,大红灯笼高高挂--构图分析ppt课件
论张艺谋电影的影像美学——以《大红灯笼高高挂》为例
图 3-1 Βιβλιοθήκη 图1图 3-2 秋图 2 看完影片后,我们会发现整部影片 只出现了三个季节,分别是“夏、秋、冬。” 以夏季开始,以冬季结束,而到了影片 结尾年复一年则又到了夏季。这是导演
图 3-3 冬
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1.2 对称构图 《大红灯笼高高挂》这部影片中最 突出的、最有意境的画面构图是对称构 图,纵观影片,几乎全片的画面构图都 是由对称构图画面展现。对称图形给人 一种整齐的方正感,有条理、有规则, 往往代表着一种权势的力量,具有强烈 的庄严感和压迫色彩。图 4 是颂莲第一 次来陈家,镜头中方方正正的画框里拱 形的门是一大特色,其预示着知识分子 颂莲进入了这个门,就是进去了一个不 可改变的封建家族大染缸,从此她的生 活,她的命运,她的思想都将受到禁锢 和摧残。颂莲处于画框的中心位置,左 右对称,增加了仪式感和被权势挤压的 悲惨命运。图 5 和图 4 一样的构图方式 人物处于画面的中心,左右对称,这一 画面构图主要预示了老爷的权威和不可 逾越的家族地位。
影片的整体色调成灰色、黑色,恐 怖凄凉的家庭大院预示着封建礼教的压 制和束缚。比如,我们所在影片中看到 的房屋、楼顶用全景或大全景来展示, 准确勾画了这一封建大家庭的根深蒂固。 在灰色、黑色的房瓦衬托下,出现红色 的灯笼给人视觉上的强烈对比,突出了 主题的含义,更是一种明显的象征。灯 笼是贯穿影片的重要物件,整部影片都 是围绕着大红灯笼展开。图 8 是大红灯 笼的特写,我们看到这个画面几乎全部 被大红色所占据,警示封建家族的人们, 封建礼教和老爷的权威是不可逾越的, 图 9 和图 10 是颂莲的近景构图,我们看 到同样的红色充斥着整个房间,将她的 面部表情凸显得淋漓尽致。
图4图513特色代表性构图影片有一场戏是颂莲和大少爷的初次见面在这场戏里没有用到对称构图这是回归到了人物的本性从构图表达方式上看展现了一个真实的人物内心活动颂莲对大少爷产生了爱慕之情但受到家族的压制不能随心所欲在图6和图7的构图中没有出现画面的对称性导演这样的安排是非常用心的这样的构图才是主人公的真实内心但这种感觉转瞬即逝因为不管是颂莲还是大少爷飞蒲他们都受到封建礼教的束缚被封锁在大院子里太久由不得自己喘气
《大红灯笼高高挂灯笼》分析
导演与演员阵容
导演:张艺谋 主演:巩俐、周润发、于荣光等
电影的获奖情况
《大红灯笼高高挂》获得了第48届威尼斯国际电影节金狮奖 、第22届中国电影金鸡奖最佳导演奖等奖项。
该片也被誉为中国电影史上的经典之作,具有很高的艺术价 值和文化内涵。
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电影主题分析
封建礼教对女性的压迫
红灯笼作为封建礼教的象征,代表了男权社会对 女性的压迫和束缚。
影片中女性角色受到的限制和束缚,体现了封建 礼教对女性自由和权利的剥夺。
女性在家庭和社会中的地位低下,无法摆脱男权 社会的束缚,无法追求自己的幸福和自由。
家庭与权力的斗争
01
影片中展现了家庭内部的权力斗争,尤其是夫妻之 间、婆媳之间的权力关系。
02
家庭中的权力关系是封建社会等级制度的体现,家 庭成员的地位和权利受到严格的限制。
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电影艺术手法分析
镜头语言
镜头构图
电影中运用了许多具有象征意义 的镜头构图,如灯笼、门窗、屏 风等元素,通过精心设计的位置 和角度,传达出深层次的意义和
情感。
镜头运动
导演通过运用推、拉、摇、移等 不同的镜头运动方式,创造出独 特的视觉效果,增强了影片的节
奏感和动态美。
镜头视角
导演通过不同角度的镜头视角, 如俯拍、仰拍、平拍等,表现出 人物的地位、情感和心理状态, 使观众能够更加深入地理解角色
封建思想
电影中呈现的封建思想和家庭制度引发了一些观众对道德观的质疑,有观众认 为电影宣扬了落后的封建思想,如男尊女卑、家长制等。
暴力与残忍
电影中呈现的一些暴力场面和残忍行为也引发了一些道德争议,有观众认为这 些场面过于血腥和残忍,会对观众造成心理创伤。
电影的叙事手法
大红灯笼高高挂PPT课件
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• 该片改编自苏童的小说《妻妾成群》。
• 1991年12月20日,该片在法国上映。 同年,该片获得第48届威尼斯国际电影节银狮奖 。
• 1992年,提名奥斯卡金像奖最佳外语片,成为继《菊
豆》后第二部提名该奖项的中国电影。随后,获得意 大利电影大卫奖最佳外语片,成为第一部获得该奖的 中国电影。
• 1993年,获得英国电影学院奖最佳外语片。2015年,
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• 从《红高粱》开始,红高粱穗、红高粱酒、红 嫁衣、红染坊、被太阳与火焰映红的天地…… 总之,原色的红成为了张艺谋电影的象征性影 调。
• 但是,当1991年《大红灯笼高高挂》中, 挂在房檐、吊在床头和戳立在洞房门口的大红 灯笼的红,悄然替换掉了原有的意味——红的 意义,不再表示旺盛的生命力,只在于掩饰表 象之下的陈腐气味。
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三 色彩
• 色彩方面,大片的蓝色-冷色调,陪衬点点的橘黄
的暖色。表现在陈宅里,似乎只有通过点灯,女 人们才能获得那仅有的可悲而可叹的“权力的温
暖”。
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们心头的凄凉和恐惧。丫鬟病死了, • 白色:寒三冬姨腊月太,给白雪绞皑死皑,了陈,家大四院里姨,太姨太疯太们的争风
吃的了醋奸、情,钩被剩心告斗发下角了愈,二演四姨愈 姨烈 太太: 的在二 假姨 怀笑太 孕,的 被耳 识不朵 破知被了剪,道破丫是了鬟,偷冷三点姨灯太笼 的但事却笑给掩揭埋还发不是了了…人苦…们大笑心雪头。依的旧雪凄下凉着依和,然恐掩惧埋下。了丫着一鬟段,病段死老可了悲爷,的三故姨事太, 给准绞死备了娶,四第姨五太疯个了姨,剩太下了二姨…太…在影笑,片不结知道局是部冷笑还 是局苦部笑分分。,,四雪太依四太然在下太雪着太地,里老在发爷雪现准三备地太娶里太第被五发人个现强姨行太三处了太死……的影尸片体结时, 雪色太地布里局被刺也人眼形的成强白了与鲜行巩明处俐的身对死上比的的。旗一尸袍切体和的太是时太是,们非屋非雪里在地浓铺重天里的盖地橘的红 白雪刺中显眼得的如此白凄与惨。巩俐身上的旗袍和太
大红灯笼高高挂讲述课件
制作技巧
1. 骨架制作
竹条的弯曲和固定需要一定的技巧,要确保 骨架的稳定性和牢固性。
3. 装饰技巧
可以根据个人喜好进行绘画或贴纸等装饰, 但要注意色彩搭配和整体美观度。
2. 糊纸技巧
灯笼纸需要粘贴平整,不能有气泡或皱褶, 否则会影响灯笼的美观度。
象征意义
阐述红灯笼所代表的吉祥、幸福、繁 荣等美好寓意,以及其在人们心中的 情感寄托。
介绍红灯笼在中国传统文化中的地位 和作用,以及其在不同场合和节日中 的使用。
课程目标
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知识目标
通过本课件的学习,使学 生了解中国传统文化中红 灯笼的起源、发展及其文 化内涵。
能力目标
培养学生分析和解读传统 文化的能力,提高其文化 素养和审美水平。
国际化发展
推动大红灯笼的国际化发展,加强 与世界各地文化交流,提升其国际 知名度和影响力。
可持续发展
注重环保和可持续发展,采用环保 材料和工艺制作大红灯笼,推动绿 色发展。
06
总结与思考
课程总结
课程内容回顾
大红灯笼高高挂课件涵盖了春节文化、灯笼的起源与制作、传统习 俗等内容,通过图片、视频等形式生动展示了中国传统文化。
家对生意兴隆的美好愿望。
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大红灯笼的传承与发展
传承方式
传统手艺传承
大红灯笼的制作技艺多以家族或师徒传承为主,通过口传心授的方式,将传统手 艺代代相传。
文化传承
大红灯笼作为中国传统文化的一部分,其制作技艺和造型设计都承载着丰富的文 化内涵,通过传承,保持了文化的连续性和多样性。
创新发展
创新设计
情感目标
创意少儿美术课件大红灯笼高高挂
制作过程:逐步指导学员完成作品
• 沿着画好的线条,使用剪刀将灯笼形状剪下。
2. 装饰与细节处理
• 使用金色或银色装饰纸,剪出流苏、花朵等形状,粘贴在灯笼的边缘 或表面。
制作过程:逐步指导学员完成作品
• 可以用刻刀在灯笼表面刻出简单的图案,如福字、喜字等 ,增加立体感和层次感。
制作过程:逐步指导学员完成作品
• 老师需时刻关注学员的操作过程,确保安全。
注意事项:安全提示和技巧分享
技巧分享
• 可以鼓励学员自由发挥创意,制作出具有个人特色的 灯笼作品。
• 在剪裁和粘贴过程中,要保持耐心和细心,确保作品 的美观和完整性。
• 对于年龄较小的学员,老师可以协助完成部分复杂步 骤。
05 学员作品展示与 评价
作品提交方式及要求说明
• 寓意:红灯笼不仅象征着喜庆和吉祥,还代表着人们对美好生活的向往和追求 。同时,也体现了中华民族乐观向上、追求幸福的精神风貌。
03 创意美术设计基 础
色彩搭配原理及应用
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色彩基础知识
学习色彩的三个基本属性 (色相、明度、饱和度) ,了解色彩的分类和特性 。
色彩心理学
了解不同色彩对人的心理 感受和影响,为创作提供 灵感。
本次课程我们主要学习了如何运 用不同的线条和色彩来表现大红
灯笼的形态和光影效果。
孩子们通过观察、讨论和实践, 掌握了一些基本的绘画技巧,如 线条的粗细、轻重、疏密等,以
及色彩的搭配和运用。
在创作过程中,孩子们发挥了自 己的想象力和创造力,创作出了
各具特色的大红灯笼作品。
家长参与亲子互动建议
家长可以与孩子一起回顾本次 课程的内容,讨论孩子在创作 过程中的感受和收获。
《大红灯笼高高挂》PPT课件
陈扬配乐。其作品自然朴实,
具有清新淡雅的风格。 波澜壮阔。苏童的故事留下来了,而气氛全变了。
白描式的,婉约的,内敛的江南风格,变成了冲
突激烈的西北豪情;江南阴柔腐朽的陈家花园,
搬到了西北山西气派的乔家大院;娇小任性的颂
莲,变成了高大刚烈的巩俐。张艺谋以独立的导
演审美情趣来割舍着小说,他先是剥掉小说的衣
来相当自然。稍稍的克制,使较为 饱满的配乐与抒情很好地发挥了它
物时候,多使用中近景,人物只占画面的小部分,而后景则是那高大的 陈家围墙,这样的画面,让人感到深处其中的人物的渺小,彷佛人物被 湮没在高大的建筑中,给人一种沉重的,不可抗拒的宿命感。
们的作用。
在画面的构图上,画面多为幽闭的四方形,人物至于画面中心,具有意 喻之意,意为:囚!
演的人物设置来看,我们可以读出一点,那就是继母和老爷都 不是什么光明的形象,而他们在影片中则可视为是封建家长制 的代表,他们没有特写,没有露面,但他们却能决定一个人的
弟弟的去世、丈夫也离她而去,剔 红似乎逃不脱她的“断掌”命运。 不时有人物离去,让我在某刻以为
命运,导演在这里向我们表达这样一个观点:封建的余毒仍在, 而且依然起到相当重要的作用。
服,再是削去其肌肉,最后只留下一个骨架,然
后再重新赋予新的肌肤和生命。无论是四姨太颂
莲,还是二姨太卓云,三姨太梅珊,甚至丫鬟雁
儿,所有的纸上美女,到了电影里就变成了血肉
之躯,但是她们的命运却都像美丽的蝴蝶一样,
不是被扭曲就是被摧残——都是短寿的。颂莲的
反叛和好胜性格,终使她败在深谋远虑,笑里藏
刀的二姨太手里。家庭中的争宠风波,导致女侍
她一辈子也不能忘却的爱恋。她没有抵 恨,而结局不外或死或疯的故事,这故
大红灯笼高高挂赏析 PPT课件
• 另外,作为本片其中的一条老规矩“锤 脚”的声音,也间接的被导演当作了电 影的配乐,锤脚的声音响彻陈家宅院内 外,一方面是让没有被老爷点灯的太太 们听,表达一种在这个院子久了如果不 能被锤到脚欲望难忍,一方面是让观众 听,在听锤脚声音的同时,去观察每个 太太的内心活动以及想法,把观众带入 导演所营造的意境当中去。
交替使用。大红,本来是大吉大利在中 国被认为最喜庆的颜色,在这里却成了 一种束缚,一种压迫。黑,最深沉安全 的颜色,却笼罩上了一层黑暗的封建势 力。白,那么纯洁透明的颜色,却上演 了人世间的世态炎凉,成了死亡的舞台, 如此的凄凉。
• 蓝色象征着封建社会的凶残和黑暗,大 红灯笼总是被深蓝色的砖瓦墙所包围封 闭,也揭示出作品的主题,所谓红色喜 庆的背后,是飞蛾扑火的象征,实质是 被落后的封建思想所束缚,广大被压迫 的女性最终不能逃脱悲惨的命运。
• 看完影片我们还在为剧中人物的命运而 感叹和挣扎,被“挂灯笼”、“捶脚”、 “吃饭”以及阴沉的陈家高宅压得透不 过气来,我们也在电影传递给我们的批 判中进行着深深的反思……
• 一开始的迎亲的乐曲,萦绕在整个大院的锤脚 的声音,梅珊的几个空灵的唱段,处处都透着 悲哀与凄凉,预示着不可避免的悲剧。影片最 后迎来了下一个夏天,三太太已经被逼死,四 太太颂莲也已经疯了,五太太又将迎来这样的 命运,灯笼又要被挂起,此情此景又将会上演, 影片在女生哼唱,加上深沉的大提琴伴奏和锣 鼓声的欢快声中结束,更加深刻的表现了人物 的悲剧命运。红灯高挂,宿命已定,她们不过 都是他人眼中的一场戏,曲终人散。
• 而最终导致颂莲和其他太太,甚至丫鬟 雁儿变化的罪魁祸首就是陈家的老规矩。
这是一群被规矩束缚的女人,这也是一
群牺牲在封建社会制度下的女人。整部
影片拍摄的环境非常单一,就是陈家一
大红灯笼构图
试论《大红灯笼高高挂》中如何利用构图体现导演意图14编导刘汗青14080317影视构图是指在一定的画幅格式中,为表现某一特定的内容和视觉美感效果,将镜头前被表现的对象以及摄影的各种造型元素(线条、光线、影调、色调)有机地组织、分布在画面中,形成一定的画面形式。
构图是对素材进行取舍、组织、安排构建等来体现导演的拍摄意图和形成美的感受。
《大红灯笼高高挂》是由中国电影合作制片公司出品的剧情片,由张艺谋执导,巩俐、何赛飞、曹翠芬、金淑媛等主演。
该片改编自苏童的小说《妻妾成群》。
影片围绕封建礼教展开话题,讲述了民国年间一个大户人家的几房姨太太争风吃醋,并引发一系列悲剧的故事。
这样的一部优秀作品,对构图的运用更是讲究,其中最具特色的就是大规模的对称性构图的运用。
中国向来以对称为美,中国的美学中对称是其浓墨重彩的一笔。
这种审美习惯不仅用在了中国的建筑上,更渗透在了许多中国电影作品中。
对称性构图是画面结构中上下、左右视觉元素的分量形成相对称的形式,给人以稳定、安定、庄严、和谐的感受,也会形成压抑、缺乏生趣的气氛。
在《大红灯笼高高挂》的画面中,运用了大量的对称,使画面显得特别稳定,环境也显得安静而压抑。
在影片的一开始,颂莲端坐在画面的正中,继母在画外和她对话,交代事情的背景。
而这一对称和中心位置,交代了人物在剧中的地位——她就是故事的中心,接下来的主角。
对称的构图方法,将主体——人居于画面的正中心,使观众对画面所要表达的中心一目了然。
接下来就是颂莲来到陈家大院,一个封闭阴冷的空间。
陈家大院在多次的俯拍镜头中,都呈现出轴对称的构图,严格按照建筑中的几何构图,表现的不仅是封闭,深邃的院子,还暗示了陈旧,囚禁,表现出封建传统的稳固。
在颂莲的新婚之夜,她的院子点起了灯笼,仍是严格的对称构图。
伴随着夜幕降临,灯笼的红光之外,是幽幽的蓝光,诡异,不安。
这蓝色才是生活的真正颜色,在看似正常的生活状态下,是压抑与痛苦,对称的构图方式显示出了大院庭深,也从侧面烘托出了古代封建婚姻的可悲。
,大红灯笼高高挂--构图分析ppt课件
颂莲向吹笛的大少爷走去的画面
这个远景画画面中,依然是个围框式构图,吹笛的大少爷坐在围框式 的窗台上,颂莲朝向他的方向走去。这个画面中人物成了非常渺小的 两个点,宅院层层叠叠的建筑做为前景依然占据了绝大数的面积,这 也预示着两个人 的感情受着封建礼教的束缚以及重重阻碍。两个人的 力量微弱,无力反抗命运。
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也是主观镜头,大少爷眼里的颂莲,也是处于围 框式构图的中央,无力把握自己命运,情感被束 缚。
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大少爷先转过头去离开
这里再次回到远景中。构图和之前相似。这时候大少爷在向前运动, 颂莲原地不动,画面的平衡感略被破坏。
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颂莲目送大少爷身影消失
这里依然是个主观镜头,用颂莲的视角以及远 景的景别表现大少爷渐行渐远的背影。纵深方 向的围框式构图,增加了距离感,表现了两人 之间难以跨越的阻碍。
图,整体营造了一种压抑的氛围,大俯拍机位营造的屋
檐相连的封闭构图,更是将这种死气沉沉的静止气氛外
化到了一种极致。表现了旧时代的封建传统对人的迫害
这一主题。下面我想要具体分析一下颂莲和大少爷初次 见面的影片片段的构图。
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颂莲闻听笛声,问丫鬟何人吹笛的画面。
这个远景构图,采用俯拍的机位,整个画面中封闭的
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大少爷回身发现颂莲
这里一个特写镜头,表现颂莲被发现时的 微微慌乱。
这个远景画面中,大少爷离开围框式窗台回身 望向颂莲,此时两人关系较之之前稍稍拉近。
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颂莲和大少爷之间对话 用正反打的特写镜头表现人物
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大少爷要离去 颂莲一瞬间的黯然
这个特写镜头,将颂莲眼神中的深情忧伤表现的淋漓尽致,传达出 颂莲内心的波动。
全景的景别以及围框式构图,将颂莲 目送大少爷的深情与封建环境下内心 的压制之间的矛盾很好的表现出来。
大红灯笼高高挂演示文稿
第18页,共51页。
只闻声不见人的老爷是人物设置上的一个亮点:一方 面让观众将注意力集中在要着重表现的个人的命运上, 同时又暗示,操纵他们命运的是个看不见的(无形的) 力量。(机构?体系?国家机器?)这个力量喜新厌 旧、贪得无厌,想起来的时候会爱抚你一下,给你一 点好处,就像对待小猫小狗一样。你可以撒娇、闹脾 气,但是你绝对不可以背叛。也许追忆往昔甚至向往 外面的世界都是默许的,可一旦作出实质行动,等待
新的均衡。”
第16页,共51页。
影片处处在回避或隐藏男主人公陈老爷这个人物, 而人物镜头调度上过于隐藏的处理让人产生生硬 之感,但这样的处理也微妙地揭示了封建势力高 高在上,犹如处于云端,让人不可见,却总是当
某人触犯“规矩”时显示它的威慑力。
第17页,共51页。
这样的处理手法使陈老爷成为一个封建家族家长 的代表和缩影。导演仅需将镜头聚焦于陈家,却 使一家一族的规则运作具有了一种普遍性,成为 对中国旧时千万个封建家族的概括,从家族延伸 到当时的社会。由此,规训过程在影片中又有了 横向存在的反映。这使得影片本身具有了一种张
影片透露着一种绝对的精神困境,那 种人与人之间互相隔绝的令人窒息的 心慌与沉郁。
第24页,共51页。
无力抗争的主题影片多处定格特写采用对称 构图,沉稳的基调。在摄影里,框起到突出 主体,封闭空间的作用。片中经常出现大面 积的庭院和处于远景的人物的对比。旧宅院 中那极度规矩的构图与故宫的建筑有完全相 同的意味,都显现出一种异常稳定、简单延 续的秩序和这种秩序的强大力量。影片中女 性抗争的失败与悲剧命运,正好强化了压在 她们头上的秩序。
另外还有死人屋的意象,一再的预示人物最终的悲剧性 结局。大宅院的高大、幽深、封闭、逼仄、狭窄、曲折, 门之厚重都预示了封建力量的强大和无法突破。
大红灯笼高高挂演示文稿
1993年美国纽约影评人协会最佳外语片奖
1993年比利时影评人协会大奖
1993年第46届英国电影学院奖最佳外语片奖
奥斯卡最佳外语片提名
剧情介绍
颂莲,被财迷的继母嫁给陈老爷做第四房太太。 读了半年大学的颂莲梳着两条黑油油的长辫,一 身学生装束的青年女子,嫁到这个由许多宅院相 连的形同古堡式的大院——陈宅。
从影片使用的镜头、色彩、构图开 始分析影片的艺术特色和其艺术性
一,沉稳的镜头运用。
1. 影片一开始,就以一个特写镜头定格在 女主人公颂莲的面部,而与她对话的“娘” 始终隐藏在镜头之外。2分16秒,当颂莲说 完“女人不就是这么回事儿嘛”开始,到2 分43秒,镜头始终定格在人物的面部,人 物表情冷漠,泪水渐渐滑落,而背景音乐 (娶亲声)却渐渐响起,预示了人物的悲 剧命运。
大红灯笼高高挂演示文稿
优选大红灯笼高高挂ppt
获奖情况
1991年第48届威尼斯国际电影节圣马克银狮奖
1991年香港《电影双周刊》十大华语片之一
第18届洛杉矶影评人协会奖(1992)最佳摄影(赵非)。
1992年意大利大卫奖最佳外语片奖
1993年第16届大众电影百花奖最佳故事片、最佳女演
员(巩俐)
3. 在影片的结尾处,三太太梅珊被秘密处 死时,使用了主观镜头,即通过颂莲的 “眼睛”让观众来“目击”角楼上的凶案, 并且与颂莲的面部特写镜头快速切换,显 得很有感染力,将女主人公不安、恐惧、 怀疑的心情充分传递出来,让观众身临其 境,感同身受。当女主人公发出“杀人啦” 的惨叫时,令观众的心灵深处不禁一颤。
三,不均衡的构图
在电影构图中,有一种情况是,“原本不 均衡的构图并不由新的布局对象进入画面 来获得均衡,而是通过建立画内和画外的 某种关系,使观众意识到画外空间的存在, 随后把想象画面叠加在表象画面之上去获 得新的平衡。
大红灯笼高高挂与妻妾成群32页PPT
21、静念园林好,人间良可辞。 22、步步寻往迹,有处特依依。 23、望云惭高鸟,临木愧游鱼。 24、结庐在人境,而无车马喧;问君 何能尔 ?心远 地自偏 。 25、人生归有道,衣食固其端。
41、学问是异常珍贵的东西,从任何源泉吸 收都不可耻。——阿卜·日·法拉兹
42、只有在人群中间,才能认识自 己。——德国
43、重复别人所说的话,只需要教育; 而要挑战别人所说的话,则需要头脑。—— 玛丽·佩蒂博恩·普尔
44、卓越的人一大优点是:在不利与艰 难的遭遇里百折不饶。——贝多芬
45、自己的饭量自
大红灯笼高高挂 PPT
张艺谋,1950年11月14日生于陕西西安,中国著名电影 导演,“第五代导演”的代表人物之一,是北京奥运会 开幕式、闭幕式总导演,获得过美国波士顿大学、耶鲁 大学荣誉博士学位。 张艺谋 代表作品 导演电影 ▪ 金陵十三钗 ( 2011) ▪ 满城尽带黄金甲 ( 2008) ▪ 山楂树之恋 ( 2010) ▪ 十面埋伏 ( 2004) ▪ 我的父亲母亲 ( 1999) ▪ 活着 ( 1994) ▪ 红高粱 ( 1987) ▪ 大红灯笼高高挂 ( 1991) ▪ 千里走单 骑 ( 2005) ▪ 秋菊打官司 ( 1992) ▪ 三枪拍案惊奇 ( 2009) ▪ 幸福时光 ( 2000) ▪ 一个都不能少 ( 1998) ▪ 英雄 ( 2001) ▪ 有话好好 说 ( 2004) ▪ 代号美洲豹 ( 1988) ▪ 菊豆 ( 1990) ▪ 摇啊摇, 摇到外婆桥 ( 1995) 出演电影 ▪ 老井 ( 1986) ▪ 古今大战秦俑情 ( 1990)
电影中的颂莲,知识女性的身份被淡化,从颂莲的性格特征中,很难联想到她受过高等 教育,在面对陈府的种种封建的非人道的人际模式时,很多做法显然非常不理智。面 对这样的环境,颂莲并不想退让,而是要积极争取,确保她在陈府的地位。在受宠时对 自己特殊地位的炫耀,无疑会遭到他人更多的打击,颂莲却不顾这一点,致使她在与其 他太太的冲突中,成为失败者。颂莲一系列的做法,显然向我们展现的不是一位受过 高等教育的知识女性,而是一位深知旧式家庭中的生存原则,为了争宠而不择手段的 世俗女人
大太太毓如
二太太卓云
卓云是典型的天生适合后院纷争的女人, 她笑里藏刀,为了在这个地方生存下去, 什么也能做,低贱、狠毒,却也是最可怜 的。当然她也是最懂得和适应封建婚姻的 本质。她对众人从来都是堆着笑脸,开始 的时候颂莲也被他骗过去了,颂莲对这个 家庭的失望恐怕也是从她逐渐发现二太太 的可怕之处开始的。颂莲得知自己被卓云 算计之后,卓云来颂莲的屋里,要她给自 己剪发,颂莲无法掩饰自己对她的恐惧和 厌恶,竟失手把卓云的耳朵剪了。即使是 这个时候,颂莲还未尽知卓云的可怕之处, 直到三太太梅珊向她讲述了自己怀孕生产 是怎么被二太太加害的。当然最后三太仍 旧落在卓云手里了。结尾五太太文竹进门, 又是重复轮回,她永远都在女人争斗中活 着,也是一种悲哀。她的一生就耗在了对 这些比自己年轻的女孩子的算计上。她是 卑鄙的,也是悲哀的,因为陈佐千已经不 能再为她带来些什么,她就只能沉浸在以 心计击败那些所谓的对手的满足感中
大红灯笼高高挂讲述
动作特写
比如:三太太梅珊背着陈老爷偷人,在牌局上用脚撩拨高医生的
动作,被颂莲无意中发现。这是通过一个颂莲的主观特写镜头来完成
的。
物件特写
敲脚的金锤 、笛子
构图
片中大量的对称性构图:庄重、肃穆、呆板、 拒绝变化一如陈府祖上传下来的“老规矩”。
构图
景深构图的用意也非常鲜明:“庭院深深深几 许”
大红灯笼高高挂讲述
特写
特写镜头相当于文学创作中的细节描写
1人的脸部表情特写 2人的动作特写 3物件特写
表情特写
展现颂莲的心理活动和情感状态:一种虽不情愿却又不得不为的无奈 固定长镜头,为整部影片表现这个人物心理所发生的变化,逐渐丧失了自己的独立
一种虽不情愿却又不得不为的无奈固定长镜头为整部影片奠定了基调光线明暗对比色彩对比背景对称性构图表现这个人物心理所发生的变化逐渐丧失了自己的独立人格成为了老爷的奴隶和众人的主人表现出对于男权夫权的认可和臣服沉迷在权力的欲望中无法自拔表现个性差异比如四太太颂莲因为谎称自己怀孕争宠的事情败露被陈老爷封灯其他太太得知这一消息后表情不一
构图
颂莲被笛声吸引,邂逅了自己可望而不可及的爱情和自由。 她与大少爷两两相望,虽然只隔着一间屋子,却好比隔了 一个世界。不是路太长而是人迈不开步子。
色彩
大片的蓝色-冷色调,陪衬点点的橘黄的暖色
颂莲发现雁儿偷偷点灯扎小人那场戏,这是通 过光影的变化来表达对人性的至高礼赞。
镜头内设计
镜头内设计
对白
“女人不就这么回事儿么”揭示了主题 “当小老婆就当小老婆”反应出了颂莲倔强的人物性格 雁儿的出场“你是谁呀?你就是那个四太太?”颂莲“对,
我就是那个四太太!”强化颂莲倔强的性格,同时也对自 己的身份表示确认,“你把箱子给我拎进去!”变成了雁
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2
颂莲闻听笛声,问丫鬟何人吹笛的画面。
这个远景构图,采用俯拍的机位,整个画面中封闭的
对称式建筑占据了绝大数面积,而颂莲只是一个朦胧的
点,这样的构图暗示了颂莲和老爷他们的力量悬殊,预
示了在封建的深宅大院里颂莲被束缚压制却无力反抗的
命运。
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颂莲顺着笛声寻去的画面1
这是一个围框式构图,而院子里那一排屋檐做为前景,营造了沉重之感, 给人压抑的感觉。而这个远景中,颂莲所占画面面积依然很小,而且看 不清人物表情,但我们却可以从整个画面的压抑氛围中感觉到颂莲内心 闻听笛声对故人的思念对自己无法选择自己命运的伤感之情。
也是主观镜头,大少爷眼里的颂莲,也是处于围 框式构图的中央,无力把握自己命运,情感被束 缚。
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大少爷先转过头去离开
这里再次回到远景中。构图和之前相似。这时候大少爷在向前运动, 颂莲原地不动,画面的平衡感略被破坏。
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颂莲目送大少爷身影消失
这里依然是个主观镜头,用颂莲的视角以及远 景的景别表现大少爷渐行渐远的背影。纵深方 向的围框式构图,增加了距离感,表现了两人 之间难以跨越的阻碍。
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颂莲向吹笛的大少爷走去的画面
这个远景画画面中,依然是个围框式构图,吹笛的大少爷坐在围框式 的窗台上,颂莲朝向他的方向走去。这个画面中人物成了非常渺小的 两个点,宅院层层叠叠的建筑做为前景依然占据了绝大数的面积,这 也预示着两个人 的感情受着封建礼教的束缚以及重重阻碍。两个人的 力量微弱,无力反抗命运。
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颂莲默默站在大少爷身后聆听笛声。
这是一个对角线和围框式构图相结合的远景画面。对角线的构图将颂莲与大少爷处理 在一条对角线上的位置,表现了他们之间的互相吸引。而这幅画面中,颂莲和大少爷 各处于一个围框中,这实则也是暗示了他们各自的身份束缚。颂莲做为四太太,大少 爷做为老爷的儿子,两个人都无法摆脱自己的身份,却偏偏又相遇。因而这种对角线 和围框式结合的构图方式充分表现了他们既相惜又难以接近的的矛盾与纠结。
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两人均转身离开
远景的镜头,依然是围框式构图, 大少爷往深处的门框方向走去,两 中近景 的景别,也是围框式构图,表 人刚才拉近的关系又慢慢拉开。 现出颂莲转身时的不舍与无奈。
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两人离开相背而走的后面
这个远景画面,和一开始颂莲走向大少爷的画面颇为相像,不同的只 是人物背道向相反的方向行去。这时颂莲和大少爷分立在画面两端, 让画面很有平衡感。层叠的建筑做为前景,如同两个人之间交往的重 重阻碍,在画面中渺小的如同两个点的人物力量十分微弱,让人感受 到封建背景下对人性的束缚,让人倍感沉重。
全景的景别以及围框式构图,将颂莲 目送大少爷的深情与封建环境下内心 的压制之间的矛盾很好的表现出来。
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大少爷出画 颂莲独自伫立
最后一个远景的画面,大少爷出画,画面的平衡感被完全破坏,颂莲 一个人站在那里,身影非常渺小。远景的拍摄渲染了凄冷的氛围,表 现了颂莲的孤单薄弱。抒发了颂莲内心因笛声勾起的对往事追忆的伤 感之情以及大少爷离开的落寞之情还有对自己命运无力掌握的无奈感 慨伤感之情。
《大红灯笼高高挂》
----影视构图分析 12 戏剧影视文学三班 孟望舒
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这部影片中大量运用了对称式的以及围框式的封闭式构
图,整体营造了一种压抑的氛围,大俯拍机位营造的屋
檐相连的封闭构图,更是将这种死气沉沉的静止气氛外
化到了一种极致。表现了旧时代的封建传统对人的迫害
这一主题。下面我想要具体分析一下颂莲和大少爷初次 见面的影片片段的构图。
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大少爷回身发现颂莲
这里一个特写镜头,表现颂莲被发现时的 微微慌乱。
这个远景画面中,大少爷离开围框式窗台回身 望向颂莲,此时两人关系较之之前稍稍拉近。
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颂莲和大少爷之间对话 用正反打的特写镜头表现人物
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大少爷要离去 颂莲一瞬间的黯然
这个特写镜头,将颂莲眼神中的深情忧伤表现的淋漓尽致,传达出 颂莲内心的波动。
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两个人同时深情转身回望
和上一幅画面同样的构图,只是人物从背道而行转为深情回望,这 样使得残酷的现实与人物内心的感情冲突更强烈,更激发观众内心 的对封建礼教的愤懑,也更强烈的表现了封建礼教对人性的束缚。
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全景表现两个人转身对望的画面
这里一个主观镜头,依然是围框式构图,颂莲眼 里的大少爷,虽也深情回望,但却处在围框中, 暗示一种被束缚身不由己的争扎困苦。