《礼记》一则ppt课件
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高考语文复习《礼记》大道之行也课件24张
文言句式
判断句：大道之行也，天下为公。 “为”表判断。
倒装句：不必藏于己。 介宾短语后置，正常语序应为“不必于己藏”。
课堂小结
概括主题
《大道之行也》通过对理想中的社会特征的描 述，阐明了儒家思想中的“大同”社会的基本特征， 表达了作者对这种理想社会的向往，同时反映了我 国古代劳动人民对美好生活的向往和追求。
故人不独亲其亲（ 副词，仅，只是。） 独 矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养（ 名词，老而 ）
无子。
是故谋闭而不兴（ 动词，杜绝，闭塞。 ） 闭
故外户而不闭（ 动词，用门闩插上。 ）
词类活用
使老有所终，壮有所用，幼有所长 “老”，形容词用作名词，老年人；“壮”，形容词用 作名词，壮年人；“幼”，形容词用作名词，幼童。 故人不独亲其亲，不独子其子 亲，名词意动用法，以……为亲；子，名词意动用法， 以……为子 谋闭而不兴 动词用作名词，图谋之心。
素材精粹
运用示范：
中华优秀传统文化同样表达了人民大众对理想社会的追求。中国古代哲人曾 描绘出大同社会的美好图景，最著名的是《礼记·礼运》篇的论述：“大道之行 也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子……是故谋 闭而不兴，盗窃乱贼而不作。故外户而不闭，是谓大同。”这种没有压迫、剥削 、欺诈的大同社会，是处于阶级压迫之中的人们对理想社会的追求。还有一部儒 家经典《公羊传》对“太平世”的美好社会作出憧憬：“于所闻之世，见治升平 ，内诸夏而外夷狄……至所见之世，著治太平，夷狄进至于爵，天下远近小大若 一。”《公羊传》描绘出天下远近小大若一、各民族之间再也没有隔阂、共同享 有幸福生活的理想境界，与大同理想互相补充。
整体感知 有感情地朗读课文，注意节奏和停顿。
大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。 故/人/不独亲其亲，不独子其子，使/老有所终，壮有 所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所 养，男有分，女有归。货/恶其弃于地也，不必藏于 己；力/恶其不出于身也，不必为己。是故/谋闭而不 兴，盗窃乱贼而不作，故/外户而不闭。是谓大同。
《礼记·大学》节选 ppt课件 (2)
研究了万事万物，推究事物的原理，然后 就会拥有知识；拥有了知识，心意就会诚 实；心意诚实了，内心自然就会端正；内 心端正了，才能修养品性；自身修养好了， 家庭就会得到整治；家庭整治好了，国家 也就能获得治理；国家治理好了，就能使 天下太平。
自天子以至于庶人（10），壹是皆以修身为本（11）。 其本乱而末治者否矣（12）。其所厚者薄，而其所薄者 厚（13），未之有也（14）！ 【注释】 （10）庶人：指平民百姓。 （11）壹是：都是。本：根本。 （12）末：相对于本而言，指枝末、枝节。 （13）厚：重视。薄：轻视。 （14）未之有也：即未有之也。没有这样的道理（事 情、做法等）。
精品资料
• 你怎么称呼老师？
• 如果老师最后没有总结一节课的重点的难点，你 是否会认为老师的教学方法需要改进？
• 你所经历的课堂，是讲座式还是讨论式？ • 教师的教鞭
• “不怕太阳晒，也不怕那风雨狂，只怕先生骂我 笨，没有学问无颜见爹娘 ……”
• “太阳当空照，花儿对我笑，小鸟说早早早……”
《礼
不管你是否意识明确，不管你积极还是消 极，“格、致、诚、正、修、齐、治、平” 的观念总是或隐或显地在影响着你的思想， 左右着你的行动，使你最终发现，自己的 人生历程也不过是在这儒学的进修阶梯上 或近或远地展开。事实上，作为中国知识 分子，又有几人是真正出道入佛的野鹤闲 云、隐逸高士呢？说到底，依然是十人九 儒，如此而已。
《礼记·大学》节选
物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心 正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治 而后天下平。自天子以至庶人，壹是皆以修身为本。 其本乱而末治者否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚， 未之有也。此谓知本，此谓知之至也。
《礼记·大学》节选
部编版《《礼记》二则》PPT优秀课件
写作特点
总结《礼记》二则的写作特点， 如语言风格、论证方法等。
关键词句解析与翻译
关键词句
挑选原文中的关键词句进行解析，如 名言警句、重要概念等。
词句翻译
对关键词句进行现代汉语翻译，帮助 学生理解其含义。
思想内涵及启示意义
思想内涵
深入剖析《礼记》二则所蕴含的思想内涵，如儒家思想、道 德教育等。
启示意义
性格特征分析与评价
孔子
孔子的性格特征主要表现为博学、谦逊、仁爱和坚定。他善于倾听他人意见，注 重自我反省，对待学生循循善诱，展现出高尚的人格魅力。
曾子
曾子的性格特征则体现为孝顺、谨慎、自省和勤奋。他时刻铭记父母的教诲，严 于律己，不断追求自我提升，成为儒家学派的杰出代表。
人物关系梳理与解读
孔子与曾子的师徒关系
结合现代社会实际，阐述《礼记》二则对当代人的启示意义 ，如修身养性、为人处世等。
03 人物形象与性格特征
CHAPTER
主要人物形象描绘
孔子
作为儒家学派的创始人，孔子在《礼记》中被描绘为一位博学多才、注重礼仪 、倡导仁爱的智者形象。
曾子
曾子是孔子的弟子之一，在文中以孝行著称，被描绘为一位恪守孝道、注重内 省、追求自我完善的贤者形象。
象。
行为描写
作者通过描绘孔子和曾子的行为举 止，如孔子的授课场景、曾子的孝 行等，进一步凸显了他们的性格特 征和人物形象。
环境烘托
作者还通过描绘时代背景、社会环 境等因素，为孔子和曾子的形象塑 造提供了有力的支撑和烘托。
04 艺术特色与审美价值
CHAPTER
修辞手法运用及效果
比喻、拟人等修辞手法
。
书中内容主要写先秦的礼制，体 现了先秦儒家的哲学思想、教育 思想、政治思想、美学思想等。
总结《礼记》二则的写作特点， 如语言风格、论证方法等。
关键词句解析与翻译
关键词句
挑选原文中的关键词句进行解析，如 名言警句、重要概念等。
词句翻译
对关键词句进行现代汉语翻译，帮助 学生理解其含义。
思想内涵及启示意义
思想内涵
深入剖析《礼记》二则所蕴含的思想内涵，如儒家思想、道 德教育等。
启示意义
性格特征分析与评价
孔子
孔子的性格特征主要表现为博学、谦逊、仁爱和坚定。他善于倾听他人意见，注 重自我反省，对待学生循循善诱，展现出高尚的人格魅力。
曾子
曾子的性格特征则体现为孝顺、谨慎、自省和勤奋。他时刻铭记父母的教诲，严 于律己，不断追求自我提升，成为儒家学派的杰出代表。
人物关系梳理与解读
孔子与曾子的师徒关系
结合现代社会实际，阐述《礼记》二则对当代人的启示意义 ，如修身养性、为人处世等。
03 人物形象与性格特征
CHAPTER
主要人物形象描绘
孔子
作为儒家学派的创始人，孔子在《礼记》中被描绘为一位博学多才、注重礼仪 、倡导仁爱的智者形象。
曾子
曾子是孔子的弟子之一，在文中以孝行著称，被描绘为一位恪守孝道、注重内 省、追求自我完善的贤者形象。
象。
行为描写
作者通过描绘孔子和曾子的行为举 止，如孔子的授课场景、曾子的孝 行等，进一步凸显了他们的性格特 征和人物形象。
环境烘托
作者还通过描绘时代背景、社会环 境等因素，为孔子和曾子的形象塑 造提供了有力的支撑和烘托。
04 艺术特色与审美价值
CHAPTER
修辞手法运用及效果
比喻、拟人等修辞手法
。
书中内容主要写先秦的礼制，体 现了先秦儒家的哲学思想、教育 思想、政治思想、美学思想等。
《礼记》一则 ppt课件全面版
（9）“学学半” 第一个“学”同“斅”，教导，第二个“学”指学 习；“学学半”意思是教育别人，是学习的一半。
（10）兑命
兑：指的是殷商时的贤相傅说。
有味的译读课文
虽有嘉肴，弗食，不知其旨也； 即使有美味的肉食，不去品尝，也不知道它 味道的甘美;
虽至道，弗学，不知其善也。 即使有最好的道理，不去学习，也不知道它 的好处。
朗有读味课的文正读
虽有嘉肴
虽有/嘉肴，弗食，不知/其旨也； 虽有/至道，弗学，不知/其善也。 是故/学/然后知不足，教/然后知困。 知不足，然后/能自反也； 知困，然后/能自强也。 故曰：教学/相长也。 《兑命》曰：“学/学半。”
其/此之谓乎？
预字习词检正测音
给下列黄字注音： 嘉肴（ yáo ） 自强（ qiǎng） 兑命（ yuè） 学学半（xiào ）
（5）知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也 自反：从自身找原因反。反，反省。 自强：自己努力向上。强，勉励。
（6）故曰：教学相长也 “故”，连词，所以。长：促进。
“教学相长” 意思是教和学互相促进，教别人，也能增长自己的学问。
（8）其此之谓也
其：表示推测语气，大概；此之谓也：说的就是这个道 理吧？“此……之谓也”是一种固定句式，通常翻译为 “大概说的就是……吧。”
励，不断提高。教和学是相互促进，相辅 相成的。
教学相长
2、文章开头作者为什么要从“虽有嘉肴”写起？
从“嘉肴”写起，是为了由“嘉肴”“至道” 引出下文对教与学关系的论述，有“嘉肴” “至道”作类比，教与学的关系就浅显易懂了， 这种说理的方法叫做“类比推理”。
拓展延伸
结合自身的学习经验，请谈谈 “教学相长”的道理给了你怎 样的启示？
走进《礼记》
（10）兑命
兑：指的是殷商时的贤相傅说。
有味的译读课文
虽有嘉肴，弗食，不知其旨也； 即使有美味的肉食，不去品尝，也不知道它 味道的甘美;
虽至道，弗学，不知其善也。 即使有最好的道理，不去学习，也不知道它 的好处。
朗有读味课的文正读
虽有嘉肴
虽有/嘉肴，弗食，不知/其旨也； 虽有/至道，弗学，不知/其善也。 是故/学/然后知不足，教/然后知困。 知不足，然后/能自反也； 知困，然后/能自强也。 故曰：教学/相长也。 《兑命》曰：“学/学半。”
其/此之谓乎？
预字习词检正测音
给下列黄字注音： 嘉肴（ yáo ） 自强（ qiǎng） 兑命（ yuè） 学学半（xiào ）
（5）知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也 自反：从自身找原因反。反，反省。 自强：自己努力向上。强，勉励。
（6）故曰：教学相长也 “故”，连词，所以。长：促进。
“教学相长” 意思是教和学互相促进，教别人，也能增长自己的学问。
（8）其此之谓也
其：表示推测语气，大概；此之谓也：说的就是这个道 理吧？“此……之谓也”是一种固定句式，通常翻译为 “大概说的就是……吧。”
励，不断提高。教和学是相互促进，相辅 相成的。
教学相长
2、文章开头作者为什么要从“虽有嘉肴”写起？
从“嘉肴”写起，是为了由“嘉肴”“至道” 引出下文对教与学关系的论述，有“嘉肴” “至道”作类比，教与学的关系就浅显易懂了， 这种说理的方法叫做“类比推理”。
拓展延伸
结合自身的学习经验，请谈谈 “教学相长”的道理给了你怎 样的启示？
走进《礼记》
礼记课件PPT
后世提供了丰富的教育资源和思想启迪。
05
礼记在现代社会的应用
礼仪文化的传承与创新
要点一
礼仪文化的传承
礼记作为中国传统文化的重要组成部分，承载着丰富的礼 仪文化内涵。在现代社会中，我们应该积极传承这些优秀 的礼仪文化，弘扬中华民族的传统美德。
要点二
礼仪文化的创新
在传承的基础上，我们还需要对礼记中的礼仪文化进行创 新，使其更加适应现代社会的需求。例如，在家庭教育中 ，我们可以借鉴礼记中的家庭教育思想，结合现代心理学 和教育学知识，创新家庭教育方式。
影响
礼记对中国古代社会的影响深远，它不仅影响了古代的政治、文化和社会生活， 也影响了后世的哲学、文学、艺术等领域。同时，礼记也是儒家思想的重要载体 之一，对后世儒学的发展产生了重要影响。
02
礼记中的礼仪文化
礼仪的概念与意义
礼仪的概念
礼仪是人们在社交活动中所遵循的行 为规范和仪式，它代表着一种文化传 统和社会秩序。
道德实践
道德实践是指个体在日常生活中践行道德准则和价值观，通过实际行动来体现道德的价值和意义。
04
礼记中的教育思想
教育的重要性与目的
总结词
礼记认为教育是培养德行和塑造人格的 重要途径，其目的是培养有德行、有才 能的人才，以维护社会秩序和推动社会 发展。
VS
详细描述
礼记强调教育在个人和社会发展中的重要 性，认为通过教育可以培养人的德行和才 能，使人具备高尚的品德和出色的能力， 从而在社会中发挥积极的作用。同时，礼 记认为教育的目的不仅是培养个人素质， 更是为了维护社会秩序和推动社会发展。
有针对性的教育。
THANKS
感谢观看
教育的内容与方法
总结词
礼记提出了一系列教育的内容和方法，包括 礼、乐、射、御、书、数等六艺，以及注重 实践和情感教育的教育方法。
05
礼记在现代社会的应用
礼仪文化的传承与创新
要点一
礼仪文化的传承
礼记作为中国传统文化的重要组成部分，承载着丰富的礼 仪文化内涵。在现代社会中，我们应该积极传承这些优秀 的礼仪文化，弘扬中华民族的传统美德。
要点二
礼仪文化的创新
在传承的基础上，我们还需要对礼记中的礼仪文化进行创 新，使其更加适应现代社会的需求。例如，在家庭教育中 ，我们可以借鉴礼记中的家庭教育思想，结合现代心理学 和教育学知识，创新家庭教育方式。
影响
礼记对中国古代社会的影响深远，它不仅影响了古代的政治、文化和社会生活， 也影响了后世的哲学、文学、艺术等领域。同时，礼记也是儒家思想的重要载体 之一，对后世儒学的发展产生了重要影响。
02
礼记中的礼仪文化
礼仪的概念与意义
礼仪的概念
礼仪是人们在社交活动中所遵循的行 为规范和仪式，它代表着一种文化传 统和社会秩序。
道德实践
道德实践是指个体在日常生活中践行道德准则和价值观，通过实际行动来体现道德的价值和意义。
04
礼记中的教育思想
教育的重要性与目的
总结词
礼记认为教育是培养德行和塑造人格的 重要途径，其目的是培养有德行、有才 能的人才，以维护社会秩序和推动社会 发展。
VS
详细描述
礼记强调教育在个人和社会发展中的重要 性，认为通过教育可以培养人的德行和才 能，使人具备高尚的品德和出色的能力， 从而在社会中发挥积极的作用。同时，礼 记认为教育的目的不仅是培养个人素质， 更是为了维护社会秩序和推动社会发展。
有针对性的教育。
THANKS
感谢观看
教育的内容与方法
总结词
礼记提出了一系列教育的内容和方法，包括 礼、乐、射、御、书、数等六艺，以及注重 实践和情感教育的教育方法。
礼记礼运大同篇课件
大同篇认为诚信是人与人 之间最基本的道德准则， 是建立和谐社会的基石。
公正正义
大同篇主张公正和正义， 反对任何形式的欺诈和不 公，强调每个人都应得到 公平对待。
大同篇中的教育理念
教育普及
大同篇认为教育应该普及到每个 人，不分阶级、贫富或性别。
全面发展
大同篇提倡全面发展，注重培养人 的知识、技能和品德等多方面素质 。
批判为空想社会主义
一些学者认为大同篇所描绘的社会过于理想化，无法在现实中实现，因此将其 归为空想社会主义。
反思其现代意义
虽然大同篇有其局限性和缺陷，但也有其现代意义，如对社会公平和正义的追 求，对人类共同体的思考等。
THANKS
感谢观看
全球治理的借鉴
大同篇所倡导的天下为公、和谐共处的理念，为现代全球治理提供 了借鉴，有助于推动构建人类命运共同体。
大同篇对未来发展的预测
1 2 3
和谐社会的愿景
大同篇所描绘的理想社会模式，预示着未来社会 将更加注重公平正义、和谐共处，实现人类共同 发展和繁荣。
科技进步的引导
大同篇强调天下为公的理念，预示着未来科技发 展将更加注重公共利益和社会福祉，推动可持续 发展。
个性尊重
大同篇尊重每个人的个性和特点， 鼓励人们发挥自己的特长和创造力 。
03
大同篇的影响和意义
大同篇对中国历史的影响
儒家思想传承
大同篇作为儒家经典之一，对中 国历史上的政治、文化、教育等 方面产生了深远影响，成为历代 统治者和士人追求的理想社会模
式。
社会改革借鉴
在历史上，许多改革家和思想家 在大同篇的启示下，尝试推动社 会改革和进步，如王安石变法、
素质教育
02
根据大同篇的理念，教育改革应注重培养学生的综合素质，促
公正正义
大同篇主张公正和正义， 反对任何形式的欺诈和不 公，强调每个人都应得到 公平对待。
大同篇中的教育理念
教育普及
大同篇认为教育应该普及到每个 人，不分阶级、贫富或性别。
全面发展
大同篇提倡全面发展，注重培养人 的知识、技能和品德等多方面素质 。
批判为空想社会主义
一些学者认为大同篇所描绘的社会过于理想化，无法在现实中实现，因此将其 归为空想社会主义。
反思其现代意义
虽然大同篇有其局限性和缺陷，但也有其现代意义，如对社会公平和正义的追 求，对人类共同体的思考等。
THANKS
感谢观看
全球治理的借鉴
大同篇所倡导的天下为公、和谐共处的理念，为现代全球治理提供 了借鉴，有助于推动构建人类命运共同体。
大同篇对未来发展的预测
1 2 3
和谐社会的愿景
大同篇所描绘的理想社会模式，预示着未来社会 将更加注重公平正义、和谐共处，实现人类共同 发展和繁荣。
科技进步的引导
大同篇强调天下为公的理念，预示着未来科技发 展将更加注重公共利益和社会福祉，推动可持续 发展。
个性尊重
大同篇尊重每个人的个性和特点， 鼓励人们发挥自己的特长和创造力 。
03
大同篇的影响和意义
大同篇对中国历史的影响
儒家思想传承
大同篇作为儒家经典之一，对中 国历史上的政治、文化、教育等 方面产生了深远影响，成为历代 统治者和士人追求的理想社会模
式。
社会改革借鉴
在历史上，许多改革家和思想家 在大同篇的启示下，尝试推动社 会改革和进步，如王安石变法、
素质教育
02
根据大同篇的理念，教育改革应注重培养学生的综合素质，促
《礼记》一则(虽有嘉肴)最好课件
类比引入
弗食嘉肴，不知其旨 弗学至道，不知其善
虽 有 逐层ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ证
学知不足，教后知困
嘉
不足自反，知困自强
肴
教学能相长， 实践出真知
引用作结 —— 学学半，其此之谓乎
【常考名句理解 】（1）《虽有嘉肴》中隐含通过学习或教学实践才能不断发现问题、完 善自己、提升自己的句子是：(_是__故__)_学__然__后__知__不__足__,_教__然__后__知__困__。 （2）我们在教与学的过程中往往会发现自身知识的缺乏，《礼记·虽 有嘉肴》中有相关的表述：是故_学__然__后__知__不__足__，_教__然__后__知__困__。
1 原文呈现 2 文学文化常识 3 原文解析
4 全文中心 5 思维导图 6 常考名句理解
【原文呈现】（红色加线字为重难点易错字词） 虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是
故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后 能自强也。故曰：教学相长也。《兑（yuè）命》曰“学（xiào）学 半”，其此之谓乎！
此之谓乎！
所以说：教与学是互相推动、互相促进的。《兑命》说“教别人，占自己学习的 一半”，这话说的就是这个道理吧！
【全文中心】这篇短文的中心论点是“教学相长”，强调教育者 自己要亲身学习，了解自己的不足，并自我反省，同时强调教育 者在教的过程中，深化认识，发现自己理解不透的地方，并努力 改进。
【思维导图】
【文学文化常识】 《礼记》：儒家经典之一，战国至秦汉间儒家论著的汇编，相传是西 汉经学家戴圣编纂。
【原文解析】
味美。
最好的道理。
虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。
高中语文 统编版 选择性必修上册 第二单元《礼记》《大学之道》课件(共17张)
6
大学之道，在明明德，在亲民，
在止于至善。
注释：
译文：大学的宗
大学之道：指穷理、正心、 旨在于彰明美好
修身、治人的根本原则。 明：动词，彰明。 明德：美好的德性。 亲民：亲近爱抚民众。 止：至，到。
的德行，在于亲 近爱抚民众，在 于使自己达到善 的最虑而后能得。物有本末，事 有终始。知所先后，则近道矣。
知止而后有定：知道 知道要达到的“至善”
要达到的“至善”境 境界，则志向坚定不移，
界，则志向坚定不移。志向坚定才能心不妄动，
静：心不妄动。
心不妄动才能性情安和，
安：性情安和。
性情安和才能思虑精详，
虑：思虑精祥。
思虑精详才能处事合宜。
得：处事合宜。
万物都有本有末，凡事都
有始有终，知道事物的先
后次序，那就接近大学的
导思想，“八目”是实现“三纲” 的具体步骤。它们是一个不可分割 的整体。
15
请简要分析本文的论证特点？ •1.论证结构严谨，条理清晰。先提出表 明宗旨的“三纲”，然后提出实现“三 纲”的具体步骤，说明治国平天下和个 人道德修养的一致性。浑然一体，结构 严谨，条理清晰。
•2.运用排比、顶真手法，论证力强。句 式整齐，节奏分明，增强了语势，具有
是中国古代重要的典章制度选集，
共二十卷四十九篇，相传为孔门弟
子及其再传弟子所作，经西汉戴圣
汇编成书。朱熹把《大学》《中庸》
两篇从《礼记》中抽离出来并作章
句，为《论语》《孟子》作集注，
合成《四书章句集注》。宋元以降，
《大学》《中庸》《论语》《孟子》
成为封建科举考试的钦定书，而
《大学》则是四书之首。
4
作品简介
“大学”二字在古代指“大人之 学”，即伦理、政治、哲学等方面 的学问。与“教之以洒扫、应对、 进退之节，礼、乐、射、御、书、 数”的“小学”相对。大学之道， 讲的就是大人之学、成人之学的基 本原理。《大学》只有两千一百多 字，课文节选的两段是开篇部分， 只占全文篇幅的十分之一左右，但 作为总纲，意义重大。
大学之道，在明明德，在亲民，
在止于至善。
注释：
译文：大学的宗
大学之道：指穷理、正心、 旨在于彰明美好
修身、治人的根本原则。 明：动词，彰明。 明德：美好的德性。 亲民：亲近爱抚民众。 止：至，到。
的德行，在于亲 近爱抚民众，在 于使自己达到善 的最虑而后能得。物有本末，事 有终始。知所先后，则近道矣。
知止而后有定：知道 知道要达到的“至善”
要达到的“至善”境 境界，则志向坚定不移，
界，则志向坚定不移。志向坚定才能心不妄动，
静：心不妄动。
心不妄动才能性情安和，
安：性情安和。
性情安和才能思虑精详，
虑：思虑精祥。
思虑精详才能处事合宜。
得：处事合宜。
万物都有本有末，凡事都
有始有终，知道事物的先
后次序，那就接近大学的
导思想，“八目”是实现“三纲” 的具体步骤。它们是一个不可分割 的整体。
15
请简要分析本文的论证特点？ •1.论证结构严谨，条理清晰。先提出表 明宗旨的“三纲”，然后提出实现“三 纲”的具体步骤，说明治国平天下和个 人道德修养的一致性。浑然一体，结构 严谨，条理清晰。
•2.运用排比、顶真手法，论证力强。句 式整齐，节奏分明，增强了语势，具有
是中国古代重要的典章制度选集，
共二十卷四十九篇，相传为孔门弟
子及其再传弟子所作，经西汉戴圣
汇编成书。朱熹把《大学》《中庸》
两篇从《礼记》中抽离出来并作章
句，为《论语》《孟子》作集注，
合成《四书章句集注》。宋元以降，
《大学》《中庸》《论语》《孟子》
成为封建科举考试的钦定书，而
《大学》则是四书之首。
4
作品简介
“大学”二字在古代指“大人之 学”，即伦理、政治、哲学等方面 的学问。与“教之以洒扫、应对、 进退之节，礼、乐、射、御、书、 数”的“小学”相对。大学之道， 讲的就是大人之学、成人之学的基 本原理。《大学》只有两千一百多 字，课文节选的两段是开篇部分， 只占全文篇幅的十分之一左右，但 作为总纲，意义重大。
部编人教版八年级语文下册《礼记》一则ppt课件(14页)
2 上述语段中用到了哪些比喻？主要论述的 是什么问题？
六拓展延伸
本课所学的内容强调了亲自学习的重要性， 能否联系我们所学过的古文，找出文中的 原句，再谈谈学习的重要性和意义？ 提示：可以联系《劝学》《师说》《诫子 书》《朱子家训》《秋水》等。 思路：学习的重要性——学习的方法
六作业布置 Nhomakorabea[1]肴：指有骨头的肉。[2]旨：指食物的味 道。[3]至道：最有说服力的理论。[4]困： 迷惑不解。
知不足，然后能自反[5]；知困，然后能自 强[6]也。故曰：教学相长也。《兑命》曰： “学学半[7]”。其此之谓乎！
。[5]自反：自我反省。[6]强：自己鼓励自 己。[7]学学半：教育别人，能学习一半。
四 课文赏析
讨论回答 1“虽有佳肴，弗食，不知其旨也”比喻什么？ 这一段论述的是什么？ 比喻亲身学习的重要性。论述教学关系： 教学相长
3.请同学们讨论，划分一下第二段的层次。 请同学回答 三个层次：开头—不知其善也 是故---教学相长也 最后一句
这几个层次主要用到了什么论证方法？体 现了全文的什么特点？
《学记》是我国最早的一篇教育专著。对教育 目的、学校制度、教育原则、教学原则、教 学方法，以及教师的作用等问题，都作了比 较全面的系统的论述，写得非常精练，非常 深刻。对我国古代教育的影响是十分深远的。 是我国古代教育论著中的一份珍贵的历史遗 产。
虽有佳肴[1]，弗食，不知其旨[2]也；虽 有至道[3]，弗学，不知其善也。是故学然 后知不足，教然后知困[4]。
背诵书上的选段。 完成课后练习
善待问者，如撞钟，扣之以小则小鸣，扣 之以大者则大鸣，待其从容，然后尽其声； 不善答问者反此。此皆进学之道也。
5.2《大学之道》 《礼记》课件(共17张PPT)2024-2025学年统编版高中语文选择性必修上册
曾子参与编制了《论语》、撰写《大学》、《孝经》、《曾子十篇》 等作品。
周考王六年去世，享年七十一岁。后世尊为“宗圣”，成为配享孔庙 的四配之一。
曾子（前505年－前435年）
第一段 大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。
明：动词，彰明 明：形容词，美好的 亲：亲近。一说“亲”当作“新”，即去旧立新、去恶向善。 止：达到 大学的宗旨在于彰明美好的德行，在于亲近爱抚民众，在于使自己 达到善的最高境界。
2024-2025学年统编版高中语文选择性必修上册第二单元
5.2大学之道
穷理、正心、修身、 治人的根本原则
《礼记》
朱熹《大学
应对、进退之节，礼乐、射御、书数之文；及其十有五年，则自天子之元 子、众子，以至公、卿、大夫、元士之适子，与凡民之俊秀，皆入大学， 而教之以穷理、正心、修己、治人之道。此文学校之教，大小之节所以分 也。
六经中的“《礼》”，后来称《仪礼》， 主要记载周代的冠、婚、丧、祭诸礼的“礼 法”，受体例限制，几乎不涉及仪式背后的 “礼义”。而不了解礼义，仪式就成了毫无价 值的虚礼。所以，七十子后学在习礼的过程中， 撰写了大量阐发经义的论文，总称之为“记”， 属于《仪礼》的附庸。秦始皇焚书坑儒后后， 西汉能见到的用先秦古文撰写的“记”依然不 少，《汉书·艺文志》所载就有“百三十一 篇”。
欲诚其意者，先致其知。 致：获得 要想使自己的意念真诚，先要获得知识。
致知在格物。
格物：推究事物的原理。
获得知识的办法在于探究事物的原理。
物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正， 心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治， 国治而后天下平。
知至：对外物之理认识充分
推究事物的原理之后就能对外物之理认识充 分，充分认识了外物之后意念才能真诚，意念真 诚后心思才能端正，心思端正后才能修养品性， 品性修养后才能管理好家庭和家族，管理好家庭 和家族后才能治理好国家，治理好国家后天下才 能太平。
周考王六年去世，享年七十一岁。后世尊为“宗圣”，成为配享孔庙 的四配之一。
曾子（前505年－前435年）
第一段 大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。
明：动词，彰明 明：形容词，美好的 亲：亲近。一说“亲”当作“新”，即去旧立新、去恶向善。 止：达到 大学的宗旨在于彰明美好的德行，在于亲近爱抚民众，在于使自己 达到善的最高境界。
2024-2025学年统编版高中语文选择性必修上册第二单元
5.2大学之道
穷理、正心、修身、 治人的根本原则
《礼记》
朱熹《大学
应对、进退之节，礼乐、射御、书数之文；及其十有五年，则自天子之元 子、众子，以至公、卿、大夫、元士之适子，与凡民之俊秀，皆入大学， 而教之以穷理、正心、修己、治人之道。此文学校之教，大小之节所以分 也。
六经中的“《礼》”，后来称《仪礼》， 主要记载周代的冠、婚、丧、祭诸礼的“礼 法”，受体例限制，几乎不涉及仪式背后的 “礼义”。而不了解礼义，仪式就成了毫无价 值的虚礼。所以，七十子后学在习礼的过程中， 撰写了大量阐发经义的论文，总称之为“记”， 属于《仪礼》的附庸。秦始皇焚书坑儒后后， 西汉能见到的用先秦古文撰写的“记”依然不 少，《汉书·艺文志》所载就有“百三十一 篇”。
欲诚其意者，先致其知。 致：获得 要想使自己的意念真诚，先要获得知识。
致知在格物。
格物：推究事物的原理。
获得知识的办法在于探究事物的原理。
物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正， 心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治， 国治而后天下平。
知至：对外物之理认识充分
推究事物的原理之后就能对外物之理认识充 分，充分认识了外物之后意念才能真诚，意念真 诚后心思才能端正，心思端正后才能修养品性， 品性修养后才能管理好家庭和家族，管理好家庭 和家族后才能治理好国家，治理好国家后天下才 能太平。
《礼记一则》课件ppt
文末引用《兑命》的话，进一步论证了“教学相 长”的道理，增强了文章的说服力。
小结：
本文主要论述了教与学相互促进的道理。 文章开头运用类比的手法，先以“虽有嘉肴， 弗食，不知其旨也”做比，然后引入“虽有至 道，弗学，不知其善也”的道理，进而又以教 与学俩个方面加以说明，一个人只有“学然后 知不足，教然后知困”，最后归结到“教学相 长”这个结论。文章言简意赅，层次清晰，逻 辑严密，说服力强。
选自《礼记·学记》
一、知作品
本文选自《礼记》中的《学记》部分，《学记》是中 国古代也是世界上最早的一部专门论述教育教学的论 著。
《礼记》是中国古代一部重要的典章制度书籍，儒家 经典之一。该书编定是西汉戴圣对秦汉以前各种礼仪著 加以辑录，编纂而成，共49篇。
《礼记》的内容主要是记载和论述先秦的礼制、 礼仪，解释仪礼，记录孔子和弟子等的问答，记述 修身作人的准则。它集中体现了先秦儒家的政治、
五、当堂检测
根据提示，背诵课文
《礼记》一则
虽有嘉肴，
，
；
虽有至道，
，
。
是故
，
。
知不足，
；
知困，
。
故曰：
。
《兑命》曰：“
。”
？
拓展延伸，启迪智慧
李明是班上的学习尖子，可当同 学们学习上有疑难问题问他时，他因 担心花费时间会影响自己的学习而不 情愿回答。假如你是李明的好朋友， 如何结合《虽有嘉肴》一课中“教学 相长”的道理，对他晓之以理，动之 以情，劝说他乐意解答同学们的疑难 问题呢？
知不足，然后/能自反也；
知困，然后/能自强也。
故曰：教学/相长也。
《兑命》曰：“学/学半。”
其/此之谓乎？
自由诵读
小结：
本文主要论述了教与学相互促进的道理。 文章开头运用类比的手法，先以“虽有嘉肴， 弗食，不知其旨也”做比，然后引入“虽有至 道，弗学，不知其善也”的道理，进而又以教 与学俩个方面加以说明，一个人只有“学然后 知不足，教然后知困”，最后归结到“教学相 长”这个结论。文章言简意赅，层次清晰，逻 辑严密，说服力强。
选自《礼记·学记》
一、知作品
本文选自《礼记》中的《学记》部分，《学记》是中 国古代也是世界上最早的一部专门论述教育教学的论 著。
《礼记》是中国古代一部重要的典章制度书籍，儒家 经典之一。该书编定是西汉戴圣对秦汉以前各种礼仪著 加以辑录，编纂而成，共49篇。
《礼记》的内容主要是记载和论述先秦的礼制、 礼仪，解释仪礼，记录孔子和弟子等的问答，记述 修身作人的准则。它集中体现了先秦儒家的政治、
五、当堂检测
根据提示，背诵课文
《礼记》一则
虽有嘉肴，
，
；
虽有至道，
，
。
是故
，
。
知不足，
；
知困，
。
故曰：
。
《兑命》曰：“
。”
？
拓展延伸，启迪智慧
李明是班上的学习尖子，可当同 学们学习上有疑难问题问他时，他因 担心花费时间会影响自己的学习而不 情愿回答。假如你是李明的好朋友， 如何结合《虽有嘉肴》一课中“教学 相长”的道理，对他晓之以理，动之 以情，劝说他乐意解答同学们的疑难 问题呢？
知不足，然后/能自反也；
知困，然后/能自强也。
故曰：教学/相长也。
《兑命》曰：“学/学半。”
其/此之谓乎？
自由诵读
品读礼记ppt课件
强化君主的权威
通过礼制和礼仪，礼记进一步强 调了君主的权威和地位，使得君 主在政治上具有更高的合法性和 地位。
促进政治稳定
礼记所倡导的礼仪和规矩，有助 于协调不同阶层和利益集团之间 的关系，促进政治的稳定。
礼记在古代教育中的作用
培养道德观念
礼记强调礼仪和道德，有助于培养人们的道德观 念和品格。
塑造行为规范
品读礼记
• 礼记简介 • 礼记中的文化观念 • 礼记在古代社会的作用与影响 • 现代社会中礼记的价值与意义 • 品读礼记的方法与建议
01 礼记简介
礼记的起源与背景
礼记作为儒家经典之一，起源于先秦时期，是古代中国礼制文化的代表性著作。
它是在周礼的基础上，经过数百年的发展与完善，最终由汉代礼学家戴德和戴圣整 理编纂而成。
通过学习和传播礼记，人 们得以增强对中华文化的 认同感和归属感。
推动文化创新
在文化交流过程中，礼记 与其他文化的相互影响和 融合，有助于推动文化的 创新和发展。
04 现代社会中礼记的价值与意义
现代社会中礼记的道德教育价值
礼记作为儒家经典之一，蕴含着丰富的道德教育思想，如仁 、义、礼、智、信等。这些思想对于培养人们的道德观念、 塑造良好的道德品质具有重要意义。
礼记为人们提供了行为规范和标准，使得古代教 育更加注重实践和应用。
传承文化价值
通过礼记的学习，古代教育得以传承和弘扬中华 优秀传统文化，维护文化多样性。
礼记在古代文化交流中的作用
01
02
03
促进文化交流
礼记作为儒家经典之一， 其传播和交流有助于推动 不同地区和民族之间的文 化交流和理解。
增强文化认同
在现代社会中，随着经济的发展和社会结构的复杂化 ，各种社会问题也不断涌现。礼记所蕴含的道德教育 和社会治理思想可以为解决这些问题提供有益的启示 和借鉴。例如，通过弘扬礼记中的道德教育思想，可 以引导人们树立正确的价值观和道德观念，减少社会 矛盾和冲突；通过借鉴礼记中的社会治理思想，可以 建立健全的社会制度和规范体系，维护社会稳定和促 进社会和谐。
小学语文文言文小古文《礼记 学记》PPT课件
句子翻译 （1）玉不琢，不成器。人不学，不知道。 __玉__石__不__经__雕__琢__，__就__不__能__变__成__好__的___器__物__；__人__不__经__过__学__习__，__就___ __不__会__明__白__道__理__。________________________________________ （2）是故古之王者，建国君民，教学为先。 __所__以__古__代__仁__君__圣__王__，__建__立__国__家__，__治__理__百__姓__，__把__教__育__放__在__首__要__ __地__位__。________________________________________________
戴震10岁的时候才会说话，但他非常聪明，过目成 诵。有一次，老师教《大学章句》的时候，他问老师： “书上凭什么说这些是孔子的话，由曾子记述的呢？又 怎么知道这是曾子的意思，却由他的学生记录的呢？” 老师回答他说：“这是朱熹说的。”他又问：“朱文公 （朱熹怨之。
而不善学习的人，即使老师很勤劳，但自 己却获益很少，还埋怨老师。
文意疏通
善问者，如攻坚木，先其易者，后其节目③，及④其久 也，相说⑤以解； 善于提问的人，就像加工处理坚硬的木材，先从容易 处理的地方下手，然后处理它坚硬的部位，等到问答 的时间久了，双方就愉快地解决了问题 不善问者反此。此皆进学之道也。 不善于提问的人与此相反。这些都是增进学问的方法啊。
玉石不经雕琢，就不能变成好的器物；人不经过学习，就 不会明白道理。所以古代仁君圣王，建立国家，治理百姓， 把教育放在首要地位。《尚书·兑命》篇中说：“要自始至 终学习先王法典。”大概说的就是这个道理啊！
朗读文本
（二）
善学者，师逸①而功倍，又从而庸②之；不善学者，
苏教版《礼记》一则课件
【解析】此题考查拓展延伸。根据题干“学生的任务就是学习”可 知，这里偏重于强调了“学”的重要性而忽略了“教”的重要性。 我们可以根据文章中实践出真知，“教”与“学”相辅相成的观点 进行反驳。 【答案】（4分）示例：这样说是不对的，如果只知道学习而不知 道在实践中去巩固，去发现自身学习存在的问题，就不能真正学到 东西，只有将学习与实践相结合，将学习到的东西通过“教”进行 检验，才能真正学到东西。
第五篇 《礼记》一则 （虽有嘉肴）
一、重点词语积累 1. 重点实词 (1)虽有嘉肴
(2)不知其旨也 (3)虽有至道
(4)是故学然后知不足 (5)然后能自反也
虽: 即使 . 嘉: 好、美 .
肴:__用__鱼__、__肉__做__的__菜_ .
旨: 甘美
.
至: 到达极点
.
道: 道理
.
是故: 所以
.
反: 检讨
.
(6)然后能自强也 (7)教学相长也 (8)《兑命》曰
(9)学学半
强:
鼓励
.
长:
增长，促进 .
命:_《__尚__书_》__的__一_种__文__章__体_裁__，__中
_内__容_主__要__是__君_王__任__命_官__员__或__赏 _赐__诸_侯__时__发__布_的__政__令_______.
一、(202X预测)阅读《〈礼记〉一则》,完成1～4题。(15分) 1. 解释下列加点词语。(4分)
(１)不知其旨也 (
(２)虽有至道
(
(３)然后能自强也 (
(４)教学相长也 (
) 甘美
) 到达极点
)
鼓励 )
促进
2. 将下列句子译成现代汉语。(4分) (1)弗学,不知其善也。
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5
预习检测
1、给下列红字注音：
嘉肴 jiā yáo 弗食 fú 旨 zhǐ
自强 qiǎng 兑命 yuè 学学半 xiào
2、借助工具书及课下注释解释下列字词
虽： 即使
故曰：教学相长
旨： 味美
《兑命》曰：“学学半。”其此之谓乎！
至道： 好到极点的道理 教和学互相促进 善： 妙处、好处
困： 困惑，疑难
14
1、通假字 《兑命》曰
2、古今异义
A、虽有至道 B、不能知其旨也 C、教然后知困 D、教学相长也
字词归纳
兑，通“说”，指的是殷 商时的贤相傅说。
古义：即使。今义：虽然。 古义：味美。 今义：意义。
古义：困惑、疑难。 今义：困难。
古义：促进。今义：增长。
15
3、词类活用
A、不知其旨也 名词作形容词，味美。
虽有嘉肴
—礼记
1
《礼记》是战国至秦汉年间 儒
家学者解释说明经书《 仪礼 》的
文章选集，是一部 儒家 思想的资
料汇编。又叫《 小戴礼记 》。
与《 仪礼 》《 周礼 》合称“三
礼”。 内容主要是记载和论述先秦
西汉：戴圣的记录
礼制、礼仪，解释礼仪 ， 孔子和弟子 等的问答，记
述 修身做人的准则 。
是中国教育史上，也是世界
“教育别人，是学习的一半。”大概说
是故： 所以
的就是这种情况吧！
自强： 自己努力向上
自反： 从自身找原因
6
朗读课文
虽有嘉肴
虽有/嘉肴，弗食，不知/其旨也； 虽有/至道，弗学，不知/其善也。 是故/学/然后知不足，教/然后知困。
知不足，然后/能自反也； 知困，然后/能自强也。 故曰：教学/相长也。
《兑命》曰：“学/学半。” 其/此之谓乎？
B、不知其善也 形容词作名词，好，好处，妙处。
16
4、一词多义
学学半 音xiào，教 学
学学半 向别人学习
其此之谓乎 其
不知其旨也
表推测。大概，恐怕 它的
17
5、文言句式
倒装句
其此之谓乎？（宾语前置）
18
脉络梳理 弗食佳肴，不知其旨 类比引入
弗学至道，不知其善 虽有佳肴 逐层论证 学知不足，教后知困 教学能相长
12
4、引用《兑命》中的句子有什么作用？
《兑命》中的话作为引用论证来讲道理，说明 教与学的关系，进一步强调学的重要性，这样 环环相扣，层层深入地来把中心论点阐述得非 常清楚，具有很强的逻辑性，增强了文章的说 服力。
13
5、读完本文，你有哪些体会？
人学习之后就会知道不足，知道了不 足之处，才能反省自己，提高自己；教人之 后才能知道自己有理解不了的地方，这样才 能自我勉励，不断提高自己。教和学是相互 促进，相辅相成的。
学习 学习
《兑命》曰：“学学半。”其此之谓乎？
教导
所以说，教学与学习是相互促进，共同提高
的。
《兑命》说：“教育别人是学习的一半。”
大概说的就是这个情况吧！
10
合作探究
1、本文主要论述了什么道理？（你同意这个观点吗？）作 者是怎么论述的？（论证思路）
（“教学相长”—首先运用类比的论证方法提出应当重视实践，然 后论述了在实践中“知不足”“知困” ，实践出真知，在实践中 才能得到进步与发展的道理。最后点出“教学相长”的结论。）
教育史上第一部教育学的专著。
2
预习展示，了解作品
《礼记》是战国到秦汉时期儒家论说
或解释礼制的文章汇编。汉代把孔子定
的典籍成为“经”，弟子对“经”的解
说是“传”或“记”，《礼记》因此得
名，即对“礼”的解释。到西汉前期
《礼记》共有一百三十一篇。相传戴德
选编其中八十五篇，称为《大戴礼记》；
戴圣选编其中四十九篇，称为《小戴礼
反省自己
知不足，然后能自反也；知困，然后能
自己努力向上。强，勉力，努力
自强也。 所以说经过学习才知道自己知识的不足，教 育别人之后才知道自己还有迷惑不解之处。 知道了自己知识不够，然后才会从自身找原 因；知道了有困惑，然后才会自己发愤图9强
所以 教学
促进，推 进
故曰：教 学 相长 也。
这个，指 教学相长
7
表否定：
代：它的
即使
不
吃，品尝
味美
虽 有 嘉 肴，弗 食，不 知 其 旨 也；
好到极点的 道理
好，美妙
虽 有 至 道，弗 学，不 知 其 善 也。
即使有精美可口的鱼肉，如果不吃，就不知 道它的味道鲜美； 即使有好到极点的道理，不去学习，就不知 道它的妙处然后知不足，教然后知困。
不足自反，知困自强 实践出真知 引用作结 ——学学半，此之谓
19
背诵课文
20
2、主题归纳
文章运用类比的手法引出要阐述的观点，指出教和学是相 互促进、相辅相成的，即“教学相长”，告诉我们实践出真知 的道理。
11
3、开头“虽有佳肴”一句有什么作用？
类比论证
（就是由两个对象的某些相同或相似的性 质,推断它们在其他性质上也有可能相同或
相似的一种推理形式）
开头运用类比手法，由“即使有美味的菜，不吃， 不知道它的甘美”，引申到“即使好的道理，不学， 不知道它的好处”两个转折复句，自然过渡到教与学 的关系，为“教学相长”提供有力的论证.
记》。
3
预习展示，了解作品
东汉后期，大戴本不流行，以
小戴本专称《礼记》。而且和《周礼》
《仪礼》合称“三礼”，郑玄作了注，
于是地位上升为经。书中还广泛论说礼
意、阐释制度、宣扬儒家思想的内容。
4
《学记》，是《礼记》中的名篇，是古 代教育史上比较有价值的教育论著。主 要讲述教育制度，教学内容和方法，阐 述了教学相长、循序渐进等教学经验。
预习检测
1、给下列红字注音：
嘉肴 jiā yáo 弗食 fú 旨 zhǐ
自强 qiǎng 兑命 yuè 学学半 xiào
2、借助工具书及课下注释解释下列字词
虽： 即使
故曰：教学相长
旨： 味美
《兑命》曰：“学学半。”其此之谓乎！
至道： 好到极点的道理 教和学互相促进 善： 妙处、好处
困： 困惑，疑难
14
1、通假字 《兑命》曰
2、古今异义
A、虽有至道 B、不能知其旨也 C、教然后知困 D、教学相长也
字词归纳
兑，通“说”，指的是殷 商时的贤相傅说。
古义：即使。今义：虽然。 古义：味美。 今义：意义。
古义：困惑、疑难。 今义：困难。
古义：促进。今义：增长。
15
3、词类活用
A、不知其旨也 名词作形容词，味美。
虽有嘉肴
—礼记
1
《礼记》是战国至秦汉年间 儒
家学者解释说明经书《 仪礼 》的
文章选集，是一部 儒家 思想的资
料汇编。又叫《 小戴礼记 》。
与《 仪礼 》《 周礼 》合称“三
礼”。 内容主要是记载和论述先秦
西汉：戴圣的记录
礼制、礼仪，解释礼仪 ， 孔子和弟子 等的问答，记
述 修身做人的准则 。
是中国教育史上，也是世界
“教育别人，是学习的一半。”大概说
是故： 所以
的就是这种情况吧！
自强： 自己努力向上
自反： 从自身找原因
6
朗读课文
虽有嘉肴
虽有/嘉肴，弗食，不知/其旨也； 虽有/至道，弗学，不知/其善也。 是故/学/然后知不足，教/然后知困。
知不足，然后/能自反也； 知困，然后/能自强也。 故曰：教学/相长也。
《兑命》曰：“学/学半。” 其/此之谓乎？
B、不知其善也 形容词作名词，好，好处，妙处。
16
4、一词多义
学学半 音xiào，教 学
学学半 向别人学习
其此之谓乎 其
不知其旨也
表推测。大概，恐怕 它的
17
5、文言句式
倒装句
其此之谓乎？（宾语前置）
18
脉络梳理 弗食佳肴，不知其旨 类比引入
弗学至道，不知其善 虽有佳肴 逐层论证 学知不足，教后知困 教学能相长
12
4、引用《兑命》中的句子有什么作用？
《兑命》中的话作为引用论证来讲道理，说明 教与学的关系，进一步强调学的重要性，这样 环环相扣，层层深入地来把中心论点阐述得非 常清楚，具有很强的逻辑性，增强了文章的说 服力。
13
5、读完本文，你有哪些体会？
人学习之后就会知道不足，知道了不 足之处，才能反省自己，提高自己；教人之 后才能知道自己有理解不了的地方，这样才 能自我勉励，不断提高自己。教和学是相互 促进，相辅相成的。
学习 学习
《兑命》曰：“学学半。”其此之谓乎？
教导
所以说，教学与学习是相互促进，共同提高
的。
《兑命》说：“教育别人是学习的一半。”
大概说的就是这个情况吧！
10
合作探究
1、本文主要论述了什么道理？（你同意这个观点吗？）作 者是怎么论述的？（论证思路）
（“教学相长”—首先运用类比的论证方法提出应当重视实践，然 后论述了在实践中“知不足”“知困” ，实践出真知，在实践中 才能得到进步与发展的道理。最后点出“教学相长”的结论。）
教育史上第一部教育学的专著。
2
预习展示，了解作品
《礼记》是战国到秦汉时期儒家论说
或解释礼制的文章汇编。汉代把孔子定
的典籍成为“经”，弟子对“经”的解
说是“传”或“记”，《礼记》因此得
名，即对“礼”的解释。到西汉前期
《礼记》共有一百三十一篇。相传戴德
选编其中八十五篇，称为《大戴礼记》；
戴圣选编其中四十九篇，称为《小戴礼
反省自己
知不足，然后能自反也；知困，然后能
自己努力向上。强，勉力，努力
自强也。 所以说经过学习才知道自己知识的不足，教 育别人之后才知道自己还有迷惑不解之处。 知道了自己知识不够，然后才会从自身找原 因；知道了有困惑，然后才会自己发愤图9强
所以 教学
促进，推 进
故曰：教 学 相长 也。
这个，指 教学相长
7
表否定：
代：它的
即使
不
吃，品尝
味美
虽 有 嘉 肴，弗 食，不 知 其 旨 也；
好到极点的 道理
好，美妙
虽 有 至 道，弗 学，不 知 其 善 也。
即使有精美可口的鱼肉，如果不吃，就不知 道它的味道鲜美； 即使有好到极点的道理，不去学习，就不知 道它的妙处然后知不足，教然后知困。
不足自反，知困自强 实践出真知 引用作结 ——学学半，此之谓
19
背诵课文
20
2、主题归纳
文章运用类比的手法引出要阐述的观点，指出教和学是相 互促进、相辅相成的，即“教学相长”，告诉我们实践出真知 的道理。
11
3、开头“虽有佳肴”一句有什么作用？
类比论证
（就是由两个对象的某些相同或相似的性 质,推断它们在其他性质上也有可能相同或
相似的一种推理形式）
开头运用类比手法，由“即使有美味的菜，不吃， 不知道它的甘美”，引申到“即使好的道理，不学， 不知道它的好处”两个转折复句，自然过渡到教与学 的关系，为“教学相长”提供有力的论证.
记》。
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东汉后期，大戴本不流行，以
小戴本专称《礼记》。而且和《周礼》
《仪礼》合称“三礼”，郑玄作了注，
于是地位上升为经。书中还广泛论说礼
意、阐释制度、宣扬儒家思想的内容。
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《学记》，是《礼记》中的名篇，是古 代教育史上比较有价值的教育论著。主 要讲述教育制度，教学内容和方法，阐 述了教学相长、循序渐进等教学经验。