最新2019届普陀区语文二模作文范文
普陀二模作文
27. 人们常说，学习的意义是提升自我。
而也有人说，博学者未必有见识，读书多也不一定使人更高尚，学那么多有何意义呢？对此你有怎样的看法？请写一篇文章，谈谈你的思考。
要求：（1）自拟题目；（2）不少于800字。
学而立足人们常说：学习为了提升自我。
也有人对此提出质疑：博学未必有见识，学习那么多也许并没有意义。
这两种观点看似针锋相对，实则并非对立。
“学习能提升自我”此言固然不谬。
荀子曾说：君子博学而日参省乎已，则知明而行无过矣。
直接指出了博学是使人充满智慧，做事避免过错的条件之一。
然而仅仅“博学”真的能使人成为“君子”吗？恐怕不然。
其实从荀子的观点中也可看出端倪，除了博学之外，每天参照“圣人”的标准来反省、审视自己，才能真正提升自我。
事实上，这正是强调将书本上“教条”式的知识有机融入一个人的行为中并逐渐成为习惯，是“知行合一”的最佳诠释：不将自己置身于知识之外，而是将所学所思潜移默化地从外界渗透进自己的灵魂，从而使自己的变得高尚。
有人担心博学者未必有见识，其实这种“忧虑”很大程度来源于现代社会中学习模式与社会进程、人类文明的脱节与剥离。
“两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书”便是这种“剥离”的明证。
若只注重诸如应试、求职等功利性的学习而不能放眼于世界、将世间寒暄冷暖与所学所知相互映证从而建立起自己独一无二的思维方式，这样的人即便再“博学”也最多只是一个如机器般的存储设备，没有立足于社会实际以及人类文明现状的“泛泛学习”显然是没有根本意义的。
那么，如何使“博学”者真正地“有见识”，使多读书与“高尚”划等号呢？关键在于对学习树立正确的态度。
有人曾说“我把读书当成一次旅行，这样回来的时候便不会依然固我”。
旅行，是人在客体世界中的一次“实践”，是将个体完全置身于外部世界的一个契机。
将读书视为旅行，能使人更真切地感受客体世界中的“山川人文”，使人亲眼见证那些曾经只在文字或图片中被描述的“胜景”，能使每个个体与所处的团体，社会乃至世界连缀成一个整体，真正地提升自我，立足于纷繁的现实世界中。
2019年上海市普陀区高三二模作文
上海市普陀区高三二模作文材料：生活中，我们往往有意无意地和他人进行各种比较。
有人认为这是人性的劣根、烦恼的根源，应该努力避免。
对此你是否认同？请写一篇文章，谈谈你的思考。
要求：（1）自拟题目；（2）不少于800字。
试题分析：一、审题材料由四句话组成。
第一句话说的是一种现象：生活中，我们往往有意无意地和他人进行各种比较。
第二句话出示的是有人对这种现象的看法：认为有意无意地和他人进行各种比较带来的结果是造成人性的劣根、引起心理的烦恼，故应该努力避免与人比较。
第三、四句话是出题者对写作者的要求：你对有人的观点的立场——赞成还是否定，你的观点是什么。
二、构思1.生活中，我们往往有意无意和他人在哪些方面进行比较？具体列举一些比较的方面：学习、工作；财富、地位、声誉；家庭（儿女、老公、房子、车子）、生活方式……2.为什么和他人比较会带来烦恼？甚至有人认为和他人比较是人性的劣根？（1）和他人比较发现自己的不足，与他人有差距，给自己带来压力，造成焦虑感、不快感……——烦恼（2）劣根，由烦恼而生自卑、虚荣心；生怨恨、嫉妒；欲望……3.是否要努力避免和他人进行比较？如果努力避免即不与他人进行比较，会怎么样？不比较的本质是什么？积极的一面：自己的生活不被他人裹挟消极的一面：逃避压力，随意对待生活和人生4.生活中能避免与他人进行比较吗？为什么会与他人进行比较？客观原因：人是社会的人；现代社会是竞争社会，避免不了比较；网络时代，人处网中，避免不了与人比较主观原因：人的本能中包括——被社会排斥的恐惧，社会交往（渴望成为众人中的一分子），社会声望（对名誉和地位的渴望）——这些本能决定了人必然会有意无意和他人进行比较5.为什么需要和他人进行比较？找差距，看到山外有山，人外有人，“三人行，必有我师焉”，将自己从优越感中拉出；找动力、找榜样；找定位、找发展方向；发现自己的长处，规避他人的不足之处；……6.应该在哪些方面比较？怎么比较？哪些方面的比较是“劣根”的，是应该避免的？（写出一些现实针对性）（1）生活上向下比，工作上向上比（宗璞《报秋》“玉簪花精神”）（2）良性比较、适度比较（3）过度物质、名利上的比较（攀比）应该避免……例文：良性比较与恶性比较（62分）当我们刷着朋友圈，我们也有时会对比朋友与我们的日常生活；当别人有了我们所没有的事物，我们又会有一番比较，通过这种比较来反观自己所拥有的……哪怕是无意也好，有意也罢，“比较”二字从未离我们天涯之远，而是一种不由自主浮涌上脑海中的心态。
2019届普陀区语文二模作文范文资料
2019届普陀区语文二模作文范文【普陀区“二模”作文题】“善良”，《汉语大词典》中的解释为“和善，心地好”。
网络上对该词则另有解释：（1）懦弱，愚昧；（2）以无须出力为条件而对别人怀有良好的愿望。
人们对“善良”有着不同的理解。
对此，你有怎样的认识？请写一篇文章，谈谈你的思考。
要求：（1）自拟题目；（2）不少于800字。
论真正的善良 67“善良”似乎在今日的时代中“变了味”，成为了懦弱、愚昧的代名词，甚至是无需出力却对别人怀有良好愿望的借口。
这样的人在网络时代中确实是屡见不鲜的。
躲在屏幕的后面，在键盘上抨击公众人物，以网络暴力为威胁强迫他们捐款的人，正是一群网络时代的“善良的人”——键盘侠。
他们“隐姓埋名”出没于不同评论区间，从不敢以真面目示人，岂非懦弱？只费费手上功夫，打着为灾区人民谋福祉的旗号对公众人物喊“赚了这么多，怎么不捐给灾区？”他们岂不是无须出力？岂非对他人怀着良好愿望？他们善良吗？显然不是，相反，他们简直披着善良的外衣而行使着恶。
我不愿承认他们是善良的，在我心中，善良另有解释。
善良的人，从来不会对别人有怎样高的要求或愿望，他们会自己亲力亲为，以自己的一言一行诠释善。
他们或许如被飞来石快击中的公交司机那样，平日里尽忠职守，因为内心的善，即便在自己危难的情况下也顾念着车上的乘客的安危，稳稳把车停在路边；他们或许如雷锋那样，即使在自己的职责范围之外，依然无私地帮助每一个有困难的陌生人。
善，发自内心，映照在他们自己身上，他们是善的执行者，正因为他们，这个社会才能是温暖安全的。
如果如键盘侠那样一味索取，仿佛站在道德制高点，但社会只会在他们的影响下变得自私冷漠。
善良，从来不会与懦弱愚昧挂钩，内心的善良使得一个人具有内心的力量，而外化于形，则是坚硬的外壳。
意大利记者法拉奇，就是这样一个善良而坚硬的人。
在采访过程中，面对其他记者都有些畏惧的伊朗宗教领袖，她大胆问出他对于伊斯兰教妇女的压迫、限制，当对方恼羞成怒，她更是直接将原本用来表示尊重的黑色头巾扔到地上。
普陀区二模优秀作文(10)
站得高，望得远 60对于巨人，只有极少数的人能够站在他们的肩膀上，而更多的人则是拜倒在巨人的脚下。
巨人伟岸，极少的后人踏着前人留下的贡献，站在他们的高度，作出又一次的创新、贡献，推动着人类文明的历史进程。
更多的人止步于前人留下的伟大成果，拜倒却不前进。
站在巨人的肩膀上，让后人无需做出重复的努力，因站得高而看得远。
加西亚·马尔克斯受到卡夫卡作品《变形记》的启发，“原来小说还可以这样写！”，笔耕不缀，甚至有了“百年孤独”的诞生，成为拉美文学的代表。
传奇女钢琴家朱晓玫站在巴赫的肩膀上，一曲《哥德堡变奏曲》融进人生的悲欢离合，弹了三十年。
前人的高度，引发后人的感悟。
站在巨人的肩膀上，让后人实现又一次的突破，因而，后人也能成为巨人，让又一代的后人站在他们的肩膀上。
因“追踪荧光蛋白”而获奖的三位化学家受到普瑞休的无私贡献已有的成果，使人类的生物研究更上一层。
哥白尼、布鲁诺、伽利略，为了心中的真理，前赴后继地敢于突破“教会”的牢笼，大声说出：“地球是圆的！”是巨人的肩膀，让一代又一代的后人敢于突破所谓现实这个“巨人”的障碍，寻求前方真知，带领人们走向高地。
更多的人常常拜倒在巨人的脚步下。
虔诚的拜倒，敬畏的仰望，是可以接受的，因为大众依然可以得到启发。
然而，却有许多人在拜倒后据为己有，甚至发生学术造假，肆意偷袭。
也许他们也想成为巨人，可这样的方式是绝对不容允许的。
因为，这本身就代表着亵渎。
海德格尔说：“世界要世界化。
”当今时代，科技的发展使得信息共享越来越便捷，使得站在巨人的肩膀上的途径也越来越广、越来越便捷。
普罗大众也可以窥探巨人留下的成就，因为得到启发。
而我们清醒地明白，时代呼吁更多的，是那些“站在巨人肩膀上的人们”，尽管他们是极少的人。
也许我们无法成为站在巨人肩膀上的极少数的人，但是我们可以充实自己，丰富自己。
也许我们可以提供更肥沃的土壤去培育“极少数的人”。
又也许，我们可以尽力使自己成为站在巨人肩膀上的人。
普陀二模初三语文作文
普陀二模初三语文作文哎呀，一提到初三，那可真是有说不完的事儿。
就拿前不久的一次模拟考试来说吧，那可真是让我印象深刻。
那天，阳光透过窗户，照在课桌上，有点晃眼。
教室里弥漫着一种紧张的气氛，大家都知道，普陀二模就要来了。
我坐在座位上，心里像揣了只小兔子，怦怦直跳。
我不停地告诉自己：“别紧张，别紧张，就是一次考试嘛。
”可这心里啊，就是平静不下来。
考试铃声一响，监考老师板着脸走进来，那表情就好像谁欠了他钱似的。
他把试卷“啪”的一声扔在讲台上，然后开始发卷。
我拿到试卷的那一刻，先快速扫了一眼题目，心里“咯噔”一下，这题怎么看着都有点难啊。
我深吸一口气，开始答题。
第一道题是语文基础知识，还算顺利。
可到了阅读理解，我就开始头疼了。
那文章密密麻麻的字，看得我眼花缭乱。
我努力让自己静下心来，认真读题，仔细分析。
好不容易做完了阅读理解，再看看时间，哎呀，已经过去大半了。
接下来是作文，一看题目，我脑子瞬间一片空白。
题目是“那一刻，我长大了”，这可怎么写啊？我咬着笔头，苦思冥想。
突然，我想到了上次和妈妈一起去菜市场的事。
那天，妈妈拉着我去买菜。
菜市场里人来人往，喧闹声、讨价还价声此起彼伏。
妈妈在一个摊位前停下，和摊主为了几毛钱争得面红耳赤。
我站在一旁，觉得很不好意思，心里还埋怨妈妈太抠门。
可当妈妈转过头来看着我，笑着说：“能省一点是一点，这都是为了你啊。
”那一刻，我看到妈妈眼角的皱纹和头上的白发，突然觉得心里一酸。
我好像明白了妈妈的辛苦和不易，也在那一刻，觉得自己长大了。
想到这里，我赶紧拿起笔，把这件事详细地写了下来。
我写妈妈在菜市场里忙碌的身影，写她和摊主讨价还价时认真的表情，写我内心的感受和变化。
写着写着，我仿佛又回到了那个菜市场，感受到了妈妈对我的爱。
考试结束的铃声响起，我长舒了一口气，把试卷交了上去。
走出考场，我感觉整个人都虚脱了。
同学们都围在一起，讨论着考试的题目。
我默默地走到一边，心里想着这次考试不知道能考成啥样。
普陀二模初三语文作文
普陀二模初三语文作文
《普陀二模初三语文作文》
哎呀呀，说起普陀二模初三语文作文这事，我就想到了我上次去公园的经历。
那天，阳光那叫一个好哟，我就晃晃悠悠地去了公园。
一进公园门，哇，好多人呀！有遛弯的大爷大妈，有嬉笑打闹的小朋友，还有甜蜜依偎的小情侣。
我就沿着小路慢悠悠地走着，走到湖边的时候，瞧见一群人正围着呢。
我这人好奇心重啊，赶紧凑过去瞅瞅。
好家伙，原来是有人在那喂鱼呢！那些鱼儿哟，五颜六色的，大大小小的，可活跃了。
那个喂鱼的人一把鱼食撒下去，鱼儿们就像疯了似的，扑腾着就过来抢食啦。
它们小嘴一张一合的，那争抢的样子真是有趣极了，我都忍不住笑出了声。
看着它们在水里游来游去，我就这么入神地看着，感觉时间都好像停住了一样。
也不知道过了多久，我才回过神来，然后又继续在公园里溜达。
这次在公园的经历虽然很平常，但就是这样小小的事情，让我对生活有了更多的感触呀。
这也算是和普陀二模初三语文作文有点关联吧，生活中的这些小细节、小瞬间，不也能成为我们作文的素材嘛，哈哈！反正不管怎样，那次去公园看鱼的经历，我是很难忘怀啦！。
普陀区二模语文作文
普陀区二模语文作文
《普陀区二模语文作文啊》
哎呀呀，说起普陀区二模语文作文，我就想到那次考试的时候，我看到作文题目就傻眼啦！题目是让我们写关于梦想的，哎呀，这可把我难住了。
我当时就坐在考场里，咬着笔头，脑袋里一片空白啊。
我就开始使劲想啊，我的梦想到底是什么呢？是吃遍天下美食？还是每天都能睡大觉？哈哈，这些好像不太能写进作文里呀。
就在我胡思乱想的时候，我突然看到教室窗户外面有一只小鸟。
它在树枝上跳来跳去的，特别欢快。
嘿，这小鸟多自由啊，想去哪儿就去哪儿。
然后我就想，我的梦想其实也很简单啊，就是能像这只小鸟一样自由自在的，去自己想去的地方，做自己喜欢的事情。
于是，我就开始写啦，写我多么渴望像小鸟一样自由，写我对未来自由生活的憧憬。
写着写着，感觉越写越顺啦，等我写完的时候，哎呀，心里那叫一个轻松。
等考试结束后，我还对那只小鸟念念不忘呢。
我觉得这次经历真的很特别呀，就因为看到了那只小鸟，让我有了写作文的灵感呢。
普陀区二模语文作文，可真是让我印象深刻呀，哈哈。
这就是我在普陀区二模语文作文考试时的有趣经历啦，真的是很难忘呢！。
【教育资料】上海市普陀区中考二模语文试题学习专用
上海市普陀区2019年中考二模语文试题
上海市普陀区2019年中考二模语文试题
2019学年度第二学期普陀区初三质量调研语文试卷（满分150分，考试时间100分钟）
考生注意：
1、本卷共27题。
2、请将所有答案做在答题纸的指定位置上，做在试卷上一律不计分。
一、文言文（42分）
（一）默写（18分）
1．衣带渐宽终不悔，。
《蝶恋花》
2．，浅草才能没马蹄。
《钱塘湖春行》
3．爱上层楼，。
《丑奴儿书博山道中壁》
4．东边日出西边雨，。
《竹枝词》
5．复行数十步，。
《桃花源记》
6．，必先苦其心志。
《生于忧患，死于安乐》
（二）阅读下面的诗，完成第7——8题（4分）
题破山寺后禅院
唐常建
清晨入古寺，初日照高林。
竹径通幽处，禅房花木深。
山光悦鸟性，潭影空人心。
万籁此俱寂，但余钟磬音。
7．本诗中“万籁”指。
（2分）
8．下列理解正确的一项是（）（2分）
A．首联点明诗人出游地点和入寺所见。
B．颔联细致描绘一幅竹花繁盛的画面。
C．颈联以鸟之乐表现诗人的怡然自乐。
D．尾联用钟磬声再现寺庙的灵动生机。
2019年上海高三各区二模语文作文范文(16区,82篇)
2019高三二模作文范文【宝山1篇】 (2)【黄浦18篇】 (3)【徐汇13篇】 (21)【普陀6篇】 (39)【长宁、嘉定9篇】 (45)【虹口2篇】 (54)【崇明8篇】 (56)【松江5篇】 (64)【奉贤2篇】 (69)【浦东7篇】 (71)【杨浦3篇】 (79)【金山1篇】 (83)【青浦1篇】 (84)【闵行5篇】 (85)【静安1篇】 (90)1【宝山】一个人的成长过程中，应该是不断地成为他自己，还是成为别人心目中的好人？请写一篇文章，谈谈你的思考。
博采众人意见，成就个人人生“人”之一字，上可顶天，下可立地。
有人为了成为别人心目中的好人，而将自己搓扁揉圆；也有人一生都在为成为他自己而努力。
我们不可全盘倾到某一方，毕竟各有其理。
在我看来，一个人的成长过程，就是一个不断成就他自己的过程；虽有他人“指点”，但成“人”都是顶顶重要一项。
无论人从何处来——女娲造的亚当夏娃孕育的——人生来都是一个独立的个体。
从社会生物学角度看待“人”，除去血缘关系的纽带，人在成长过程中，从始至终，只有人自己全程参与。
无论我们拥有何种复杂的人生关系系谱图，去繁除杂，我们所做的一切，都在成为我们自己。
这个道理大概谁都懂得，类似的成功学鸡汤也不厌其烦，反复重提。
从历史角度，它也的确有其道理：荀子师承孔子，但与同门孟子却倡导截然不同的“性恶论”他可能没有成为别人心目中的“好人”罢，但又有谁能否认他没有成为他自己呢？曹操胸怀大志，不惜擒王令诸候，并不是别人眼中的“好人”，但他从未称帝，心怀大变，也只不过是在成就他自己罢了！客观来讲，他人心目中的“好人”，他们的人生或许是教科书一般成功的人生，是值得被学习的“名人传记”。
但即使再像，也不是自己，只是一个人生模板。
“世人上可能有千千万万‘我’，但只有我自己，是真‘我’”。
我们何必固执于他人心目中的自己而“委曲求全”？为何不按自己的人生轨迹，成长成专属于自己的“人”。
这些话想来容易，说来也容易。
上海市普陀区2019-2020学年中考语文二月模拟试卷含解析
上海市普陀区2019-2020学年中考语文二月模拟试卷一、选择题1．下列句子中标点符号使用正确．．的一项是：A．4月12日，沼山镇杨井小学留守儿童迎来了鄂州职业大学中职学院的“爱心妈妈”志愿团队。
B．通过《国家安全》主题教育课，师生进一步增强了自觉维护国家安全的责任感和使命感：国家安全，人人有责！C．会上老师对防溺水“六不准”，及溺水自救自护、心肺复苏、人工呼吸……等知识作了重点宣讲。
D．保育老师从孩子年龄特点和生活环节为切入点，如：我会排队、如何保护牙齿？怎样预防感冒？如何正确洗手？及驱蚊防蚊的方法等方面，组织了一堂特别的教学活动。
2．下列有关文学常识和名著阅读的表述，有误的一项是( )A．《简▪爱》的作者是英国著名作家夏洛蒂▪勃朗特；这部小说采用第一人称写法，让主人公倾诉自己的喜怒哀乐、人生理想和爱情故事。
小说《简·爱》所述故事主要发生在桑菲尔德庄园，因为简·爱以家庭教师身份为罗切斯特的女儿阿黛勒授课，她的生活在桑菲尔德庄园与罗切斯特产生交集，但最终她与罗切斯特幸福的生活在一起。
B．鲁迅是我国现代文学史上著名的文学家。
他在作品中塑造了很多著名人物形象，其中藤野先生、闰土、孔乙己都是出自《呐喊》中的人物。
C．世界三大短篇小说之王是：法国的莫泊桑、俄国的契诃夫、美国的欧·亨利。
其中我们学过莫泊桑的《我的叔叔于勒》和契诃夫的《变色龙》。
D．18世纪英国作家乔纳森·斯威夫特的小说《格列佛游记》讲述了英国船医格列佛因海难等原因流落到小人国、大人国、飞岛以及马国等地的经历，其辛辣的讽刺中包含了对人性及人类社会的悲观见解，隐含了作者一种苦涩而热切的忧世情怀。
3．下列句中加点的词语使用不恰当的一项是（）A．对这个问题，你说应这样，他说应那样，我真是莫衷一是．．．．。
B．中国人民绝不允许任何形式的“台独”阴谋得逞；我们要听其言，观其行，对台湾领导人将把两岸关系引向何方拭目以待．．．．。
上海市普陀区2019届高三二模语文范文：善良
【 2019 届普陀二模】“善良”，《汉语大词典》中的解释为“和善，心地好”。
网络上对该词则另有解释：（1）懦弱，愚昧；（ 2）以无须出力为条件而对别人怀有良好的愿望。
人们对“善良”有着不同的理解。
对此，你有怎样的认识？请写一篇文章，谈谈你的思考。
要求：（ 1）自拟题目；（2）不少于 800 字。
【范文】以善良立足（ 65 分）“善良”一词，在《汉语大词典》中的解释为“和善，心地好”。
善良是我们心中的褒义词，代表着人性的道德，是人们盼望着他人也能过上美好的生活愿景的集合。
我们理应以善良立足于这个社会与世界。
然而，现今网络社会里，对善良一词的含义出现了分歧。
网络上对该词另有“懦弱，愚昧”与“以无须出力为条件而对别人怀有良好的愿望”的释义。
“善良”一词之意改变至此，定有其中的原因。
首先从“善良”到“懦弱”与“愚昧”，我想其中存在的是个体的原因。
当“善良”成为个体对外界不愿了解的懒惰的粉饰之物，当个体无暇沉静下来思考而只是一味地作“好好先生”，欲以“善良”调息一切纷争与争论，这样的“善良”成了人们加以掩饰自己的“外套”与“口罩”。
这样的善良还能否作为我们立足的要素，助我们在这其实不够善良的世界注入新的“善良”之力呢？只怕是不能。
此时的善良，早已谈不上是“善良”，以“懦弱”与“愚昧”称之，似乎更为妥当。
同时，善良的另一网络释义“以无须出力为条件而对别人怀有良好的愿望”中透露出来的则是社会层面的功利意味。
我想，“以无须出力为条件”为前提的善良含义的提出无法脱离功利意识的侵染。
这样的善良区别于例如托尔斯泰为解放劳动者，甚至损害自身利益而改革庄园的善良；区别于鲁迅先生弃医从文为唤醒国民、艰苦卓绝奋斗拯救国民之魂的善良；更区别于儒道核心“为往圣先贤继绝学，为万世开太平”、“修身齐家治国平天下”，为天下百姓能拥有更美好未来愿景的善良。
带着欲求回报心思的善良无法称之为善良。
切莫让功利心理钻了空，只将“善良”当作挡箭牌为自己谋利。
2019年上海各区高三二模优秀作文范文
信息时代媒体传播各色动听诱人消息轮番不绝，有些人欣然接受，有些人不为所动，还有不仅自己存疑还提醒别人不要太天真。
大数据时代的来临导致信息成为人们将生活的必需品，欣然接受者是想紧握时代脉搏却不免成了诱惑的俘虏，乱花迷眼而失明辨之慧眼。漠然不为所动者不受诱人香气役使，心澄如明镜，可却有与现世脱节的危险。最后一种人抵制诱惑的同时还保有一份警戒他人之心，可谁知他是否是消极抵制还将己所认为强加于他人呢?
由此可见，此上种种人所需都是一种面对诱人消息时明辨的能力，若是具备这种能力，选择接受或不会所动便都有了坚实可靠的基础。
解把飞花蒙日月，不知天地有清霜。揭开被遮蔽的双眼，以洞悉的目光审视事物，便可作出明智的抉择。收秦关百二山河，其谋独远。白云深处的张良看清时局所向，明澈内心所往，在刘邦大封群臣时辞出朝阁，不为功名利禄所诱，隐入修篁蔽日的山林。入世为雄出尘为仙，他是明眼人而选择做自觉的神仙。不像同时期的韩信因太过笃信而得了那般下场。相似地，在浊流中见清明的还有独步当世的蔡襄，他与张良不同，他选择了投身于造福一方百姓的事业，却又如张良一样澄明的是内心，是他作为一代封建文人的灼灼良知，可见面对诱人之物，人可欣然接受可不为所动，面对名闻利养的隐退面对八闽故土的热情，有明心见本质即明抉择。
历史的车轮行到当下，这道理更是世所需人所乏。信仰危机的出现可见大众的视线与心灵的盲目已到了一种境地，我们缺乏清醒的头脑因此无法遏制信息的肆虐，无论是接受抵制或是劝诫他人，在不经历深思明辨前的行为都无法阻止精神果实与品位质地的颓势，无法拯救真正洞彻的理智于动听诱人消息那传播明星式的丰腴红火。
举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒是士大夫屈原的人生状态，其中的清醒正是我们应对一切诱惑漫天传播的态度，我们时而接受，时而冷漠，时而为他人鸣警钟都应源于一个已明了的对事物的认知。以己之明去创造一个信息更真正的社会，减少虚伪揭下信息所谓动听诱人的面罩，人们将会从中大受裨益。
上海市普陀区2019届高三二模语文试题(有答案)
2019年上海市普陀区高考二模语文试题一、积累运用1.按题目要求填空。
（1）_____，而无车马喧。
（陶渊明《饮酒》）（2）“家住吴门，_____”出自北宋词人_____的《苏幕遮·燎沉香》。
（3）《琵琶行》中，描写乐曲奏完后众人依然沉浸其中的场景的两句是“_____，_____”。
【答案】 (1). （1）结庐在人境 (2). （2）久作长安旅 (3). 周邦彦 (4). （3）东船西舫悄无言 (5). 唯见江心秋月白2.下列选项中，用语恰当的一项是A. 小丁听了同学对自己阅读疑惑的解答，评价说“昭然若揭，深刻透辟”。
B. 小李外出旅游开阔了视野，赞叹大自然的美景“造化万千，巧夺天工”。
C. 小王为一本科幻小说写推荐语，把“炙手可热，畅销不衰”作为宣传点。
D. 小赵分析月考作文失分原因后，告诫自己不可“生编硬造，贻笑大方”。
【答案】D3.将下列编号的语句依次填入语段空白处，最合理的一项是作为，曲艺是，更是的“自律的艺术”，始终。
①方言艺术和地方特色艺术②有着整套自觉遵循的演观规则③乡土中国口传文化的一个枝蔓④在雅俗之间游弋A. ①③②④B. ③①②④C. ①③④②D. ③①④②【答案】A二、阅读4.阅读下面的文章，完成下列各题杜尚的质疑⑴1917年，纽约正在酝酿一个大型独立艺术展。
法国艺术家杜尚把一件从器皿店购得的陶瓷小便池送到展会。
这件被命名为《泉》的作品，是作者刻意寻来的批量生产且“从任何审美角度来说都没有吸引力的东西”。
它的到来掀起了一场艺术风暴。
⑵在传统观念中，艺术是独特的，应该看上去是美的。
杜尚用自己的行动对习惯性的看法提出了质疑。
自此以后，艺术并不只是追求表现崇高的美、和谐的美，现代艺术打破了古典艺术的壁垒，拓展到了诸如荒诞、颓废、反讽、神秘等范畴。
⑶那么，从现代美学的视野来透视，究竟该如何看待艺术呢？美学上对艺术的讨论，首先遇到的问题是，艺术是一个总体性的种概念，其中还包含一些具体的属概念，比如艺术品、艺术家、欣赏者等。
普陀区二模语文作文
普陀区二模语文作文
《普陀区的那些事儿》
哎呀呀，提到普陀区二模语文作文，我就想到那次在普陀区的奇妙经历。
那一天，我闲着没事儿就去普陀区溜达。
走着走着，看到一家特别有意思的小店，店门口摆放着各种稀奇古怪的小玩意儿，一下子就吸引了我的目光。
我这人吧，好奇心特别重，就忍不住走进去瞅瞅。
一进店，那氛围，真的太独特啦！老板热情地和我打招呼，还笑着给我介绍那些宝贝。
我在里面东摸摸西看看，拿起一个造型奇特的小摆件，仔细端详起来，上面的纹路和色彩都是那么特别。
就在我研究这个小摆件的时候，店里来了一只超级可爱的小狗，它摇着尾巴在店里跑来跑去，还时不时地凑过来闻闻我。
哎呀，那模样简直太逗了，把我都给逗乐了。
和小狗玩了一会儿，我又继续在店里逛，发现了好多以前从来没见过的东西，心里那个新奇呀！
在普陀区的这一小段经历，让我特别难忘。
虽然只是一个小小的店铺，一只可爱的小狗，但就是这些平凡又有趣的瞬间，构成了生活中多姿多彩的一部分呀。
这不就和我们的普陀区二模语文作文一样嘛，看似普通，却能从中找到无数的乐趣和故事呢！哈哈，以后有机会，我还得去普陀区找找更多有意思的事儿。
这就是我关于普陀区的一个小事儿啦，你觉得怎么样呢？嘿嘿！。
普陀二模作文
普陀二模作文《普陀二模作文之“教室里的意外来客”在普陀二模考试的作文题目里，有一个特别有趣的主题。
就是让我们写一件在学校里发生的出乎意料的事情。
我立马就想到了上次在教室里来的那个“意外来客”。
那是一个平常得不能再平常的上午，阳光透过窗户洒在课桌上，大家都在昏昏欲睡地听着老师讲课。
突然，教室后面传来了一阵轻微的嗡嗡声，就像有个小发动机在运转。
我好奇地转过头去看，可是啥也没瞅见。
过了一会儿，这嗡嗡声更大了，旁边的同学也都开始四处张望。
这时候，不知道是谁大喊了一声：“蜜蜂！”好家伙，只见一只肥大的蜜蜂慢悠悠地飞在教室的上空。
你知道的，在教室里看到蜜蜂，那就像是在战场上突然来了个不明飞行物一样。
大家的眼神都跟着这只蜜蜂转，女同学们大多尖叫起来，男同学们有的拿书本当武器，有的则是兴奋得满脸通红。
这只蜜蜂可不怕我们，还一个劲地到处乱飞。
它在风扇上停了一下，又飞到黑板的上方。
老师都被这突然的状况弄得有点儿哭笑不得。
老师试图让我们安静下来，可是那时候谁还听得进去啊。
有的同学直接躲到桌子底下，说真的，那姿势特别滑稽，就像在玩捉迷藏躲猫猫一样。
我呢，本来也挺害怕蜜蜂的，但那时候却被大家的反应逗得直想笑。
我就静静地看着这只蜜蜂“大闹天宫”。
眼看蜜蜂朝着窗户那飞去，大家都以为它要飞走了，结果这调皮的家伙又折回来，在一个女同学的头发边晃悠，那一刹那，女同学的叫声都快冲破屋顶了。
最后，蜜蜂终于从窗户飞走了，大家好像经历了一场大战一样。
这就是我们教室里的意外来客，这件事到现在想起来我都觉得超级有趣，当然后来全班都被老师小小的罚做了一点练习题，不过这比起那只蜜蜂带来的欢乐，好像也不算啥啦。
《普陀二模作文之“食堂里的小惊喜”》普陀二模总有那些能让人回忆起校园趣事的作文题目，像有一次让写校园里特别的经历，我就想起了食堂里那次小惊喜。
那天中午，我像往常一样拖着疲惫的身体走向食堂。
你知道那种感觉吧，上午上了那么多课，肚子早就咕咕叫了，就想赶紧吃到美味的饭菜填饱肚子。
2019年普陀区初三语文二模(2021年整理)
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普陀区2018学年第二学期初三质量调研语文试卷(满分150分考试时间100分钟）一、文言文阅读（共40分）（一）默写（15分）1。
半匹红绡一丈绫, 。
(白居易《卖炭翁》）2. ，往来无白丁。
(刘禹锡《陋室铭》)3。
复行数十步，。
（陶渊明《桃花源记》）4. ，铁马冰河入梦来. （陆游《十一月四日风雨大作》）5。
欲说还休， . （辛弃疾《丑奴儿》）（二）阅读下面的诗，完成6—7题（4分）钱塘湖春行孤山寺北贾亭西,水面初平云脚低。
几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥。
乱花渐欲迷人眼,浅草才能没马蹄。
最爱湖东行不足，绿杨阴里白沙堤.6.这首诗的作者是（人名），晚号居士.（2分)7.对这首诗理解，正确的一项是（）（2分)A。
孤山、贾亭、白沙堤都是西湖的名胜。
B。
第一、二联动静变换，诗人联想丰富.C。
第三、四联，描写早春之景美不胜收。
D。
全诗语言绚丽，物象丰富,情感浓烈.(三）阅读下文完成8—10题（9分）潍县蜀中寄舍弟第一书(节选)且过辄成诵，又有无所不诵之陋。
即如《史记》百三十篇中，以《项羽本纪》为最，而《项羽本纪》中，又以“钜鹿之战”、“鸿门之宴"、“垓下之会”为最.反复诵观,可欣可泣，在此数段耳.若一部《史记》，篇篇都读,字字都记，岂非没分晓的钝汉！更有小说家言，各种传奇恶曲，及打油诗词，亦复寓目不忘,如破烂厨柜,臭油坏酱悉贮其中，其龌龊亦耐不得!8.对语段内容理解正确的一项是（ )（2分）A。
普陀二模作文记忆
普陀二模作文记忆篇一《那一次难忘的旅行》普陀二模的时候，有个作文题目是关于旅行中的难忘经历的，这可让我一下子就想起了我去黄山的那次旅行，那可真是一次充满波折又无比有趣的经历啊。
出发那天，我兴高采烈地背着我的小背包，就像一只即将去探索新世界的小仓鼠。
我和朋友们一起坐上了前往黄山的大巴。
车程那叫一个漫长，我的屁股都快抗议了。
好不容易到了黄山脚下，抬头望去，山峰高耸入云，可壮观了。
可是真正开始爬山的时候，我才知道什么叫“看山跑死马”。
那山路弯弯曲曲的，一开始我还逞强，想跑在前面，没走多远就气喘吁吁了。
我像个小老头一样，拄着登山杖，一步一步艰难地往上挪。
中午找个地方休息吃干粮的时候，我发现我的面包都被压成饼了，那造型可滑稽了。
然后我们爬到一个很陡的地方，旁边就是悬崖峭壁。
我小心翼翼地抓着扶手，就感觉我的手心里全是汗，心脏都快跳到嗓子眼了。
这时候我看到有个大爷，气定神闲的，轻松就爬上去了，我心里那叫一个佩服啊。
到了傍晚终于到达山顶的时候，哇，眼前的日落美景让我觉得这一路的辛苦都值得了。
夕阳的余晖洒在连绵的山峰上，整个山峰都被染成了金黄色，就像一幅巨大的油画。
风呼呼地吹着，我的疲惫也被吹走了不少。
那天晚上我们住在山顶的帐篷里，晚上还能看到好多星星，感觉星星都要掉进我的帐篷里了。
那次旅行的点点滴滴就像电影一样刻在我的记忆里，所以每次一提到难忘的旅行，我就会想起去黄山的这一遭，那些搞笑又难忘的瞬间总是涌上心头，好像又重新经历了一次似的。
篇二《家乡的美食记忆》普陀二模还有个作文是写家乡美食的。
我家乡的美食那可太多了，要是说最让我记忆深刻的，非过桥米线莫属了。
我记得有一次我和发小一起去吃家乡的过桥米线。
那过桥米线的店铺不大，但是里面人可多了，满满的都是那种市井烟火气。
我们刚坐下，那服务员就先端上了一碗滚烫的汤。
那汤上面还冒着热气，就像神仙下凡的时候带的仙气一样。
接着各种配菜就上来了，有新鲜的肉片、嫩嫩的米线、翠绿的菜叶还有各种小配菜。
2019年上海初三二模 作文
2019年初三二模专题：作文宝山区题目：我有我的风采要求：（1）字数在600字左右，文体不限（诗歌除外）；（2）文中不能出现真实的姓名、校名等，请用A老师、B学校、C学生等字样代替；（3）不能抄用本试卷中的阅读材料；（4）请注意字迹端正，卷面整洁。
青浦区题目：那个星期天要求：（1）写一篇600字左右的文章。
（2）不得透露个人相关信息。
（3）不得抄v袭。
崇明区题目：这并不奇怪要求：（1）写一篇600字左右的文章；（2）不得透露个人相关信息；（3）不得抄袭。
嘉定区题目：我渴望再次出发要求：（1）写一篇600字左右的文章。
（2）不得透露个人相关信息。
（校名、姓名等，请用A老师、B学校、C 学生等字样代替）（3）不得抄袭，也不能抄用本试卷中的材料。
（4）请注意字迹端正，卷面整洁。
金山区题目：难忘那一路的陪伴要求：（1）写一篇600字左右的文章。
（2）不得透露个人相关信息。
（3）不得抄袭。
虹口区题目：感人的故事要求：（1）写一段自己的经历，字数在600字左右。
（2）不得透露个人相关信息。
（3）不得抄袭。
奉贤区题目：成长的滋味要求：（1）写一篇600字左右的文章。
（2）不得透露个人相关信息。
（3）不得抄袭。
黄浦区题目：那一瞬间，我真要点赞要求：（1）写一篇600字左右的文章；（2）不得透露个人相关信息；（3）不得抄袭。
静安区题目：我，就在你身边（5.18以下）要求：（1）写一篇600字左右的文章。
（2）不得透露个人相关信息。
（3）不得抄袭。
闵行区题目：新的突破要求：（1）写一篇600字左右的文章。
（2）不得透露个人相关信息。
（3）不得抄袭。
普陀区题目：心里暖暖的要求：（1）写一篇600字左右的文章；（2）不得透露个人相关的信息；（3）不得抄袭。
松江区题目：美好的相遇要求：写一篇不少于600字的文章，不得透露个人相关信息，不得抄袭。
徐汇区题目：久违的阳光要求：（1）写一篇600字左右的文章。
（2）不得透露个人相关信息。
2019上海普陀区中考二模拟语文试题及答案.docx
扫码关注熊猫老师获取更多学习资料普机如用学年第二学期初三典调研语文试卷考生注意：!本卷共2U 虹2 "将所有害蜘在答做的指定位胃上.做在试卷上_评不计分-文言文（40分）（―）就写（15分〉】.半匹红绡-丈坡.（二）阅读下面的诗,完成第6—7題<4分拔墉期余行菰山专北色亭购.几处¥雷7成树.乩范淅皺王人龈, 混簟才能汲5就爱冽底L ；是, 緣历所里展,A.抓山、贾亭、白沙堤都是西湖的名胜.B.第一、一联动静变換，诗人联想丰富,C 第三、四联，描写早春之景美不胜收・D.全诗语言綿楓.物象丰富，情斶浓烈・这首诗的作者是（人名， 一晚号 居士。
（2分） 对这首诗的理解，正确的一项是（ ）（2分） （南分：150J,昧5： 100 y ■钟，tm 稣・」宅Q2.•往来无n 了. ，刘禹国《随堂铭》） 3. 度行數卜步.，陶渊明《柵花源记｝ > 4.・铁马冰河入够来, |电游（ t 月四日风向人作）） 5. 航说还休. 1辛弃疚《丑奴儿））< J闽依卜文，佬焜期X =10 101〔9分）5■中"“。
书以5"心"，& H-lh ^.4, < /, IM H|»kc （t •'-•-> /' vfiu.在此ft 《M捌本圮）中.又以昏宗之戏.曹n之M. ■ I二会为成•吸"；#，,].；*底症&什计我耳.羞一部《*记》，《,玮郡谟，手孕邮紀.匕”没卄我的也:S舉明' |，_.顷1‘町侦，5环折任吁5. **W，F8-对语段内容理祁疋的的一项是，> 《2分）A.作者认为土所不诵是般人达不到的“B.《史记，除《理羽本纪》外歸編帝彩“匚“硅烂厨柜-比喩这峋作品展为WI0.D.传佥怒曲是正人恐子小屑的低俗之流.9.用现代汉语赃洋卜面句子，<3分）岂非没分険的饨汉！10.语段中用了加点字“史”表明作卷在否定了一（JJ之后•又进一步否定.由此可以推知，作者的主张是（31— E分）（四）阅读F文，完成第11-13® U2分〉郑人处豈部人有爱陪竜卖.列隹症中.华表.肯，停电即生之.鱼新脱料者’之苦，恚展.浮白而鶴’。
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1
【普陀区“二模”作文题】
2
“善良”，《汉语大词典》中的解释为“和善，心地好”。
网络上对该词则另有3
解释：（1）懦弱，愚昧；（2）以无须出力为条件而对别人怀有良好的愿望。
4
人们对“善良”有着不同的理解。
对此，你有怎样的认识？请写一篇文5
章，谈谈你的思考。
要求：（1）自拟题目；（2）不少于800字。
6
论真正的善良67
7
8
“善良”似乎在今日的时代中“变了味”，成为了懦弱、愚昧的代名词，甚9
至是无需出力却对别人怀有良好愿望的借口。
10
这样的人在网络时代中确实是屡见不鲜的。
躲在屏幕的后面，在键盘上抨击11
公众人物，以网络暴力为威胁强迫他们捐款的人，正是一群网络时代的“善良12
的人”——键盘侠。
他们“隐姓埋名”出没于不同评论区间，从不敢以真面目13
示人，岂非懦弱？只费费手上功夫，打着为灾区人民谋福祉的旗号对公众人物14
喊“赚了这么多，怎么不捐给灾区？”他们岂不是无须出力？岂非对他人怀着15
良好愿望？他们善良吗？显然不是，相反，他们简直披着善良的外衣而行使着16
恶。
我不愿承认他们是善良的，在我心中，善良另有解释。
17
善良的人，从来不会对别人有怎样高的要求或愿望，他们会自己亲力亲为，18
以自己的一言一行诠释善。
他们或许如被飞来石快击中的公交司机那样，平日19
里尽忠职守，因为内心的善，即便在自己危难的情况下也顾念着车上的乘客的20
安危，稳稳把车停在路边；他们或许如雷锋那样，即使在自己的职责范围之外，21
依然无私地帮助每一个有困难的陌生人。
善，发自内心，映照在他们自己身上，22
他们是善的执行者，正因为他们，这个社会才能是温暖安全的。
如果如键盘侠23
那样一味索取，仿佛站在道德制高点，但社会只会在他们的影响下变得自私冷
24
漠。
25
善良，从来不会与懦弱愚昧挂钩，内心的善良使得一个人具有内心的力量，26
而外化于形，则是坚硬的外壳。
意大利记者法拉奇，就是这样一个善良而坚硬27
的人。
在采访过程中，面对其他记者都有些畏惧的伊朗宗教领袖，她大胆问出28
他对于伊斯兰教妇女的压迫、限制，当对方恼羞成怒，她更是直接将原本用来29
表示尊重的黑色头巾扔到地上。
面对受压迫不得自由的妇女，法拉奇心中的善30
与怜悯使得她能够抛开权贵带来的畏惧，以坚硬的外壳、冷酷的问题向人们宣31
告对平等的追求、对于正义的坚持。
真正的善，从来不是懦弱愚昧，而是将心32
中的不忍转化为力量，敢于挑战一切恶的、不公平的事物。
33
真正的善良，在于内心对于恶的鄙夷，对于弱势群体的怜悯，对于人类命运34
共同体的认知，对于所有人的善意；并将这些内心的力量转化到外界，外化于35
行，用一言一行诠释自己对于善的理解，如此才能筑就一个和谐而统一的人，36
决非是键盘侠那样用善的名义行驶恶的虚假的善人。
37
善良的戒指 66
38
人们对善良有着不同的理解。
词典中将善良定义为“和善，心地好”，而网络39
上却做出如下解释：（1）懦弱、愚昧；（2）以无需处理为条件而对别人怀有良40
好的愿望。
41
对于善的讨论并不是什么新鲜的命题，在数千年前的古希腊，苏格拉底便与42
人讨论，并被记录在《理想国》中。
他认为，“善”是符合大多数人利益的行动，43
但没有人发自心底做善事，并以“古格斯的戒指”为例进行阐释：一个名叫古44
格斯的人得到了一枚可以使自己隐身的戒指，在没有人知道的前提下，他做尽45
不善的事，最终杀死了国王并拥主自立。
46
在个人利益与集体利益的角逐中，又在没有人监督的前提下，有多少个人会47
选择做与古格斯一样的事情？如果此时我们仍坚守自己内心对于善良的标准而
48
抛弃光明的前途，是否就会显得懦弱、愚昧？
49
我想并非如此，如若善良将与懦弱、愚昧划等号，那么我们推崇善良又有何50
意义？《三字经》中所化用的《论语》经典“人之初，性本善”又何以教化我51
们的下一代？所以我想，善良应有新的定义，并非是不愿出力而苛求他人体谅52
的无为，也并非是宥于一个限度不敢于打破的懦弱、愚昧。
53
善良应是看到不善，却仍对世界保持最初的善意的选择。
如同泰戈尔诗中所54
云：“世界以痛吻我，我却报之以歌。
”善良不是对恶劣行径无限度的宽容，而55
是对于“人非圣贤，孰能无过”的清醒认知；善良不是承认并放纵那些不劳而56
获的怠情者，而是愿意为迷途的人指点迷津，让他们凭借自己的力量身登青云。
57
善良不是宗教鼓吹的赎罪，“不得不为”，而是发自人的本源，是明白生活的本58
质，“可为而不为”。
59
但为何现在的人们却会对善良产生误解？我想这应是“人的意识”的觉醒所60
要经历的必然阶段，有其正面性。
而这一种误解本身的存在似乎也在告诉着我61
们：这世上披着“善”的外衣而去行“不善”之事的人太多了，带着古格斯戒62
指的人太多了，被个人利益驱动的人太多了。
63
我想，如若某一天，我也碰巧拾到了一枚戒指，我会将它埋入土中，再不让64
它先于世人面前。
65
以善良立足 65
66
67
“善良”一词，在《汉语大词典》中的解释为“和善，心地好”。
善良不置可68
否的是我们心中的褒义词，代表着人性的道德；是人们盼望着他人也能过上美69
好的生活愿景的集合。
而我想个，我们更应以善良立足于这个社会与世界。
70
然而，现今网络社会里，对善良一词的含义出现了分歧。
网络上对该词另有
71
“懦弱，愚昧”与“以无须出力为条件而对别人怀有良好的愿望”。
而“善良”
72
一词之意改变至此，定有期中的原因。
73
首先从“善良”到“懦弱”与“愚昧”，我想其中存在的是个体的原因。
当“善74
良”成为个体对外界不愿了解的懒惰的粉饰之物，当个体无暇沉静下来思考而75
只是一味地作“好好先生”，欲以“善良”调息一切纷争与争论。
这样的“善良”
76
成了人们加以掩饰自己的“外套”与“口罩”。
而这样的善良还能否作为我们立77
足的要素，助我们在这其实不够善良的世界注入新的“善良”之力呢？只怕是78
不能。
此时的善良，早已谈不上是“善良”，以“懦弱”与“愚昧”称之，似乎79
更为妥当。
80
同时，善良的另一网络释义“以无须出力为条件而对别人怀有良好的愿望”
81
中透露出来的却是社会层面的功利意味了。
我想，“以无须出力为条件”为前提82
的善良含义的提出便无法脱离功利意识的侵染了。
这样的善良区别了例如托尔83
斯泰为解放劳动者，甚至损害自身贵族利益而写作的善良；区别于鲁迅先生弃84
医从文为唤醒国民、艰苦卓绝奋斗拯救国民之魂的善良；更区别于儒道核心“为85
往圣先贤继绝学，为万世开太平”、“修身齐家治国平天下”，为天下百姓能拥有86
更美好未来愿景的善良。
带着欲求回报心思的善良无法称之为善良。
切莫让功87
利心理钻了空，只将“善良”做挡箭牌为自己谋利。
88
因此，倘若能摒弃个人层面上对“好”、“善”的盲从，对懒惰的粉饰，又能89
脱离出被功利浸没的追求，这时，善良才能真正称得上为“善良”。
这善良是人90
类本心最美好的愿望，不止关乎自身，更关乎他人。
我们于是以善良在这世界91
立足，欲轻易感染他人，流淌至他人心灵的善良，助以更多人以善良立足。
92
应谨记，善良是通过自身考量通往的方向，是无关于回报与结果的祈祷。
善93
良体现的不仅是其表面所表达的“和善，心地好”含义，更是生而为人心中人94
性的载体。
95
于是，以真正的善良立足，而受此感染，更多的人也得以以善良立足。
96
97。