儿童游戏与儿童文化关系探究

第34卷第2期湖南科技学院学报V ol.34 No.2 2013年2月 Journal of Hunan University of Science and Engineering Feb.2013

儿童游戏与儿童文化关系探究

黄云姬

（集美大学 教师教育学院，福建 厦门 361021）

摘 要：游戏作为儿童生活和儿童文化的一个自然的组成部分，是儿童生活的一种主要状态，对儿童文化具有一定的促进作用。探讨儿童游戏与儿童文化的关系及其对教育工作的启示，对于促进儿童素质、推进儿童文化的发展具有重要意义。

关键词：儿童游戏；儿童文化；关系

中图分类号：G610文献标识码：A 文章编号：1673-2219（2013）02-0177-03

随着社会生产力的不断进步，今天的儿童拥有了丰富的物质条件，而在文化层面上的缺失却日益突显。游戏作为儿童生活的一种主要状态，是儿童文化的一个自然组成部分， 对儿童文化具有一定的促进作用。因此重新关注儿童文化，探讨儿童游戏与儿童文化的关系，对于促进儿童素质、推进儿童文化的发展具有重要意义。

一儿童文化的内涵

“童年”是一个文化领域的范畴，其本质是一种社会概念。童年区别于婴儿期，与婴儿不仅是由于生理年龄的差距，童年更多的是一种“文化”，一种人的心理感受。[1]而儿童文化则是儿童群体所共有的认知、情感、意志等心理活动及语言、社会活动的叠加，是儿童在社会生活中的角色定位，是在社会活动中形成的特殊的思维方式、价值观、方法论。与成人文化相比，成人文化是分割的、辩证的，而儿童文化是整体性的、统一的；成人文化是理性的、抽象的、客观的，儿童文化是感性的、形象的、移情的；成人文化是陌生的、有距离的，儿童文化是相互熟悉的、亲密的；成人文化是有规则的、有预期的，是以规定的价值、理念和标准为前提，以文字为表现形式的，儿童文化则是没有规则的、偶然的，以具体行为为表现形式。要想更好的探究儿童文化，就必须了解儿童文化与儿童游戏的关系。

二儿童游戏与儿童文化的关系

（一）儿童文化产生于游戏之中

儿童游戏是产生儿童文化的载体，荷兰语言学家赫伊津

收稿日期：2012―10―19

作者简介：黄云姬（1973－），女，福建建瓯人，集美大学教师教育学院讲师，古代文学硕士，研究方向为儿童文学、中国文学。认为，游戏产生于文化之前。他用动物作比喻“动物之间游戏是不需要人类来教的”，他认为人类的所有文化均是出自于游戏之中，游戏的产生甚至要比猿类进化为人类要提前。在儿童的世界中，无时不刻都是与游戏相联系的，似乎所有人或物都可以成为儿童的玩伴，成为儿童游戏中的重要角色。在游戏中，儿童将自己想象成游戏中的角色与事物，心无杂念、全身心的投入。在儿童的成长世界中，获得玩具后，儿童会有满足感，感觉到这是自己的“财富”，这些东西让儿童产生满足感、安全感和角色感。儿童游戏中体现着人性的本源文化，儿童在游戏中表现出的纯真、勇敢、想象力往往让成人感到惊讶。儿童用画画的方式表达自己对未来的遐想，用舞蹈来模拟现象生活中的事物，用猜谜语、绕口令来展示自己的语言能力。在儿童的游戏中，这些玩具不再是成人眼中的“玩具”，而是一系列有不同寓意的事物。例如：当一个儿童面对一只洋娃娃时，她会做“妈妈与宝贝”的游戏，把自己当成洋娃娃的妈妈，模拟着给洋娃娃“打针”、“吃药”、喂洋娃娃吃饭等等，这些行为都是源自于自己生活中的原型，因为自己的妈妈也是这样照顾自己的。儿童文化的创造性与发散性也可以在游戏中也可以得以展现。例如：明明与红红在幼儿园同时喜欢上了一个玩具，两个人都想玩儿，那么究竟让谁玩儿呢，明明和红红决定用“石头、剪刀、布”的方式来进行最终的抉择，但是明明与红红制定了一个新的规则，即“谁输了，谁玩这个玩具”，红红问“为什么呢”，明明说“输的那个人本来就很可怜了，而赢的人已经有了自己的快乐了”，结果后来明明输了，玩具到了明明手中。原来，明明在与伙伴们玩“石头、剪刀、布”通常情况下总是输，所以想到了这个办法来获得玩具。从这个案例可以看出，儿童可以创造性的修改游戏规则，使自己的需求得到满足。正是在一次次的游戏中，培养了儿童的想象力与创造力，从而不断增强自己的各方面能力，营造出许多新

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奇的儿童文化。

（二）儿童在游戏中习得文化

从心理学角度看，习得是指个体的心理内容、过程、状态、现象的再造与变革，是个体的心理构造的发生与发展。对游戏而言，习得就是指学生在游戏中获得相应的心理体验，形成一定的文化特质。儿童在游戏中的习得，能够培养儿童自主探索的精神，促进各方面能力的自然提高，从而形成自己的文化。首先，在游戏的引领下，可以增强儿童的人文体验。儿童是生活在梦想之中的，而非成人所谓的“现实”，在这种梦想中，每个儿童都有自己的定位，通过角色的模拟来实现儿童的自我满足。在儿童的游戏中，通过反复的“同化－顺化－平衡”形成儿童自身的人文经验，强化着儿童的心理特征。其次，儿童在游戏中能够释放压力。精神分析学家弗洛伊德提出了儿童游戏的“惟乐原则”，即儿童通过游戏能够给自己带来快乐，通过游戏能够满足儿童的各种心理期望，遗忘创伤事件，躲避现实的束缚，达到移情的目标。例如：当儿童遭遇老师的严厉训斥后，马上的一场游戏就可以使儿童走出被训斥的阴影，全身心的投入到游戏之中，忘掉一切。打针对儿童是一种“创伤”事件，往往打针后大哭大闹，可是在幼儿打针后不久，通过儿童游戏，儿童就很快就会忘记打针的“不愉快”。第三，游戏有利于使儿童形成“自我意识”。游戏具有促进儿童形成“元认知”与积极对能力进行“建构”的功能，美国精神分析师艾里克森认为，人们处于不同阶段、不同情境中均拥有不同的心理体验，而通过游戏则使这种儿童的心理体验得到强化，往往游戏中的冲突也是儿童的心理表征的体现。在游戏中儿童扮演“大人”、扮演心目中的“英雄”，达到“自我实现”的愿望，实现自我对事物的掌控权。第四，儿童在游戏中习得与人交往的能力。儿童的“游戏规则”就是儿童精神世界中的“社会规划”，儿童在统一的“社会规划”背景下，形成自己的个性文化。例如：扮演角色游戏中，如果有一个儿童不能进行正确的角色定位，就会被其它儿童清理“出局”。又如：一个儿童想加入游戏，那么他就要想象出让大家接受他进入游戏的理由，与玩游戏的儿童进行沟通，说服他们让自己加入。因此游戏能够使儿童学习与人沟通，让别人接纳自己的意见，以及说服别人等等，是一种良好的社交能力的习得。

（三）适宜的儿童文化反作用于儿童游戏

儿童文化对儿童的游戏具有反作用和促进作用。一个坚实的儿童文化基础，使得儿童可以拥有更多的游戏基础，有了对于儿童游戏的认识、情感、态度的支撑，儿童的游戏会更加丰富。玛格丽特・米德对爱斯基摩的6-12岁儿童进行了研究，认为爱斯基摩的儿童所作的游戏与纽约的儿童所作的游戏是不同的，爱斯基摩女孩的游戏更有利于其从同伴的活动中，获得有关血族关系、性别角色和社区规范、价值观的知识，女孩的游戏更具有合作性，而男孩的游戏则具有“阶级性”。这主要源自于爱斯基摩的女性在日常生活中主要从事陶器制作、烹饪、采摘浆果等活动，而男性从事捕鱼和狩猎。而作为现代化大城市的纽约，男性与女性在社会中的角色定位都有所转变，许多游戏都体现了社会分工的“平等性”。如果社会要求男孩子更细心，女孩要承担男孩的工作，那么在儿童游戏中这种变化同样体现出来。可以看出，社会文化对儿童游戏是具有反作用的。一定的儿童文化左右着儿童的游戏规则，影响着儿童的游戏状态，决定着儿童的心理体验。而厚重的游戏文化，其实质就是尊重儿童的选择，让儿童做自己喜欢做的事，让儿童的游戏权利得到保障。

三儿童游戏与文化的关系对教育工作的启示

儿童文化与儿童游戏的相互关联、相互影响的关系为我们的教育带来了很多启示，在教育过程中，应不断从儿童的“元认知”出发，促进儿童在游戏中对知识和能力进行主动的“建构”，使之获得较好的“习得”效果。

（一）创设“后喻文化”的氛围

美国人类学家玛格丽特・米德从文化传播的方式对人类的文化分为前喻文化、并喻文化和后喻文化三种类型。前喻文化是指前辈向晚辈传递的文化，并喻文化是同辈间互相传递的文化，而后喻文化则是晚辈向前辈传递的文化。[2]“后喻文化”也被称为“青年文化”，主要表现为成人要向儿童来学习。自古以来，“后喻文化”自古以来就是中外先贤们重视的话题。如我国先秦时期伟大的教育家孔子曾提出教学相长的命题，指出了师生之间要互相学习。在艺术领域，毕加索也曾提出，儿童的心灵是最纯净的，艺术家要向儿童学习，才能创造出好的作品。在实践应用中，应与儿童创设一个平等的平台，真正地做到蹲下来和孩子对话、用一颗童心揣摩儿童的心思，用一个公平“对话”的视角来了解儿童、关注儿童、学习儿童。我国古代的老子曾认为圣人的精神状态宛若婴孩，分析了人的“本性”与“习性”，认为儿童表现出来的更多的人类的“本性”，而成人由于受到外界环境的一系列不良的影响，更多表现出来的人的“习性”。本性是纯善的、无欲无求的，而习性却有着善与恶之分。老子讲究的“道法自然”，也蕴涵了人类要不断回归本性。从某种意义上讲，儿童才是一个“纯粹”的人，在儿童的文化中，时刻迸发着平等、民主、自由，在儿童文化的影响与作用下，儿童的游戏也把儿童变成一个“经济人”、一个“社会人”、一个“复杂人”、一个“自我实现的人”，在儿童的游戏中其主观能动性、创造性、合作性、丰富的想象思维能力得到充分的展现，可以增强儿童的体质和身体协调能力，锻炼儿童的心理品质，养成儿童开朗大方的心态。因此作为教育者应不断创设浓郁的“后喻文化”氛围，使儿童在自己的世界中能够体现到自我满足、自我实现。

（二）培养儿童的自主精神

教育者要积极培养儿童的自主精神，引导儿童自主探究。首先，要尊重儿童。人格的组成特征因人而异，因此每

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