_百年孤独_的后殖民主义解读

摘要：在《百年孤独》中，布伦蒂亚家族处于东西文化、政治、经济、军事的激烈冲突之中，所有成员均面临权力的监视并表现为自我禁闭。文章从后殖民主义的角度深入剖析了作为后殖民社会缩影的马孔多人的社会关系特点与发展动态，阐释了他们的内心迷茫与命运的神秘性和现实性。

关键词：文化冲突与融合；权力的监视；自我禁闭

哥伦比亚著名作家马尔克斯在《百年孤独》中以魔幻现实主义的手法，以犀利的笔触，全方位地描述了后殖民社会的缩影马孔多镇布伦蒂亚家族的百年起伏。小说中主要人物布伦蒂亚、奥雷连诺上校、乌苏娜、雷贝卡等人被卷入东西文化冲突的涡流中，饱受孤独与矛盾的心态和外界的双重折磨。勤劳朴实且野性十足的马孔多居民在后殖民社会的“全球化”趋势面前表现出独特的应对挑战的方式。

一、冲突与融合

布恩蒂亚的祖先是西班牙人，他小时候亲眼看见过很久以前西班牙人侵入马孔多时乘坐的旧帆船的遗骸。这艘船自小说伊始就成为历史沉淀与后殖民的独特意象。小说中依次出现的吉卜赛人、炼金术、教堂、铁路、电影、火车也反映了马孔多逐渐走向文明拥抱文明的百年历史进程。

布恩蒂亚的妻子乌苏娜的曾祖母在十六世纪的时候因为英国殖民者的入侵变成残疾，终生不能过上正常的夫妻生活，因此她一生中都憎恨英国人。乌苏娜家族与布伦蒂亚家族是近亲，他们的前辈们因相互通婚，其中的一员生下了一个长着猪尾巴的婴儿。两个家族一直把此看作是不光彩的事，害怕它在后代中被复制，所以后来乌苏娜总是提心吊胆。然而，乌苏娜与布伦蒂亚的第六代人终于生下了一个长着猪尾巴的孩子。马孔多人无法摆脱野性与愚昧，尽管他们在曲折中逐渐融入文明。布恩蒂亚向吉卜赛人梅尔加德斯学会如何使用指南针和望远镜。他潜心钻研吉卜赛人引入的各种发明，感到越来越离不开外界了。

吉卜赛人为封闭落后的马孔多引入许多新奇的商品、迷信、发明，逐渐改变与马孔多居民的关系并开始融入马孔多人的生活。吉卜赛人皮拉.苔列娜与奥雷连诺的哥哥霍.阿卡蒂奥的恋情遭到乌苏娜的反对，因为她认为这种伤风败俗又可能会剩下一个猪尾巴。皮拉.苔列娜与霍.阿卡蒂奥只有私奔，这遭到奥雷连诺与母亲的嫉恨。唯一令马孔多人对苔列娜感兴趣的是她的占卜术。在封建习俗和家长的被迫下，她有过一次不幸的婚姻，她只有靠纸牌占卜未来的男人。布恩蒂亚一家渐渐习惯并接受了苔列娜。马孔多人越来越觉得离不开吉卜赛人了。布尔迪亚认为，吉卜赛人梅尔加德斯部族“用他多年的知识和奇异的发明大大促进了马孔多的发展，这里的人永远都会张开双臂欢迎他们。”（p30）

孤女雷贝卡背着父母的骨骸流浪到马孔多。在乌苏娜的皮鞭的调教下，她渐渐融入布恩蒂亚家族的生活。令人吃惊的是，每当寂寞与痛苦来袭时，她会习惯性地大把大把地吃土。她患有失眠症病传染给了所有的马孔多人。后来，马孔多人在乌苏娜的帮助下不仅病情痊愈而且习惯了雷贝卡的奇怪行为。

当阿.摩斯柯特被政府任命为马孔多镇镇长的时候，布恩蒂亚家族开始时反对，但后来改变了态度。布恩蒂亚家族长期在马孔多无拘无束地过着田园般的生活。当有人将要破坏他们的自由与平静时，他们会理所当然地极力表示反对。他们抗议镇长命令他们把所有的房子涂成蓝色，抗议镇长的卫兵个个扛着枪。他们要求为并撤离，镇上的一切由他们负责。当奥雷连诺看见镇长的小女儿雷麦黛丝时，一见钟情。“这是肉体上的感觉，几乎妨碍他走路，彷佛一块石子掉进了他的鞋里。”（p46）奥雷连诺与家人逐渐对镇长改变态度，两家平等相待，和睦相处。奥雷连诺如愿以偿地娶雷麦黛丝为妻，但两年后，雷麦黛丝因难产而死。

奥雷连诺与岳父都是自由党人，他们反对旧殖民地政府充当傀儡，独裁卖国。“奥雷连诺被新政府任命为上校，他发动了三十二次武装起义，三十二次都遭到了失败。他跟十六个女人生了十七个儿子，但一夜之间一一惨遭杀害，其中最大的还不到三十五岁。奥雷连诺上校经过十四次暗杀，七十三次埋伏和一次行刑队的枪决。他喝了一杯掺有士的宁的咖啡，剂量足以毒死一匹马，可他也幸免于难。他拒绝了共和国总统授予他的勋章，最终他当了革命军总司令，率军南征北战，成了最令政府畏惧的人物。”（p83）

后来，旧政府依托外国人把铁路修到了马孔多，加强对马孔多的政治、军事统治和经济掠夺。马孔多建立香蕉公司后，很多当地居民受到雇佣。这对马孔多来说有利有弊，但是马孔多人一概不能接受。在奥雷连诺的带领下，种植园工人举行了大规模的罢工。这次罢工遭到当局的残酷镇压，阵亡士兵与工人的尸体装满了十几个火车车厢。这次战争是整个小说的高潮，是东西文化冲突的最激烈的体现。他给马孔多带来了灾难，但是同时预示了曙光的到来。

二、权力的监视

小说中的迷信、男权统治左右与制约着马孔多人的生活，令他们麻木，成为挥之不去的阴影。

1．宗教迷信

布恩蒂亚与乌苏娜婚后因惧怕生下长着猪尾巴的后代而迟迟不育，由此遭到周围人的议论。一次，一个叫普鲁登希奥.阿吉廖尔的村民因当众揭露布恩蒂亚的隐私而被他用标枪刺中咽喉。普鲁登希奥死后，布恩蒂亚夫妇常常在幻觉中看到他的鬼魂纠缠他们，结果他们在一阵惶恐中逃离世代祖居地，来到一个偏远的地方建立了马孔多。数年后，乌苏娜因寻找大儿子而不知去向。布恩蒂亚从此生活在煎熬和预感

《百年孤独》的后殖民主义解读

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中，但不久他的预感得到证明。因此，马孔多人更加相信神秘而又无可抗拒的迷信。

迷信不断地从外界输入马孔多。吉卜赛人苔列娜经常用纸牌给人占卜，先和霍.阿卡迪奥私奔，后多次与奥雷连诺发生不正当关系，这一切她认为完全是命中注定。另一外乡人雷贝卡背着父母的骨骸流浪到马孔多，没有人感到大惊小怪，而且从乌苏娜把它视为家庭成员来看，他的宗教信仰和习惯已经融入马孔多人的生活。雷贝卡与其他人一起自然地、坦然地分享迷信、孤独、失眠症。

基督教与本土迷信既对立又相容。百岁神父安东尼奥.伊萨贝尔的说教“并没有多少人当真，因为整个市镇的人都已确信，这位教区牧师由于年老变成了疯子。可是星期二清晨，一个妇女拼命的喊声把左邻右舍都警醒起来——

—她发现了一些分成两瓣的爪印，这些爪印及清晰有鲜明……谁也不怀疑他们是神父描绘的那种可怕的怪物留下的……不过，正像神父所预言的，从此没有一个新娘不身怀怪胎，炎热也始终不见减退。”（p278-279）

2、男权统治

在马孔多，男权政治具有历史沉淀的不成文的因素，因此，它是受一切人默认与接受的。从布恩蒂亚强迫乌苏娜与其发生性关系来看，在他的家族，男性凌驾于一切女人之上。布恩蒂亚的第二个儿子奥雷连诺继承了父亲的优点与缺点，他试图接受科学但同时野性难改。他随心所欲地和任何女人发生性关系，包括他的嫂子苔列娜。马孔多的所有人并不知道什么是伦理道德，女人尤其麻木。她们只知道男人生来就是统治这个世界的，就是为所欲为地占有妇女的。这造成了极其严重的后果:兽性和孤独感的蔓延。最初，外界政治在马孔多的植入与马孔多人的伊甸园式的生活发生了激烈的冲突，尤其是奥雷连诺极力反对。为了保卫马孔多，为了维护自由党的利益，为了推翻傀儡政权，他发动了三十二次战争，但每次都以失败告终。因为战争和旧政府的卖国行径马孔多满目疮痍，商业凋敝，民不聊生。乌苏娜饱经丧子丧孙的劫难，雷贝卡的旧病经常复发，他们总是不知不觉地陷入孤独的囹圄之中。乌苏娜一生历经身心磨难监管与操持家务，但她的第六代人却生下一个长着猪尾巴的孩子。

三、自我禁闭

作者通过魔幻现实主义的笔触深入剖析了马孔多人由愚昧走向文明的艰难历程，彷佛一切都渲染在自我禁闭的令人窒息的氛围之中。它揭示了西方文明的侵入对马孔多人原始的生活方式的冲击、人们的自我迷茫与否定的心灵阵痛。作者描绘了布恩蒂亚家族令人恐怖的冷漠心态。在家族中，看不到温暖的亲情和真挚的具有文明性质的爱情，父母与儿女之间也非常隔膜，兄弟姊妹之间几乎没有感情沟通。所有的人都生活在极度荒芜的缺乏人情味的世界中。和谐的爱情婚姻是社会文明进步的标尺。在文明的社会中，人们能够在和谐的爱情婚姻中找到自身真正的价值并感到幸福与温暖。但是，在马孔多，两性关系充满了原欲气息，使得当事者个个倍感心灵的孤独与人生的苍白。灵与肉相互分离，只有肉体短暂的快感，没有情爱与性爱的和谐。请看乌苏娜的曾孙女菲南达的遭遇：“没有人对她说过一次‘早安，菲南达，’或者问一句‘晚上睡得好吗？菲南达。’也从来没有人，哪怕是出于礼貌，问过她问什么脸色那么苍白，或者为什么醒来时眼圈发紫，不过，她当然不会指望这个家里的人会讲出这样的话来。”（p210）奥雷连诺对待女人的方式是一种原始的缺乏人性的肉欲。奥雷连诺上校“在没有爱情的荒漠中所结识的那些女人多的不可胜数，她们把他的种子撒播在整个加勒比海岸，但没有在他的感情上留下一丝痕迹。她们大多数是抹黑谨防来，拂晓前离去，第二天他醒来时，只有对他们肉体的一点索然无味的回忆。”（p231）布恩蒂亚家族世代一直被孤独笼罩着，人与人之间缺乏相互关心和团结。霍.阿卡蒂奥与苔列娜私奔后，乌苏娜历尽周折，但终未找到。乌苏娜不喜欢他们，更不喜欢他们的私生子阿卡蒂奥。她与丈夫对奥雷连诺又爱又恨。雷贝卡更难以与布恩蒂亚家族沟通，他对孤独似乎最敏感，而她吃土的怪习也成为人际交往的天然屏障。尽管吉卜赛人和乌苏娜付出了很大的努力，但家族中这种封闭隔膜的状态成了不治之症。寂寞、失眠、健忘、迷信成为马孔多的特有痼疾，在一代一代人中恶性循环。

因为浓厚的本土意识，马孔多人具有渴望融入文明的一面，但也有无所适从与不感兴趣的另一面。当乌苏娜听说奥雷连诺上校的17个儿子来到马孔多认亲时，他很是高兴并举行宴会招待他们。后来，当他们一一被暗杀后，乌苏娜痛不欲生。他用来排解痛苦的唯一方式就是整天把自己关在家里刺绣。它支持二儿子奥雷连诺上校发动战争推翻反动派，同时又哀叹苍生饱受战祸之苦。百岁老人雷贝卡足不出户，在战乱前后几十年中一直把自己禁闭在破败的老屋之中，她从来也不想洞悉外面的世界，实际上她与外界早已经绝缘了。她的记忆中唯一保留的是年轻时的事情。

结语

作为后殖民社会的缩影，马孔多经历了原始与外来文化的较量，走上了利用先进异质文化发展自己的道路。外来的科学、迷信、风俗、观念、宗教、发明冲击了马孔多人的思想观念，促进了马孔多的社会进步，但是也为马孔多带来了灾难。冲突与和谐、权力的监视、自我禁闭是马孔多人生活的基本规律，也诠释了其命运的不可抗拒性与神秘性。人们对文明的反对—接受—反对—接受的不断循环的路线图说明他们始终处于一种矛盾的孤独的心理状态。对男权等环境的本能性的接受到对抗与重新认识是马孔多人自我禁闭心态的深层原因。文明加剧了马孔多人的畸形的心态与社会恶化，同时，后者必然会使前者遭遇到重重阻力和出现严重的倒退。

参考书目：

[1]马尔克斯·加西亚.百年孤独[M].晓丽译.伊犁：伊犁人民出版社，2008.

[2]Marquez Garcia.One Hundred Years of Solitude.Trans. By Gregory Rabassa.New York:Harper＆Row,Publishers, 1992.

[3]Adams Hazard＆Leroy Searle.Critical Theory since Plato.Third Edition.Beijing:Peking University Press,2006.

[4]Selden Raman.A Reader’s Guide to Contemporary Literary Theory.Beijing:Foreign Language Teaching and Research Press,2004.

（作者单位：河南工程学院）

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