中国医德
中国古代名医事迹及医德故事(精选10篇)
中国古代名医事迹及医德故事(精选10篇)中国古代名医事迹及医德故事（精选篇1）吴有性：苟利患者生死矣，岂因祸福趋避之明朝末年，战争连绵，灾荒不断，疫病流行。
崇祯辛巳(公元1641年)，山东、河南、河北、浙江等地疫情猖獗，延门阖户，感染者往往相率倒毙。
一般医者以伤寒论治，难以取效。
“不死于病，乃死于医”，身处那种情况下的吴有性认为“守古法，不合今病，以今病简古方，原无明论，是以投剂不效。
”吴氏因此系统地钻研古代医书，认为历代医书研究温病的太少，故而不揣固陋，大胆设想，深入观察，“格其所感之气，所入之门，所受之处及其传变之体”。
结合临床实践经验编写了《瘟疫论》，成为我国医学发展史上继《伤寒论》之后又一部论述急性外感传染病的专著，在外感病学及传染病学领域均占有重要的地位。
吴氏的医学成就与其不顾个人安危，亲临疫区寻求疾病之因、探求治疾病之法，奋不顾身地为患者着想的精神与举动是分不开的!在他看来，患者的生死才是大事。
只要自己所为有利于患者便行，怎么能够因为自己的福祸而左右探求为民疗疾方法的步伐呢!真可谓：苟利患者生死矣，岂因祸福趋避之!中国古代名医事迹及医德故事（精选篇2）扁鹊，其真实姓名是秦越人，又号卢医。
据人考证，约生于周威烈王十九年(公元前四O七年)，卒于赧王五年(公元前三一O年)。
他为什么被称为“扁鹊”呢?这是他的绰号。
绰号的由来可能与《禽经》中“灵鹊兆喜”的说法有关。
因为医生治病救人，走到哪里，就为那里带去安康，如同翩翩飞翔的喜鹊，飞到哪里，就给那里带来喜讯。
因此，古人习惯把那些医术高明的医生称为扁鹊。
秦越人在长期医疗实践中，刻苦钻研，努力总结前人的经验，大胆创新，成为一个学识渊博，医术高明的医生。
他走南闯北，真心实意地为人民解除疾病的痛苦，获得人民普遍的崇敬和欢迎。
于是，人们也尊敬地把他称为扁鹊。
扁鹊善于运用四诊，尤其是脉诊和望诊来诊断疾病。
《史记·扁鹊仓公列传》中记述了与他有关的两个医案：一个是用脉诊的方法诊断赵子简的病，一个是用望诊的方法诊断齐桓侯的病。
中华人民共和国医务人员医德规范
中华人民共和国医务人员医德规范（一）救死扶伤，实行社会主义的人道主义。
时刻为病人着想，干方百计为病人解除病痛。
（二）尊重病人的人格与权利，对待病人，不分民族、性别、职业、地位、财产状况，都应一视同仁。
（三）文明礼貌服务。
举止端庄，语言文明，态度和蔼，同情、关心和体贴病人。
（四）廉洁奉公。
自觉遵纪守法，不以医谋私。
（五）为病人保守医密，实行保护性医疗，不泄露病人隐私与秘密。
（六）互学互尊，团结协作。
正确处理同行、同事间关系。
（七）严谨求实，奋发进取，钻研医术，精益求精、不断更新知识，提高技术水平。
向社会服务承诺及实施办法一、服务承诺内容：1.实施24小时应诊制，实行首诊负责制，做到坚守岗位，认真诊治，对危、重、急病员先抢救后办理手续。
2.工作人员佩戴胸卡上岗，做到热情服务，文明用语，不推诿病人，不与病人争吵。
3.方便病人就医，缩短病人挂号、候诊、缴费和取药时间为病人导诊导医。
4.廉洁行医，拒收病人的“红包”礼物和吃请，科室与个人为厂家推销药品，收取回扣。
5.合理检查，合理用药;不“搭车开药”“搭车检查”所有收费开统一发票和合法收费，科室与个人不得私自收费。
6.不使用假冒伪劣与过期失效药品，药品由主渠道进货。
违诺处罚：1.凡脱岗违反首诊负责制者，按国家及我院有关规定追究当事者责任，给予严肃处理。
2.凡说服务忌语，推诿病人或与病人吵架，查明事实，视情节扣发奖金。
3.查实收受“红包”，礼品以及“回扣”，除如数退赔外;并处以十倍罚款，扣一年奖金，“搭车开药”，“搭车检查”按费金额的五倍罚款。
4.超过物价规定标准收费，医院负责加倍的赔偿金，私自收费者十倍处罚。
5.发现假冒伪劣，超过有效期药品。
经营实医院负责追究有关人员责任，同时退换药品给病人，私自卖药者，经查实，处以十倍罚款。
投诉电话。
中国医德2
（一）、中国传统医德思想 1、医乃仁术 2、医以活人为务 3、重义轻利的价值观 4、易地以观，利自淡。
（二）、中国传统医德规范 1、对待病人—至亲之想 2、治学态度—至精至微 3、服务态度—一心赴救 4、医疗作风—端正淳良 5、对待同道—谦和谨慎
（三）、中国古代医学道德的基本内容 1、忠于事业，仁爱救人； 2、博施济众，一心赴救； 3、精勤不倦，深究医术； 4、宽和端庄，不贪财色； 5、尊重同道，谦和不矜。
（一）、唐代名医孙思邈在《备急 千金要方》的论‚大医精诚‛篇中， 系统阐明了医者对事业，对病人及其 家属，对同道的道德原则，是我国传 统医德的经典之作。 1、医术要精湛严谨，博极医源。 2、对病人要有同情心。 3、无私救治，一视同人。 4、作风正派、清廉。
（二）、宋代的医德思想
1、 宋代林逋《省心录·论医》 “无恒德者，不可以作医，人命生死之 所系‛ 。 2、南宋：《小儿卫生总微方论》 “严疾小不可育大，事易不可云难‛， 贫富用心皆一，贵贱使药无别。
1、远古时代医疗行为中的助人思想 中国传统医德产生于远古时代人与伤 病斗争的实践。 助人是中国最早的医德思想。 2、西周时期 ‚普同一等‛思想 《疡医》：‚凡有疡者受其药焉‛ 3、春秋时期儒家推崇的‚仁‛的思想
（二）春秋战国时期的医德
（二）春秋战国时期的医德
成书于战国时期的《黄帝内经》， 不仅是我国第一部医书，而且还是我 国第一部有专门论述医德内容的医书， 《黄帝内经》有 3 篇专门论述医德的 文章：《疏五过论》、《征四失论》、 《师传篇》。该书第一次正式阐述了 医德思想，是我国历史上最为重要的 医德经典。
一、古代医学伦理学的 形成与发展
中国医学道德的起源 （远古—时期）Leabharlann 中国古代医学道德的萌发
中国传统医学文化中的医德思想
中国传统医学文化中的医德思想本文从网络收集而来，上传到平台为了帮到更多的人，如果您需要使用本文档，请点击下载按钮下载本文档（有偿下载），另外祝您生活愉快，工作顺利，万事如意！中国传统医学文化有着丰富的内涵，其中很重要的一部分就是对医学职业道德和职业精神的要求。
我国很多古代医学典籍中都有对医德的阐述，如“医律”“医要”孙思邈的《千金要方?大医精诚》、陈实功的《外科正宗?医家五戒十要》、喻昌的《医门法律》等。
这些医德名篇凝聚了古代医者的智慧和力量，体现了中华传统医学的独特魅力，值得生活在现代的医生群体景仰、学习和思考。
对传统医德思想的挖掘和阐释有助于继承、弘扬优良医德传统，促进现代医德建设。
1.博爱济世中国医学从来都不仅仅只是治病救人、活人性命,而且还主张仁爱救人，赤诚济世。
博爱济世的医德要求可以分成不同的层次，层层递进，从低到高不断发展,提升到更完美的人生境界。
第一个层次是“仁爱”。
强调爱人“医乃仁术”是我国古代对医术的高度概括，医学是对人的生命的关怀，这种关怀应该基于一种内在的德行，而不是外在强加于医者，作为一个医者比起其他的职业更需要“爱人”一个缺少“仁爱之心”的人不可能成为一个好的医者。
因此，医生要仁慈善良，热爱病人,珍爱生命。
《内经》说“天极地载，万物悉备，莫贵于人”。
唐代名医孙思邈在《大医精诚》中说谨遵“生命神圣”就是坚持“主性命者在乎人，去性命者亦在乎人，养性命者亦在乎人。
“人命至重，贵于千金，一方济之，德逾于此。
”晋代名医杨泉在《论医》中指出“夫医者，非仁爱之士不可托也”。
第二个层次是“博爱”。
强调医者不仅要爱人而且强调要广泛的爱、平等的爱、推己及人的爱。
医者要对所有的患者一视同仁,不分高低贵贱，而且要推己及人,设身处地为病人着想。
孙思邈《大医精诚》认为，行医时“不得问其贵贱贫富、长幼妍蚩、怨亲善友、华夷智愚、普同一等，皆如至亲之想。
”还要常“易地以观,则利心自淡矣。
”医学家寇平主张同等对待每一个人，他说：“痴聋喑哑不可以欺瞒，英雄豪杰不可以趋奉，富贵之家不可以犀象脑子以为圆，贫贱之家不可以麻渣曲末以为散。
医德的基本原则和规范
(一)医德基本原则的理论基础
1.医德基本原则植根于社会主义的经济基础。
道德是上层建造和社会意识形态现象，是由社会存在和经济基础决定的。一定社会或者阶级的道德，要通过相应的行为准则，反映这一社会或者阶级的要求，并为这一社会或者阶级实现其要求服务。社会主义医德基本原则，是在生产资料公有制为主体、多种经济形式共同发展的社会主义经济基础上产生和发展起来的，是从人民的整体健康利益引伸出来的，它要求医务人员紧紧环绕发展社会生产力这个根本任务，救死扶伤，防病治病，最大限度地保护人民群众这个最积极活跃的生产力因素，为巩固和发展社会主义制度，为建设有中国特色社会主义经济、政治、文化，为实现中华民族的伟大复兴而努力奋斗。
3.医德基本原则是所有医德规范和范畴的总纲。
在医德基本理论体系中，医德基本原则处于核心地位，起主导作用；医德规范是以医德基本原则为指导，制定出来的具体的行为准则，评价医务人员的行为是否道德的具体标准；医德范畴是医德实践的总结和概括，是医疗过程中人的某些本质关系的反映，既受医德基本原则和规范的制约，又是医德基本原则和规范的必要补充。显然，医德基本原则是指导医德规范和范畴的总纲。
2.医德基本原则为医务人员的医德活动规定了总方向。
社会主义医德基本原则，既明确了救死扶伤、防病治病是医德的根本任务，又指出了实行社会主义的人道主义是医德的基本要求，还规定了全心全意为人民的健康服务
是医德的根本宗旨。显而易见，根本任务的明确，基本要求的提出，根本宗旨的规定，便为社会主义制度下的医务人员提出了正确的服务方向。如果医务人员能够使自己的医学活动和医德实践沿着这一总方向前进，便可达到为病人和人民提供优质医疗服务和不断提高自身医德修养水平的目的。
中国传统医学文化中的医德思想
中国传统医学文化中的医德思想本文从网络收集而来，上传到平台为了帮到更多的人，如果您需要使用本文档，请点击下载按钮下载本文档（有偿下载），另外祝您生活愉快，工作顺利，万事如意！中国传统医学文化有着丰富的内涵，其中很重要的一部分就是对医学职业道德和职业精神的要求。
我国很多古代医学典籍中都有对医德的阐述，如“医律”“医要”孙思邈的《千金要方?大医精诚》、陈实功的《外科正宗?医家五戒十要》、喻昌的《医门法律》等。
这些医德名篇凝聚了古代医者的智慧和力量，体现了中华传统医学的独特魅力，值得生活在现代的医生群体景仰、学习和思考。
对传统医德思想的挖掘和阐释有助于继承、弘扬优良医德传统，促进现代医德建设。
1.博爱济世中国医学从来都不仅仅只是治病救人、活人性命,而且还主张仁爱救人，赤诚济世。
博爱济世的医德要求可以分成不同的层次，层层递进，从低到高不断发展,提升到更完美的人生境界。
第一个层次是“仁爱”。
强调爱人“医乃仁术”是我国古代对医术的高度概括，医学是对人的生命的关怀，这种关怀应该基于一种内在的德行，而不是外在强加于医者，作为一个医者比起其他的职业更需要“爱人”一个缺少“仁爱之心”的人不可能成为一个好的医者。
因此，医生要仁慈善良，热爱病人,珍爱生命。
《内经》说“天极地载，万物悉备，莫贵于人”。
唐代名医孙思邈在《大医精诚》中说谨遵“生命神圣”就是坚持“主性命者在乎人，去性命者亦在乎人，养性命者亦在乎人。
“人命至重，贵于千金，一方济之，德逾于此。
”晋代名医杨泉在《论医》中指出“夫医者，非仁爱之士不可托也”。
第二个层次是“博爱”。
强调医者不仅要爱人而且强调要广泛的爱、平等的爱、推己及人的爱。
医者要对所有的患者一视同仁,不分高低贵贱，而且要推己及人,设身处地为病人着想。
孙思邈《大医精诚》认为，行医时“不得问其贵贱贫富、长幼妍蚩、怨亲善友、华夷智愚、普同一等，皆如至亲之想。
”还要常“易地以观,则利心自淡矣。
”医学家寇平主张同等对待每一个人，他说：“痴聋喑哑不可以欺瞒，英雄豪杰不可以趋奉，富贵之家不可以犀象脑子以为圆，贫贱之家不可以麻渣曲末以为散。
浅析中国传统优秀医德的基本内容
浅析中国传统优秀医德的基本内容作者：赵娜来源：《法制与社会》2009年第18期摘要我国是一个具有传统优秀医德的文明古国,在我国传统优秀医德的继承和发展具有必要性。
我国古代的医家在医疗实践过程中形成了许多优秀的医德传统,其中包括仁爱救人、重义轻利、平等待人、尊重同行、医术精湛、精心诊治等思想。
本文就此对中国传统优秀医德的基本内容做简要的分析和论述。
关键词传统优秀医德基本内容中图分类号:D648文献标识码:A文章编号:1009-0592(2009)06-227-01一、仁爱救人我国第一部中医理论典籍《黄帝内经》中提出:“天覆地载,万物悉备,莫贵于人”,要求用医学“济群生”。
张仲景在《伤寒杂病论·序》中认为,他“感往昔之沦丧,伤横夭之莫救,乃勤求古训,博采众方”,为的是“爱人知人”,“上以疗君亲之疾,下以救贫贱之厄,中以保身长全,以养其生。
”唐代大医学家孙思邈也强调:“人命至重,贵有千金,一方济之,德逾于此”,要求医家“志存救济”“誓愿普救含灵之苦”①。
在师徒相授的医德文化传播过程中,许多医家在自己徒弟出师时赠送灯笼和雨伞,以鼓励和启迪弟子们不分昼夜、风雨无阻地为民行医,救人之危。
可以看傳统社会时期历代医家都把高度重视人的生命价值,“仁爱救人”作为一个医生必须具备的基本医德准则。
医家要怀有“仁爱救人”和“恻隐之心”,视病家疾苦为己事,如果有急病求医者,全心去救治。
因此,行医治病、施药救人就是要施仁爱于他人。
二、重义轻利东汉名医张仲景强调医生必须要多为患者着想,他在《伤寒杂病论》序言中批评当时社会上热衷于功名利禄的那些人,反对“竟逐荣势,企踵权豪,孜孜汲汲,唯名利是务”。
孙思邈在《大医精诚》中指出:“凡大医治病,必当安神定志,无欲无求”,“医人不得恃己所长,专心经略财物,但作救苦之心。
”清《吴鞠通行医记》写道:“良医处世,不矜名,不计利,此为立德”。
清代名医费伯雄说:“为救人而学医则可,为谋利而学医则不可。
《中国医德》试题及答案
《中国医德》试题及答案《中国医德》试题及答案作者：发布于：2015-7-18 18:21:12 点击量：3问答题1.社会主义医德的根本宗旨是什么？答：以人为本，践行宗旨。
坚持救死扶伤，防病治病的宗旨，发扬大医精诚理念和人道主义精神，以病人为中心，全心全意为人民健康服务。
2.在中国经济不断发展的形势下，导致我们医德发生转变的因素主要是什么？答：随着经济的不断发展，产生了“有偿服务”、“体现价值”、“讲究实惠”等不正确的观念，这种价值观的转变，实际上是道德观念的转变，也必然会导致我们医德的转变。
3.中国历来讲究做医生者要做什么样的医生？答：医生自古以来都是一个令人崇敬的神圣职业。
并把“夫医者，非仁爱之士，不可托也”作为职业训诫。
4.作为医务工作者如何才会无愧于“白衣天使”这一光荣称号？答：作为医务工作者，我们只有对自己所从事的事业怀有浓浓的深情，才会执着的爱自己的工作，爱将希望寄托在我们身上的患者；才会在自己的专业领域不断探索、发现、创造；才会写出最真诚、最美好的医德诗篇；才会无愧于“白衣天使”这一光荣称号。
5.医生永远的天职是什么？答：救死扶伤。
6.“救死扶伤，实行革命的人道主义”是何人何时题词？答：毛泽东同志于1941年7月15日题词。
7.白衣战士应有的第一品格是什么？答：维护人的生命放在第一位，是白衣战士的第一品格。
8.当前我国推行医改工作的重要指导原则是什么？答:保基本、强基层、建机制9.“三好一满意”的具体内容是什么？答：服务好、质量好、医德好、群众满意10.每位医务人员在“三好一满意”活动中应如何去做？答：要积极参加“三好一满意”活动，做到服务态度热情周到，服务行为文明规范，不收红包，不拿回扣，合理检查，合理用药，不开大处方，维护患者的健康权益和切身利益，构建和谐医患关系。
11.医生宣誓词的具体内容是什么？答：我志愿献身医学，热爱祖国，忠于人民，恪守医德，尊师守纪，刻苦钻研，孜孜不倦，精益求精，全面发展。
中华传统美德——医德
中华传统美德——高尚的医德在批判地继承古今中外医德品质的基础上，人们形成了在当今社会和医学背景之下的优良医学品质体系。
主要阐述五个方面的内容：仁慈、诚挚、严谨、公正和节操。
1、仁慈，就是仁爱慈善，具体说来就是医务人员具有人道精神的品德。
医务人员是仁慈的化身，仁慈是医务人员的人格特征，仁慈最能体现医学人道主义思想和道德要求，仁慈是长期一贯遵守"医学人道"道德要求所形成的医德品质。
2、诚挚，就是医务人员具有的坚持真理、忠诚医学科学；诚心诚意对待病人的品德。
3、严谨就是医务人员具有的对待医学和医术严肃谨慎的品德。
4、公正就是医务人员具有的公平合理地协调医学伦理关系的品德。
具体地讲，主要是具有的按照社会医学道德要求合情合理地对待服务对象、人己关系、公私关系的品德。
5、节操是医务人员扬善抑恶、坚定遵循医学道德规范的品德。
在医学史上，涌现出许多"富贵不能淫、贫富不能移、威武不能屈"的具有节操的医德典范。
如三国时期的名医华佗，不为权贵所屈服，一心为民除疾，宁死不屈；宋代名医何澄医不贪色；明代名医严乐善见利思义，坚决制止利用医学害人。
古代名医故事华佗：1、华佗曾在徐州地区漫游求学，通晓几种经书。
他性情爽朗刚强，淡于功名利禄，曾先后拒绝太尉黄琬征召他出任做官和谢绝沛相陈珪举他当孝廉的请求，只愿作一个平凡的民间医生，以自己的医术来解除病人的痛苦。
他乐于接近群众，足迹遍及江苏、山东、安徽、河南等地，深得群众的信仰和爱戴。
华佗懂得养生之道，当时的人们认为他年龄将近一百岁，可外表看上去还象壮年人一样。
又精通医方药物，他治病时，配制汤药不过用几味药，心里掌握着药物的分量、比例，用不着再称量，把药煮热，就让病人服饮，同时告诉服药的禁忌或注意事项，等到华佗一离开，病人也就好了。
如果需要灸疗，也不过一两个穴位，每个穴位不过烧灸七、八根艾条，病痛也就应手消除。
2、孙思邈《大医精诚》，被誉为是“东方的希波克拉底誓言”。
中华优秀传统文化中的医德
中华优秀传统文化中的医德
医德是中华优秀传统文化的重要组成部分，它强调医生应该具备高尚的道德品质和职业操守。
以下是一些常见的医德观念：
1. 仁爱救人：医生应该以仁爱之心对待患者，尽力救治病人，无论其身份、贫富、种族等。
2. 敬业奉献：医生要对自己的职业有敬畏之心，全心全意为患者服务，不图名利。
3. 诚实守信：医生要诚实对待患者，不隐瞒病情，遵守医疗规范和职业道德。
4. 严谨治学：医生需要不断学习，提高自己的医术水平，以更好地救治患者。
5. 尊重患者：医生要尊重患者的人格和权利，保护患者的隐私。
6. 廉洁自律：医生要拒绝贿赂，保持廉洁的作风，不谋取不正当利益。
中国古代有哪些优秀的医护道德传统
中国古代有哪些优秀的医护道德传统
1.济世救人，仁爱为怀的事业准则。
“济世”的实质是用自己的医术为社会服务。
古代医家把“济世”与“救人”统一起来，这是对医学事业和社会责任的认识。
同时古代医家这种以为人的生命有着至重的价值，履行济世救人的责任，就要有仁爱精神，即尊重人的生命和关心，爱护病人。
古代医家这种济世救人，仁爱为怀的事业准则，至今也十分可取的。
2.普通一等，尽职尽责的医疗态度。
古代不少医家都主张并实践对不同的病人平等相待，尽职尽责，甚至诊治贫困的病人时非但不取且施以帮助。
这是我国古代医家的传统美德。
3.精勤不倦，博极医源的治学精神，祖国医学博大精深，许多著名的医家都以精勤不倦，博极医源的治疗精神为祖国医学和人民的健康做出了杰出贡献。
如被群众称之为“孙真人”的孙思邈，直到“自首织年，未卷释”，扁鹊周游列国，治疗多科疾病，李时珍历经历30年完成《本草纲目》，成为世界药学宝库中的瑰宝等等。
4.廉洁正直，不为名利的道德品质。
古代许多医家廉洁正直，不为名利而专为病人谋利益的美德，值得称颂，像孙思邈所说：“大医治病，必当安神定志，无欲无求”，三国时期董奉留给后人的“杏林春暖”的典故。
第二章医德的形成和发展
二 、 国 外 近 现 代 医 德
1803年英国医生托马斯•帕茨瓦尔的 《医学伦理学》出版，标志着医学伦理 学成为一门独立的学科。 国外20世纪医学伦理学的发展 一系列国际性的医德文件与法规的相 继制定，要求国际社会共同遵守。 1948年《日内瓦宣言》的第一条就是 为人道主义服务，表明人道主义伦理观 是其伦理基础，第四条是首先考虑病人 的健康，这表明医学的目的是为了病人 的利益，增进病人的健康，这构成了医 学伦理学的一个永恒内容，另外还有一 视同仁及反对人工流产的规范内容。
一 、 国 外 古 代 医 德
(一)古希腊医学道德
“希波克拉底誓言”的主要医德思想
（1）医患关系方面：为病家谋幸福、 一视同仁 （2）尊师重道 （3）提出为病家保密的道德要求（二）古罗马医学道德 伦：“作为医生，不可能一方面赚
钱，一方面从事伟大的艺术——医 学。”
（三）古印度医学道德 公元前5世纪，外科名医妙闻：
第一节 中国医学道德的历史发展 第二节 国外医学道德发展概况 第三节 中外医德思想的共同点
（一）中国传统医德的起源和发展
一、 中 国 传 统 医 德
1、萌芽时期（原始社会） 汉代刘安《淮南子•修务训》记载 《史记•补三皇本记》：“神农尝百草始有医 药” 西晋皇甫谧《帝王世纪》 2、发展时期（西周-战国） 战国时期：《黄帝内经》，包括《灵枢》和 《素问》两部，共18卷，162篇，最早对 医德作了论述。（ 《灵枢•师传篇》、 《素问•征四失论》、《素问•疏五过论》 ） 主要医德思想： 1）朴素的人道主义思想（“济群生”） 2）精其道，善其行 3）不可草率从事，粗枝大叶
1939年，毛泽东的《纪念白求恩》 一文为医务界树立了楷模。 1941年，毛泽东为延安中国医大题 词：“救死扶伤，实行革命的人道 主义”。
中国医德的发展
中国医德的发展引言中国医德始终是中国医学伦理的重要组成部分，随着社会发展和医疗技术的进步，中国医德也在不断发展和演变。
本文将对中国医德的发展进行全面、详细、完整和深入的探讨。
中国医德的概念解读1.医德的定义：医德是指医务人员在医学实践中应当遵循的道德规范和行为准则。
它体现了医务人员对患者负责、尊重人权和道德信仰的要求。
2.医德的重要性：医德对于医务人员的行业道德建设和医学品质的提升具有重要意义。
良好的医德可以提高医疗质量，增加患者的信任，维护医患关系的稳定，提升社会对医务人员的认可度。
中国医德的演进历程1.传统医德的形成：中国医学具有悠久的历史，早在古代，医务人员就开始形成了一些基本的道德规范。
例如，医者仁心、救死扶伤等价值观一直被尊奉。
2.医德在现代化进程中的变革：随着社会的进步和医学的发展，医德也面临着新的挑战。
例如，医患矛盾的日益加剧、商业化医疗的出现等，对医德提出了更高的要求。
中国医德的核心价值观1.以患者为中心：中国医德强调以患者为中心，将患者的利益放在首位，尊重患者的自主权和知情权，充分听取患者的意见和需求。
2.诚信守信：医务人员应恪守职业道德，遵守承诺，维护医学诚信。
诚实守信是医德的基石，医务人员应始终如一地为患者提供真实、准确的医学信息。
3.尊重生命和人权：医德要求医务人员尊重生命，尊重患者的人权和隐私。
医务人员应当尽力救治生命，严格遵守医疗伦理规范，不歧视患者，不泄露患者的个人信息。
中国医德的主要问题和挑战1.医患矛盾的加剧：随着医疗资源的不均衡分配和患者权益意识的增强，医患矛盾日益突出。
医德面临困境，需要进一步完善医务人员的职业伦理教育和医疗制度改革。
2.商业化医疗的冲击：商业化医疗的出现使得医务人员面临着经济利益与医学道德的冲突。
医德需要进一步规范，防止商业化行为对医疗质量和医患关系的负面影响。
中国医德的发展对策1.完善医学伦理体系：加强医学伦理教育，建立健全医学伦理体系，明确医务人员的职责和行为准则，推动医德规范的落地和执行。
中国医德3
中国医德
一 、中国医德的概念
医德就是从事科研与治疗、医 学生产与管理的人员和组织，即与 医学活动有关的人员和组织及其形 成的医学共同体所应具有的道德。
中国医德持的是现象论的、事实论 的、关系论的、过程论的医德观。 是大中国医德观；个人、社会、自 然、三维道德观；伦理与道德相统 一观。
美国哈佛大学教授罗伯特· 科尔斯提 出了道德智商（Moral Quotient） 理论。道德品质是人的一种自由自 觉的智慧实践，是人之所以异于禽 兽的关键所在。
道德是影响社会生产力发展的 ——生活和谐、社 一种重要的精神力量；道德规 范对维护社会生活的稳定有重 会有序的根基 要意义。
对社会
二、主要特征
三、中国医德的主体与任务
主体：中国医德的主体是应该 遵守医德的人和组织。道德主体是 具有一定道德素质的有意识、有活 动、有目的的人或人格化了的群体。 客体：当然是与医德主体相关 的个人和组织。
医德的主体不仅有医务人员,还有 医院和卫生行政部门。 医德客体不仅有病人，还有亚健康 的人、健康人。
(二)“疾病克星”的幸福 疾病是人类健康的恶魔，医务人 员是疾病的克星。救治病人，战胜病 痛，是医者最大的幸福。当德国细菌 学家科赫找到了防治霍乱的办法，获 得1905年生理学和医学诺贝尔奖金时， 柏林人像迎接凯旋而归的元帅一样欢 迎他，并称他为“绝症
的克星”，科赫是非常幸福的；丹麦 的芬生教授虽然疾病缠身，不能亲自 去参加他因发现利用光线治疗疾病而 荣获诺贝尔生理学和医学奖的授奖典 礼，但他仍认为自己是幸福的。他说， 你既然期待辉煌伟大的一生，那么就 应该从今天起去创造你和人类的快乐， 只要你的言行服从你的理想，那你就 把握住了赢得健康、欢乐、幸福的真 谛。
中国优秀传统医护道德的人物和事件
中国优秀传统医护道德的人物和事件下载提示：该文档是本店铺精心编制而成的，希望大家下载后，能够帮助大家解决实际问题。
文档下载后可定制修改，请根据实际需要进行调整和使用，谢谢！本店铺为大家提供各种类型的实用资料，如教育随笔、日记赏析、句子摘抄、古诗大全、经典美文、话题作文、工作总结、词语解析、文案摘录、其他资料等等，想了解不同资料格式和写法，敬请关注！Download tips: This document is carefully compiled by this editor. I hope that after you download it, it can help you solve practical problems. The document can be customized and modified after downloading, please adjust and use it according to actual needs, thank you! In addition, this shop provides you with various types of practical materials, such as educational essays, diary appreciation, sentence excerpts, ancient poems, classic articles, topic composition, work summary, word parsing, copy excerpts, other materials and so on, want to know different data formats and writing methods, please pay attention!传承千年的中国优秀传统医护道德中国优秀传统医护道德蕴含着丰富的文化内涵，历经千年的沉淀和传承，在中华民族的医疗实践中发挥着重要的作用。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
《中国医德》读后感
“一个医生真正的幸福是用自己的才智辛劳换来了病人的康复。
古语有“心不如佛者，不可为医；术不如仙者，不可为医。
‟即一个医生心地要像菩萨一样善良，对待病人应该温和如春，医术要像神仙一样高超，对待病人应该妙手回春。
”这是我国著名外科鼻祖裘法祖院士的一句平凡语言，但就是这样一句朴素的语言却道出了医德、医术与医患和谐之间的千丝万缕。
大医至诚，即为医者应具备高尚的道德情操、职业操守和精湛的医术，更重要的是人们对于医者的评价、崇敬与依赖。
不为良相，便为良医；悬壶济世，就是世人把好医生等同为国家领导人一样重要。
裘法祖每次手术前一定要对病人做出全面的分析最终认真的制
定一个最佳方案。
他说“医生在工作中只要有一点疏忽，就会造成病人多年的痛苦，甚至终身残疾”。
吴孟超每次用听诊器给患者听诊时都要用手把它捂热，再放到患者身体上。
他说“再治疗中，任何人为地给患者增加痛苦都是有罪的。
”
南丁格尔注重从护理的每个环节做起，身体力行，创建了神圣的护理行业。
她说“护理工作是平凡的工作，然而护理人员却用真诚的爱心去抚平病人心灵的创伤，用火一样的热情去点燃患者战胜疾病的勇气”。
对待病人应该有热心、细心、耐心、爱心，更应该有高度的责任心，发挥精湛的医疗技术，以最短的时间、最小的花费、最愉快的治疗来服务病人。
这样医患之间就永远和谐相处；反之如果对病人漠然
置之，在医疗诊治中粗心大意，酿成医疗事故，对患者造成终身疾苦，而使自己也陷入“恶医”、“庸医”等骂名之中，更使得本应该圣洁的医院成了医患之间斗殴的场所，使得本应该纯洁的医患关系变得更为复杂。
为医者首先是做人，然后是做事。
具备优秀的品德和高尚的情操，以解决患者疾苦为己任，一切为了病人，为了病人的一切，才能热爱本职工作把业务做精、做细、做好。
以德技双馨赢得人们发自内心的尊重和依赖。
救死扶伤，济世保健，才是学医的明确目的。
如果一味地追逐名利，只想个人的成就辉煌工作时心有旁骛，为了发财致富，收“红包”、拿“回扣”、受“贿赂”从而把自己陷入“不仁不义”和“恶医”之骂名当中。
“凡大医治病，必当安神定志，无欲无求，先发大慈恻隐之心，誓愿普救含灵之苦。
如有疾厄来求救者，不得问其贵贱贫富长幼妍媸，冤亲善友，华夷愚智，普通一等，皆如至亲之想。
亦不得瞻前顾后，自虑吉凶，护其身命。
见彼苦恼，若己有之，深心凄怆，勿避险恶，昼夜寒暑，饥饿疲劳，一心赴救，无作功夫形迹之心，如此可为苍生大医”唐朝著名医学大家孙思邈的一番话是对为医者医德、医术最好的诠释。
只有医术而无医德的医生，有时会令人生厌的，甚至会成为“恶医”只有医德而无医术的医生，充其量称作“庸医”。
为医者应该具备高尚的医德，拥有精湛的医术，对待病人一视同仁，同情病人，爱惜病人，全心全意为病人服务，才能成为人们的“苍生大医”。
只有
这样才能赢得病人的信赖、尊敬，赢得自己的、科室的、医院的名医之名医患之间才能和谐相处，医院环境才可相对清澈。
高尚的医德，精湛的医术，和谐的医患关系，才是我们为医者所一致向往的。
四病区张勇
2013年10月23日。