新材料作文专题导写——以《快与慢》为例

“并列关系”型作文“四想”导写——以《快与慢》为例［试题回眸］这类话题最早出现在台湾2001年度大学联考国文科试题中，原题是这样的，从前，“慢”是成事的基础——好汤得靠“慢火”炖煮，健康要从“细嚼慢咽”始，“欲速则不达”是孔子善意的提醒，“慢工出细活”更是品质的保证，总之，“一切慢慢来！快了出错划不来！”现在，“快”是前进的动力——有“速食面”就不怕肚子饿，有“捷运”（“高速铁路”）、“高速公路”就不怕塞车，有“宽频” 就不怕资料下载中断，有“宅急便”（“速递”）就不怕礼物交寄太晚，身边的事物都告诉我们：“快！否则你就跟不上时代！”不同的时代总有不同的想法，但“慢”在今天是否已经过时？“快”在今天又是否真的必要？试以“快与慢”为题，阐述自己的观点。

此类话题写作训练的意义价值不可小觑。

2009年以来此类话题频频出现在大陆很多地方的高考前的押题卷、仿真卷、平时的作文的训练上，甚至美国托福考试、美国研究生的GRE考试也都有所借鉴。

命题的类型也很广泛，有材料作文、话题作文、新材料作文、命题作文等。

这类内容同时还可以衍生出其它的命题，如“出名要趁早”、“理想与现实之间”、“生生不息与生有所息”、“动与静”等。

这道题目的价值还在于，有助于学生透过当下乱花渐欲迷人眼的社会表象对人生、对社会、对生活深入思考，选择正确的人生道路。

从思维训练来说，快与慢本身就是矛盾的对立统一，正确认识快与慢也有助于培育学生的辩证思维。

［想准］1.本命题属于“并列矛盾关系”，在写作时要学会辨证分析，对这两个矛盾的概念辩证思考，要突出重点，把握好快与慢的各自的利弊。

写作中要兼顾“快”“慢”两者。

不可偏执一隅，不及另一个；但切忌二者平分秋色，造成模棱两可，甚至自相矛盾。

2.准确理解“快”“慢”的概念的内涵与外延：快与慢是就工作节奏而言，关注如何把握时机，进行过程控制。

这个文题的写作内容适应范围很广泛，可以是个人生活、家庭生活，可以是当下的社会生活，经济生活，政治生活。

自然界也存在着快与慢的问题。

3.思考的视角有三个：①正确处理快与慢的关系，文武之道，一快一慢。

人生在中间，快在左，慢在右；②在明确“快”“慢”在人的生活中都不可偏废的情况下，把中心内容定于一点，落根于“慢”；③在明确“快”“慢”在人的生活中都不可偏废的情况下，把中心内容定于一点，落根于“快”。

4.想准恰当的写作体裁（1）议论文①阐述观点，围绕“快”或“慢”或“快与慢相生”，扣“是什么，为什么，怎么办”来说理。

②因理透析某一类社会现象。

比如，一些白领过劳死，运动场上更高与更快，学术研究盲目求快带来的恶果，“不能让孩子输在起跑线上”的口号，当前学生生活过于紧张的现象；比如经济发展又好又快的口号，科学发展的问题；当前社会转型太快，精神文明失色等问题。

③因理透析某一种自然现象。

如，羚羊与狮子谁跑的快谁就是赢家等。

（2）记叙文①故事新编，如，龟兔赛跑，快者却落后，慢者却领先。

除了荣誉，龟兔另外各有何种得失？想想深层问题，很有意思也很有意义。

又如，孔子学《文王操》于师襄子，孔子已得其技能，老师欲换新内容；孔子却慢下来研习其志，既得其志，老师又欲换新内容，孔子没有答应，进而研习悟其为人。

成语里说：拔苗助长。

想让禾苗快快长大，结果恰好相反，禾苗死了，因为没有遵守生长规律。

②现实故事。

如，有父子二人登山，儿子捷足先登，父亲却迟迟未达。

但父亲可以细说很多路边美景和看到的趣事，儿子却茫然不知。

又如考场一景，胸有成竹者往往稳扎稳打，步步为营，沉着应战；而那些心中没底的人，才手忙脚乱，在快中丢三落四。

此事虽小，可以喻大，就有了寓意。

再如，我们每一个人的日常生活，亦快亦慢的节奏。

可写某一个人不正常的节奏从而折射社会现实。

［想开］1.名言警句类①乌龟比兔子更能多讲些道路上的情况。

（纪伯伦）②“写小说的时候当然是要快，但送去出版却要慢。

这个小说啊就像酒一样，收藏得越久越好。

需要你常常地抚弄它，翻开看一看、摸一摸。

这样，你就会发现每一次看的时候都有你感到不满意的地方，一直等到你觉得问心无愧了，到那时候再送去出版。

”（［前苏联］《恰巴耶夫》的作者富尔曼诺夫）2.经典故事类①在一次作者交流会上，一位年纪轻轻就写了不下数百本书的男作家，看到聚会席上的角落里坐着一位身着一身黑、不怎么说话的女士，便主动搭讪并企图炫耀一下：“我已有数百本书出版，您呢？”“我仅出版过一本书。

”“哦？仅一本！叫什么呢？”“《飘》。

”玛格丽特倾尽一生心血写下了名垂青史的著作，而那位男作家才是真正的名不见经传。

②浮士德由于有魔鬼帮助要什么有什么，立马可待，唾手而得。

要学问，得学问；要权，得权；要海伦，得海伦；几乎一夜之间得其理想的生活境界：自由的人在自由地劳动。

生活若江河，他怕如此崇高之境转瞬即逝，遂想慢下来，便说：“停留一下吧，你多么美啊！”然而他对魔鬼有承诺，一旦得其崇高之境，他便颓然而倒。

歌德的《浮士德》是不是也在告诉人们人生的理想之境通过奋斗慢慢而得才更有价值？3.寓言故事类①电影《人生摇控器》中的主角曾一度按下生命的“快进键”，跳过一切不如意的瞬间和不想面对的事情，谁知当他反应过来，其人生已即将被全部跳过。

他已是个躺在医院将死的老头了。

他再去找那“智能遥控器”，才发现上面根本就没有“后退”的按钮。

②相传上帝曾让天使麦克带一只蜗牛散步，蜗牛动作缓慢，性情急躁的麦克对它又拉有扯，却无济于事，最终，麦克放弃了努力，以几乎静止的速度跟着蜗牛。

很快，他就惊奇的发现，自己天天行走的天地间竟是如此美好，带着晚霞的微风，送来恬然的淡淡的花香……他意识到，不是他带着蜗牛散步，而是蜗牛带着他散步啊！4.生活启示类①越南有一种野稻米，不用浇水施肥一年四季都在疯长。

但它像许多物种一样，由于生长得过快，机体里囤积了大量的有毒物质，它成了无法食用的废物。

后来科学家发现，只要控制住它的生长速度，让它慢下来，毒素就会被它自身排除，野稻米从此变为金米粒②买过新汽车的人都知道，新车有磨合期。

在磨合期，车速不能太快，只有这样，这辆汽车未来才能风驰电掣。

如果新车在磨合期高速行驶，就会早衰，该急速行进时，会力不从心。

如将人比喻成汽车，人的磨合期就是童年。

5.社会现实类①文学创作求“快”：德国汉学家顾彬在谈到中国当代文学创作时说：“中国当代作家最大的问题之一，我觉得是不知疲倦，写完了一本以后马上写第二本，每年都能出新作，莫言43天就能写成一本好几百页的小说，而德国小说家四五年才写一本，托马斯·曼这样的作家，要写一本800页的小说至少需要800天，再修修改改，3年才能完成。

”②文化求“快”：我们焦急地追逐着时尚的潮流，“废话体”诗歌，“芙蓉姐姐”“宅男女神”诸位网络红人，到如今红遍街巷的外来入侵式的“江南style”……③国外高铁速度从时速80公里增加到240公里大约花了40年，而中国高铁只用5年时间，便将行车速度从100多公里直接提升到200公里以上7·23动车事故发生后，著名评论员童大焕发表了一篇题为《中国你慢些走，等一等你的灵魂》的文章，其中有一段话引起了人们的共鸣：“中国哟，请你慢些走，停下你飞奔的脚步，等一等你的人民，等一等你的灵魂，等一等你的道德，等一等你的良知……”［想深］一、精彩段落（1）慢的思考慢生活符合人的天性。

日出而作，日落而息，欲狂欢便秉烛夜游，睡觉以自然醒为妙，慢生活多么让人向往！慢生活不但把人安全地送到了今天，还留下了丰厚的遗产：埃及的金字塔、希腊的卫城、意大利的竞技场、法国的巴黎圣母院、中国的都江堰、大雁塔、西安碑林，都是慢生活创造的产物。

老子骑牛背入函谷关，进终南山，才得出了关于道与德的思考；孔子坐牛车周游列国，遂有仁之政，礼之用，形成一种刚健的意识形态；李白和杜甫慕长安而来，怨长安而去，在山川大地上体验着，吟咏着，春润秋爽，风清月白，遂有唐诗之高峰；达·芬奇的绘画、米开朗基罗的雕塑、康德和黑格尔的哲学、贝多芬的音乐，也无不是慢生活孕育出来的。

（2）快的辩证①许多人执迷不悟或无奈地“快生活”着，却一点都不快活。

所以这个时代便成了“挣命的时代”、“有病没工夫呻吟的时代”、“灵魂被肉体抛弃的时代”、“不够（钱不够花，时间不够用）的时代”等等。

就因为生活已快得灵魂都跟不上肉体了，所以不愿让灵与肉分离的人们开始呼唤“慢生活”。

②当今有许多人既缺乏信仰，又个个被“拜金教”收容了去，每日唯恐被金钱冷落片刻，因而疲倦而不懈地按“拜金教义”不停狂奔。

奔来奔去，奔成了钱奴、权奴、色奴、房奴——却失去了宝贵的慢节奏从容生活的自由人格。

二、名家名作导航舒缓，再舒缓一点儿（有删改）朱铁志（(作者为著名杂文作家，鲁迅散文奖首届得主)）近年来，肇始于欧美的“慢生活”理念逐渐西风东渐，开始影响国人。

在北京、上海、广州等一线城市，一些明智的青年开始放弃“漂泊”生活，将目光投向二三线城市，在那里寻找自己的价值定位和幸福生活。

我以为，这是一种时代进步和观念更新的表现。

“过简单的生活”一直是有识之士追求的目标。

日本作家渡边淳一呼吁人们放弃对外部世界过多的“敏感性”，倡导“钝感力”，希望人们适当遮蔽自己的感官，放弃部分“知情权”，回归宁静的内心世界，过充实而自然的生活。

这样的声音多年来虽不占据主流，但从未停止，“田园将芜，胡不归”的呼唤，依然鸣响在无数文人墨客的心底。

慢生活理念之所以起源于欧美发达国家，也许正因为他们的现代化、工业化、城市化进程已基本完成，他们更清楚“快节奏生活”的代价是什么，什么才是生活中最为可贵的品质。

对所谓的“生活品质”的追求，他们也不像某些国人那么疯狂：私家车多为普通的两厢车，在个人房屋占有率、奢侈品购买率、家用电器更新率等方面，也不那样高……我们的追求早已超出“基本需要”的范畴，演变成“无限欲望”的极度膨胀，这正是我们的节奏慢不下来，抑或是很多烦恼和痛苦的根源。

作为一种生活态度和价值追求，“慢生活”值得我们悉心揣摩。

其中最本质、最关键的，是重新界定自己的“需要”，冷静面对物欲的诱惑，不使“需要”演变为“欲望”，更不使“欲望”膨胀为永远无法填满的“欲壑”。

如此，可使内心宁静，姿态从容；可以远离痛苦，笑看世俗；可以明白自己想要什么、能要什么、该要什么；更可以明白不需要什么、该放弃什么、该鄙视什么；可以真正提高生活质量，做回本真大写的“人”。

在生活这道数学题面前，我们做惯了加法，现在到了学做减法的时候了。

不把自己变成“物”的奴隶，不把“自我”变成“非我”。

像梭罗那样，过简单而纯粹的生活，做善良而高贵的人。

使生活舒缓再舒缓一点、简单再简单一点。

唯其如此，才能有时间做高尚的事情，才能不断丰富我们的精神世界。

点评：思想深刻往往是名家名篇的第一要素，读这篇杂文关键是借来作者的思想，作为我们穿透社会乱象的武器。