新姓氏文化广场公共艺术设计论文资料

目录

一、课题来源及背景 (1)

（一）课题来源 (1)

（二）设计的目的和意义 (1)

二、课题调研及分析 (2)

（一）国内设计现状分析 (2)

（二）公共艺术方案设计调研 (2)

三、设计思路 (2)

（一）地域文化 (3)

（二）方案构思 (3)

四、设计内容 (3)

（一）雕塑设计 (3)

（二）公共设施设计 (4)

结论 (5)

参考文献 (6)

后记 (7)

附录 (8)

一、课题来源及背景

（一）课题来源

课题来源于河北省石家庄市新乐市河北美术学院南校区50亩地地段，属于社会实践项目。

此次毕业设计所选的地段是采用新中式风格作为本次课题的研究主题。在文化方面，赋予了伏羲文化中的姓氏文化。因此，此次设计的课题名字定义为新乐市姓氏文化广场公共艺术设计。

随着人们生活水平的不断的提高，各种需求也越来越多，城市公共艺术建设得到了前所未有的发展机遇。首先，由于此地段的文化底蕴不足，选取了当地伏羲文化中的姓氏文化来作为此次新乐市姓氏文化广场公共艺术设计的主题文化；其次，此地段也缺少公共设施，服务功能不够完善，对姓氏文化广场进行公共艺术设计能够使其具备人与人、空间与空间之间的互动功能和娱乐功能；最后，文化广场公共艺术设计在城市现代化进程中不仅仅是一种一般意义上的设计方式,而是现在人们思想的真实体现,也是传播城市文化的媒介。这样才能显现出姓氏文化广场公共艺术设计在城市公共空间的文化发展意义。

图1 项目区位图

图片来源：作者自绘

（二）设计的目的和意义

1.设计目的

通过对河北省石家庄新乐市河北美术学院南校区50亩地进行实地调研以及查阅资料。了解到此地段在社会功能上有所欠缺，在审美方面以及文化方面上体现不足。本次设计的目的在于对此地段的公共艺术设计中融入了当地伏羲文化中的姓氏文化，使其具有文化内涵。

2.设计意义

此次设计不仅丰富了我们的知识层面、拓宽了设计思路，而且在软件的运用方面也有所提升。通过对此地段的公共艺术设计，解决了此广场在公共艺术设计上文化体现的不足，在社会功能上的欠缺以及在审美方面上的传统单一的问题，使各项需求能得到满足。

二、课题调研及分析

（一）国内外设计现状分析

1.在国内

当前我国的公共艺术设计的首要原则是公共性。公共艺术设计在空间的公共性上需要进行有利分析，提出以空间为核心的发展方向。我国还没有形成独立的城市公共艺术规划体系，因此，要从国内外已有的实践和研究出发，提炼出城市公共艺术设计的基本内容和内涵，为构建城市公共艺术设计体系打造基础。

2.在国外

国外的公共艺术设计作品普遍的特点是材料新颖、造型奇特、偏于抽象。其文化结构以细节分析为主，思维以逻辑分析为主，讲究科学与理性，注重写实。所以国内外的公共艺术设计都有所不同，我们应当相互学习，取长补短，为以后公共艺术设计的繁荣发展打下坚实的基础。

（二）公共艺术方案设计调研

以西安地铁一号线为例，西安地铁的公共艺术设计就是根据公共艺术相关的设计理论，把西安的传统文化和城市特色与西安地铁相结合进行公共艺术设计创新。在地铁的公共艺术设计中可以起到弘扬西安的传统文化的作用。此案例是从秦汉文化、公

共艺术的设计概念入手，通过对公共艺术设计的基础学科知识的学习研究，探究公共艺术设计与西安传统文化的融合、发展和创新。

三、设计思路

（一）地域文化

整体方案的灵感来源于学校旁边的伏羲南巷街道。因此，在对新乐市姓氏文化广场进行公共艺术设计时，选取了伏羲文化中的姓氏文化为此广场的主题文化。

（二）方案构思

在对此广场进行公共艺术设计时，选取的文化是伏羲文化中的姓氏文化作为本次方案设计的主题文化。把姓氏文化与公共艺术设计相结合进行发展和创新。经过全面调查研究姓氏文化，了解姓氏文化的起源、发展及意义，提高对姓氏文化的认知和理解。把姓氏文化元素融入到公共艺术设计作品中，通过多元化的艺术形式将公共艺术设计作品呈现在大众的面前。使新乐市姓氏文化广场在体现地域文化的基础上，同时也弘扬伏羲文化中的姓氏文化。

四、设计内容

(一）雕塑设计

此次新乐市姓氏文化广场公共艺术设计是以雕塑为主体展开的公共艺术设计，在本次方案中雕塑的设计共分为三组。其中，主雕塑《百家姓》的设计思路是选取伏羲文化中的姓氏文化作为公共艺术设计的主要文化元素。此次设计的雕塑外形是根据不同大小大的几何方块相互推拉错落，进行设计创作，在设计好的雕塑外形上附上姓氏文化中的三字经，体现出历史悠久的姓氏文化，同时也起到弘扬我国姓氏文化的作用。此次设计的主体雕塑放置在姓氏文化广场的中心，根据广场的比例大小，把主雕塑设计成合理的高度尺寸，使人们一进广场就能被主体雕塑所吸引。其次，另外两个节点景观雕塑也是根据伏羲文化中的姓氏文化为主题文化元素进行公共艺术设计的。

节点景观雕塑设计作品《忆点》同样是根据伏羲文化中的姓氏文化的要素进行设计，采用几何方体堆积的形式，材料的运用是大理石和玻璃材质，并在每个方体的各个面上刻上姓氏，使姓氏文化要素与设计作品融合在一起。而且，在雕塑底座进行了水池的设计，水与雕塑代表着动与静的结合，这样才能增加雕塑的设计趣味。

在本次方案中，《姓氏长河》节点景观雕塑设计也是采用几何方体相互交叉堆积的

形式进行设计，把此雕塑嵌入地上，使雕塑与大地合二为一，相互呼应联系。在设计好的地雕上面，附上姓氏文化的来源以及介绍中国五大姓氏：王、李、张、刘、陈，起到弘扬姓氏文化的意义。

在本次方案中的三组雕塑都是运用几何方体进行不同造型的设计。把传统文化元素和设计作品融合在一起，在公共艺术设计中发扬我国的历史悠久的姓氏文化。（二）公共设施设计

在姓氏文化广场中设置了多种公共设施，并赋予了每个公共设施姓氏文化元素，保持设施与建筑之间的文化联系和风格统一。

例如，所设计的垃圾桶和指示牌，此次设计加入了姓氏文化中的姓氏元素进行新中式风格的设计。

首先，对于垃圾桶《吕》的设计，其外形设计并不复杂，就是简单的长方体进行扭曲设计，材质选用的是木材和不锈钢两种材质相结合。因为“吕”是中国的一大姓氏，人才辈出，所以选择了“吕”姓作为垃圾桶设计的主题文化元素。在垃圾桶的设计中加入“吕”的姓氏文化元素，并在垃圾桶上赋予“吕”姓氏的来源，使公共设施设计与姓氏文化相结合。

其次，设计了两种不同造型的指示牌，第一种指示牌《视点》是采用木质和大理石的材质相结合进行简单的设计，并附上姓氏文化广场这六个大字。在木材上进行镂空的设计，增加设计感。在指示牌的顶部设计了两个鸽子小雕，代表着自由和平。

第二种指示牌《周》的设计也是依据新中式风格，采用了不锈钢和木材两种材质。由于“周”是较为典型的、多源流姓氏并且历史悠久的姓氏。因此，在指示牌的主体位置上面附上姓氏文化的“周”字作为文化提示，让人们能够更快地融入到姓氏文化广场的文化氛围中。

最后，设计了两个座椅。其中一个座椅《梓》的设计，依据新中式的风格，按照人机工程学进行设计，座椅的前、后两面都可以坐人。在材质的选取上采用了木材、石材和玻璃三种材质相结合，在座椅的下方也添加了照明装置，使座椅的夜景视觉效果更。这样的座椅设计，既充满现代气息，又有古韵之美。另一个座椅《简》是一款轻便的座椅，是依据新中式风格，按照竹简的曲线造型进行设计，在座椅上设置了桌面，人们可以在休憩的时候下棋。其材质选用的是木材和石材，这样实用又是美观的座椅既传递了姓氏文化，又给文化广场增添了趣味。

这一系列的雕塑设计和公共设施的设计都是采用新中式风格作为整体的设计风