学而时习之的感悟
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1、建设学习型社会，建设以学习为快乐的社会风气；
2、鼓励提倡全民读经，了解中国文化的精髓；建议将论语、孟子列入中小学必修课程；
3、好的文化、理念，要反复宣扬、记诵，以深入人心；
4、知识和理论要与实践相结合，要能指导实践。
五、个人自修
1、不能把学习看做苦差事，要享受学习的快乐；
2、每天都要拿出一定时间学习，或读书，或听讲座，或看视频，不奢望日有所进，但力求日有所学，日有所乐；
7、可以适当上网络发表一下自己的见解、与人辩论，因为在网上主动发帖、辩论确实有助于自己对所学知识的归纳和再思考。但是辩论要有度，当发现辩论无益于自己知识的深化和扩展时，无益于自己思维的完善时，立即停止，绝不允许自己重新参战。
8、今年读书重点：货币银行学、论语、史记。原则：不设目标，不定计划，随兴而读。
四、经世致用
其实看了论语琢磨怎么经世致用没多大意义，自己并不从政，也无呼吁社会改良之伟大理想。但学论语总要有个章法，我的构想是学论语按照一原文；二注解；三理解；四致用的体系来定，但致用方面，想了想还是分为经世致用和个人自修两部分为好，至少看起来显得丰满一些。下面说说”学而时习之”的经世致用。
程子曰“习，重习也。时复思绎，浃洽于中，则说也。”就是说，对于学过的知识，进行温习和思索，往往会有新的体会和发现，有了新发现，会令身心愉悦，感觉到一种内在的兴奋和幸福。程子还说：：“学者，将以行之也。时习之，则所学者在我，故说。”，就是说，我们学习的目的，是为了在现实中应用，学到了知识，通过温习巩固它，通过实践验证并在实践中掌握知识，这样就把知识真正变成自己的了，学会一门技艺，自然增强了应对世界的能力，所以会喜悦。从程子的这一解释看，“习”也有练习、应用于实践的意思。
三、个人理解：
这句话里，关键字有这么几个，一个是“学”，一个是“习”，还有一个是“悦”。
学，含义是什么呢？两层含义，一是名词，指知识和学问，二是动词，学习知识和学问。为什么要学习知识和学问呢？朱子说“人性皆善，而觉有先后，后觉者必效先觉之所为，乃可以明善而复其初也。”，这句话是什么意思呢？朱子说：人生下来先天就带着做好人、为好事、获好名、得好利、享好位等等的潜质，但是要把这种潜质发挥出来，真正在成人后得到这些人生美好的东西，就要掌握这个社会运作的规律和做事的方法，塑造自己的性格。但是社会规律、做事方法、性格塑造不是一开始就具备的，历史人物、长辈、兄长、偶像、优秀的同龄人等对这些的理解和掌握要比你丰富，所以人一生下来，就是一个后进者，就要不断的向兄长、父母、长辈、历史人物、行业偶像和书籍学习，只有这样，才能更快、更好、更强的掌握先进者已经掌握的社会知识、行业规则、工作技巧、生活态度，并青出于蓝而胜于蓝，塑造出独特的自我，找到人生中真正追求的目标。也只有通过这种不断学习的方式，才能充分发挥自己已有的潜质，将潜能变成现实的能力并发挥效用，得到你梦想中人生美好的东西，并造福于社会。所以，我们必须学习、学习、再学习，将学习变成终身的爱好和习惯。
3、对于经典著作，要反复阅读，并力争在实践中、在分析问题时进行运用；
4、读书时尽量不要以功利为目的；
5、如果不得不为功利读书，尽量发现其中的乐趣，而其中也确有乐趣，比如正在读的金融工程在职研究生课程，虽为功利，但阅读教材时却学到或者复习到很多以前不知道或不重视的理论，对于分析问题有极大帮助。
6、读什么书一看自己的工作，尽量多读点与工作相关的，因为这样更容易实践和检验知识的有效性；二是自己的兴趣，比如历史、科技、文化之类；三是临时需要。注意：尽量看经典、专业的书籍，少看文摘类、评论类的，这类书籍的缺点很明显：断章取义、隔靴搔痒。
在这里，为了说明白，我把学习、温习、练习直至成为人生习惯分来讲了，但在现实中，这些是并行、互补、互相促进的，没有先后之分。
最后是“悦”，《集注》说：“说，喜意也。”而且是“中心喜说”“悦在心”，也就是说这种喜悦是从内心自然滋生的，是一种喜滋滋的快乐的感觉。为什么会有这种喜滋滋、乐悠悠的感觉呢？首先是实践知识的快乐，学了知识应用于实践，得到了实际的效果，当然快乐。其次是思维的快乐。有人把“习”单纯理解为实践，是偏颇的，因为学习的作用，一方面是应用于实践，但另一方面，还有娱乐，学习是一种思维娱乐活动，而不仅仅是出于功利目的。比如那么多人研究《红楼梦》，其目的恐怕不是学习知识应用于实践，因为说实话这本书可应用于实践的没多少东西，上百年来人们不断研究的目的，更多的是为了享受一种思维和发现的快乐。再比如我在互联网上码字、和人家吵架，实际上是没有什么功利目的的，只是在紧张的工作之余，放松一下思维，休闲一下心情，并且有一种快乐的感觉。所以“习”确实是有“温习”的含义的，当我们读一本小时候读过的书，重复阅读一本著作的时候，自主的复习一个理论时，往往会有一种温馨喜悦的感觉和新的感想。当然我指的是自主的、出于个人爱好的学习和温习，纯为功利目的的学习和被动的学习，确实很难感觉到什么乐趣，但是如果被迫学习之后很快感受到知识的效果，那么会很容易的引发主动学习是什么含义呢？
《论语集注》说“习，鸟数飞也。学之不已，如鸟数飞也。”这句话里，“习”一是多次复习已经学过的知识（数飞）；二是不断学习。谢氏曰：“时习者，无时而不习。坐如尸，坐时习也；立如齐，立时习也。”，这句话要求我们将学习作为一个不间断的过程，巩固原有知识，学习新知识，不断取得进步。
就拿学自行车来说，首先要了解骑自行车的姿势、技巧和基本方法，并且熟记这些知识，这是学习、温习的过程，然后是拿一辆自行车来做练习，这是把书面知识变成实践。通过练习，学会了骑自行车，骑自行车变成自己的一门技术，自然会很高兴。再如学习哲学，首先是学习和温习，掌握基本的哲学理论和知识以及思维方法，然后是练习，将这种哲学运用于为人处世和做事情、写文章，通过处世为人，做事为文的实践，就会将这门哲学的思想真正变成自己性格和行为方式的一部分。在生活工作中掌握一门哲学，那尤其是快乐的。
所以这句话是什么意思呢？学习知识并进行温习，在理论上熟练掌握它，在实践中应用它，在思维和生活上遵循它，在思考上发现并发展它，并将学习作为人生中的一个不可或缺的习惯，不断学习，不断领会，不断实践，会有一种发自内心的快乐幸福的感觉。学习享受的是美丽的过程，不一定要成为所谓博学广闻的人，因为庄子说“吾生也有涯，而知也无涯”，如果以满腹经纶为目标，以“有涯”学“无涯”，则“怠矣”。
学而时习之，不亦说乎？
一、原文：学而时习之，不亦说乎？
二、《四书集注》注释：说、悦同。学之为言效也。人性皆善，而觉有先后，后觉者必效先觉之所为，乃可以明善而复其初也。习，鸟数飞也。学之不已，如鸟数飞也。说，喜意也。既学而又时时习之，则所学者熟，而中心喜说，其进自不能已矣。程子曰"习，重习也。时复思绎，浃洽于中，则说也。"又曰："学者，将以行之也。时习之，则所学者在我，故说。"谢氏曰："时习者，无时而不习。坐如尸，坐时习也；立如齐，立时习也。"
2、鼓励提倡全民读经，了解中国文化的精髓；建议将论语、孟子列入中小学必修课程；
3、好的文化、理念，要反复宣扬、记诵，以深入人心；
4、知识和理论要与实践相结合，要能指导实践。
五、个人自修
1、不能把学习看做苦差事，要享受学习的快乐；
2、每天都要拿出一定时间学习，或读书，或听讲座，或看视频，不奢望日有所进，但力求日有所学，日有所乐；
7、可以适当上网络发表一下自己的见解、与人辩论，因为在网上主动发帖、辩论确实有助于自己对所学知识的归纳和再思考。但是辩论要有度，当发现辩论无益于自己知识的深化和扩展时，无益于自己思维的完善时，立即停止，绝不允许自己重新参战。
8、今年读书重点：货币银行学、论语、史记。原则：不设目标，不定计划，随兴而读。
四、经世致用
其实看了论语琢磨怎么经世致用没多大意义，自己并不从政，也无呼吁社会改良之伟大理想。但学论语总要有个章法，我的构想是学论语按照一原文；二注解；三理解；四致用的体系来定，但致用方面，想了想还是分为经世致用和个人自修两部分为好，至少看起来显得丰满一些。下面说说”学而时习之”的经世致用。
程子曰“习，重习也。时复思绎，浃洽于中，则说也。”就是说，对于学过的知识，进行温习和思索，往往会有新的体会和发现，有了新发现，会令身心愉悦，感觉到一种内在的兴奋和幸福。程子还说：：“学者，将以行之也。时习之，则所学者在我，故说。”，就是说，我们学习的目的，是为了在现实中应用，学到了知识，通过温习巩固它，通过实践验证并在实践中掌握知识，这样就把知识真正变成自己的了，学会一门技艺，自然增强了应对世界的能力，所以会喜悦。从程子的这一解释看，“习”也有练习、应用于实践的意思。
三、个人理解：
这句话里，关键字有这么几个，一个是“学”，一个是“习”，还有一个是“悦”。
学，含义是什么呢？两层含义，一是名词，指知识和学问，二是动词，学习知识和学问。为什么要学习知识和学问呢？朱子说“人性皆善，而觉有先后，后觉者必效先觉之所为，乃可以明善而复其初也。”，这句话是什么意思呢？朱子说：人生下来先天就带着做好人、为好事、获好名、得好利、享好位等等的潜质，但是要把这种潜质发挥出来，真正在成人后得到这些人生美好的东西，就要掌握这个社会运作的规律和做事的方法，塑造自己的性格。但是社会规律、做事方法、性格塑造不是一开始就具备的，历史人物、长辈、兄长、偶像、优秀的同龄人等对这些的理解和掌握要比你丰富，所以人一生下来，就是一个后进者，就要不断的向兄长、父母、长辈、历史人物、行业偶像和书籍学习，只有这样，才能更快、更好、更强的掌握先进者已经掌握的社会知识、行业规则、工作技巧、生活态度，并青出于蓝而胜于蓝，塑造出独特的自我，找到人生中真正追求的目标。也只有通过这种不断学习的方式，才能充分发挥自己已有的潜质，将潜能变成现实的能力并发挥效用，得到你梦想中人生美好的东西，并造福于社会。所以，我们必须学习、学习、再学习，将学习变成终身的爱好和习惯。
3、对于经典著作，要反复阅读，并力争在实践中、在分析问题时进行运用；
4、读书时尽量不要以功利为目的；
5、如果不得不为功利读书，尽量发现其中的乐趣，而其中也确有乐趣，比如正在读的金融工程在职研究生课程，虽为功利，但阅读教材时却学到或者复习到很多以前不知道或不重视的理论，对于分析问题有极大帮助。
6、读什么书一看自己的工作，尽量多读点与工作相关的，因为这样更容易实践和检验知识的有效性；二是自己的兴趣，比如历史、科技、文化之类；三是临时需要。注意：尽量看经典、专业的书籍，少看文摘类、评论类的，这类书籍的缺点很明显：断章取义、隔靴搔痒。
在这里，为了说明白，我把学习、温习、练习直至成为人生习惯分来讲了，但在现实中，这些是并行、互补、互相促进的，没有先后之分。
最后是“悦”，《集注》说：“说，喜意也。”而且是“中心喜说”“悦在心”，也就是说这种喜悦是从内心自然滋生的，是一种喜滋滋的快乐的感觉。为什么会有这种喜滋滋、乐悠悠的感觉呢？首先是实践知识的快乐，学了知识应用于实践，得到了实际的效果，当然快乐。其次是思维的快乐。有人把“习”单纯理解为实践，是偏颇的，因为学习的作用，一方面是应用于实践，但另一方面，还有娱乐，学习是一种思维娱乐活动，而不仅仅是出于功利目的。比如那么多人研究《红楼梦》，其目的恐怕不是学习知识应用于实践，因为说实话这本书可应用于实践的没多少东西，上百年来人们不断研究的目的，更多的是为了享受一种思维和发现的快乐。再比如我在互联网上码字、和人家吵架，实际上是没有什么功利目的的，只是在紧张的工作之余，放松一下思维，休闲一下心情，并且有一种快乐的感觉。所以“习”确实是有“温习”的含义的，当我们读一本小时候读过的书，重复阅读一本著作的时候，自主的复习一个理论时，往往会有一种温馨喜悦的感觉和新的感想。当然我指的是自主的、出于个人爱好的学习和温习，纯为功利目的的学习和被动的学习，确实很难感觉到什么乐趣，但是如果被迫学习之后很快感受到知识的效果，那么会很容易的引发主动学习是什么含义呢？
《论语集注》说“习，鸟数飞也。学之不已，如鸟数飞也。”这句话里，“习”一是多次复习已经学过的知识（数飞）；二是不断学习。谢氏曰：“时习者，无时而不习。坐如尸，坐时习也；立如齐，立时习也。”，这句话要求我们将学习作为一个不间断的过程，巩固原有知识，学习新知识，不断取得进步。
就拿学自行车来说，首先要了解骑自行车的姿势、技巧和基本方法，并且熟记这些知识，这是学习、温习的过程，然后是拿一辆自行车来做练习，这是把书面知识变成实践。通过练习，学会了骑自行车，骑自行车变成自己的一门技术，自然会很高兴。再如学习哲学，首先是学习和温习，掌握基本的哲学理论和知识以及思维方法，然后是练习，将这种哲学运用于为人处世和做事情、写文章，通过处世为人，做事为文的实践，就会将这门哲学的思想真正变成自己性格和行为方式的一部分。在生活工作中掌握一门哲学，那尤其是快乐的。
所以这句话是什么意思呢？学习知识并进行温习，在理论上熟练掌握它，在实践中应用它，在思维和生活上遵循它，在思考上发现并发展它，并将学习作为人生中的一个不可或缺的习惯，不断学习，不断领会，不断实践，会有一种发自内心的快乐幸福的感觉。学习享受的是美丽的过程，不一定要成为所谓博学广闻的人，因为庄子说“吾生也有涯，而知也无涯”，如果以满腹经纶为目标，以“有涯”学“无涯”，则“怠矣”。
学而时习之，不亦说乎？
一、原文：学而时习之，不亦说乎？
二、《四书集注》注释：说、悦同。学之为言效也。人性皆善，而觉有先后，后觉者必效先觉之所为，乃可以明善而复其初也。习，鸟数飞也。学之不已，如鸟数飞也。说，喜意也。既学而又时时习之，则所学者熟，而中心喜说，其进自不能已矣。程子曰"习，重习也。时复思绎，浃洽于中，则说也。"又曰："学者，将以行之也。时习之，则所学者在我，故说。"谢氏曰："时习者，无时而不习。坐如尸，坐时习也；立如齐，立时习也。"