浅析加缪的反抗哲学
荒诞的世界与反抗的精神_试析加缪的存在主义作品_冯克红
既然人在荒诞中无可逃遁，那么，人该如何面对荒 诞呢 ! 加缪认为，任何人都以某种既有态度面对荒诞， 即： 生理上的自杀、 哲学上的自杀和反抗。既然人生始终 摆脱不了荒诞的处境，有人就认为，自杀是最简单的摆 脱荒诞的方法。哲学上的自杀寄希望于来世和天堂，是 《局外人 》 一种自我理性的窒息与自戕。前两种态度在 中 通过默尔索和他妈妈的死有所预示，而反抗荒谬，就是 《西西弗的神话》 《鼠疫》 加缪在 和 中所提倡的主张。 “局外人” 在《局外人》 中， 是默尔索最突出的特征， “怎么样 他冷漠、 对一切都无所谓， 表现出漠然和超脱。 都行”是他遇事表态的口头禅。他以消极的态度来反抗 《鼠疫》 《局外人》 着荒诞。在 中， 加缪继续了 对世界荒诞 《西西弗的神话》 的一贯看法， 又进一步阐释了 中的哲学 思想。作品用鼠疫的泛滥象征了法西斯的侵略，它不但 揭示了人类处境的荒诞，更重要的是指明了抗争是唯一 的出路，在此默尔索冷漠消极的态度被里厄积极的反抗 意志所代替。 在《西西弗的神话》 中， 巨石不断地滚下山， 西西弗 又不断地将巨石推回山顶。他永无止境地重复着没有意 义的事情。加缪认为人生就是处于这种荒诞的绝境。人 的推石上山是一种对抗力量，这种力量虽然永远无法使 世界达到任何质的改变，但是正因为这种看似徒劳的抗 “登上顶峰的斗争本身足以充 争， 使人的内心有所充实，
"# $ % &’() * 实人的心灵” 。一旦选择了这种反抗， 人就显示了 " # $ % &’() * “西西弗是一个荒谬的英雄” “他以 他是自由的。 ，
《鼠疫 》 抗争。 中的里厄就是一个西西弗式的英雄。里厄 作为一名医生， 当瘟疫蔓延时， 他深知医学力量的有限， 但他选择了自己应尽的职责，尽自己最大的努力去挽救 病人。正如西西弗的不断推石上山表示了对上帝的蔑 视，里厄医生以自己的行动表示了对荒诞处境的反抗， 从而使人在绝境中赢得了自由。加缪的一生也可以这么 看， 在悲观中乐观地生活， 与命运抗争， 与一切不正义的 现象抗争；他热爱生命、热爱艺术，他承认生命的荒诞， 但是他绝不是一个单纯的虚无主义者。面对荒诞的生 活， 尽管反抗无法解决一切问题， 但至少能面对现实。 综上所述，加缪所代表的存在主义及其作品产生于 充满了荒诞和人性沉沦的二战期间和战后。独特的背景 使得存在主义思潮本身就糟粕与精华互现。比如存在主 义鼓吹人生虚无，活着没有目的，人的一切活动都是徒 劳的。 对于这些消极的思想， 要有理性的认识。 而加缪在 其作品中所提倡的反抗荒诞的精神，直面人生的态度， 对于我们今天正视社会中遇到的困难和迷茫具有积极 意义的。 " 参考文献 $
局外人读后感孤独与反抗的哲思
局外人读后感孤独与反抗的哲思（文章正文）《局外人》是法国作家加缪的代表作之一，被广泛阅读和研究。
该小说以冷漠和反抗为主题，通过主人公梅尔索的经历，探讨了孤独和反抗对人的生存和意义的影响。
读完这本小说，我深感思考了人的存在与社会的关系，以及个体在现代社会中的困境和精神内在的战斗。
小说中的主人公梅尔索是个普通、遵从常规的人，他过着机械式的生活，一切看似都在规定轨道内运转，直到他面对母亲的死亡。
在面对母亲死亡时，梅尔索表现出一种令人费解的冷漠和淡然。
他没有为母亲的去世感到悲伤，也没有表现出丧亲之痛。
相反，他对此事件没有任何情感的表达，甚至没有参加母亲的葬礼。
这种不合乎常规的反应引发了我对他内心世界的深入思考。
梅尔索的孤独感是理解他冷漠的关键。
他生活在一个没有情感交流的世界里，无法与周围的人建立起真正的联系。
他对现实的漠然和对他人的冷漠反映了他内心的孤独感，孤独感使他对人类的关系产生怀疑和不信任。
他并不异于一个局外人，犹如被放逐的人在旁观。
小说中的梅尔索所体现的反抗精神也让我深感震撼。
尽管梅尔索过着遵守规则的生活方式，但他在面对社会的压力和对无意义的生活的怀疑时，选择了反抗。
他拒绝了为了取悦他人而过着虚假生活。
他对所谓的"正确"的事物表现出酷疏和冷漠，对触犯社会规范的行为却表现出决心和勇气。
他在法庭上拒绝辩护，接受了无辜的罪名和死亡刑罚，表明了自己与这个社会格格不入的态度。
作为读者，我对梅尔索的反抗感到反思。
他的反抗不仅是对社会的一种反叛，更是对自身价值观的思考和坚守。
他对生活的冷漠并不等同于对生活的否定，反而更像是对人生价值的思考。
他反对因果观念的束缚，批判社会对他个人存在的规范要求，试图超越生活的固有界限。
《局外人》引发了我对生活的思考，思考一个人是如何与世界相连的，以及个体在现代社会中如何保持自我与价值观。
梅尔索所表现出的独特的孤独与反抗的哲思，呼唤着每个人对自身的思考和社会观念的质疑。
加缪作品中的荒诞哲理
加缪作品中的荒诞哲理首先，我们需要了解加缪所生活的时代背景。
20世纪上半叶，世界正经历着前所未有的变革和动荡。
战争、经济萧条和政治冲突交织在一起，给人类带来了巨大的痛苦和困惑。
加缪，作为一位敏锐的观察者，通过其作品揭示了这个时代人们的普遍心态。
在加缪的代表作品《局外人》中，主人公梅尔索是一个无神论者，他对自己的生死表现出冷漠的态度。
尽管他犯下了杀人罪，但法庭却因他的冷漠而判定他无罪。
梅尔索的冷漠和超然成为了一种反抗社会的力量，它使人们开始对传统的道德观念产生质疑。
在《鼠疫》中，加缪描绘了一个因为鼠疫而封城的小城。
尽管城中的人们被隔绝开来，但他们却展现出不同的反应。
有些人积极面对疫情，有些人则选择逃避。
这些不同的反应实际上反映了人性的复杂性。
此外，鼠疫也成为了对人性善恶的终极考验，使人们开始反思自己的生活方式和道德观念。
加缪作品中的荒诞哲理主要表现在以下几个方面：1、荒诞的情境：加缪的作品中常常出现一些荒诞的情境，如梅尔索在《局外人》中的冷漠表现、小城人们在《鼠疫》中的各种反应等。
这些情境使人们开始质疑现实生活中的常识和价值观。
2、人的异化：在加缪的作品中，人常常被描绘成孤独、冷漠的存在。
他们往往无法融入社会，或者被社会所边缘化。
例如，《局外人》中的梅尔索和《鼠疫》中的孤独者。
3、反抗与自由：加缪的作品中充满了对社会的反抗和对自由的追求。
他认为，只有通过反抗才能获得真正的自由。
这种思想在《局外人》和《鼠疫》中都有所体现，主人公们以自己的方式对抗着社会的不公。
4、存在的意义：加缪的作品引发了人们对存在意义的思考。
在荒诞的世界中，人们开始质疑传统的价值观和信仰，探寻生命的意义。
《局外人》和《鼠疫》都表达了作者对存在意义的独特见解。
加缪作品中的荒诞哲理对后世产生了深远的影响。
他通过独特的文学手法揭示了现代社会中人类的孤独、异化和存在的意义等重大问题。
他的作品不仅具有文学价值，更是一部部颇具哲学意味的思考人类存在的力作。
《鼠疫》——加缪存在主义中崛起的反抗精神
《鼠疫》——在反抗中崛起的人道主义思想支笛面对荒诞的生命，某些人认为自杀是一个看似理智的方案；但是大部分试图寻找其他的方法来解决荒谬。
加缪认为，自杀并不是一个很好的方案:如果生命真是荒诞的，那面对这荒诞唯一解决的方法就是维持一个人对荒诞的反抗。
存在主义认为人可以在荒诞的人生中自我造就人生意义，让人活得更精彩，在这里，我把这种所谓的造就理解成为对荒谬的反抗。
否定荒诞赖以生存的对立面的某一项，就是逃避荒诞，将一切强行塞入理性世界里使荒诞合理化。
假如人在面对意识所揭示出来的荒诞时只是千方百计的维持其在理性上的合理性，那么当人了解了荒诞跟人这多余的寿命一样是客观存在不以人的意志为转移的时候，人是不是还会去经历生命？生存就是荒诞的存活，人若想要在荒诞下存活，首先就必须要去正视荒诞。
“所谓反抗，就是指人与其自身阴暗面的永久对抗。
”存在主义以个人为中心的，必然不会倡导人用死亡来结束问题解决这切切实实的荒诞感。
荒诞本身就是一个定数，是无法解除的，只能在人去对抗的过程中去创造更多人活下去的理由。
生命的存在并非出于一种原始或者是约定俗成的惯性思维，而是应该存在于一种自我造就反抗荒谬的激情之中。
人生命本身的无意义是与生俱来的，唯有反抗，将自身价值给予人生，并且贯穿人生的始末，这样才能恢复人生的伟大。
在荒诞被人的自我意识揭示之前，人们的生活似乎总是带有目的性的，对一切事物总是赋予了美好的前景假设。
关于那没法确定的未来，人们总是相信生活中的一切事物总会在最后有所归属的，虽然这样的归属常常连自己也说不清，与此同时还常常将这种归宿放置于人的非理性意识之中，或加以美化而满心欢喜或悲天悯人而担忧、恐惧与不安。
但是事实上，这些假设都是虚无不存在的，很多时候只有当我们在认真思考关于以后的事，我们在幻想虚设一个未来的情景下，虚无感才会被赋予意义。
换而言之，虚无的产生完完全全是来自于我们对未来生活总和的一个假设产生的，可笑的是，未来其实并不属于我们。
加缪的荒诞与反抗
加缪的荒诞与反抗课目：西方现当代哲学姓名：向康班级：机自学硕1001学院：机电学院学号：0121004931023摘要：加缪是阿尔及利亚人。
他是一个激进的无神论的存在主义哲学家。
他是当代西方对荒谬进行深刻揭露的突出代表。
在加缪的思想中，“荒谬”和“反抗”是一对中心概念。
前者概括了他对人在世界、存在面前无能为力的清醒认识；后者面对如此存在的人应该有的态度，又是对传统人文思想中关于人的尊严、人性道德追求的一种重构和现代阐释。
在现代虚无主义的浪潮中，加缪的思考是对人生的一种坚守、对幸福的思考，同时也是对20世纪人类精神文化资源的贡献。
加缪的哲学现在又能启发人们对现实、未来以及自身新的思考，并且帮助我们理解当代西方人或我们自身的发展和变化。
关键词: 荒诞、反抗。
荒谬的含义:加缪的荒诞哲学首先是一种人生哲学。
他关心的不是世界的本原或本质之间的问题而是诸如人生是否有意义，人应该怎么活的问题。
加缪的荒诞哲学把哲学的基本问题归结于生与死的问题。
他的思想是“以认识自我”的一种努力，是关于人和人生的一种探索。
他要回答的问题不是“人是什么”而是“人的命运是什么”和已经存在的人如和对待自己的命运的问题。
加缪认为“所谓意义或意义感乃是人与世界的一种价值构造”。
意义或意义感的产生的过程就是人与世界同时向对方双向开放的过程。
当这种圣神的遭遇中断了如同被剥夺了幻觉和光明、人和生活的分离、演员与布景的分离，意义就会隐匿不现，这时荒诞就会飘然而至。
世界本无所谓意义，所以我们不能说世界是荒诞的。
荒诞不是世界的客观存在，而是一种生命情态，是生命与世界一种非价值的关联。
所有的荒诞都来自人与世界的分离，来自于人对奠基其家园的大地的分离。
加缪的荒诞还有另外一层含义：非理性的世界与盲目的理性愿望之间的对立，也是人与世界的对立。
荒诞即取决于与人也取决于与世界。
加缪认为：“荒诞产生于人类的呼唤和世界的无理性的沉默之间的对立。
”荒诞的表现：加缪荒诞的表现主要立足于人对生存状态的怀疑和不适。
加缪《反抗者》：“我反抗，故我们存在。”
加缪《反抗者》：“我反抗，故我们存在。
”在四十年代初写成“荒谬三部曲”（《局外人》《卡里古拉》与《西西弗神话》）之后，加缪在四十年代末、五十年代初写成了“反抗三部曲”（《鼠疫》《反抗者》《正义者》），这两个阶段的思想转变为加缪带来了诸多质疑，却出乎意料地为他带来了来自右派的不得要领的称赞，并且促成了法国思想文化界的一桩著名公案：加缪与萨特的彻底决裂。
在围绕《反抗者》展开的长达一年的论战中，萨特攻击道：“加缪·默尔索哪儿去了？西西弗斯哪儿去了？今天那些虔诚的，鼓吹不断革命的托洛茨基分子哪儿去了？无疑，他们被杀害了，或被流放了。
一种强暴而皇堂的专制在您身上建立起来，它依附于一种抽象的官僚主义，企图建立道德的统治。
”实际上。
加缪的反抗主题早已在“荒谬三部曲”中有所体现。
在这一阶段中，加缪工作的重心在于揭示反抗的起点：人类荒谬的处境。
这样日复一日的荒谬处境——起床、干着犹如机器零件一般的工作、吃饭、回家、睡觉……——使得人类对于自己的存在状态表现出怀疑，这样一种荒谬感导致了人与他者以及世界的疏离。
但是，加缪并不认为这样一种荒谬的处境可以被消除，他认为：对这样一种处境的反抗便是在荒谬的世界里坚持生活（《西西弗神话》讨论的重点之一便是“自杀”的问题），而且“重要的不是生活得最好，而是生活得最多”，要“感觉到他的生活、他的反抗、他的自由，而且要尽其可能”。
加缪本人视《反抗者》为其作品之中最重要的一部，它写作的背景是二战以及二战结束之后为意识形态恐怖所笼罩的世界。
在整一本《反抗者》中，加缪开篇对何为“反抗者”作出了诠释：“一个说'不’的人……也是从一开始行动就说'是’的人。
”接着，加缪着重对“形而上学的反抗”和“历史的反抗”这两种反抗形式作出了批判：前者是指一个人通过对人和世界的种种目的持否定态度进而反抗其自身的条件以及整个世界，加缪认为这样一种否定精神值得肯定，但“绝对的否定”的立场不可取，人应当肯定生活本身以及存在的限度，否则就将滑入虚无主义及以此为基础的迷狂与恶；后者指的是为着某种遥远的历史目的所进行的反抗，亦即通常所说的“革命”，这样一种虚假的历史理性主义将会为杀戮蒙上一层道德的面纱，在加缪的年代便体现为苏联的大清洗和集中营。
从荒谬到反抗
从荒谬到反抗摘要：阿尔贝·加缪（Albert Camus，1913-1960）是20世纪法国著名的存在主义哲学家。
加缪的哲学思考涵盖了二战后困扰着欧洲整整一代人的问题：面对一个充满荒谬与暴力的世界，人应该如何生活，如何行动，如何面对荒谬、反抗荒谬、超越荒谬。
本文重点对加缪人生中以“荒诞”和“反抗”为主题的系列作品分析，对加缪的“荒诞世界”进行阐述，并对加缪思想中的反抗思想做出了分析和讨论。
最后肯定了加缪作为一个伟大哲学家的现实价值。
关键词：加缪；荒谬；反抗加缪是法国当代著名的文学家和哲学家。
他从哲学、政治、社会、伦理的不同角度来审视社会的各种矛盾，揭露人与人、人与社会、人与自然、人与自我等关系的脱节与扭曲，寻求恢复人的尊严，重建价值体系，赋予人生以意义的有效途径。
1957年瑞典科学院授予加缪诺贝尔文学奖，因为他的所有作品都“阐明了我们的时代对人的良心提出的问题”。
一、荒诞：加缪的世界从加缪一生的创作来看，加缪的作品可以分为三大主题，分别是荒诞主题、反抗主题、阳光主题。
荒诞是其第一系列的主题，加缪把这一主题又叫做“否定”，目的是把世界的荒谬性显露于世人，充分展示现实生活的荒谬性，旨在让人们对荒诞形成一个清醒的意识。
（一）什么是荒诞从戏剧《卡里古拉》到小说《局外人》，再到哲学随笔《西西弗的神话》，加缪先用文学的方式展示了“荒谬世界”的种种图景，再把荒谬感和荒谬的概念提升到了哲学的高度。
在《西西弗的神话》中，加缪这样描述荒谬感：“一个哪怕可以用极不象样的理由解释的世界也是人们感到熟悉的世界。
然而，一旦世界失去幻想与光明，人就会觉得自己是陌路人。
他就成为无所信托的流放者，因为他被剥夺了对失去的家乡的记忆，而且丧失了对未来世界的希望。
这种人与他的生活之间的分离，演员与舞台之间的分离，真正构成荒谬感。
”在加缪看来，实际生活中理性的局限性、感受到人类必死的命运、人与世界的分裂以及传统道德标准与价值观念的缺失，这些都成了荒诞感的“源泉”。
论加缪的思想与创作
加缪的荒谬哲学思想在文学、艺术、社会学等领域都有广泛的应用。他的观 点启发了无数的艺术家和作家，激发了他们对人类存在的探索和反思。同时，加 缪的思想也深刻地影响了社会学领域，为人们理解社会现象提供了新的视角。
四、加缪的荒谬哲学对后世的影 响
加缪的荒谬哲学思想对后世产生了深远的影响。他的观点启发了后来的哲学 家，如萨特、波伏娃等，进一步发展了存在主义哲学。同时，加缪的思想也深刻 地影响了后来的文学家和艺术家，激发了他们对人类存在的探索和反思。
二、加缪的荒谬哲学内涵
加缪的荒谬哲学思想主要体现在他的著作《局外人》和《西西弗斯神话》中。 他认为，人的存在是荒谬的，因为人生活在一个毫无意义的世界中，而人的生命 本身也没有固定的意义。但是，这并不意味着我们应该消极面对生活。相反，我 们应该积极地去探索、去寻找生命的意义。
三、加缪的荒谬哲学应用
三、结语
加缪的“荒诞哲学”及其创作实践，为我们提供了一种独特的思考视角，让 我们可以从不同的角度看待和理解人类存在的状态。他的作品不仅揭示了人类在 荒诞世界中的孤独和无助，也展现了人类面对荒诞性时的选择与行动。他的思想 与作品充满了哲学深度和艺术魅力，为我们的思想世界带来了新的启示。
感谢观看
加缪的创作风格也是其独特的部分。他坚持传统的优雅笔调和纯正风格，他 的作品充满了诗意和韵味。在描写人物和事件时，他善于运用富有张力的语言和 细致入微的描绘，使他的作品既具有生动的艺术性，又具有强烈的思想性。
在其短暂的创作生涯中，加缪赢得了远远超过前辈的荣誉。他的文学作品对 后期的荒诞派戏剧和新小说影响很大。评论家认为，加缪的作品体现了适应工业 时代要求的新人道主义精神。他在一个把现实主义当作金牛膜拜的时代里，肯定 了精神世界的存在。
在加缪的笔下，戏剧和小说成为了他传达哲学思想、社会见解的工具。他以 独特的叙事手法和人物塑造，呈现出了一个个鲜活、立体的人物形象和情节，让 读者在欣赏其文学作品的同时，能够深刻地感受到其哲学思想的内涵。
荒诞幸福者的白玫瑰——加缪《西西弗神话》中反抗荒诞的生命哲学
Literarytheorytoexplore 文艺理论探索Cutting Edge Education 教育前沿 3荒诞：幸福者的白玫瑰——加缪《西西弗神话》中反抗荒诞的生命哲学文/林学阳在绝对真理之外，是荒诞的领土。
那是一潭不近情理的死水，浸润悬于人类项上的达摩克里斯之剑。
存在主义哲学认为人永远生活在忧虑与荒诞中，因为荒诞，所以存在。
加缪将这一理念升华：因为荒诞，所以幸福。
在但丁《神曲·天堂篇》中，九重天上的天府、上帝与众天使的居所是永恒幸福的所在，被但丁称作“幸福者的玫瑰”，而白色在西方文学中象征高贵。
可以说，加缪《西西弗神话》中的“荒诞”代表着幸福，是“幸福者的白玫瑰”。
他笔下的西西弗就是一位荒诞英雄，西西弗对命运的轻蔑，让他成了自我命运的主宰者。
当西西弗在地狱之坡上推着巨石，他的意志也许正飘游在奥林匹斯山巅轻捻着玫瑰。
这篇文章的主题意蕴可以分为三个层次：对荒诞的轻蔑，对荒诞的反抗，对荒诞的掌控。
西西弗的幸福来自他对荒诞的轻蔑。
加缪自己说过“荒诞是在人类的需求与世界的非理性的沉默这两者的对抗中产生的”。
人类永恒的渴求与客观世界的冷漠的断裂，造成了荒诞。
人们会在怀着希望，而客观现实给予人深沉打击之时，感受到自身处境奇异的不合理。
会发出“怎会如此”的天问。
这就是荒诞的感受。
而当客观环境令人满意时，荒诞随之消失。
要感受到这种荒诞感，就要经历人与生活、“演员与布景”的分离，从自己存在的客观世界中抽离出来，并加之以轻蔑的审视。
加缪有着并不很幸福的生活经历，他曾尝过生活磨练的苦汁。
正是这种经历，使他产生了苦难中特有的对客观世界的轻蔑。
加缪骨子里是乐观的，他怀着健全而肃穆、朴素而自由的人道主义，那是在令人战栗的绝望背后的价值关怀。
纵使世界是荒诞的，也要与这荒诞对峙，颇有“明知不可为而为之”的气度。
他对命运的态度，化入了他笔下的西西弗。
西西弗“蔑视神明，仇恨死亡”，他扭曲的脸上含着对荒诞的轻蔑：他完全清楚自己所处的悲惨境地，意识到了却不感到悲哀。
荒诞与反抗——加缪荒诞哲学观在其作品中的体现
芜湖职业技术学院学报2012年第14卷第4期荒诞与反抗——加缪荒诞哲学观在其作品中的体现张丽（安徽大学文学院，安徽合肥，230601）摘要：作为存在主义的代言人之一，加缪的“荒诞哲学”曾在世界范围了产生了广泛的影响。
他认为，世界是一个荒诞的存在，人虽生活在其中，却如同虚设。
对人类来说，要想重构自己的生活意义，首先要敢于正视荒诞的现实，然后面对荒诞作出反抗。
人不能无条件地忍耐甚至接受荒诞对自己的消解，只有奋起反抗，才有可能将荒诞彻底摧毁，重构新的人类和世界的存在方式。
关键词：荒诞哲学；西绪福斯；局外人；里厄医生；反抗。
中图分类号：I106.4；文献标识码：A；文章编号：1009-1114（2012）04-0014-03Absurdity and Fight——Representation of Absurd Philosophy in Camus’s WorksZHANG LiAbstract:As an important represent of Existism, Albert Camus’s absurd philosophy has had a great effect on the world. In Camus’s opinion, the whole world is just an absurd existence in which people exist but exist nominally only. He pointed out that human beings should be brave enough to face the absurd reality squarely and prepare to fight against with the absurdity for the purpose of reconstructing the meaning of life. After all, human beings must not put up with the digestion of the absurdity, let alone accept it. Only by fighting against with the absurdity, can human beings ruin it completely and reconstruct new form of existence of the world and humankind.Keywords: absurd philosophy; Sisyphus; outsider; Doctor Rieux; fight against.收稿日期：2012-08-25作者简介：张丽，女，安徽芜湖人，安徽大学文学院比较文学与世界文学专业2011级研究生。
从荒谬到反抗--加缪哲学思想研究
从戏剧《 卡里古拉》 到小说《 局外人》 再到哲学随笔 ， 《 西 弗的神话 》 加缪先用文学 的方式展示 了“ ， 荒谬世 界” 的种种 图景 ， 再把 荒谬 感 和荒谬 的概 念提 升到 了哲 学 的高度。在 《 西西弗的神话》 加缪这样描述荒谬感 ： 中， 个 哪 怕 可 以用 极 不 象样 的 理 由解 释 的世 界 也是 人 们
立 和断裂 。
（ ） 诞的 出路 二 荒
、
荒诞 ： 加缪 的世 界
加 缪 认 为 ， 何 人 都 以某 种 既 有 的 态 度 面对 荒 谬 ， 任 即 ： 理上 的 自 、 学 上的 自杀 、 望 和反抗 。 生 杀 哲 希 既然 人生 始 终摆 脱不 了荒诞 的 处境 ， 人 就认 为 ， 有 自 杀 是最 简 单 的摆 脱 荒诞 的办 法 。 对此 ， 缪 却 指 出 ，荒 加 “ 谬 为 了 自我 维持 是 不 能被 消解 的 。在 人 意识 到 ， 同时 又 拒绝 死亡 的 时候 ， 逃 避 了 自杀 。 他 ”“删因此 ， 自杀并 不 能 消 解 荒 谬 ， 是 逃 避 ， 视 自 己 ， 对 生 活 的 亵 渎 和 否 而 轻 是 定 。 出于对 生 活的 热爱 和激 情 ， 缪把 生命 视 为 绝对 价 加
以意 义 的有效 途径 。 １５ 年瑞典 科学 院授 予加 缪诺 贝尔 ９７ 文学奖 ， 因为他 的所有作品都“ 阐明了我们的时代对人的
良心 提 出的 问题 ” 。
一
概念。荒诞既不存在于人之 中， “ 也不存在于世界之中， 而 是 存在 于二 者 的共 同表 现之 中。荒 诞 是联 结二 者 的唯 一 纽 带 ｏ１ ￣１ 的概念 构成 加缪 的第一 个 真理 ， ３ 荒诞 它强 调人 对 理性 、 和谐和永恒的渴求与非理性 、 分裂和有限之间的对
加缪的“反抗”与升华
加缪的“反抗”与升华摘要：法国存在主义文学大师加缪的一系列作品中都贯穿了“反抗”的主题思想。
从两部最具有代表性的小说《局外人》到《鼠疫》，加缪为我们展现出面对“荒诞”主人公是如何在虚无的世界中寻找生命存在的价值的，那就是“反抗”。
具体阐述加缪“反抗”的具体含义，在两部作品中建立的“反抗”共同点及其升华，其中升华分为三个部分：反抗对象的扩深、从“消极反抗”到“积极反抗”、从“个人反抗”到“集体反抗”。
关键词：加缪；反抗；升华；《局外人》；《鼠疫》中图分类号：I106.4 文献标志码：A 文章编号：1001-7836（2016）07-0106-03加缪――一位存在主义文学大师，一位深刻反省社会人生问题的人道主义者，在其作品中往往塑造出这样的人物：他们以独到而深刻的见解观察并剖析他们所处的时代，却发现自身被这个世界本身所造就的“荒诞性”以及人生的“虚无”所笼罩。
尽管如此，他们依然用自己微薄的力量发出呐喊的声音，来诠释作为“人”的价值。
从1940年完稿的《局外人》到1941年完稿的《西西弗斯神话》，从1946年完稿的《鼠疫》到1950年完稿的《反抗者》，加缪的作品一路走来，向我们提出生命存在就要反抗的主题思想，他说：“反抗证明它正是生命的运动本身，人们若否定反抗，就是放弃生活。
其最纯洁的呼喊每次都让一个生命站立起来。
它因而是爱与繁殖力，否则便什么也不是。
”何为反抗？加缪指出：反抗是人对某种事物的发展超出了限度所做的反应，是人的本质之一。
反抗意味着人性的存在，人性就是反抗为自己规定的意义和界限。
发现了荒诞，只能说明人的清醒，只有进行反抗，才能说明人真正地进入了生活[1]。
由此可见，“反抗”既不是爆发革命，也不是所谓的“英雄主义”，它只代表一种思想上的觉悟和行动上的配合，即便只是微茫得惊不起一丝波澜的抗衡。
所以无论《局外人》中的默尔索还是《鼠疫》中的里厄，进行反抗的人物可以是一个微不足道的小公务员，也可以是省城里众多医生中的一名，他们都是真正意义上的反抗者：他们看透了“希望”的无情并拒绝希望，但仍旧肯定自己生命的独立；他们清楚地知道生命本身只是实现意义的途径而不是终点。
非戏剧性的反抗素描——解读加缪荒谬哲学思想
１ ９
生” 。第 二，“ 人也分泌出非人的因素” 世 。第三 ，“ 荒谬和任何事物一样都是随着死亡而告结 己际定的命运 ．如 面对 不断下落 的巨石 ，西 束” 。正是 由于人与世界 的对立 ，人的异化 ，人与人之间的隔阂 ，对死亡的恐惧 ，才构成 了人 西弗深刻体会到他是奴 隶 ，巨石是 主人的命 与荒谬 的较量 。或许从人的出生那一天起 ，就 注定是一个荒谬 的存在 ，或许一个 人的生命只 运 ，但 他是 “ 一根会 反抗 的芦 苇” ，在 意识 是你父母偶然一次避孕失败的产物而 已。这种因为偶然才 到来的生命体 ，毫无 意义可言 ，而 到并与荒谬 作艰苦 的斗 争 中，他获得 了存在 人们在 生存过程 中要给它建立一种价值意义 ，这 种现 有的偶然生命 和应有 的价值 世界的矛盾 的乐趣 ．改变 了人作为命 运奴隶 的地位 ．通 也构成了荒谬 。 过抗争冲破 了荒谬 的限制 ，获 得 了希 望与 自
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观 云 听 泉
识流，理性 分 析 如修 筑 的 水坝 ，会横 切 存 在 ，不能完整地捕捉到存 在的生命 之流 。让 人感 到的只是某一点上 固定的荒谬 ，他 阐 明 了基督教与存在主义的共 同之 处在于都认 为 人无 法把握 自己戏剧性 的命 运 ；叔本华认 为 有 两种直觉可 以驱除荒谬 ，一是 直觉到别 人 的痛苦 ，直觉到别人的命运 ，通 过深切 的同 情别人 。有助于我们忍受 自己的命运 。二 是 艺术 的直觉 ，通过沉浸在艺术 的审美里 而掩
一
、
斗 ．努力抗争。世界本 来是荒谬 的 ，而当你 面对荒谬 的态度都不是由你 自己的理性 来决 定 的时候 。就说 明不仅人 的生存状 态 ，而且 在金钱物欲 的熏染下所表现 出来 的浮燥和虚荣 的功利 主义心 态。即使是很多优 秀剧 目。在强 人 的生 存 意 识 都 是 荒 谬 的。 在 （ 外 人 ＞ 局 大的多媒体的时尚风气 的熏染下 ，也难 免媚俗 。 里。加缨是 这样 给 出 三 种态 度 的 ：默尔 索
更抗与重建——论加缪的反抗哲学
的修复 ， 才能够避免 由受迫害者 到迫害者 的相互转 化 ，
在这个过程 中 ， 仇恨 也方可 以从根 本上得 以消 除 ， 而正
义也于焉呈现 与彰显 。但是 ， 于加缪而言 ， 对 内面的坚 硬 的障壁是 没有完 全封闭的 ， 它甚 至是光滑 的 、 明的 透
制荒谬 的功能 。在对死亡进行 了有效 的离避之后 ， 生活
迫害 的产生 。而要 突破来 自各个层面 的威逼 ， 则不得不 从反思 自我 开始 ，也只有通过严 密而细致 的面向内在
成 为另一 种持续的状态 ， 与此 同时 ， 抵抗 和祈祷 也便成 为制动生命之舟 的缆绳 。“ 我所研究 的 自由是把哲学性 的 自杀称作为存在 的立场 。 但这并不意味着一种判断 ， 而 是 意味着 要 指 出思想 用 以 自我 否定 的一 种 便利 方 法 ，思想企 图用 这种方法在造成 它 自我否定 的东西之 中超越 自己。”］ １ ４ 自杀还 意味着一种 召唤 ， 肇始 于“ 撕裂 ” 的内心 ，试 图将 处于崩溃状态下 的不断延伸 的记忆和
镏 金 ，然 而实现这种淬现 就必须对某种必 然性的终结
进行 “ 闪” “ 躲 ，对死亡 的躲 闪是 本书 的第 三个 论题 ， 那
个社会也 只能按 照它应该做 的去做 。它认 为那些 受害
对荒谬的反抗——由加缪的人生哲学解读白先勇小说主人公的自杀
ｈｕ ｎ ｂｅｎ ｓ ｔ ｅ ｅｖ ｓ ｕ ｎ ｅ ｎ ，ａ ｔ ｄｖ ｓｏ ｇ ｎ ｒ ｔ ｄ ｍａ ｉ ｇ ｈ ｍｓ ｌ ｅ ，ｈ ｍａ ｂ ｉ ｇ ｓ ｎｄ ｈｅ ｉｉｉ ｎ ｅ ｅ ａｅ ｗｏ ｌ ｂｓ ｒ Ｃａ ｓＳｐ ｉ ｓ ｐｈ ｆ ｉｅ ｍａ ｂ ｅ ｔ ｎ ｐ ｒ ｓａ ｆｅ ｒｄ ａ ｕ ｄ， ｍｕ ｈ ｌ ｏ ｙ ｏ ｆ ｙ ｂｅ ａ ｌ ｏ ｉ ｓ ｉｅ ａ ｅ ｏ ｌ ｌ
ｒｖ ａｓｔｅｐ ｎ ｏ ｕ ｎ ｍｉ ｄ ｈ ｒ ｌ ｉ ｃｅ ｔｐ ｏ ｌ ａ ｉ ｇ ｅ ｅｌ ｈ ａ ｆｔ ｈ ｍａ ｎ ，ｓａｐｙ ｄｒ ｔｄ ａ ｅ ｐｅ ｍｅｎ ｎ ｉ ｈｅ ｅ
ｏ ｘ ｓｅ ｃ ｆｅ ｉ ｎ ｅ ｔ ｋｅ ｗ ｏ ｄｓ： ｙ ｒ
皇茎
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对荒谬的反抗
由加 缪 的 人 生哲 学解 读 白先 勇小 说 主 人公 的 自杀
◎赵 昆
（ 四川大学 文学与新 闻学院 ０ ８级硕 士研 究生， 四川 成都 ６ ４ ） １ ０ １ ０
摘要： 荒谬是一个与生命 息息相关的话题 ， 面对 由于人与 自身、 人与人 、 人与世界 的分裂 而产生的荒谬， 加缪 的人生哲学也 许 能启迪作为 自由主体的人们该如何抉择 ， 如何树立 勇气正视这悲剧性 的人生 从这方面看， 以说 白先勇的小说正是对加缪 可 的一种呼应 ， 他也正是期望通过其小说 主Ａ．－ 自杀， 现真 实的人生 ， ￣的 ２ 展 揭示人类心灵的痛楚， 一针见血 地直指人 的生存意 义。
关键词 ： 荒谬 ； 抗 ； 反 自杀 中 图分 类 号 ：１４ ２ ０ 文 献 标 识 码 ： Ａ 文 章 编 号 ：６ ３ ０ ９ （ ０ ）６ － ０ ９ Ｏ １７ － ９ ２ ２ １ ０Ａ ０ ７一 １ ０
从加缪的文学创作究其反抗哲学
Ｖ０Ｌ。 ３ ９ Ｎｏ． ４
Ｓ ｅ ｐ． ２ ０１ ３
从 加 缪 的 文 学 创 作 究 其 反 抗 哲 学
赵 艳
（ 青 海 民族 大学 ， 青海 西宁 ８ １ ０ ０ ０ ７ ）
摘 要： 阿 尔贝 ・ 加缪作为 与萨特 齐名的 ２ ０世纪 法国存在 主义的代 表人物 ， 他 的作 品形 象地表现 了“ 荒诞” 与“ 反抗” 的命
加缪 在作 品 中总是 以死 刑犯 的孤 独 来 描 绘人 类 的状 态 ， 同时 他 也 为 “ 荒诞” 预 设 了 三种 结 果 ： 反抗 、
自由 、 激情 。他更 为强 调反 抗 ， 因为 反抗 更 赋 予 生命 以价 值 ， 它贯 穿 于存在 的 整个 过 程 ， 并 决定 了存 在 的 价值 程度 。他 认 为 ， 反抗者应立 足现实 ， 面 对 荒诞 ， 通过 选 择 与行 动 创 造 价 值 和 意 义 。很 显 然 ， 加 缪 在 悲 观 中透 出一 种 乐 观 ， 试 图在 一 种 消 极 的 世 界 观 中 确立 一 种 积 极 的人 生 态 度 。这 一 切 都 说 明 了加 缪
们 至此所论 述 的 反抗 行 动 中 ， 人 们 并 非 由 于 心 灵 贫
加 缪在 《 西 西弗 神话 》 中，抗 者》中 ， 加 缪 从 反 抗
者 的规 定性 人 手 ， 展 开 了对反 抗 的着重 分 析 。
范 围的行 动 ， 是 反抗 的一个方 面 ， 但加 缪 对 反 抗 者 的
界定并 不 仅 限 于 此 ， 即肯 定 自身 也 拥 有 某 种 不 可 侵 犯 的权 利 ， “ 反 抗 的奴 隶 既 说 ‘ 不’ 又说 ‘ 是’ 。他 在 肯定 上述 界 限 的同时 ， 也肯 定 他 怀疑 的一 切 ， 并 想 使
《局外人》：社会异化与个体反抗的哲学思考
《局外人》：社会异化与个体反抗的哲学思考引言《局外人》是法国作家加缪的代表作品，以其深刻刻画社会异化和个体反抗的主题而闻名。
本文将从哲学角度探讨这一主题，并对小说中所蕴含的思考进行分析。
社会异化与个体反抗在《局外人》中，主人公梅尔索是一个被社会孤立并渐渐从常规道德价值观中脱离的人。
他无法适应社会的规范和期望，因此在交往、情感和行为上显得格格不入。
这种社会异化引发了梅尔索内心深处的孤独、无助和愤怒。
然而，与社会相对立的是梅尔索内心中那种自由、真实而独特的存在感。
他选择远离世俗压力和期待，在面对死亡、爱与友谊时表现出了非传统且极端冷淡的态度。
哲学思考与存在主义加缪通过《局外人》引发了广泛关于存在主义哲学思想的讨论。
1. 自由意志与责任梅尔索以一种对社会价值观的坦然态度选择了自己的道路，体现了存在主义中人类的自由意志。
然而，他也逃避着为自己的行为承担责任，无法从他人和社会中获得共鸣。
2. 对生命与死亡的思考在小说中，梅尔索面对死亡时不感到恐惧。
这引发了关于生命意义和死亡状态的思考：人类如何与有限性、无可避免的死亡相处？梅尔索对于生与死的冷漠态度展示了哲学反思。
3. 社会规范与个体真实性加缪通过描绘梅尔索和其他角色之间矛盾、冲突和隔阂，提出了社会规范对于个体真实性产生的影响。
梅尔索渴望追求内心的真实，并以此作为抗议社会期待和压力的方式。
结论《局外人》是一个具有深刻哲学思考的文学作品，通过描绘社会异化与个体反抗来探讨存在主义的核心问题。
小说呈现出存在主义思想中关于自由意志、责任、生与死的思考，以及社会规范对个体真实性的限制。
通过深入剖析加缪的作品，我们可以拓展对于人类存在和现代社会中存在问题的理解。
（字数：318）。
从荒谬到反抗——论加缪的反抗美学【最新哲学类】
——附加文档一篇，不需要的朋友下载后可以编辑删除，谢谢——工程概况刘家湾北段市政工程总长度545m；道路设计红线宽度主线30m,一副路面；车行道16m;绿化带2*4m；人行道2 *3m。
刘家湾北段市政工程设计内容包括：道路、雨水、污水、给水、照明、弱点管道、标志标线工程。
技术指标：1、道路性质：城市主干道（2级）2、设计行车速度：40km/h3、使用年限：15年4、车行道、人行道设计坡度：2%主要设计依据：1、咸阳市住房和城乡建设局：“刘家湾北段市政工程”设计委托书。
2、咸阳市城乡规划建筑设计院：“咸阳市彬县泾河区建设规划图”。
3、《城乡道路设计规范》（CJJ37-90）4、《城市道路和建筑物无障碍设计规范》（JGJ50-2001、J114-2001）5、《公路沥青路面设计规范》（JTGD50-2006）6、《公路沥青路面施工技术规范》（JTGD40-2004）7、《公路路基设计规范》（JTGD30-2004）8、《公路路基施工技术规范》（JTGF10-2006）9、国家其它有关设计规范及标准。
第一章项目经理部组成1.1工程项目管理模式项目经理部由公司总部授权管理，按照企业项目管理模式GB、T19001-ISO91001标准模式建立的质量保证体系来运作，质量管理为中心环节，以专业管理和计算机管理相结合的科学化管理体制。
项目经理部按照我公司颁布的《项目管理手册》、《质量保证手册》、《项目技术管理手册》、《项目质量管理手册》、《项目安全管理手册》、《项目成本管理手册》执行。
1.2 工程项目管理的主要目标质量目标：合格工期目标：我公司投标自报工期为180日历天，满足建设单位的要求。
在满足合同工期和工程质量的前提下，尽量加快施工进度，使工程提前交付使用，实现我公司的承诺。
成本目标：科学管理，精密组织，在“人、机、料、法、环”五个影响工程造价的因素方面加强管理和监控，杜绝返工等质量事故，提高工程一次验收合格率，从而降低工程的成本。
浅析加缪存在主义思想的人道主义内涵
浅析加缪存在主义思想的人道主义内涵浅析加缪存在主义思想的人道主义内涵论文关键词:加缪;人道主义;反抗论文摘要:通过对加缪著作哲理内涵的深入分析和理解,阐释加缪对荒诞的认识和对命运的反抗,以把握加缪人道主义思想的发展脉络。
旨于展现加缪最终想告诉我们的是:人的生活虽然有黑暗的地狱作为终点,但其旅程毕竟还是可以充满欢乐的,世界的本质是荒谬的,只有反抗才使其具有意义。
一、加缪与存在主义存在主义文学于二十世纪流行于欧美,是在存在主义哲学基础上形成的文学流派,在第二次世界大战前夕产生于法国,以萨特、加缪为代表作家。
存在主义的产生与它所处的时代和社会背景密不可分:第一次世界大战是欧洲资产阶级文明的终结,“上帝死了”使宗教在西方根深蒂固的地位动摇,开始了“一切价值重估”。
二十世纪以来,工业文明前所未有的发达,但物质以外,人在精神上的困惑和不安也随之而来,人们开始缺乏归属感,深刻感受到人与人、人与社会之间的异化,人不仅对世界,同时也对自己产生了深刻怀疑。
于是,存在主义在此时应运而生,它是试图化解人对于荒诞所感受的异化感和找不到出路的迷茫感的良药。
存在主义的哲学依据主要是“存在先于本质”、“自由选择”和“世界是荒诞的”。
与其他后现代主义思潮不同,存在主义注重形象胜于抽象,作家们往往善于在作品中不同程度地体现哲学和思辨色彩;其文学题材无论是现实的还是虚构的,总是表现出对人及其生存状况的深切关注;其基本主题是在极限的境遇里,揭露世界和人的存在的荒诞性,表现人在荒诞、绝望境况中的精神自由和自由选择;它并不只是要人意识到自己陷入了精神的绝境,还试图给在荒诞中苦苦挣扎的人们指出一条生路:重新建立人生观,这个重建包括反抗、自由、激情。
加缪,一向被视为法国存在主义的代表人物,尽管他一直否认在他身上冠以这个称号。
事实上,每一个存在主义者身上,都有一种不同的存在主义。
加缪的存在主义,与萨特不同,他并不试图解释世界的荒诞性,他的关注在于人如何在荒诞中生存,并着重体现爱与反抗在其中的重要作用。
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一、加缪生平及其思想转变
阿尔贝•加缪（AlbertCamus）,法国著名小说家、戏剧家、评论家、哲学家，被人们视为“荒诞哲学”的代表。
加缪1913年生于阿尔及利亚东部的蒙多维镇。幼时家境贫寒，在他一岁时，父亲在第一次世界大战中因身负重伤而离开了人世。对于自己的父亲，加缪并没有多少记忆，他只是从母亲以及其他熟识的人那里得知，父亲没受过正式的教育，曾经以当雇农和酒窖工人为生。但是，那次大战却对他的心灵产生了深刻的影响，他在论文选集《夏天》中写到："我和我的同龄人一样，在第一次世界大战的战鼓声中长大了。自那以后，我们的历史就从没有停止过谋杀，没有停止过不公平的行为和暴力”。父亲过世后，同样没有接受过教育的母亲无力抚养两个儿子，因而转去投靠外祖母。脾气暴躁的外祖母和木讷的母亲伴随着他的成长记忆，加缪在平民区几乎尝尽了人生艰辛。
加缪的哲学始终都在思考困扰人类的问题：“世界如此荒谬不可理喻，人该如何面对世界的荒谬?如何反抗以达自由?”这种思考折射的正是那个时代的精神面貌。
在50年代以前，加缪在学术界一直被视为存在主义文学领军人物之一，虽然加缪在众多场合明确表示否认对他的这一定位，但人们在阅读他的作品后依旧把他的思想归为存在之义之列。直到1951年，加缪的哲学论文《反抗者》创作完成并展现在众人之前的时候，情况才发生了转变。这篇论文的观点与萨特等人的立场几乎背道而驰，激烈的论战也因此不可避免，论战最终让世人把加缪定位在了荒诞人物之列。
身体恢复后，加缪回到了中学，受格勒尼埃的鼓励，在小杂志上发表散文随笔，随后进入阿尔及尔大学。大学时代的加缪是一个实干的政治活动分子，积极参与反法西斯运动，亲身参与基层活动，后期以自己的笔为武器进行战斗。由于在反法西斯斗争中的突出贡献，加缪在战后被法国政府授予抵抗运动勋章。
加缪哲学活动的背景正是动荡不安的二战时期，当时的法国民众陷于战争失败，国家被德国占领的无望情绪之中。整个社会阴郁得不见一丝阳光一丝色彩，满目疮痍，人民流离失所，饥饿困顿不堪。这种内外不堪的国家状况致使虚无主义、悲观主义、盲目痛苦求生的情绪笼罩着着整个法国。这样的光景，同样有着亲身体会的加缪如何能不受影响，这也正是他的作品充斥着烦恼、厌倦、痛苦与强烈的悲观情绪的原因之所在。所幸的是，面对如此荒谬的一切，加缪没有陷入绝望，看似无尽的黑暗反而激起了他无法抑制的反抗思想，他主张通过自主选择和反抗行动来赋予人生和世界新的价值意义。
加缪对于世界的荒谬的反抗始终如一，不过他的前后期作品各有所侧重。加缪的前期作品《局外人》（1942年）、《西西弗神话》更多地具有虚无主义的色彩；后期作品《鼠疫》（1946年）、《反抗者》（1950年）则更多地具有人道主义的色彩。加缪的作品给予了人们的精神世界一道启明之光。瑞典皇家科学院曾说他“热情而冷静的阐明了当代向人类良知提出的种种问题”。
加缪在童年时期幸运地遇到了小学老师路易•热尔曼。热尔曼发现了加缪的天分和对知识的兴趣，并帮助加缪得到了进入中学读书的奖学金，避免了同哥哥一样辍学打工的命运。这份恩情让加缪永生难忘。正是因为如此，加缪在获得诺贝尔奖的时候将答谢词献给了敬爱的热尔曼老师。之后，加缪又幸运地遇到了中学老师让•格勒尼埃教授，他影响了此后加缪思想的形成以及定性。随后加缪进入哲学班学习，但是不幸诊出患有肺结核，频繁的发病与长期的疗养使加缪放弃了自己钟爱的足球生涯，病魔的阴影使加缪在年纪轻轻之际就体会到了生与死的距离，他开始对死亡做最充分的哲学上的思考。身处在死亡的威胁之中，加缪深切地感受到了世界的荒谬，但也使他更加珍惜、热爱生活“支持着人为摆脱必死无疑的命运作出不懈的努力”，加缪后期的反抗理论在此处初见端倪。
前言
加缪的思想在他所处的时代备受关注，他的反抗思想以人道主义为核心，关注人们现实生活中的诉求，给予了当时处于社会动荡之中，饱受战争之苦的人们一份精神上的慰藉。不管是年纪轻轻就荣获诺贝尔奖，还是各大报社、院校以及名人作家对他的真诚、高度的赞誉，他的学识著作完全足以支撑这份骄傲。
加缪的反抗思想是每个时代，每个社会都需要的精神支撑，没有过时之说。但是一直以来人们对于加缪的关注点始终偏作品并陆续翻译出版，但之后的译作也多是传记或对其文学、戏剧作品的解读。国内对加缪哲学思想有深刻了解的学者还是很少，对加缪的研究还有待进一步加深。
加缪的哲学思想的形成与其生平经历的影响密不可分。家境的困窘，父亲的过早离世，母亲的沉默寡言，生活的艰辛，大自然的美好，恩师的相助，学业的顺利，战争的动荡，哪怕是病魔带来的死亡压迫……或悲或喜，都塑造了这样一个令世界动容的加缪。所以本文从加缪的生平经历入手描述其思想的转变。而加缪的哲学思想多是通过其著作来体现的，因此本文以加缪先后完成的文学作品为依据，来探究他的反抗哲学。加缪早期的作品揭示了荒谬，后期的作品则着重体现了他的反抗思想。而他的思想也显示出以荒谬为起点进而寻求反抗的这样一条明晰的逻辑思路。加缪反抗哲学带来的积极意义对于人们来说从来都是不可或缺的，如今我国快速发展带来的隐疾——“社会病态”正需要加缪的反抗哲学来唤醒他们对于生活的激情。
生活的艰难给加缪带来的不只是阴影，更是让他成长为拥有朴素情怀和关切苦难的现实生活的人。加缪说过："我固然生活在经济拮据之中，但也不无某种享乐。我感到自己有无穷无尽的力量，所需要的就是给它们找到用武之地。贫困并不是这种力量的障碍”。家中的沉默寡言，含蓄不露，自然朴实的骄傲，潜移默化地影响了加缪的一生。家境一贫如洗，促使加缪从大自然中寻找最简单的快乐。阿尔及利亚处于北非地带，阳光充裕，大海浩瀚无际，塑造了加缪晴朗、明澈的性格。加缪的作品中也总是用阳光和大海来表达内心的希望、光明与美好，这份对生活的热爱为加缪反抗荒诞打下了坚实的基础。