁传播速度快等特征对商品进行大肆宣传,从而激励人不断进行物质消费㊂2.2㊀理论渊源(1)马克思的 需求异化 理论㊂马尔库塞在他的早期作品中对马克思的异化思想进行了详细的阐述和理解,在他的后期作品中又看到了对马克思思想的进一步诠释和超越,并试图从马克思思想的痕迹中寻求异化,以适应 人道主义 的马克思主义㊂马克思在‘1844年经济学哲学手稿“中通过需求异化理论来阐述现代资本主义社会中人与社会的关系㊂他对‘手稿“中异化的批判是一种人文主义特征的批判理论㊂马克思一共从四个方面讨论了异化,特别是工人及其产品的异化是人类需求的异化,这是马尔库塞的 虚假需求 批判理论最直接的理论渊源之一㊂马克思认为,人本身应该是自由的,而需求本身也应该是自由的,异化的需求便意味着需求偏离了它的本身,自由仅仅是表面的㊂这表明,在发达的工业社会之中,人的需求渐渐地被异化,成为了不真实的需求㊂因此,马克思的需求异化理论是马尔库塞该理论的重要灵感来源,马尔库塞也被称为人道主义的马克思主义㊂在他们的理论中都揭示了资本主义社会中人的剥削和控制的本质,因此马尔库塞在发展和继承马克思思想的基础上发展了自己的理论㊂(2)卢卡奇 物化 理论㊂㊃791㊃现代商贸工业Modern Business Trade Industry2024年第2期卢卡奇在‘历史和阶级意识“中提到:物化是资本主义社会中所有人生活的必然和直接的现实性,卢卡奇认为, 物化 是指颠倒人与物之间的关系㊂虽然 物 由人所生产,但是人决定与支配物的时代已经不复存在了,在现实生活中是 物 反过来开始取代人的位置,成为了人的支配者,而导致 物 与人的关系颠倒的罪魁祸首就是资本主义社会对科学技术的应用以及理性的发展㊂卢卡奇作为马尔库塞的老师和好朋友,他的 物化 给予了马尔库塞以重大影响,甚至在很大程度上影响了马尔库塞的哲学思想构架㊂马尔库塞的 虚假需求 也正是受到了卢卡奇 物化 理论的启发,使得马尔库塞的开始由只关注和研究资本主义社会中人的状况转而关注资本主义社会中的 物化 现象㊂3㊀马尔库塞 虚假需求 批判理论的内容基于以上的时代及理论背景,马尔库塞在继承马克思以及卢卡奇理论的基础上,通过对美国 繁荣 工业社会背后的研究,马尔库塞提出了 虚假需求 批判理论,那么 虚假需求 的内容是什么呢?3.1㊀人对物质的极度追求虚假需求 批判理论的一个重要内容是人们极度追求物质㊂在马尔库塞看来,发达工业社会对人实行了全面的控制,只是这种控制再也不是以暴力的形式进行,而是通过科学技术这种新形式来进行,在这种新形式下,人将物质享受放在了首要位置,在这个时期,人们所做的一切都是为了消费,都是为了满足自己的物质享受㊂商品原本是由人生产出来,是人为了满足某种需求而生产的㊂然而,在 虚假需求 批判理论中,人成为了商品的服务者,人是为了消费产品而存在,而衡量人的价值的唯一标准也变成了是否能够拥有 美好的生活 ,毋庸置疑,这里的 美好生活 是指追求满足物质消费的能力㊂在发达的工业社会的人们在社会上大众传媒的影响下,不顾一切地进行消费㊁追求物质享受,心甘情愿地加入拜物教,沦为消费商品的机器㊂然而,匪夷所思的是,在人的这场 旅程 中,人虽然是为了追求物质享受,但人在这场旅行中并不幸福㊂马尔库塞认为,在发达工业社会中,当人所追求物质享受的过程中,人看似是快乐的,但实际上人已经失去了很多 自由 , 虚假需求 就像中世纪的神学思想一样控制着人,只是在这里,人由上帝的奴隶变成了商品的奴隶而已㊂因此,人并不是真正的幸福,而是生活在 痛苦的幸福生活 之中,在这种生活中,人们不断进行购买,不断进行消费㊂3.2㊀虚假需求压抑人的真实需求人的 真实需求 被压制了㊂马尔库塞认为,在先进的工业社会中,物质需求和人们的满意度已经大大提高,但是这种需求并不是人民的真正需求,而是因为占主导地位的意识形态借用外界力量将某种需求强加给人民㊂换句话说,也就是对真实需求的压抑是通过制造虚假需求 来完成的㊂在发达的工业社会里,相对于人的真实需求而言, 虚假需求 并不是人的本身真正的需求㊂人的劳动是自由自觉的活动,人们在劳动的中所获得的快乐才是真正的真实的快乐与幸福㊂然而,在发达工业社会中,科学技术却使得人的本质发生了变化㊂在 虚假需求 中,商品成为了奴役人的手段,成为人们生活的全部,它使得商品与人的地位颠倒,人们在这种境遇中看似幸福而快乐,实则人的 真实需求 却一直被压抑㊂3.3㊀大众传媒带来的强迫性消费虚假需求 的第三个内容便是大众传媒带来了强迫性消费㊂正如前文所提到的,发达工业社会带来了生产力的飞速发展的同时,也使得社会上产品 过剩 ,要解决产品过剩问题就必须借助某种具有传播速度快㊁传播范围广的工具,而这个大众传媒这个 工具 将它的这项功能更是发挥到了极致㊂马尔库塞认为,大众传媒总是通过对人意识的操控来激发人的购买欲望,使人认为自己有着这种需求,让人相信只有满足了这种需求,自己的人生才有意义㊂大众传媒所宣传的商品实际上大部分都不是人们的 真实需求 ,而是大众传媒所赋予人的某种意识,这种意识提醒人们应该需要进行消费,不管人们是否真正需要该种商品,它总是能找到各种理由让人充分说服自己进行消费,从而强迫人们进行消费㊂3.4㊀人的主体性地位遭到削弱虚假需求 的第四个内容便是人的主体性地位在很大程度遭到了削弱㊂在发达工业社会中,人们不顾一切地进行消费,追求物质享受㊁追求品牌㊁追求物质消费所带给他的社会地位,以此来满足自己内心因精神消费缺失而造成的 空虚 ㊂然而在物质享受的追求过程中,人的主体性地位是被严重削弱的㊂人们进行消费并不是人们真正需要这种商品,而是占统治地位的阶级为了满足其自身利益,借助大传媒强加给人的一种需求,这种需求是外界所赋予的,并不是人们积极主动发自内心地需求,更重要的是这种需求带来的后果是人完全沦为商品的奴隶㊂商品本应该是由人所创造,人应该处于主体地位,然而由于追求物质享受,人是因为消费商品而存在,甚至人只有在消费物质的过程中才能找到活着的意义,因此在 虚假需求 批判理论中,人的主体性地位遭到了严重削弱㊂参考文献[1]马尔库塞.刘继译.单向度的人[M ].上海译文出版社,2014:6.[2]李博.马尔库塞 虚假需求 理论探析[C ].大连海事大学,2016.[3]戴丽兰.马尔库塞消费异化思想及当代价值[C ].南京师范大学,2011.[4]刘宋伟.马尔库塞 虚假需求 理论探析[C ].内蒙古大学,2012.㊃891㊃。
有关于法兰克福学派代表人物——马尔库塞的哲学观点论文.doc
有关于法兰克福学派代表人物——马尔库塞的哲学观点论文法兰克福学派代表人物——马尔库塞的哲学观点论文导读：本论文是一篇关于法兰克福学派代表人物——马尔库塞的哲学观点的优秀论文范文,对正在写有关于马尔论文的写有一定的参考和指导作用,:马尔库塞是西方马克思主义最激进的代表人物，法兰克福学派主将，“社会批判理论”的主要制定者，“弗洛伊德主义的马克思主义”的集大成者，“爱欲解放论”的奠基人。
马尔库塞一生的思想发展是十分曲折复杂的，思想轨迹经历了非马克思主义——马克思主义——非马克思主义三个阶段，由非理性主义——理性主义——非理性主义阶段。
马尔库塞对现代资本主义社会的批判说到底就是对“物质丰富，精神痛苦”现象的分析批判。
关键词:法兰克福学派；马尔库塞一、马尔库塞简介马尔库塞（Herbert Marcuse，1898-1979），哲学博士，法兰克福学派的主要代表人物，“社会批判理论”的主要制定者。
1898年出生在德国柏林的一个犹太资产阶级家庭，1917-1919年参加德国社会民主党左翼，1922年在存在主义创始人海德格尔指导下写成博士论文，《黑格尔的本体论与历史性理论的基础》，获弗莱堡大学哲学博士学位。
以后任海德格尔的高级助手。
马尔库塞是最早把存主义与马克思主义“综合”在一起的哲学家，马克思的《1844年经济学—哲学手稿》的最早诠释者，法兰克福学派的主将、“社会批判理论”的主要制定者，重新揭示“马克思主义的黑格尔”的主要理论家，“弗洛伊德主义的马克思主义”的集大成者、“爱欲解放论”的奠基人，60年代末西欧、北美学生造反运动的主要“精神”领袖，“西方马克思主义”最有影响的代表人物。
马尔库塞一生的思想发展是十分曲折、复杂的。
马尔库塞的思想轨迹经历了非马克思主义——马克思主义——非马克思主义，非理性主义——理性主义——非理性主义阶段。
1979年7月29日在联邦德国慕尼黑附近的斯塔克谢世。
然而，马尔库塞的影响并没有随着他的去世而消失，相反，在全世界范围内出现了研究马尔库塞的热潮。
浅析马尔库塞的技术理性批判
浅析马尔库塞的技术理性批判马尔库塞认为现代社会中科学技术占有非常重要的作用，科学技术通过对事物的发展规律和内在结构的把握，逐渐成为一种统治社会的力量。
马尔库塞的技术理性批判具有革命性划时代的意义，但是马尔库塞把技术和人性对立起来，并对技术采取片面的否定的态度，我们应该对他的理性、感性采取批判的态度进行思考和理解，从而寻找出马克思主义理论发展的新思路。
标签：马尔库塞;技术理性;异化一、马尔库塞异化理论的思想渊源经过我们深入的研究我们发现马尔库塞是在前人的异化理论的基础上提出了自己对异化的理解，形成了自己思维的独特性。
首先，马尔库塞继承了黑格尔的辩证法思想，黑格尔认为人类的理性是具有自身的能动性和能动力的，这种能动性最后会异化自然界异化社会，进而社会及自然界又反过来异化我们人类自身，这种循环往复的异化过程其实都是精神异化的结果，马尔库塞在黑格尔的思想基础之上又形成了自己的异化思想;其次马尔库塞又继承了海德格尔的思想，海德格尔认为现代社会的人之所以感到不安、恐惧，归根结底是资本主义的本质是人性的泯灭，所以人们才会感到空虚、不安。
所以海德格尔最后主张还原人内心本真追求，揭示了人最终存在的内在意义。
马尔库塞深受影响，在海德格尔存在主义哲学思想上形成了他的异化学说。
第三个影响的马尔库塞的人物，就是弗洛伊德，弗洛伊德认为人的心理由意识、前意识和无意识构成。
其中，承认无意识的存在在人类内心活动中的重要作用也就意味着把人当成了一种非理性的存在物。
弗洛伊德还单纯把人的本能归为生与死的本能。
马尔库塞继承了弗洛伊德的精神分析学形成了他的社会批判理论，最后不得不说的就是马克思的劳动异化理论，在马克思的《1844年的经济学哲学手稿》里，它他指出劳动异化其实是人与劳动之间的异化，人的劳动成果出自人自身，人类自己却不能控制自己的劳动产品。
马克思继而又提出了人与人的异化，人与人类本质相异化。
马尔库塞继承了前人的思想提出了自己的异化理论，尤其是他的科学技术批判理论。
马尔库塞批判理论分析——基于《单向度的人》
马尔库塞批判理论分析——基于《单向度的人》
任韵璇
【期刊名称】《今古文创》
【年(卷),期】2024()2
【摘要】赫伯特·马尔库塞在《单向度的人》中从技术的异化与社会控制、虚假需要以及文化一体化等方面,对发达工业社会中的各种现象进行了批判,指出极权主义社会中,人的意识形态的封闭是来源于科技发展下人们对物质生活的沉醉,人因此丧失了批判性、否定性和超越性。
其试图从艺术革命、“第三条道路”以及自然革命出发,探索给现存社会以“大拒绝”的实践路径,实现人的自由和解放。
在《单向度的人》一书中马尔库塞揭示了发达工业社会对人的本质的压抑,为批判资本主义社会提供了新的研究视角,但由于马尔库塞对科学技术认识的片面性,使得这一理论仍具有许多局限。
【总页数】3页(P64-66)
【作者】任韵璇
【作者单位】西华大学马克思主义学院
【正文语种】中文
【中图分类】B712
【相关文献】
1.试论马尔库塞技术理性批判的意义与困境——写在马尔库塞《单向度的人》中译本出版40周年之际
2.马尔库塞社会批判理论及其现实意义——以《单向度的人》
为例3.浅谈马尔库塞技术理性批判理论\r——以《单向度的人》为例4.对马尔库塞社会批判理论的解读
——以《单向度的人》为研究视域5.超越单向度的人——论马尔库塞的科技异化批判理论
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批判理论5
批判理论51.批判理论范式1.1法兰克福学派指以德国法兰克福大学社会研究所（1923 年成立）为主的一个学术派别，批判学派的理论渊源之一，是马克思主义、存在哲学与弗洛伊德理论的结合。
他们从马克思主义理论出发对资本主义社会进行宏观的批判研究，主要集中于对资本主义社会商业化体制下工具理性主宰和文化工业的批判，批判了西方媒介的垄断化和霸权主义本质，并分析了大众传播中的“异化”现象。
其研究方法以思辨为主，研究范围涵盖哲学、社会学、文学批评、心理学等领域。
3.1.1霍克海默曾任法兰克福大学社会研究所所长，他指出：批判理论作为一种否定的理论而出现的，传统理论则以肯定的面目出现。
批判理论首先表现为一种立场，其次才是一种特定的理论。
3.1.2阿多诺文化工业: 是德国法兰克福学派的学者西奥多.多诺及马克斯.克海姆等人提出的概念，用以批判资本主义社会下大众文化的商品化及标准化。
这个概念是阿多诺的哲学理论的中心，它首次出现于阿多诺的《启蒙辩证法》（1948 年）。
在这部著作中阿多诺称文化工业从上向下“有意识地结合其消费者”。
后来阿多诺用文化工业这个词来描述文化事件和产品对社会的影响，认为文化工业是资本主义社会中的“社会胶” (“社会水泥” )，它是统治和结合的工具。
阿多诺认为文化工业的文化产品不是按照人们对它的需要而产生，而是按照其交换价值被生产。
整个文化工业将其利润的追求强加在产品的精神价值上。
这样一来文化工业的精神价值也完全成为了商品。
3.1.3马尔库塞单面社会与单面人所谓单向度，是指现代社会无论是经济、政治制度，还是科学、工艺、哲学、日常思维，都是“单面”的，即只有承认和接受现实的一面，却没有否定和批判性的一面。
马尔库塞区分了虚假需求和真实需求，虚假需求指“那些特殊的社会利益集团为了压制个人而加之于个人之上的需求”。
现代社会用各种方式引诱人民消费产品，无论这种消费是否出于人们自身的真正需要。
大众媒介及其造就的文化工业在使人们成为“单向度的人”的过程中发挥着决定性作用。
论析法兰克福学派文化批判的理论定位和思想渊源论文
论析法兰克福学派文化批判的理论定位和思想渊源论文[关键词]法兰克福；文化批判；实践哲学美学救世纵观20世纪的文化批判理论，法兰克福学派无疑是最具影响力、最有特色的批判话语之一。
作为一种批判话语，法兰克福学派始终定位于对20世纪遭受文化危机的人类境遇的关注，有着自己独特的批判风格。
法兰克福学派思想家博采众长，对其他文化传统兼收并蓄，形成了一个内涵丰富的文化批判体系:他们弘扬了马克思学说的批判精神，他们同现代西方文化批判思潮进行着愉悦的对话，他们试图为西方美学救世思想在其总体革命道路的设计中确立一席之地。
一、对20世纪文化焦虑的敏锐反映“二战”之后，现代工业的迅猛进展一方面给人类带来了前所未有的物质财宝，极大地改善了人类的生存条件，增添了人的主体意识和制造性，并使现代化成为一切不发达民族的主导性价值目标，另一方面又带来了人与自然关系的恶化和人的异化等负面效应，使生存于技术世界中的现代人面临着深刻的文化危机。
这种文化危机表达在两个方面:一是传统的经济、政治、权力、技术、宣扬、道德、家庭等不再表现为直接的、赤裸裸的外在强制力对特别阶级和阶层的统治和压迫，而是通过技术理性整合成一种无所不在的、渗透到一切生存领域中的、总体性的、内在的操控和统治机制;二是文化的统治所形成的物化和异化在某些方面不同于马克思所描写的被自己的劳动产品所压迫和统治的传统劳动异化，它不仅仅是某些被统治阶级的命运，而是越来越表现为现代人的普遍境遇。
对于这一现象，马尔库塞在《单向度的人》一书中指出，发达资本主义社会由于科学技术的进步呈现出了两种进展趋势，一方面由于技术的进步带来了物质财宝的增加和人们物质生活水平的提高;另一方面则是社会对人的掌握不断加强，人们丢失了内心的真实需求、批判和否认力量，成为只知道追求物质商品享受的“单向度的人”，整个社会则成为无对立面的社会。
弗洛姆则认为马克思低估了异化的力气和异化的长久性，“历史在马克思的异化概念中只作了一个更正。
解读《单向度的人》中的大众文化批判理论
在 资本主 义社会条件 下， 随着大众文化 的不断发展成 熟， 高层 文化 作 为 与 现 实 生 活相 对 立 的 、超 越 于 现 实 生 活 之 上 的
文化 ， 逐 渐被 消 除融 入 到 现 实 生 活 中 。马 尔库 塞指 出 ， “ 消除 双 向 度 文化 的 办 法 ， 不 是 否 定和排 斥 各 种 ‘ 文化 价 值 ’ ， 而 是把 他
解 读 单 向度 的人＞ ＞ 中的大众文化 批判理论
文／ 魏新喻
摘要 ： 马尔库塞作为法兰克福学派 的代表人物之一 ， 对资本主义社会进行 了深刻 的批判研究 ， 本文从马尔库塞 的著作 婵 向度的人》 一书出发 ， 解读马尔库塞的大众文 化批判理 论。本文首先分析了马尔库塞大众文化批判理 论的背景 和
施 等， 人 们 也 日益 放 弃 对 高层 文化 的追 求 ， 完 全 可 定 现 有 的 生
４ ． 弗洛伊德 的精神分 析学。 弗洛伊 德 思想对马 尔库 塞的 影响体现在 非压抑 性文 明这一概念 上。 弗洛伊德 提 出 自我、 本我、 超 我的概念 ， 认 为 非 压 抑 性 文明 不可 能 存 在 。 马 尔库 塞
３ ． 卢卡奇的物化理论 。 卢 卡奇认 为， 在 资本主 义社会 中， 整
个 社 会 都 被 物 化 了 ，只 有 通 过 社 会 总 体 性 的 革 命 才 能 消 除 物 化， 实现人的 自由解放和无产阶级的胜 利。马 尔库塞继承和发
展 了这 一理 论 。
们 全部 纳入 已确 立的秩序 ， 并 大规模的 复制和显示他们 。 这 样， 高层文化具有 了商品性 ， 成为 日常生活 中的商品、 服 务设
理论基础 。其次仔细研究了大众文化 批判理论 的内容 ， 即肯定性文化批判、 单一性文化批判以及压抑性文化批判。最
简论马尔库塞的社会批判理论
条“ 总体 革命” 的解放 道路 尽管 马尔库塞的理 论有虚幻之 处 ， 但他 的批 判精神和 对人 内心 的关注对现代社 会依然具有 重要 的
启示意 义。
关 键 词 ：马 尔库 塞 社 会 批 判 理 论 单 向度 解 放
一
、
理 论 渊 源
军事 方 面上 去—— 换 句话 说 ． 用 到 了 经 济 学 家 和 社 会 学 家 们 通 常所 指 称 的“ 非生 产 ” 品 和 服务 行 业 上去 了 ； 二、 生 活
胡塞尔 和海德格 尔对马尔库 塞初期 的思 想产 生了重要
影响 ，他曾试 图用现象学 和存在 主义 的视 角去揭露 和批 判 发达 的资本主 义社会 ．又 曾力 图将 存在 主义 和马克 思主义 结合起来 。马尔库塞继 承 了马克思 的＃ Ｌ Ｌ ￣ Ｊ ． Ｉ 精神 ， 他视马克思
主 义 为 一 种 社 会 批 判 理 论 ．在 马 克 思 异 化 理 论 的 基 础 上 对
哲学是 时代 精神的精华 ，正如任 何思 想或学 说都 反映 了一 定社会 、 政治、 经济 、 文化背 景一样 ， 马尔库 塞的思 想不
是 凭 空 想 象 的 产 物 ，而 是 建 立 在 由 于 历 史 背 景 的 变 化 和 社
会 经济 的发 展为 它提供 的物 质基础 之上 的 。它产 生于 资本 主 义社会 现实及 战争年代 的历史 发展 中 ．它揭示 了了资本
的 和 政 治 目的 ． 这 些 研 究 成 果 得 到 了 充 分 利 用 。 它 们 造 成 了由‘ 富 裕社会 ’ 的正 常 功能 表现 出来 的综 合病 症 。” 发 达
发达 资本主 义社会 的政治 、经 济 、文 化等进 行全方 位 的批
浅谈马尔库塞技术理性批判理论——以《单向度的人》为例
第３２卷第２期 ２０１９年６月ＪｏｕｒｎａｌｏｆＺｈａｎｇｊｉａｋｏｕＶｏｃａｔｉｏｎａｌａｎｄＴｅｃｈｎｉｃａｌＣｏｌｌｅｇｅＶｏｌ．３２ Ｎｏ．２ Ｊｕｎｅ，２０１９ 收稿日期：２０１９－０２－２２修回日期：２０１９－０３－２０作者简介：冯讲琴（１９９１－），女，江西吉安人，在读硕士研究生。
研究方向：马克思主义基本原理。
浅谈马尔库塞技术理性批判理论———以《单向度的人》为例冯讲琴（江西财经大学马克思主义学院，江西南昌３３００１３） 摘要：要认识某一理论，首先要了解其产生的基础和文化背景。
西方马克思主义中法兰克福学派对当代资本主义国家进行了激烈批判，形成了社会批判理论。
法兰克福学派代表人物马尔库塞在《单向度的人》中重点对发达资本主义国家的技术理性进行了批判，主要从三个方面：经济，政治和文化领域对技术理性的同化力量进行深刻分析，以期将得到的经验教训来指导我国经济社会的发展。
关键词：技术理性；个人理性；同化；异化；启示中图分类号：Ｂ５１２．５ 文献标识码：Ａ 文章编号：１００８－８１５６（２０１９）０２－００５２－０４ 一、背景阐释（一）西方马克思主义诞生的背景马克思主义是现实历史进程的参与者，必定会随着历史的进程而发生自身形态的变化。
“．．．．．．由于首先有了二月革命的实际经验而后来尤其是有了无产阶级第一次掌握政权达两月之久的巴黎公社的实际经验，所以这个纲领现在有些地方已经过时了．．．．．．关于共产党人对待各种反对党派的态度的论述虽然在原则上今天还是正确的，但是就其实际运用来说今天毕竟过时了．．．．．．”。
［１］“两个过时”表明马克思主义会随着时代的发展而发展，西方马克思主义（又称新马克思主义）就是对正统马克思主义的解读而形成的理论成果。
它的兴起有理论原因也有其历史和文化背景。
１．理论原因（１）内在理论原因。
马克思主义的形成经历了四个阶段：第一，博士论文期间，依然受黑格尔思辨哲学的影响，主要强调自我意识；第二，《莱茵报时期》，为了解决所谓物质利益的难题，马克思在《＜黑格尔法哲学批判＞导言》中提出了“市民社会决定国家的观点”开始摆脱黑格尔的影响，独立对新世界观进行思考；第三，提出新世界观时期，在《１８４４年经济学—哲学手稿》、《关于费尔巴哈的提纲》、《德意志意识形态》中重点阐述了异化理论和实践理论；第四，唯物史观提出时期，在《贫困的哲学》和《共产党宣言》中主要论述社会两大矛盾和动力理论。
马尔库塞理性批判思想探析
马尔库塞理性批判思想探析马尔库塞（Herbert Marcuse）是20世纪50年代至70年代西方“新左派”哲学家、社会学家。
他的著名的《论一维社会》为其代表作品之一，主张对现代工业社会中“理性”与“批判”的重新思考和界定，提出了批判理性的观点，认为现代工业社会的“理性”是一种压迫和对自由的限制。
本文旨在对马尔库塞理性批判思想进行探析，并通过5个例子进行佐证，从而深入了解马尔库塞理性批判思想的内容和意义。
一、理性的限制马尔库塞认为，现代工业社会的“理性”是一种限制和压迫，因为它只能运用在可计量、可预测、可控制的范围内，而不能贯穿在整个社会实践和文化的领域中。
这种一维化的理性会导致人们对真正自由的追求受到限制，甚至在思想、文化、政治等方面也受到统一标准的约束。
马尔库塞称之为“一维社会”。
二、束缚创造力马尔库塞认为，现代工业社会的理性思维将人类的自我实现和创造力束缚在了一定的范围内，妨碍了人类的自由自在地发挥自己的创造潜能。
例如，科学技术的发展虽然带来了便捷和物质条件上的丰富，但同时也淡化了人类的自由表达和自由思考，使得我们更多的是盲目迎合主流文化，从而限制了人类的自我实现和创造力。
三、导致“虚无主义”马尔库塞指出，现代工业社会的理性思维容易导致“虚无主义”，即让人们陷入对生命的绝望和无意义感的循环中。
这是因为理性思维过于追求事实和证据，而忽视了人类的精神需求。
例如，现代文化的泛滥和标准化让人们感到自己已经失去了独特性和意义，往往会导致人们质疑生命的意义。
四、约束社会进步马尔库塞认为，现代工业社会的理性思维，往往会限制社会的进步和创新。
例如，它们可能使得人们更倾向于维护当前的社会结构，而不是尝试改变它。
这对于一个有持续发展需求的社会来说，是一个难以承受的后果。
五、引发失衡马尔库塞提到，现代工业社会的理性思维有时会产生失衡和不和谐，并可能导致多种社会问题。
例如，它们可能导致资源的浪费，环境的破坏和贫富差距的扩大，因为那些被视为不符合经济合理性的资源和人，会被排除在社会的后排，这会进一步加深社会的分裂。
对“单向度”现代文明的批判--读马尔库塞《单向度的人》
代表作之一 。该 书以“ 单 向度” 理论 极其深刻地揭示 了 西方发 达工业 社会 中人 的异化 问题 ， 标 志着 马尔库塞 思想 的 一次转 折 ， 其基 本思 想 是 ： 在发 达 的工业 社会 里， 批 判意识 已消失殆 尽 ， 统治 已成为全 面 的 ， 个 人 已 丧失 了合理地 批判社会 现实 的能力 。所 谓 “ 单 向度 的 人” 就是指丧失这种 能力 的人。 基本思想与理 论渊源 《 单 向度 的人》 是 马尔库塞最主要 的也是其影 响最 大 的著 作之一 。在该 书 中， 他对 发达工 业社会 的各个 层面进行 了系统 的独 到的批 判分析 。马尔库塞主要 以 美 国社 会为实 例 ， 将其 批判 的 目光投 注于活生 生 的社 会现实 ， 投注 于现实社会 中的人以及人类历史 、 人 的本 质 以及人 的最 高价值 问题 。而对美 国社会 战后经济上 的繁荣 和发展 ， 他没 有沉 醉于其表面状况 ， 而是提 出了 理性的反思 。他认 为 ， 随着 科技的迅猛发展 ， 技术统治 形态 日显 突出， 对抗 、 矛盾 和超越 因素在社会 中影响 日 渐下降 ， 整合 、 同化趋 势 日渐上升并 居主导地位 。社会 正在变 成 只有 肯定 面的单面社 会 ， 人正 在变为 只有物 质需要 的社会 管制工具 与材料 ， 思想 与哲学都成 了为 既定 现实做辩 护和论证 的单 面领域 。在 书 中 ， 马尔库 塞把这种 发达工业社会 称为“ 单 向度 社会”， 把生活在 ３卜Ｚ ： ＝ ｝ ｏ中的人称为 山 ｏ一 ∞ 这种社会 “ 单 向度 的人 ” 。他的根本思想在 于探寻 “ 单 向度社会 ” 的病 因并力求变革这种社会 。 在这部著作 中 ， 始终贯 穿着这样的基本思想 ： 由于 技术力 量 的操 纵和控制 ， 当今发 达工业 社会成 了新型 的极权 主义社 会 ， 它有 效地抑 制 了这个 社会 中的反对 派和反 对意见 ， 整个社 会失却 了否定性 和批判性 思维 原则 ， 人们 内心的批判 性 、 超越 性思想也 受到抑 制 ， 人 们成 了统治制 度 的消极 工具 。在这个社 会 中 ， 人们虽 然过上 了舒适 、 优裕 的物质生活 ， 其精神生活却是贫乏 的、 空虚 的。在 马尔库塞看来 ， 技术进步是发达工业社 会实 际实行全 面控制 的新形式 。在这种 控制下 ， 不仅 政治 领域 受封 闭 ， 人 的思想 意识 、 言论 领域 也受 到封
赫伯特 马尔库塞 批判哲学研究
赫伯特马尔库塞批判哲学研究
《赫伯特·马尔库塞批判哲学研究》
本文是一篇关于赫伯特·马尔库塞(Herbert Marcuse)批判哲学的研究。
马尔库塞被认为是20世纪最重要的存在主义哲学家之一，也是批判理论的一个主要创始人，他的强烈批判和辩护引起了人们的关注，并对今后的哲学和社会思想产生了重要影响。
马尔库塞的批判哲学源自于20世纪上半叶的德国存在主义和马克思主义哲学，他的批判哲学由三部分组成：政治实践、社会实践和文化实践。
马尔库塞认为，政治实践是最重要的，只有通过改革政府、社会和文化组织，在政治、文化和社会等领域中推行真正的平等才能有效地改变社会状况，以获得公正和公平。
马尔库塞认为，人们应该从批判的角度审视现代社会，以探索其中的不公正和不健康的状况，并以此为基础制定有利于改善社会的目标和社会实践。
他认为，批判的基础是理解人的本质，因此应该突出人的自由和自主，并抗争不公正的社会制度和不健康的文化实践。
此外，马尔库塞认为，社会变革不仅需要实施政治和社会实践，还需要文化实践来改变社会结构。
他认为，文化实践可以帮助人们重新认识人的本质，为改变社会提供政治解决方案，并实现更高的人文理想。
综上所述，赫伯特·马尔库塞(Herbert Marcuse)的批判哲学认为，改革政府、社会和文化组织，在政治、文化和社会等领域中推行真正的平等，实施政治和社会实践，以及通过文化实践来改变社会结
构，才能有效地改变社会状况，以获得公正和公平。
因此，赫伯特·马尔库塞批判哲学的思想依然重要，可以指导当今社会改变的重要思想基础。
单向的的人
3.造成极权主义社会的原因分析：
• 技术的进步。一方面技术的进步可以通过 各种方式控制人。另一方面技术的进步使 发达工业社会拥有了杀伤力更大的武器。
4．极权主义社会的解放——进行替 代性选择
• 从客观方面来说：马尔库塞认为，要进行 革命，进行“历史的替代性选择”
• 从主观方面来说：由于人们批判的，否定 的，超越的和创造性的内心向度的丧失， 人们似乎根本不会再提出或想要提出抗议。
二.主要著作及思想
• 《理性与革命》（1941年），《爱欲与文 明》（1955年），《苏联马克思主义》 （1958年），《单向度的人》（1964年）， 《文化和社会》（1965年），《审美的向 度》（1977年）等。
• 社会批判理论（社会一体化理论）与新革 命理论：《单向度的人》在发达的工业社 会里，批判意识已消失殆尽，统治已成为 全面的，个人已丧失了合理地批判社会现 实的能力，提出进行革命。 • 爱欲解放论：把性欲（人的机体追求快乐 的普遍属性）作为人的本质 • 在爱欲活动中，劳动是最基本的爱欲活动
2.思想渊源：
• （1）弗洛伊德的精神分析学 • （2）马克思的历史唯物主义与异化理论 • （3）法兰克福学派的批判理论
四．文本解读:“单向度的人”的涵 义及原因分析（极权主义的特征及表现）
• 1.单向度的人
• 人们失去了否定性和批判性原则。资本主 义社会蜕变为一个新型的极权主义社会， 成功的压制了这个社会中的反对派和反对 意见，压制了人内心的否定性，批判性。
三.《单向度的人》写作背景
• 1.时代背景：
• 德国魏玛政府统治时期（1919年—1933年），一战 战败，国家政治局势动荡不安，罢工频发，共和国 政府采取了严厉的镇压政策，而当时的德国社会主 义革命背弃了革命目标，在民主党内发生了一系列 暗杀活动，1919年德国十一月革命失败。马尔库塞 退出民主党。（2）美国：现代工业社会技术进步 给人提供了自由的同时，给人提供了种种强制。在 发达工业社会，技术成了一种理性工具，一种统治 手段，人丧失了对美的感知能力，丧失了价值批判 反思的向度，形成单向度的人。
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奠基于“人的本质”这一本体论范畴之上。马克思是一种以人
的存在为着眼点,进而展开对人的异化、劳动的异化等现象的
政治经济学批判,以谋求人的全面实现,异化现象彻底根除的
人本主义。于是,马克思主义哲学、经济学和解放学说都在人
本主义基础上找到了最终的依附。
尔库塞主张马克思主义的意义和目的从根本上来看不是哲学
上的,而是实践的和革命的,它促进和鼓舞无产阶级通过经济
斗争和政治斗争推翻资本主义制度,实现人道的理想社会。
参考文献:
[1] 马尔库塞.革命还是改良[M].芝加哥出版社,1976.
[2] 卢卡奇.历史和阶级意识[M].重庆:重庆出版社,1989.
为核心的人性理论、人道主义思想、怀疑和批判的精神以及心
理分析的方法,不仅从意识方面而且深入到无意识层次挖掘人
的主体性,并试图将弗洛伊德主义与马克思主义综合起来,是
马尔库塞文化批判理论的一大特色。他借对弗洛伊德理论的
修正说明了自己的观点,而他的认识却在某种程度上来自于他
对马克思主义的重新阐释。
的条件;而要实现扬弃,就得揭示这些条件。“洞察对象化,也
就洞察人的历史和社会的状况,揭示这种状况的历史条件,并
因而实现这种实践力量和具体形式,这种洞察便由此成了革命
的杠杆”[4](P128)。为了说明理论的实践作用,马尔库塞引证了
马克思的一段话:“我们已经把私有财产的起源问题归结为外
化了的劳动同人类发展进程的关系问题,因为我们已经为解决
象,这反映了人的需要,也反映了人的无奈。他认为,人的存在
内在的冲突为人的异化提供了可能性。所以,人的异化具有本
体论基础,植根于人的本质之中。而这种异化现象必须在具体
的政治条件下才能产生,马克思主义理论正是揭示这种社会历
史背景,指出人类异化的政治经济根源,并对这种对象进行了
无情的批判。
马克思主义是一种革命的实践活动
马尔库塞被称为是法兰克福学派的弗洛伊德马克思主义
的代表人物,他试图将弗洛伊德的个体心理分析同马克思的社
会经济政治分析综合起来,从而建成一门社会心理学,把心理
现象作为批判发达工业社会的重要内容之一,这无疑归因于他
对弗洛伊德精神分析学的研究以及哲学改造。
弗洛伊德认为,人类文明是与客观物质生活条件没有关系
物”。这一方面是指人能使每一种存在物的类,即一般本质成
为他的对象。另一方面是指人具有“自我创造”和自我实现的
能力,人的自由植根于此。第二,人是对象性存在物。人通过
自由自觉的对象性的实践活动而构造人的世界,建立人与自然
的统一。
根据人的这两方面的规定,马尔库塞总结出,马克思理论
就是探究人类的内在冲突,揭露私有制社会里人的本质和异化
的,它是性爱遭受压抑的产物,即文明起源于性压抑。他又从
个体发生层次和属系发生层次上分析了压抑的心理机制。在
这里,马尔库塞赞同弗洛伊德关于“人类的历史就是爱欲遭受
压抑的历史”的论断,但他试图克服弗洛伊德理论中“没有在本
能的生物变迁与社会历史变迁之间作出恰当区分”这一缺陷,
而主张“配之以相应的表示特定的社会———历史内容的术语”。
于是,他把压抑分为基本压抑和多余压抑,并强调在科技高度
发达的今天,人们所受到的压抑主要是由社会统治所必然带来
的“多余压抑”,而与这种“多余压抑”相对应的现实原则是“操
作原则”,它促使人们作为某种工具去履行统治阶级赋予的职
能,这正是马尔库塞对弗洛伊德最有意义的一个修正。
以弗洛伊德的精神分析学作为理论工具,吸收他的以性欲
这一问题得到了许多东西。因为当人们谈到私有财产时,人们
认为他们是在谈论人之外的某种东西,而当人们谈到劳动时,
则以为是在直接谈论人本身。问题的这种新的提法就已包含
了问题的解决”[4](P95)。
既然对异化社会的洞察本身就是一种实践,作为揭示资本
主义种种非人道性质的马克思主义自然成了革命的实践。马
所采取的从手工业经过合作生产和工场手工业到机器生产的
道路加以考察,我们就会发现存在着一种不断地向着高度理性
发展,逐步地抹掉工人在特性、人性和个人性格上的独特性的
倾向。”[2](P197)这就是说,劳动发展的过程就是科学技术不断应
用到生产的过程,就是理性征服自然对象的过程,同时也是人
性的沦丧与异化的过程。这种技术与理性的发展所造成的恶
描述海德格尔对人的存在的本体境况的分析。此后,马尔库塞
不是一般地描述资本主义社会中人的境况,而是像卢卡奇那
样,着重考察资本主义意识形态的“物化”。
作为西方马克思主义创始人的卢卡奇吸取了韦伯、黑格尔
等人有关的思想因素,从马克思的“商品拜物教”中推导出物化
范畴,用以表示原初不具有物的形式的东西如意识形态、理性
果可以从生产过程和社会生活两个方面加以证明。从生产过
程来说,技术的应用必然造成进一步的劳动分工,理性的发展
必然使建立在被计算和能被计算的基础上的合理化原则进一
步确立。这两方面发展的结果就是劳动过程的日益机械化与
合理化,从而导致工人最终丧失了与产品的接触,工人被分裂
成孤立的、抽象的原子。所以,在他看来,理性、技术成了压迫
李 晓 晴
(哈尔滨师范大学马列教研部,黑龙江哈尔滨150080)
中图分类号:B516·59 文献标识码:A 文章编号:1000-8594(2002)01-0025-02
马尔库塞是当代西方法兰克福学派的主要代表人物之一。
他早年曾师从存在主义大师海德格尔,后又师承多人并注重汲
取先哲们的优秀思想成果。在20世纪众多的人类命运解释者
马尔库塞从事理论研究,有着明确的目的,这就是“企图通
过这种研究,进一步了解,为什么在进行一场真正革命条件已
经具备的时候,革命却垮掉了,或者被打败了,旧势力又上台
了”[1]。由于怀着这样的目的,他把卢卡奇作为自己的良师益
友,并从其主要著作《历史与阶级意识》中吸取思想营养。这本
书给马尔库塞提供了一个框架,使他得以用唯物主义的词汇去
渊源是马克思的《1844年经本主义
马尔库塞认为马克思的全部理论都包含着内在的哲学基
础,它是一种将人的存在作为全部理论的核心,从人出发,考究
人的本质及其实现的人本主义。他根据《手稿》中马克思关于
人的思想,对人做了两方面规定:第一,人是一种“类的存在
中,他以其“勇于批判和富有理想精神”而占有一席之地。他的
文化批判理论以马克思的异化理论为基础,关注人的存在和人
的命运,致力于批判和超越现代人的文化危机和生存困境,有
其独特的见解和不可忽视的理论地位。对马尔库塞的思想形
成有着重大影响的主要有卢卡奇、弗洛伊德和马克思。
1·对卢卡奇物化理论的继承和批判
收稿日期:2000-07-15
作者简介:李晓晴(1973-),女,黑龙江哈尔滨人,哈尔滨师范大学马列主义教研部教员,从事马克思主义哲学研究。
2002年第1期
(总第104期)
理 论 探 讨
THEORETICAL INVESTIGATION
No.1,2002
General.No.104
马尔库塞文化批判理论的思想渊源
马克思的批判理论不仅是针对资本主义异化现象的批判,
而且也是针对资本主义政治经济学的批判,其批判本身是一种
革命的实践活动。
在马尔库塞看来,马克思的政治经济学批判直接阐明资本
主义异化现象的实质是人的本质的歪曲,资本主义社会是非人
道的。所以,他主张对人类异化现象的认识和揭示本身就是一
种实践活动,因为要对异化扬弃,就必须依赖于社会历史既定
由经济、政治分析到文化意识形态批判的倒转。
可以说,这种意识形态批判和新文化的重构,不仅是革命
的先导,而且是具有长远意义的总体性革命战略。这一革命战
略的谋划背后,激荡着一种浪漫主义的精神气质与乌托邦的救
世情怀。卢卡奇的这种气质与情怀无疑传给了后继的马尔库
塞,并在他那里取得了更为纯粹的形式。对于这种继承关系,
等转变成物,表示物与物的关系掩盖着人与人的关系。他说:
“物化是生活在资本主义社会中每一个人必然的直接的现
象”[2]。这种物化现象不仅成为外在客观世界的根本特征,而
且也成为人的内在世界的根本特点。
在卢卡奇看来,造成这种物化现象的原因是技术的运用和
理性的发展。他说:“如果我们遵循着劳动在它的发展过程中
技术破坏了人对总体性的美好追求呢?在这里,卢卡奇把问题
引向了深入,他认为:“当科学的认识观念被应用于自然时,它
只是推动了科学进步,当它被应用于社会的时候,就反转过来,
成为资产阶级的思想武器。”[3](P97-98)这样,科学的问题、技术
的问题就与阶级统治的问题联系起来,用安德森的话说,就是
马克思主义是一种批判理论
从对马克思主义哲学基础的人本主义解释出发,马尔库塞
进一步分析了马克思的异化理论以及通过它对现存秩序所作
的批判,主张马克思主义是一种批判理论。
在对马克思“人的存在”的概念的分析中,马尔库塞发现了
这个概论本身的矛盾性:人要实现自身,表现自身的自由,就必
然将自身对象化,追求外在于人的“不可抗拒”的组成部分的对
[3] 张西平.历史哲学的重建[M].北京:三联书店,1997.
[4] 马尔库塞.论历史唯物主义基础.西方学者论《1844年经
济学哲学手稿》[M].上海:上海人民出版社,1983.