克己复礼完整ppt课件
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名正 安民 刑罚正 兴礼乐 事成 言顺
因果关系 严密的逻辑性
• 自读第八则(齐景公问政)到第十一则 （宰我问），疏通文字，了解大致内 容
• 合上课本，解释下列红色的词语
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19
• 君君，臣臣，父父，子子
• 信如君不君
• 其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣
• 色难
• 有酒食，先生馔
• 曾是以为孝顺乎
要义：反对礼崩乐坏、名实不符。
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13
16.2
自：从 出：发出，发布 盖：大概，大约 执：执掌 命：政令 庶：平民
要义：主张政治有道。
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14
13.3 正：纠正 名：名分 待：等待 奚：什么 迂：不切实际 野：粗鲁 阙：缺，空缺 中：适当 苟：马虎 已：罢了
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要义：要“正名 ”（纠正与礼乐 制度相违背的各 种名分）。
有一些事情，当我们年轻的时候，无法懂得。当 我们懂得的时候，已不再年轻。世上有些东西可以弥 补，有些东西永无弥补。
树欲静而风不止，—子—欲毕养淑而敏《亲孝不心待无价。》
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30
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32
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37
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要义： 孝悌是仁之本
精wenku.baidu.comppt
25
2.8
是以为孝： 介宾倒装（以是为孝）
要义：敬爱、顺从为孝。
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26
17.21
为礼：修习 崩：崩溃 期：时间 期：一周年 女：同“汝” 为之：做 处：居
要义：要为父母守丧三年以报恩。
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27
讨论
★对于守孝三年，孔子和宰我之间
展开了激烈的争辩，结合这段文字 ，你认为宰我是怎样的一个人？对 于守孝这个问题，你是怎么看？
仁
“仁”字在《论语》中共出现 109次，有58章涉及，儒学甚至
被称什为仁么学是。“仁”
？
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1
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克 己 复 礼
2
礼
★用以区别尊卑贵贱的社
会制度以及与之相适应的 礼节仪式。
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3
克己复礼
为何要“克己复礼”？
☆周礼好：从周、梦周
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4
★孔子为中国儒学传统之大宗
，而孔子平生为学，其最所尊 仰者，实为周公。
渴望。孔子热衷于恢复周礼，在他看来，周朝＿监＿ ＿、＿郁＿＿、＿文＿”，而要想恢复周礼，每个人都 应该“＿克＿己复＿礼”，具体地说就是要“＿非＿礼＿勿＿视＿ ，非＿礼＿勿＿听＿＿，非＿礼＿勿＿言＿＿，非＿礼＿勿＿动＿＿”。
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16
综合思考
• 如果让孔子治理国家，他要做的第一件事是 ＿正＿名＿＿，因为在他看来＿名＿不正＿则＿言＿不＿顺＿； 言＿不＿顺＿则＿事＿不＿成；事＿不＿成＿则＿礼乐＿不＿兴＿； ＿礼乐＿不＿兴＿则＿刑＿罚＿不＿中 ＿；刑＿罚＿不＿中＿则＿民＿无所＿错＿手。足
孔子提倡要各守本分，不但对臣子提 出了制约，而且对君主也有制约；而宋 儒则把君权绝对化了，只讲臣子的义务 ，不讲君主的责任。
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22
▪ 诸侯间的兼并战争，是诸侯有私欲所造成。 大国、强国，以大欺小，以强凌弱，于是便 有了不顾礼义的侵吞兼并。在此基础上，便 有挟天子以令诸侯，或拒绝向周王室依礼进 贡。有一位周天子，就是因为讨伐拒不进贡 的楚国，才失足落水溺死于长江之中。诸侯 国内部，权臣势大，便要犯上作乱，赶走甚 至杀掉君主，篡权夺位。家庭内部，同样因 为个人私念的缘故，父子成仇、夫妻反目、 兄弟相残。所以，只有克制住私欲，才能回 归周礼。“克己”是“复礼”的必要条件。
调戏（妇女）[今义] 敏：聪明 请：希望 事：做
要义： 要约束自己（克己）。
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10
3.14 从：依从
7.5 甚矣吾衰也：主谓倒装（吾衰也 甚矣） 复：再
要义：推崇周礼
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12
3.1 孰：什么
要义：要严守秩序，不可僭（jiàn）越。
6.25 觚不觚 前者：名词，一种饮酒器。 后者：动词，像觚。
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28
我相信每一个赤诚忠厚的孩子，都曾在心底向父 母许下“孝”的宏愿，相信来日方长，相信水到渠成， 相信自己必有功成名就衣锦还乡的那一天，可以从容 尽孝。
可惜人们忘了，忘了时间的残酷，忘了人生的短 暂，忘了世上有永远无法报答的恩情，忘了生命本身 有不堪一击的脆弱。
父母走了，带着对我们深深的挂念。父母走了， 遗留给我们永无偿还的心情。你就永远无以言孝。
• 三年之丧，期已久矣
• 钻燧取火，期可已矣？
• 于女安乎
• 食旨不甘
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20
12.11
君君：按君主的要求去做。 臣臣：按臣子的要求去做。 父父：按父亲的要求去做。 子子：按子女的要求去做。 诸：语气助词，相当于“吗”。
要义：要各守本分。
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21
探究： 宋儒说“君君、臣臣”就是“
君叫臣死，臣不得不死”，这和孔 子的原意相同吗？
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8
• 一日克己复礼，天下归仁矣
• 请问其目
• 请事斯语矣
• 周监于二代，郁郁乎文哉
• 甚矣吾衰也
• 觚不觚
• 自诸侯出，盖十世希不失矣
• 卫君待子而为政，子将奚先？
• 君子于其所不知，盖阙如也
• 礼乐不兴，则刑罚不中
• 刑罚不中，则民无所错手足
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9
12.1
焉：语气助词，相当于“了”。 非礼：不合礼节[古义]；
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23
探究：克已复礼就是“明天理， 灭人欲”吗？
克已复礼是约束自己的欲望和行为 而回归于礼，其目的和基础是“仁”； “明天理，灭人欲”则是将克已复礼 赶向了极端，无视人的存在，是无 “仁”可言的。
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24
1.2
弟：同“悌”，敬爱、顺从兄长 。 本：根本 道：做人的原则 与：语气助词
15
综合思考
• 孔子认为他生活的时代是一个“人不人，鬼不鬼” （孔子的原话是“觚＿不＿觚＿＿”）的时代，这“人不
人，鬼不鬼”的时代不是体现在战争不断、生灵涂
炭、民不聊生上，而是体现在天＿下＿无＿道＿ ，例如＿ ＿诸＿侯＿舞八佾 、礼＿乐＿征＿伐＿自＿诸＿侯＿出＿。因此孔子渴 望梦见周公，这种渴望体现了孔子对＿恢＿复＿周＿礼＿的
——钱穆
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5
克己复礼
为何要“克己复礼”？
☆周礼好：从周、梦周 ☆现实糟：僭越、名实不符
，天下无道、名不正
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6
•人有病，天知否？ •天道乱，人奈何？
孔子的药方
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7
• 自读第一则到第七则(卫君待子而为政 )，疏通文字，了解大致内容
• 合上课本，解释下列红色的词语或翻 译红色的句子
因果关系 严密的逻辑性
• 自读第八则(齐景公问政)到第十一则 （宰我问），疏通文字，了解大致内 容
• 合上课本，解释下列红色的词语
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19
• 君君，臣臣，父父，子子
• 信如君不君
• 其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣
• 色难
• 有酒食，先生馔
• 曾是以为孝顺乎
要义：反对礼崩乐坏、名实不符。
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16.2
自：从 出：发出，发布 盖：大概，大约 执：执掌 命：政令 庶：平民
要义：主张政治有道。
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13.3 正：纠正 名：名分 待：等待 奚：什么 迂：不切实际 野：粗鲁 阙：缺，空缺 中：适当 苟：马虎 已：罢了
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要义：要“正名 ”（纠正与礼乐 制度相违背的各 种名分）。
有一些事情，当我们年轻的时候，无法懂得。当 我们懂得的时候，已不再年轻。世上有些东西可以弥 补，有些东西永无弥补。
树欲静而风不止，—子—欲毕养淑而敏《亲孝不心待无价。》
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要义： 孝悌是仁之本
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是以为孝： 介宾倒装（以是为孝）
要义：敬爱、顺从为孝。
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17.21
为礼：修习 崩：崩溃 期：时间 期：一周年 女：同“汝” 为之：做 处：居
要义：要为父母守丧三年以报恩。
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讨论
★对于守孝三年，孔子和宰我之间
展开了激烈的争辩，结合这段文字 ，你认为宰我是怎样的一个人？对 于守孝这个问题，你是怎么看？
仁
“仁”字在《论语》中共出现 109次，有58章涉及，儒学甚至
被称什为仁么学是。“仁”
？
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克 己 复 礼
2
礼
★用以区别尊卑贵贱的社
会制度以及与之相适应的 礼节仪式。
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克己复礼
为何要“克己复礼”？
☆周礼好：从周、梦周
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★孔子为中国儒学传统之大宗
，而孔子平生为学，其最所尊 仰者，实为周公。
渴望。孔子热衷于恢复周礼，在他看来，周朝＿监＿ ＿、＿郁＿＿、＿文＿”，而要想恢复周礼，每个人都 应该“＿克＿己复＿礼”，具体地说就是要“＿非＿礼＿勿＿视＿ ，非＿礼＿勿＿听＿＿，非＿礼＿勿＿言＿＿，非＿礼＿勿＿动＿＿”。
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综合思考
• 如果让孔子治理国家，他要做的第一件事是 ＿正＿名＿＿，因为在他看来＿名＿不正＿则＿言＿不＿顺＿； 言＿不＿顺＿则＿事＿不＿成；事＿不＿成＿则＿礼乐＿不＿兴＿； ＿礼乐＿不＿兴＿则＿刑＿罚＿不＿中 ＿；刑＿罚＿不＿中＿则＿民＿无所＿错＿手。足
孔子提倡要各守本分，不但对臣子提 出了制约，而且对君主也有制约；而宋 儒则把君权绝对化了，只讲臣子的义务 ，不讲君主的责任。
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▪ 诸侯间的兼并战争，是诸侯有私欲所造成。 大国、强国，以大欺小，以强凌弱，于是便 有了不顾礼义的侵吞兼并。在此基础上，便 有挟天子以令诸侯，或拒绝向周王室依礼进 贡。有一位周天子，就是因为讨伐拒不进贡 的楚国，才失足落水溺死于长江之中。诸侯 国内部，权臣势大，便要犯上作乱，赶走甚 至杀掉君主，篡权夺位。家庭内部，同样因 为个人私念的缘故，父子成仇、夫妻反目、 兄弟相残。所以，只有克制住私欲，才能回 归周礼。“克己”是“复礼”的必要条件。
调戏（妇女）[今义] 敏：聪明 请：希望 事：做
要义： 要约束自己（克己）。
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3.14 从：依从
7.5 甚矣吾衰也：主谓倒装（吾衰也 甚矣） 复：再
要义：推崇周礼
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3.1 孰：什么
要义：要严守秩序，不可僭（jiàn）越。
6.25 觚不觚 前者：名词，一种饮酒器。 后者：动词，像觚。
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28
我相信每一个赤诚忠厚的孩子，都曾在心底向父 母许下“孝”的宏愿，相信来日方长，相信水到渠成， 相信自己必有功成名就衣锦还乡的那一天，可以从容 尽孝。
可惜人们忘了，忘了时间的残酷，忘了人生的短 暂，忘了世上有永远无法报答的恩情，忘了生命本身 有不堪一击的脆弱。
父母走了，带着对我们深深的挂念。父母走了， 遗留给我们永无偿还的心情。你就永远无以言孝。
• 三年之丧，期已久矣
• 钻燧取火，期可已矣？
• 于女安乎
• 食旨不甘
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君君：按君主的要求去做。 臣臣：按臣子的要求去做。 父父：按父亲的要求去做。 子子：按子女的要求去做。 诸：语气助词，相当于“吗”。
要义：要各守本分。
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21
探究： 宋儒说“君君、臣臣”就是“
君叫臣死，臣不得不死”，这和孔 子的原意相同吗？
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8
• 一日克己复礼，天下归仁矣
• 请问其目
• 请事斯语矣
• 周监于二代，郁郁乎文哉
• 甚矣吾衰也
• 觚不觚
• 自诸侯出，盖十世希不失矣
• 卫君待子而为政，子将奚先？
• 君子于其所不知，盖阙如也
• 礼乐不兴，则刑罚不中
• 刑罚不中，则民无所错手足
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12.1
焉：语气助词，相当于“了”。 非礼：不合礼节[古义]；
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探究：克已复礼就是“明天理， 灭人欲”吗？
克已复礼是约束自己的欲望和行为 而回归于礼，其目的和基础是“仁”； “明天理，灭人欲”则是将克已复礼 赶向了极端，无视人的存在，是无 “仁”可言的。
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1.2
弟：同“悌”，敬爱、顺从兄长 。 本：根本 道：做人的原则 与：语气助词
15
综合思考
• 孔子认为他生活的时代是一个“人不人，鬼不鬼” （孔子的原话是“觚＿不＿觚＿＿”）的时代，这“人不
人，鬼不鬼”的时代不是体现在战争不断、生灵涂
炭、民不聊生上，而是体现在天＿下＿无＿道＿ ，例如＿ ＿诸＿侯＿舞八佾 、礼＿乐＿征＿伐＿自＿诸＿侯＿出＿。因此孔子渴 望梦见周公，这种渴望体现了孔子对＿恢＿复＿周＿礼＿的
——钱穆
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克己复礼
为何要“克己复礼”？
☆周礼好：从周、梦周 ☆现实糟：僭越、名实不符
，天下无道、名不正
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6
•人有病，天知否？ •天道乱，人奈何？
孔子的药方
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7
• 自读第一则到第七则(卫君待子而为政 )，疏通文字，了解大致内容
• 合上课本，解释下列红色的词语或翻 译红色的句子