萦绕着民族之根的少数民族散文-最新年文档
我喜欢的少数民族作文
我喜欢的少数民族作文我喜欢的少数民族。
少数民族是中华民族大家庭中的一支，他们有着自己独特的文化、语言、服饰和风俗习惯。
我特别喜欢的少数民族是彝族，他们是中国人口最多的少数民族之一，分布在云南、四川、贵州、广西等地。
他们以勤劳、热情、豪爽而著称，深受我喜爱。
彝族的服饰非常具有特色，男性通常穿着长袍、马靴，头戴斗笠，腰间挂着刀鞘，显得英姿飒爽；女性则穿着色彩艳丽的长裙，头戴银饰，手持手织的布包，给人一种朴实而美丽的感觉。
我喜欢他们的服饰，因为它们不仅展现了彝族人民的审美情趣，更传承了丰富的历史文化。
彝族的语言也是我喜欢的原因之一。
他们的语言被称为彝语，是一种独特的语言，充满了浓厚的地方特色。
我曾经听过彝族的歌曲，虽然听不懂歌词，但是那种悠扬的旋律和深情的表达让我感受到了他们的热情和豪爽。
我希望有一天能够学习彝语，与彝族朋友交流。
彝族的风俗习惯也是我所喜欢的。
他们热情好客，喜欢举办各种各样的节日庆典，如火把节、三月三等，这些节日活动充满了浓厚的乡土气息，让人感受到了彝族人民的热情和豪爽。
我曾经参加过一次火把节，看到了熊熊燃烧的火把和跳动的火焰，感受到了彝族人民对生活的热爱和对美好的追求。
我还喜欢彝族的传统手工艺，如彝族银饰、竹编工艺等。
这些手工艺品不仅工艺精湛，而且富有浓厚的地方特色，展现了彝族人民的智慧和勤劳。
我曾经收藏过一件彝族银饰，它精美的工艺和独特的造型让我爱不释手，每次看到它都会让我想起彝族人民的勤劳和智慧。
总的来说，我喜欢彝族是因为他们勤劳、热情、豪爽，他们的服饰、语言、风俗习惯和传统手工艺都展现了他们的独特魅力。
我希望有一天能够深入了解彝族文化，与彝族朋友交流，共同探讨中华民族大家庭的多彩文化。
关于地方民族特色思念之情作文750字
关于地方民族特色思念之情作文750字全文共6篇示例，供读者参考篇1每个人心中,都有一个永远的家园。
对我来说,那就是我的家乡——云南省西双版纳傣族自治州。
西双版纳不仅山清水秀,更令我魂牵梦萦的是那浓郁的民族风情。
傣家小女孩从小就会佩戴独具特色的银饰,脸颊上镶着点点金叶,头上戴着几十根银簪,随风摇曳生姿。
傣家妇女会穿着节日盛装,在竹楼舞着婉约动人的傣族舞蹈。
街头巷尾到处都能看到白塔、金塔的身影,每一座佛塔都饱经岁月的沉淀。
村子里最热闹的时候,莫过于过年了。
每到新年佳节,家家户户都会预备佳肴、糯米做白象美酿,热热闹闹地欢聚一堂。
老人们手捻佛珠,诉说着神佛家乡的故事;孩子们穿着节日盛装跳起了竹竿舞,载歌载舞、好不热闹;妇人们在厨房忙着制作节日大餐,一家老小相聚在一起分享美味佳肴,吃吃喝喝、谈笑风生,那份团聚的温馨和喜悦之情溢于言表。
然而,因为就学的缘故,我现在已离开了家乡,来到了遥远的城市。
每每想到家乡那些纯朴热情的村民,想到那曲曲折折的村间小路,想到那饱经风霜的白塔,想到那些让人魂牵梦萦的熟悉场景,我就会感到一股浓浓的乡愁在心头荡漾。
我多想能立刻返回西双版纳,回到那熟悉的巷陌间,听着叮叮当当的银铃声,闻着青草泥土的芳香,感受一下家乡那独有的民族风情。
每当我陷入这样的乡愁之中,我就会打开电脑,搜索一些家乡的风景照片或者视频。
看着眼前那片熟悉而又陌生的画面,我仿佛置身其间,闻得到浓郁的青草味,见到了矗立在村口的那座白塔。
那一刻,我内心的思乡之情暂时得到了纾解。
但仅仅如此远远不够,我期待着不久后就能够返乡,重新体会家乡的温暖。
在校园生活中,我会努力学习傣族语言和文化,了解更多有关家乡的知识。
我希望将来能为家乡的民族文化事业贡献自己的一份力量,让独具魅力的傣族文化在新的时代焕发出勃勃生机。
走在异乡的路上,我虽然身在他乡却心系家园。
那份对家乡民族文化的眷恋和思念将永远萦绕在我心间,成为我前行的最大动力。
总之,家乡西双版纳是我永远的牵挂。
中华韵民族魂散文
中华韵民族魂散文中华韵民族魂散文在世界的东方，有一个神奇的国度，它美丽而辽阔。
深沉富饶的土地是它的骨肉，微微泛黄的颜色是它的肤色，奔腾不息的河流是它的血脉，巍峨屹立的山脉是它的脊梁。
它就是我们的祖国-----中国。
穿越悠悠历史岁月，回首五千年缤纷花季。
总有一些历史，让我们自豪不已。
听，千年之前，宫商角徵羽已经响起，奏出了文明之音；看，百年以前，生旦净末丑已经上映，演绎了文明之舞。
中国，一弹戏牡丹，一挥万重山；中国，一横长城长，一竖字铿锵。
昔秦皇汉武，文韬武略。
唐宗宋祖，开创盛业。
成吉思汗，一代天骄。
康熙乾隆，也领风骚。
昔诗经离骚，朗朗上口。
唐诗宋词，文采斐然。
又见元曲，款款经典。
明清小说，辉煌不断。
为什么我的眼里常含泪水，因为我对这片土地，爱的`深沉。
中华韵，韵味十足。
总有一些人，让我们热泪盈眶。
屈子纵身一跃，衣袂掀起的风，湿润了我的眼。
陶潜安然南山，采菊东篱下，震撼了我的心。
站在历史的海岸上，遥望那一道道沟渠，我们可以感受到民族之魂。
留取丹心照汗青的文天祥告诉我们什么叫爱国，大禹三过家门而不入告诉我们什么叫责任，后天下之乐而乐的范仲淹告诉我们什么叫亲民。
精卫填海，教会我们坚持。
夸父逐日，告诉我们要追求梦想。
民族魂，历久弥新。
中华文化源远流长，博大精深。
我的寥寥几笔，怎能描述清楚，我只想通过我的简单描述，能对你有所震撼，有所思，有所想。
第一，我希望阅读这些文字的人，可以明白一个道理----我们的先人是炎黄，我们的子孙血一样，中华民族应该相亲相爱。
孔老夫子在千年前就告诉我们要“仁者爱人”，著名思想家墨翟也告诉我们要兼爱。
老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。
我们的列车速度越提越快，难道我们列车上站着的老人要越来越多么？我们的神舟飞船越飞越远，难道人与人之间的距离就要越来越大吗？科技在发展，中国在进步，那些被冠以中国传统美德的东西，那些被认为是民族精神的东西，难道就要被抛弃吗？让我们一起，同心同向，携手同行，继承优良传统，构建和谐社会。
我身边的民族故事征文
我身边的民族故事征文我是一个身处中国西南地区的人，这里有很多不同的民族，每个民族都有着自己独特的文化和历史。
我热爱听故事，特别是关于各民族的传说和神话。
今天，我想和大家分享几个我身边的民族故事。
故事一：侗族的神仙姐姐侗族是一个生活在贵州和湖南一带的少数民族，他们有很多有趣而神秘的传说。
其中一个故事是关于一个神仙姐姐的。
传说中，这个神仙姐姐名叫小香姑，她拥有着不凡的修炼之力和魔法。
她的一双仙鹤靴每踩一下地面就会留下一个花环，她的一件锦衣每次穿上都会让她变成一只美丽的仙鹤。
小香姑性情温和，善良聪慧，是侗族人民的守护神。
有一天，小香姑被一只凶恶的妖怪绑架了，她需要侗族的勇士们去拯救她。
最终，一个叫做阿香的侗族少女勇敢地前往妖怪巢穴，打败了妖怪，拯救了小香姑。
为了感谢阿香的勇气和善良，小香姑将她变成了一只美丽的仙鹤，并让她飞往天上，成为了新的仙鹤姐姐。
故事二：藏族的雪域传奇藏族是一个生活在青藏高原的民族，他们对大自然有着深厚的敬畏和信仰。
他们的传统文化中，有很多关于雪域的传说和神话，其中最有名的就是《格萨尔王传》。
这个故事讲述了一个名叫格萨尔王的英雄，他身高丈八，能扛起千钧之重，拥有无敌的力量和智慧。
格萨尔王生命中的任务就是从魔鬼手中拯救藏族人民，并保护青藏高原的大自然。
格萨尔王历经千辛万苦，战胜了无数的魔鬼和敌人，最终，他打败了大魔王，拯救了藏族人民。
他因此被尊为一个英雄，成为了藏族的信仰之一。
故事三：彝族的爱情故事彝族是一个生活在云南和四川一带的少数民族，他们有着丰富多彩的文化和传统。
其中一个著名的爱情故事是关于两个年轻人的。
这对年轻人名叫阔太和富宝，他们相爱了很久，但因为家庭贫穷，无法结为夫妻。
阔太为了赚钱养家，不远万里去了遥远的草原，富宝却留在家里照顾双亲，等待阔太的归来。
经过长时间的坚持和努力，阔太终于赚了不少钱回到家乡，准备娶富宝成亲。
但是，他却发现富宝已经被强迫嫁给了别人。
阔太陷入了极度的绝望和痛苦之中，最后他选择了离开。
六年级散文作文：布依族_900字
布依族_900字布依族世界上还有多少个民族是居住在依山傍水的石板房里的呢？世界上还有多少个民族所穿的衣服是自己的缝制的呢？世界上还有多少个民族是信仰原始的自然崇拜的呢？还是从宋代开始讲起吧！布依族是云贵高原东南部的土著居民，早在石器时代就在这里劳动生息。
布依族与古代的“僚”、“百越”、“百濮”有渊源关系。
唐代史称“西南蛮”，宋元以后称“蕃”、“仲家蛮”，明、清称“仲蛮”，新中国成立后，统称布依族。
布依族居住的显著特点是依山傍水聚族而居。
贵州的镇宁、安顺等布依族地区盛产优质石料，而且还有可一层层揭开的薄厚基本均匀的平整的大石板。
当地布依族因地制宜，就地取材，用石料建造出一幢幢颇具民族特色的石板房。
石板房以石条或石块砌墙，墙可垒至5至6米高；以石板盖顶，风雨不透。
总之，除檩条、椽子是木料外，其余全是石料，甚至家庭日常用的桌、凳、灶、钵都是石头凿的。
一切都朴实厚重，固若金汤，这种房屋冬暖夏凉，防潮防火，只是采光较差。
布依族服饰面料多为自织自染的土布，有白土布，也有色织布。
色织布多为格子、条纹、梅花、辣子花、花椒、鱼刺等图案，多达两百多种。
服饰色彩多为青蓝色底上配以多色花纹，有红、黄、蓝、白色等，即庄重大方，又新颖别致。
反映了他们纯朴善良、温和热情的性格。
布依族服饰的制作集蜡染、扎染、挑花、织锦、刺绣等多种工艺技术于一身，反映了他们独有的审美特征除了同南方诸民族一样使用蓝靛染布以外，布依族还采用了古老的扎染技术，把织好的白布折迭成各种图案，用麻线扎好进行浸染、漂洗，最后成为蓝底白花的各种图案。
布依族姑娘从小就有制作蜡染的灵气，她们所穿的衣服大都是自己亲手缝制的，合身得体，古朴典雅。
姑娘们穿上自制的蜡染裙，由于冰纹和花纹排列的和谐完整、层次分明，走起路来富有变化，节奏感和韵律感强。
这些工艺与图案的综合运用，再与人体线条统一起来，动静结合，给人以强烈的美的享受。
布依族信仰原始的自然崇拜。
把自然物和自然力视作具有生命、意志和伟大能力的对象而加以崇拜。
身边的少数民族作文
身边的少数民族作文
哇，这草原上的风真爽，都带着点牛羊的味道。
看这边，一群苗族姑娘小伙子正在跳舞呢，他们身上那些银饰叮当作响，像是在给舞蹈打拍子。
他们笑得多开心啊，感觉整个世界都充满了欢乐。
嘿，你闻到香味了吗？那是维吾尔族大叔正在烤羊肉串呢。
走过去看看，他们一边烤一边跳，那舞姿，那节奏，简直了！羊肉串也太好吃了，咬一口，香汁四溢，真是人间美味啊。
对了，说到美味，藏族大妈做的酥油茶你得尝尝。
那香味，飘得老远。
藏族文化也特有意思，他们信佛教，有些庙宇和经幡，看着就让人心生敬畏。
跟他们聊聊天，你会发现他们对生活有着自己独特的理解和态度。
在这片土地上，每个民族都有他们的故事和特色。
有时候，你甚至不需要说话，只需要静静地观察，就能感受到他们的热情和真诚。
这就是我们的国家，多元、包容、和谐，每个民族都是这大家庭里不可或缺的一部分。
藏族的民族风情美文
藏族的民族风情美文藏族是中国的少数民族之一，有着悠久的历史和独特的民族风情。
藏族人民的生活方式、宗教信仰、传统服饰、民族舞蹈等方面都展现出了浓郁的民族特色。
藏族人民独特的生活方式是他们民族风情的重要组成部分。
他们居住在高原地区，生活环境严酷，但他们依然保持着对自然的敬畏和对生活的热爱。
他们繁衍生息的土地上，有着广袤的草原、壮丽的雪山、清澈的湖泊，这些自然景观成为了藏族人民生活中不可或缺的一部分。
他们以牧民为主，以畜牧业为生，过着简朴而幸福的生活。
他们尊重自然、尊重动物，注重与自然的和谐相处，这种生活方式使得他们与众不同。
藏族人民的宗教信仰也是他们民族风情的重要体现。
藏传佛教是藏族人民主要的宗教信仰，它深深地渗透在藏族人民的生活中。
藏族人民虔诚地信仰佛教，他们认为佛教可以给他们带来智慧和内心的平静。
每逢重要的节日，藏族人民都会举行盛大的宗教仪式，以表达他们对佛教的虔诚和敬意。
在这些仪式中，他们会身着传统的民族服饰，跳起独特的藏族舞蹈，歌唱着神圣的经文，这些都是对他们宗教信仰的一种表达。
藏族人民的传统服饰也是他们民族风情的重要组成部分。
藏族的传统服饰以藏袍为代表，它是藏族男子和女子的传统服装。
藏袍以其独特的样式和精美的工艺而被世人所称赞。
男子的藏袍通常是鲜艳的红色，女子的藏袍则以绣花为主，色彩丰富多样。
藏袍不仅是藏族人民的日常服饰，更是在重要的节日和婚礼等场合中的必备装束。
穿上藏袍的藏族男子和女子，更加彰显出了他们的民族特色和自豪感。
藏族舞蹈是藏族人民文化中的瑰宝，也是他们民族风情的重要体现。
藏族舞蹈以其独特的舞姿和动感的音乐而闻名。
藏族舞蹈通常以手臂的动作为主，配合上身的转动和脚步的起伏，形成一种独特的舞蹈风格。
藏族舞蹈的动作流畅而富有力量感，表达了藏族人民对生活的热爱和对自然的崇敬。
无论是在节日庆典还是在婚礼宴会上，藏族舞蹈都是必不可少的节目。
藏族的民族风情美不胜收。
他们独特的生活方式、宗教信仰、传统服饰和民族舞蹈等方面都展现出了他们深厚的民族文化。
【说明文】少数民族介绍作文600字 傣族
【说明文】少数民族介绍作文600字傣族傣族是中国少数民族中的一个重要族群，主要分布在云南、广西、贵州等地区。
傣族有着悠久的历史和独特的文化传统，是中国民族文化宝库中不可或缺的一部分。
傣族是一个分支众多的民族，根据居住区域和社会习惯，可以分为雅儒傣、摩梭傣、德昂（阿昌）傣、南涧傣、傈僳傣等不同类型。
在中国传统文化中，傣族被誉为“西南小康之邦”，因为他们天然的气候条件、优美的风景和丰富的自然资源，使得傣族地区成为中国少数民族中的先进地区之一。
傣族有着悠久的历史和独特的文化传统，他们的祖先是从福建、广东、湖南等地区迁移而来，早在3000多年前就开始在云南地区繁衍生息。
傣族文化源远流长，有着千姿百态的歌舞和传统手工艺，如傣族经典的三件套，就包括玲珑剔透的手镯、亮丽俏皮的耳环、精致别致的项链，每一件作品都蕴含着丰富的文化内涵和艺术价值，是民族文化传承的重要组成部分。
傣族有着丰富的节日文化，如傣族水灵节、泼水节等等。
在这些节日里，人们穿戴传统傣族服饰，载歌载舞，表现出他们的那份热情和活力。
在水灵节中，人们会用粽叶、红枣等物品编制成各式各样的香燭，供奉祖先神灵，表达自己对祖先的敬爱和思念。
泼水节则是傣族人向往团聚、和谐、祥和的情感表达，同时也是展现他们的人文关怀和盎然生命力的一种方式。
傣族的语言文字特别丰富，有自己的音调和语法结构。
他们的象形文字和字母文字混合在一起，这样的写法既漂亮又有趣，早在宋朝就已经成为一种文化现象。
傣族人相信自然万物的灵动，把莲花、梨花、牡丹等花卉当做神灵供奉，以表达他们对自然和人文的赞美。
傣族人的生活方式也十分独特，他们喜欢吃饵块、糌粑、火腿等传统食品，同时也喜欢烹制纳西、苗、彝等邻近少数民族的特色菜肴，这样不仅能够享受到美味的食物，也能够加深各族之间的友谊互助。
傣族人喜欢染发、刺青等装扮，他们的衣着色彩多样，让人们能够直观地感受到傣族人民的独特气质和文化风情。
总之，傣族作为中国的一个重要民族，不仅有着独特的历史和文化传统，还一直是中国少数民族文化的重要支柱之一，他们的文化资源和生活方式，为中华民族的发展和进步作出了巨大的贡献。
读《天山的一轮明月》有感
读《天山的一轮明月》有感
《天山的一轮明月》是一篇描写少数民族文化的散文，让我深受感动。
文章中，作者以天山为背景，通过一轮明月的形象，表达了自己对于民族文化的感悟和对于传统文化的珍视。
作者在文中提到了天山的风情和少数民族的习俗，以及自己在探索中发现的美好之处，这些让我深深地感受到了我们国家的多元文化的魅力。
同时，作者也通过对传统文化的回忆和思考，表达了对传统文化的珍视和传承的呼吁，这让我感到非常温暖。
通过阅读《天山的一轮明月》，我更加深刻地认识到了我所处的这片土地的多元文化和传统文化的珍贵性，同时也更加坚定了我对于传统文化的学习和传承的信念。
民族地区的多彩文化与社会生活散文
民族地区的多彩文化与社会生活散文
《民族之花，绽放异彩》
在祖国的广袤大地上，民族地区如同一颗颗璀璨的明珠，闪耀着独特的光芒。
这些地区不仅拥有壮丽的自然风光，更孕育着多彩的文化和丰富的社会生活。
民族地区的文化如同一幅绚丽多彩的画卷。
每个民族都有自己独特的语言、文字、风俗和传统。
从藏族的锅庄舞到维吾尔族的十二木卡姆，从蒙古族的长调到朝鲜族的跳板，这些文化遗产无不展现着民族的智慧和创造力。
在民族地区，你可以领略到不同民族的传统服饰、建筑风格、美食特色等，感受到浓厚的民族文化氛围。
民族地区的社会生活也是丰富多彩的。
在那里，人们和睦相处，互帮互助，共同建设着美好的家园。
你可以看到农民们在田间劳作，孩子们在校园里快乐学习，老人们在树荫下悠闲聊天。
每逢节日，各民族会举行盛大的庆祝活动，人们身着盛装，载歌载舞，共同欢庆。
民族地区的多彩文化和社会生活是中华民族大家庭的瑰宝。
它们不仅丰富了人们的精神世界，也促进了各民族之间的交流与融合。
让我们共同珍视和保护这些宝贵的文化遗产，让民族之花永远绽放异彩。
希望这篇散文能够满足你的需求！如果你还有其他问题或需要进一步的帮助，请随时告诉我。
描写少数民族的散文名篇
描写少数民族的散文名篇在我们这个辽阔的国度里，少数民族如同夜空中的星星，各具特色，璀璨夺目。
说到少数民族，心里总是忍不住涌起一股暖意，仿佛能听见那悠扬的歌声，和着山间的风，真是让人陶醉。
有些地方的少数民族，生活方式简直就是一本活生生的教科书，让我们见识到什么叫做“和谐共生”。
说起藏族，哇，简直就像是从雪山上走来的精灵，身着艳丽的藏袍，走到哪里都是一幅风景。
那藏民的微笑，真是让人倍感亲切，简直像阳光洒在心里，暖洋洋的。
你知道吗，他们的传统节日，尤其是那藏历新年，热闹得像过年一样，舞蹈、歌唱，还有那香气四溢的糌粑，真是好吃到让人忍不住想多来几碗。
再说说苗族，哎呀，苗族的服饰简直美得让人眼花缭乱，色彩鲜艳，刺绣精美，走在大街上，简直就是一场视觉的盛宴。
每年一到那银饰节，所有的苗族姑娘们都像是盛开的花儿，闪闪发光，叮叮当当的银饰声简直可以把人乐坏。
那里的舞蹈更是热情洋溢，简直就是让人忍不住想跟着一起扭动。
还有那种口口相传的苗族故事，生动有趣，听得人都忍不住想笑，传递着一种智慧和幽默。
说真的，跟他们在一起，感觉生活都变得更有趣了。
说到壮族，哇，真的是“山清水秀，人与自然和谐共处”的典范。
他们的歌声如同溪水般流淌，温柔又动人。
每年的壮族三月三，简直热闹非凡，人人都要聚在一起，载歌载舞。
那种感觉就像是大家庭的聚会，温馨又幸福。
而壮族的美食，真是让人垂涎欲滴，尤其是那壮族米粉，吃上一口，满嘴留香，真的停不下来。
壮族人的热情更是让人印象深刻，见面的时候总是带着笑，仿佛在说“来吧，咱们一起分享快乐”。
再聊聊维吾尔族，哎呀，那里的美食真是让我每天都想吃，羊肉串、抓饭，简直是一场味蕾的狂欢。
维吾尔族的舞蹈也是一绝，动作灵活又有劲，像是把整个阳光都融入了舞步里。
每当他们聚在一起，围着篝火欢快地歌唱时，整个夜空都仿佛被他们的热情点亮。
那种感觉，简直让人忍不住想融入其中，跟着一起舞动。
维吾尔族的朋友们热情好客，来了就像是回家一样，酒水招待，一顿饭吃下来，肚子饱饱的，心里也是暖暖的。
关于传承少数民族的作文
关于传承少数民族的作文
《关于传承少数民族》
嘿，同学们！你们知道吗，咱们国家可有好多好多的少数民族呢！他们呀，都有着自己超级独特和有趣的文化。
就说蒙古族吧，那达慕大会可太热闹啦！大家在草原上赛马、摔跤、射箭，哇，想想都觉得好刺激呢！还有傣族的泼水节，大家拿着水桶互相泼水，多欢乐呀，这不就像我们平时打水仗一样好玩嘛！彝族的火把节也很棒呀，大家举着火把跑来跑去，照亮了夜晚的天空，那场面，肯定特别壮观！
我记得有一次，我们学校举办了一个少数民族文化展览。
我看到了好多漂亮的民族服饰，那些衣服上的花纹和装饰，真是太精美啦！就好像是艺术品一样。
还有各种特色的乐器，我还试着敲了敲那个手鼓，发出的声音可好听啦！当时我就在想，这些少数民族的文化可真是宝贝呀，我们一定要好好传承下去呀！
传承少数民族文化多重要呀！如果我们不传承，那这些美好的东西不就慢慢消失啦？那多可惜呀！就好像如果我们不保护那些美丽的花朵，它们就会凋谢一样。
我们可不能让少数民族文化这朵美丽的花凋谢呀！
我们可以多去了解他们的文化呀，去参加他们的活动，和少数民族的小伙伴们做好朋友，一起分享这些文化的乐趣。
我们还可以把这些文化告诉更多的人，让大家都来保护和传承它们。
同学们，让我们一起行动起来吧，为传承少数民族文化出一份力，让这些独特而美好的文化一直流传下去！。
少数民族之乡优美文章
美丽的傣族
傣族，一个古老而神秘的民族，傣族视孔雀、大象为吉祥物，傣族人民喜欢依水而居，爱洁净、常沐浴、妇女爱洗发，故有“水的民族”的美称。
它是西双版纳头顶上的桂冠，也是云南一颗神圣的明珠。
踏上傣家的土地，你就进入了绿色的世界。
远远望去，一丛丛凤尾竹，一大片油综林，唯有丛林深处传来的那一两声鸡犬声，显然竹林隐藏在这苍翠的绿色之中了。
竹楼是傣竹传统的建筑形式，十分别致。
整个竹楼呈正方形，分上下两层，楼上住人，楼下一般种植花木果树，养殖牲口。
主楼有二十至二十四根柱子支撑。
屋内横梁穿柱，有的横梁上雕刻着花纹，好不典雅。
傣家竹楼建筑结构一般都比较简单，但十分宽敞，清雅美观，在室内坐着，定会觉得微风徐徐，花果飘香。
要说美食，何不品尝一下傣家人特有的竹筒饭呢?其味独特，源远流长。
青翠的竹节里，米饭酱黄，口感柔韧，更有腊肉拌在其中，青豆更添加了一分鲜味。
黄的黄，红的红，青的青，不仅颜色好看，而且口味极佳，嚼一口，甘美的米饭，鲜美的腊肉，脆嫩的豆子，总就一字儿:“绝!”更有那一丝若有若无的竹清气，令人陶醉于它的美味。
傣族服饰最为特别，不仅给人一种强烈的美感，又有浓郁的民族风格。
男子服饰显其英俊潇洒，女子以腰细为美，因此穿着窄袖短衫，下身套着各色筒裙，紧紧裹住身子，显其修长苗条，不论走路做事，都给人—种俊俏、飘逸的感觉。
历史悠久，文化浓郁，环境优美，这就是令人向往的傣族!。
民族团结优美散文
民族团结优美散文五十六朵鲜花共栽一个盆，五十六棵翠竹共连一条根，五十六个民族团结一条心，就能把祖国建设得繁花似锦。
今天我们来看一下民族团结优美的散文。
民族团结优美散文：民族团结“五十六个民族，五十六枝花，五十六个兄弟姐妹是一家……〞每当唱起这首歌，我都会心潮澎湃，浮想联翩……我曾听说过这样一件事情——多年前，一位从南疆来乌鲁木齐闯生活的维吾尔族小伙，身无分文，饥寒交迫，蜷缩在一个天桥下，努力抵御着乌鲁木齐零下20度的寒冬，奄奄一息。
一位汉族中年人，看他并非好酒，宿醉于此，只因穷困潦倒。
于是叫醒他，带他回家，中途在菜市场，买了两公斤羊肉，一口崭新的锅，几个馒头。
回家后拙劣地为这个维吾尔族青年做了一锅“清炖羊肉〞，维吾尔族青年狼吞虎咽之后，中年人送了他200元钱，将他送走。
多年后那个穷困的维吾尔族青年，以他当年独闯乌鲁木齐的勇气闯劲与语言优势，在外贸市场闯出了一篇天地。
身价百万计，生意之余，他也陪同他的外国生意伙伴遍游祖国名山大川。
但也不忘花费数万去寻找当年那位恩人，甚至曾悬赏寻人，但一直未果。
私下朋友们和他聊起这事，他才将恩人一事全盘托出。
他说当年恩人相助，他最感动的，不是那一顿救命的饭，也不是在当时还算“巨款〞的200元钱，而是那一口崭新的锅，那一口锅证明恩人是真心相助，而非怜悯他，可怜他。
那一口崭新的锅，证明恩人“尊重他的信仰，尊重他的民族，更尊重当时穷困潦倒的他〞。
这个感人的事例，不正真实地突出了个民族之间的团结互助吗?而这，仅仅是民族团结大乐章之中的一个动人的音符。
在临夏县，曾发生过一件感天动地的事情——入冬的临夏天寒地冷，刘家峡水库的广阔水面上雾气蒙蒙。
临夏县莲花码头上一辆准备上渡船的中型客运车因刹车失灵滑入深水中，一起特大路外交通事故发生了。
包括司乘人员在内的33人刹那间与客车一同冲进了冰冷的莲花码头渡口水中，此时，陆上寒风凛冽，气温零下十几度，水中更是刺骨透心寒冷。
就在这33条生命经历生死考验之时，岸上各族干部和群众自发地组成了抢险队伍，在最珍贵的十几分钟内，成功地救出了三十三名落水者，其中二十六人生还，剩下七人因溺水时间过长而不幸落难。
寨子散文（精选5篇）
寨子散文寨子散文（精选5篇）在平平淡淡的日常中，大家都写过散文吗？广义上的散文是指不追求押韵和句式工整的文章体裁，与韵文、骈文相对。
如何写一篇“形散而神不散”的散文呢？下面是小编为大家收集的寨子散文，欢迎阅读与收藏。
寨子散文篇1寨子就是篱笆。
俗话说：盖得起房打不起墙。
除了大户人家打墙外，有院子的，多夹寨子。
离我们不远有个村就叫寨子儿(读zháizirr）。
可见寨子在我们这块土儿上的名气了。
好寨子，是用秫秸（高粱秸杆）夹起来的。
秫秸结实，跟竹竿似的。
先用镐搜出条深一尺到两尺的沟，把秫秸戳到沟里。
然后在两尺高处，用捆好的两三根秫秸作横腰儿，把秫秸两根一组，用泡软了的粳草缠绕在横腰儿上。
寨子夹出来，既要密实，还有匀称，填土踩实，有的还要浇上水，就更瓷实了。
寨子夹完后，还要使上棱檐：在一米多高处，里外用胳膊粗的秫秸捆把寨子夹紧捆绑一次。
最后那道工序，是登着凳子，用镰刀把寨子稍头削得齐齐整整。
那寨子也就一人多高，几个小伙子卯足了劲靠，纹丝不动，可以挺三四年，最次的也挺一年。
当然，对了我母亲的话：挡君子不挡小人。
我家风光过一次。
那是盖了新房后，父母亲心气都高，夹了一道四五十米长的寨子。
门口也是秫秸编成的大排（pāi）子，像大门一样。
有了寨子，房屋就有了呵护，院子也成了格局。
站在院子里，区域狭小了，心敞亮了。
甚至还会有点偏于一隅的神秘感。
母亲会擦着寨子根儿种上些葫芦、丝瓜、老婆子耳（扁豆）。
它们爬满寨子。
寨子也把葫芦和丝瓜白色黄色的花高高举过头顶，像大人让孩子骑在脖子上，一半逗孩子喜欢，一半是炫耀。
老婆子耳都是入秋儿才繁茂起来，它们让寨子上缀上层紫色的小花，像不时飞起的群群的小蝴蝶。
喇叭花不请自来，蓝的红的紫的，恣肆地吹响了农家乐的唢呐。
不管富足还是贫穷，这时的白天黑夜，都收获着喜悦。
菜园的寨子，就是极简单的设施了。
寸巴远一根秫秸，均匀地插在地上，只三四尺高，给碧绿的菜畦们镶上圈圈金色的花边。
那是挡挡鸡鸭们的。
少数民族节日散文
少数民族节日散文少数民族节日散文在学习、工作或生活中，大家经常看到散文吧？狭义上的散文是指与诗歌、小说、戏剧并行的一种文学体裁。
你知道写散文要注意哪些问题吗？下面是小编为大家收集的少数民族节日散文，欢迎阅读，希望大家能够喜欢！少数民族很多都过着跟我们同样的传统节日，例如：“春节”、“元宵节”、“清明节”、“端午节”、“中秋节”等等。
彝族的“火把节”。
每年农历六月二十四日，是彝族传统的盛大节日——“火把节”。
这天清晨，彝族男女老少都穿起节日盛装，聚集在一齐，白天饮酒庆贺，进行斗牛、摔跤、赛马、射箭等活动。
到晚上举行篝火晚会，高举火把游行。
无数火把在田间、山林穿越游动，景色十分壮观。
小伙子们吹起激越的笛子，弹起动听的月琴和大三弦，和姑娘们跳起优美欢快的“阿细跳月”舞蹈。
“火把节”的源起，传说是为了纪念一位聪明坚贞、抗暴而死的古代女英雄。
它反映了彝族人民驱除邪恶、追求幸福昌盛的完美愿望。
乐观向上的名言蒙古族的“那达慕”。
每年七、八月牧畜肥壮的季节举行的“那达慕”大会，是蒙古人民一年一度的盛大节日。
“那达慕”，蒙古语是娱乐或游戏的意思。
“那达慕”大会上有惊险动人的赛马、摔跤，令人赞赏的射箭，有争强斗胜的棋艺，有美妙动人的歌舞。
大会召开前，男女老少乘车骑马，穿着节日的盛装，不顾路途遥远，从四面八方来参加比赛和观赏。
彩旗飘扬，人欢马嘶，平日宁静的草原，顿时变成繁华的彩城。
白族的“三月街”。
“三月街”又名“观音节”，是白族人民盛大的节日和街期。
每年农历三月十五日至二十日在大理城西的点苍山脚下举行。
最初“三月街”带有宗教活动色彩，之后逐渐变成一个盛大的物资交流会。
明清时期，四川、西藏及江南各省都有商人到此贸易。
它不仅仅是交易市场，还是表演各种舞蹈和赛马、竞技的园地。
解放后，三月街已发展成滇西各族人民一年一度繁荣的物资交流和民族体育、文艺的大会，对加强各民族团结、促进经济文化交流，起了用心的作用。
傣族的“泼水节”。
民族情散文
民族情散文民族情散文民族情散文【1】话说秦镇凉皮我的家在沣河南岸，离秦镇很近，小时候经常随大人去秦镇赶集，所以我从小是吃秦镇凉皮长大的，对秦镇凉皮有着非常深厚的感情，所以关于秦镇凉皮我有绝对的话语权。
长大成人后，走南闯北，去过不少地方，吃过不少外面的凉皮，但总感觉和正宗的本土秦镇凉皮比起来，还是逊色不少。
人常说一方水土养育一方人，我认为，一方水土，养育一方美食，秦镇特别的水土，哺育出了秦镇凉皮所特有的筋、柔、瓤、薄、香。
一旦出了秦渡镇这块风水宝地，千年古镇，味道马上就变了。
而且现在不少商家为了图省事，干脆用切皮机切凉皮，岂不知这恰恰失去了凉皮的另一个魂魄，切凉皮的艺术魅力，一把又长又宽的大切刀，似乎有些夸张，只见刀随手舞，沉重的大切刀在师傅的手下飞快地舞动着，于是又细又长又薄又香又柔又瓤的凉皮魔术般地便在师傅的精湛刀工下变幻出来了，戴着一次性手套的手抓起一把晶莹透亮的凉皮，放在碗里，碗底是煮熟的豆芽菜，用小勺子依次放入盐、味精，浇上香醋汁，最后再抓少许凉皮作为引子，伸入红红的大油碗里，一蘸一提，轻轻地放在碗中，整个过程如行云流水一般，满脸笑容地端上来放在你的面前，红红的油辣子，白白的皮子，辣子香、醋香、凉皮香，所有的香味一起向你袭来，再矜持的人也经不住这美味佳肴的诱惑，美美地吃上一大口，细嚼慢咽，感受这凉皮美食文化的博大和精深。
秦镇凉皮的红火，不仅使千年古秦镇再次焕发出它的青春与活力，从此名胜大噪，扬名海内外，成为了知名品牌，而且还带动了香酷、辣子、菜油、黄酒、肉夹馍和黃豆、大米等行业的发展。
一井，一碾便是一村。
为了更好的宏扬秦镇凉皮的文化与魅力，更好地促进秦镇的良性发展，做大做强千年古镇的旅游饮食文化，让它焕发出更加迷人的魅力，近年来，当地政府兴起了秦镇凉皮文化节。
沣河两岸水系特别的丰富，据史料记载：丰、镐二京周围是一片泽国，周文王伐崇侯虎的时候便动用了大量的水师，由此可见那时沣河流域水网特别的丰富，有北方鱼米之乡之美誉，有丰富的水源，便会有水稻，所以古时，沣河两岸的水稻种植面积特别的大，水质好，所以种出来的水稻产量高，质量好，用碾子磨成粉后，用井水和成汁，浇在蒸笼上，用柴火烧之。
散文 呼伦贝尔游牧民族的历史摇篮
散文 | 呼伦贝尔:游牧民族的历史摇篮今天的我，似乎再也无缘相逢2200年前的那场大雪。
而今天的我，似乎比2200年前更看得清那场雪。
雪花就在我的身畔，铺天盖地，倾情挥霍残冬的凛冽，我听到到它们沉重的脉搏、沉重的呼吸、沉重的脚步，而我的心，像接过一副重担一样，接过它们的欢喜与疼痛。
这是我遥远的故乡，呼伦贝尔。
两千年姻缘未断，此生却素未谋面，这是我的呼伦贝尔。
岁月倥偬，时光轮转，我的心却与我的故乡渐行渐远。
去乡多年，最怕听到的是王维的那首诗：君自故乡来，应知故乡事。
来日绮窗前，寒梅着花未？时间，就像卑微的西西弗斯，每个凌晨推巨石上山，每临山顶随巨石滚落，周而复始，不知所终。
很多时候，遥望天边飘逸着的云朵，遥望时间空洞里的未来，我都在设想，自己就是一个穿着树皮、钻木取火的扎赉诺尔人，与另一个手执木棍、惕然鹤立的扎赉诺尔人，相呴以湿，相濡以沫，日出而作，日落而息。
很多时候，俯身大地之上，侧耳倾听在荒原深处传来的远古的雷声在头顶轰然作响，倾听凛冽的寒风吹佛着雪花的飒飒细语，倾听过冬的獾子、麋鹿、野兔、狐狸在坚硬的泥土之下倾诉着的无尽呢喃，我想象着自己站在古老草原的敖包旁放眼远眺，想象着自己跟随强大的匈奴部落征服东部、统一北方，从此逐水草而居，以狩猎为生。
很多时候，跋山涉水，优游卒岁，我驾车驶过了大大小小乡村的心脏，徒步走过了充溢着泥土芳香的田野，心情一直处于欢愉与漂流之中。
可是，想到再也不会钻木取火、再也不会俯听雷声、再也找不到遥远的故乡时，我的心里便充满了哀伤。
很多时候，我等待着，等待着2200年前的场大雪将我尽情覆盖，等待着我的扎赉诺尔人来找到我，抚摸着我的胎记，对我说，看！这就是我走失的亲人。
我是一个流落人世间的孩子，不知冷暖，不知困乏，不知家在哪里，我迷失在这个世界上，如同困兽在丛林般的世界里徘徊。
我就这样，等待着那个人裹挟着雪花找到我。
他没来的时候，我的一部分还没有复活；有一天他走了，我的另一部分也开始死去。
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萦绕着民族之根的少数民族散文从某种程度上说，评价一个作家，重要的不应该是他创作的数量问题，也不应该是作品体现出的风格问题，而是一个作家的视野、文笔的力度问题，对于少数民族作家而言，这来源于作家内心的哲学意味和宗教气息，尤其来源于他们强烈的民族意识。
我们能够感受到，众多少数民族作家的创作已经渐渐靠到了本民族日益广阔博大的肩膀上，从个人的立场走出，最终走向了民族温暖的群落之中，他们的散文也成为了辉映各少数民族民族精神的一面猎猎作响的旗帜；这些散文表现出少数民族作家对本民族文化应有的尊敬和赞美，其中承载着本民族更多更大的欢乐，也承载着巨大的痛苦，其实这更是一种晴朗明亮、深邃的境界，而这最终成了众多少数民族作家的散文创作之根。
格致，满族作家，她的创作在少数民族散文创作中是突出的，富有鲜明的个性，她力求在她的散文创作中尽力避开那种庸常的路径，而去开辟一片崭新的散文疆域，比如她的《红花白花》（《民族文学》2010年第9期），文中对于红花白花的设计是精心的，红花白花背后的寓意也是明显的，色彩的对比给人较为强烈的感官波动；格致在她的《倒影》（《人民文学》2011年第12期）也精心设计了具有象征意义的意象，文字背后的含义还是要去细读的；格致的《女人没有故乡》（东方出版社，2013月10月出版），此书从个人经验出发，以格致自己特有的对散文的精致追求和探索，写出了日常生活中生命的脆弱与无限的希望；格致的《庭院》（《人民文学》2009年第9期）、《两重虚》（《美文?上半月》2013年第5期）也是她作为一名优秀少数民族散文家的精心之作。
高维生，满族作家，他的《一个人在家》（《文学界》第3期）写自己做的一个噩梦再次出现，自己醒来，心脏跳得厉害。
“梦中的长刀，有一朵火焰在上面蹿动，压在脖颈上。
我闻到了火的气息，感受刀锋上死亡的喘息。
不知为什么，这时一匹狼，张开了凶狠的大口。
一声长长的嚎叫，在身体里游荡。
”但自己的静坐是徒劳的，只能慢慢挨到天亮，那“一股睡意”才风一般地卷了进来，将自己旋进其中。
作者写得这些有些怕人，这是作者沉在了一片细密的琐事产生的种种臆想，妻子不在家，自己“向窗外张望，看不清什么了。
房间中填满了沉重的黑”，只剩下“一排光带来一片明亮，在贪婪地吞吃黑暗”了。
高维生在《走在平原》（《清明》2012年第2期）中，将世俗的生活铺开了来写，平原的野地上、动物们、四蹄荡起尘土的驴拉的车、蔬菜批发市场、年代久远的老屋、屋里木桌的抽屉、摆着的一摞信、乡村学校等，都写得细密，有声有色。
宁楚格，满族作家，发表在《民族文学》2011年第5期上的《后海》，写了为“年少时的记忆所围绕的”北京什刹海，因为“这里的杨柳岸，亭台楼阁，王府的高墙都参与了我性格的塑造”，儿时的记忆是真切的美好的，当时的阳光、学校、亭台楼阁，红门灰瓦，年少轻狂的同学，都是让人觉得幸福的源头。
叶尔克西?胡尔曼别克是哈萨克族作家，她的《新娘》（《民族文学》2010年第7期），写了一个并不漂亮的新娘，“她不是一个算得上漂亮的新娘。
脸有点儿圆，皮肤有点儿黑，颧骨有点儿红，嘴唇有点儿厚，鼻子有点儿肉，但一双眼睛很黑像玻璃球。
”作者在写这个新娘的时候，把更多的笔墨给了称这个新娘为“姑姑”的男孩，用男孩的言行举止写出了他们两个在远离家乡“五百公里的路”的婆家所感到的陌生与疏离，整个文章沉浸在一种喜乐背后的寂冷中，就如同文中所写的那样，“人们的相逢与别离，总是杂乱的，像一堆突然混在一起的乱码。
”生活在浙江的帕蒂古丽也是维吾尔族作家，她的《隐私的故乡》（北京时代华文书局，2013年12月出版），此书写了新疆的一个小村子，表达了作者对于时间、命运、故土、亲情、爱情的思考；帕蒂古丽的《我们在稻谷上睡了一个冬天》（《天涯》2012年第2期），语言很是有灵气，比如开篇一句：“那一年，地里的稻谷还没有收回来，大雪就像盗贼一样从南山那边扑过来，抢夺了村庄里收割的喜悦。
”比如写人们从稻田里回村的时候，是“一步一回头，好像那些稻谷会在他们哪一次回头时，一下子从雪窝里蹿出来，蹿到他们跟前”，这些都是很有灵性的句子，是长时间的写作实践之后才能得到的。
嘎玛丹增的《散文三题》（《广州文艺》2011年第6期），包括《影子的黑夜》、《满天星》、《三匹亮瓦》三篇文章，其中《影子的黑夜》是写得有些特别的一篇，对于每天都紧跟自己的影子，“我”想把它关进死牢，因为“我”的所思所想总是跟自己的影子背道而驰，“这不是我想要的生活，但生活好像就是这样的生活”，于是“我”想用酒精将自己的影子灌醉，但接下来的问题是“人生是带着问题存在的”，也只有影子“还燃着一丝光亮，指引着我回家的线路”。
人生就是如此，有内心深处的那个影子，自己才不会被焦虑、挣扎、阴谋、谎言、凄惶、欺诈、痛苦和绝望一直包围，才不会任黑暗将自己的影子一一干掉。
回族作家石彦伟的《残花时节》（《散文百家》2010年第5期）写得很抒情，对于景物描写具有传统的美感，“乡野的吠声隐隐浮动在苇塘深处，间或有秋虫羞怯地和着。
白白的月光底下，一淀秋水茫茫沉沉地伸展到天边去了，看不清了。
近处的波怀里，放养着簇簇群群、触手可取的星颗子，长在水中的菱角似的，饱满而老实，这会儿都楚楚地醒着，抖着眉眼，放着那洁净的光。
”作者写出了白洋淀的美，这篇文章的特色在于景色描写的清淡与美好，而且其中的母子之情也是温和感人的，因为作者看到“那白亮亮地扑朔着的分明不是芦花，却是母亲的白发”。
石彦伟的散文写作似乎与他的年龄无关，他的关注点和写作的内容并没有太多“80后”之类的命名和忧伤，他走的是一条与传统作家一致的道路，他散文写作的起点与方向，也与一名传统散文作家的起点与方向是类似的。
因此，他散文有的是真爱与忧伤、怀恋与无奈，他既有回望故乡的能力，也有针砭世事人心的力度，也有在现实的压迫下挤压出来的理想主义，所以他的作品脱离开了他的年龄，从写作之初就步入了散文的深海之中。
2013年，他的主要作品是：《雕花的门》（《黄河文学》第7期）、《爷爷的河流奶奶的船》（《北方文学》第11期）、《彼岸的彼，彼岸的岸》（《红豆》第9期）、《地穴流浪者的时间线》（《边疆文学》第11期）等。
阿慧创作的《迷失乡野》、《雪地胎羊》、《泥娃》也是回族作家中不可多得的好作品。
土家族刘照进的《缓缓穿过（二题）》载于《山花》2010年第12期，当作者面对一条“不动声色地流淌，宁静、飘逸、收敛，却又像血液默默地在我们的体内穿行”的河流时，看到了县城密挤的高楼，空阔的防洪堤广场，逐渐地深下去的夜色，贫困与富有、高贵与低贱、繁华与落寞、喧嚣与沉寂。
这一组组尖锐对立的词汇，使作者自己都无法准确判别，因为所有的一切在穿过城市中心的繁华、富有、浮躁、喧嚷的时候，同时也穿过城市边缘的落寞、贫穷、肮脏、沉静。
从初春到冬末，从潮涨到潮落，河流依旧只是缓缓穿行，一切皆是那么平静和自然，从中可见作者写作此文的心绪是沉静的，没有任何的思想的夸饰，但他分明是触摸到了一处不可触摸的城市神经。
米米七月是80后出生的土家族作家，长于小说写作，散文写的不多，质量却是不错的，展示了年轻作家对于散文的理解，于是写作呈现的面貌就有些不同了。
《细数父亲的鱼》（《美文》2009年第12期）是一篇很好的散文，此文让人感觉到了80后作家的才气和创作实力。
很明显的，80后作家的视角和写法是有些不同的，对于事物的观察的心理态势也有差别，因此，“我这个冷漠到无精打采的人，主张在亲人活着的时候描述他们，即使多么面目可憎，多么乏善可陈，他们死后，肯定会迅速遗忘他们。
只有在讲与他们相关的故事的时候，才能无论开多么一小道口子，都能血流股股，自行决堤。
”“齐刷刷的，从进去的第一天起，鱼就是站在水里的，在水里直立行走，把头昂出水面，嘴巴一抿一抿，好像在指桑骂槐”，写的很特别，观察的角度别致，写的也沉稳，也能深到骨子里了，很是不易。
土家族作家彭学明的《流年》（《散文选刊》2011年第9期），是来写自己的家乡湘西的，作者选取了包括“屋檐”、“油坊”、“仓库”、“小木屋”、“吊脚楼”等农村常见的几处场景来写，写得颇有乡土味道，从中也能感知作者细细的记忆，湿湿的心情。
彭学明的《湘西年味》（《美文》2009年第3期）也写出了当地的地域特色和风土人情。
土家族作家叶梅的《从小到大》（中国社会出版社，2013月6月出版）是近年来土家族散文作品中难得的佳作。
另外向迅也是土家族近年涌现出的年轻作家之一，他的《人间花事》（《民族文学》第4期）也是其中的优秀之作。
《往北》（《滇池》2012年第10期），作者李达伟，是白族作家，文中分《往北》、《游荡》、《词语的破碎》、《幽暗》几篇，作者写了一种执着的向往，写了一种往北的倔强。
作者写道，往北是隐藏于内心深处的秘密，自己感受到了内心深处开始出现一条无法摁住的蛇，它像一只潜藏的情欲的苏醒，能让灵魂触及生命的疼痛与真实；文中还写了自己对幽暗的偏爱，对于电影院那一小片幽暗的深深记忆和那种淡淡的忧伤。
另外作者在《文学界》第2期发表的《潞江坝：心灵书》也是相当耐读的文章。
壮族作家黄庆谋的《重返荒原》（《红豆》2011年第10期）写一只自断一只腿的狗，只用三条腿立地，所以这只狗打量荒原、观察世界的视角发生了巨大的变化，由此它得到了巨大的自由，得到了一个真实的荒原。
《骑上马背以后》是写作者在读了纳博科夫的《娜塔莎》后，出现的幻觉或者梦境，而且梦中的“世界一会儿模糊一会儿清晰”，容易使人沉入幻想，从中可见作家还是力图寻找到一种更有新意的写法的。
另外，壮族作家严风华的《一座山两个人》颇有些梭罗的《瓦尔登湖》的笔法和情趣，从中我们能够窥见他闲适的心态和自由的精神，是近来散文的重要收获之一。
当然在众多的少数民族散文创作中，最为突出的还是久负盛名的回族作家张承志。
张承志的散文真挚、纯洁、深邃、博大、慈爱、忧郁，有心灵的煎熬与疼痛，有诉说、辩解、剖析时的战栗和激动。
可以说，他散文的根本归结到一点上，就是其中的民族之根，就如同他在《黄土与金子》写到的，“中国回族与伊斯兰研究的可能性仅仅在于一点，那就是人民活着。
”一般认为，一个真正的人，首先是懂得依据内心的道德规范来行动的人。
而这种规范的来源应该与他所生活的地域、群落、习俗、价值、民族等等相关。
就张承志而言，大西北、西海固、蒙古草原、新疆、中亚、蒙语、哈语、陇东河西、兰州的尔麦里、乌珠穆沁、额吉、哲合忍耶，当这些透着回民回族色彩的字眼围拢过来的时候，“也是从那一日起，无论我走到哪里，都在不知不觉之间，艰守着什么。
”张承志说。
在《心灵史?序》中，张承志谈道：“我渐渐感到了一种奇特的感情，一种战士和男子汉的渴望皈依，渴望被征服，渴望巨大的收容的感情。
”最终他在哲合忍耶中找回了他埋藏在心灵深处的那种圣洁的信念。