《墨子·兼爱》文言文阅读答案
《兼爱》课后练习++2022-2023学年统编版高中语文选择性必修上册
7《兼爱》课后练习一、文言文阅读阅读下面的文言文，完成下面小题。
圣人以治天下为事者也，不可不察乱之所自起。
当．察乱何自起？起不相爱。
臣子之不孝君父，所谓乱也。
子自爱，不爱父，故亏父而自利；弟自爱，不爱兄，故亏兄而自利；臣自爱，不爱君，故亏君而自利；此所谓乱也。
虽父之不慈子，兄之不慈弟，君之不慈臣，此亦天下之所谓乱也。
父自爱也，不爱子，故亏子而自利；兄自爱也，不爱弟，故亏弟而自利；君自爱也，不爱臣，故亏臣而自利。
是何也？皆起不相爱。
虽至天下之为盗贼者，亦然。
盗爱其室不爱异室故窃异室以利其室贼爱其身不爱人身故贼人身以利其身。
此何也？皆起不相爱。
虽至大夫．．之相乱家．，诸侯之相攻国者，亦然。
大夫各爱其家，不爱异家，故乱异家以利其家；诸侯各爱其国，不爱异国，故攻异国以利其国。
天下之乱物，具此而已矣。
察此何自起？皆起不相爱。
若使天下兼相爱，爱人若爱其身，犹有不孝者乎？视父兄与君若其身，恶施不孝？犹有不慈者乎？视弟子与臣若其身，恶施不慈？故不孝不慈亡。
犹有盗贼乎？视人之室若其室，谁窃？视人身若其身，谁贼？故盗贼有亡。
犹有大夫之相乱家，诸侯之相攻国者乎？视人家若其家，谁乱？视人国若其国，谁攻？故大夫之相乱家，诸侯之相攻国者，有亡。
若使天下兼相爱，国与国不相攻，家与家不相乱，盗贼无有，君臣父子皆能孝慈，若此则天下治。
故圣人以治天下为事者，恶得不禁恶而劝爱？故天下兼相爱则治，交相恶则乱。
故子墨子．．曰：不可以不劝爱人者，此也。
（节选自《兼爱》有删改）1．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）A．盗/爱其室/不爱异室/故窃异室以利其室/贼/爱其身/不爱人身/故贼人身以利其身B．盗爱其室/不爱异室/故窃异室以利其室/贼爱其身/不爱人身/故贼人身以利其身C．盗爱其室不/爱异室/故窃异室以利其室/贼爱其身不/爱人身/故贼人身以利其身D．盗爱其室/不爱异室/故窃异室/以利其室/贼爱其身/不爱人身/故贼人身/以利其身2．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（）A．“当察乱何自起”的“当”与《登泰山记》“僻不当道者”的“当”含义一样，都为“对着，面对”的意思。
小古文阅读议事论理篇1.《兼相爱》（阅读理解练习与答案）
小古文阅读议事论理篇1.《兼相爱》（阅读理解练习与答案）1.兼相爱战国·墨翟·《墨子》若使天下兼相爱，国与国不相攻，家与家不相乱，盗贼无有，君臣父子皆能孝慈，若此，则天下治。
故圣人以治天下为事者，恶①得不禁恶②而劝爱？故天下兼相爱则治，交相恶则乱。
天下之人皆不能相爱，强必执弱、富必侮贫、贵必傲贱、诈必欺愚。
凡天下祸篡怨恨其所以起者以不相爱生也是以仁者非之。
【注释】①恶：同“乌”，表示反问，怎么，怎么能。
②恶：wù，憎恨，讨厌。
【阅读训练】1.请解释句中加点词的意思。
若此，则天下治则_______ 恶得不禁恶而劝爱劝_______贵必傲贱傲_______ 是以仁者非之非_______2.请用“/”为下列句子划分朗读停顿。
故圣人以治天下为事者，恶得不禁恶而劝爱？（限四处）凡天下祸篡怨恨其所以起者以不相爱生也是以仁者非之。
3.下列句中加点“以”字用法与其它三项不同的一项是：（）A.故圣人以治天下为事者B.其所以起者C.以不相爱生也D.是以仁者非之4.下列句中加点“而”字用法和意义与例句相同的一项是：（）例句：恶得不禁恶而劝爱？A. 笙箫鼓乐声彻夜不绝。
而自通商后，无复有此盛事矣。
B.路遇亲友，降舆长揖，而祝之曰：“新禧纳福。
”C.有所穆然深思焉，有所怡然高望而远志焉。
D.王生而不采花，每日群蜂轮值，分班采花供王。
5.下列句中加点“之”字用法和意义与例句相同的一项是：（）例句：天下之人皆不能相爱A.是以仁者非之B.凡家蓄蜂，东邻分而之西舍C.铁管载药，嵌盛木棍之中D.谈笺，邑之土产也6.选文的中心论点是什么？主要运用什么论证方法？（4分）7.拓展阅读。
下面两则短文出自《墨子·兼爱》，请通读之后，结合两则内容说说你对“兼相爱”的理解。
（2分）①夫爱人者，人亦从而爱之；利人者，人亦从而利之；恶人者，人亦从而恶之；害人者，人亦从而害之。
②大夫各爱其家，不爱异家，故乱异家以利其家；诸侯各爱其国，不爱异国，故攻异国以利其国。
《墨子—兼爱》阅读理解
《墨子—兼爱》阅读理解阅读下面的文言文，完成各题。
兼爱《墨子》．．．．圣人．．以治天下为事者也，必知乱之所自起，焉能治之；不知乱之所自起，则不能治。
譬之如医之攻．人之疾者然，必知疾之所自起，焉能攻之；不知疾之所自起，则弗能攻。
治乱者何独不然？必知乱之所自起，焉能治之；不知乱之所自起，则弗能治。
圣人以治天下为事者也，不可不察乱之所自起。
当察乱何自起？起不相爱。
臣子之不孝君父，所谓乱也。
子自爱不爱父，故亏．父而自利；弟自爱不爱兄，故亏兄而自利；臣自爱不爱君，故亏君而自利，此所谓乱也。
虽父之不慈子，兄之不慈弟，君之不慈臣，此亦天下之所谓乱也。
父自爱也不爱子，故亏子而自利；兄自爱也不爱弟，故亏弟而自利；君自爱也不爱臣，故亏臣而自利。
是何也？皆起不相爱。
虽至天下之为盗贼者亦然，盗爱其室，不爱其异室，故窃异室以利其室；贼爱其身，不爱人，故贼人以利其身。
此何也？皆起不相爱。
虽至大夫之相乱家．，诸侯之相攻国者，亦然。
大夫各爱其家，不爱异家，故乱异家以利其家；诸侯各爱其国，不爱异国，故攻异国以利其国，天下之乱物具此而已矣。
察此何自起？皆起不相爱。
若使天下兼相爱，爱人若爱其身，犹有不孝者乎？视父兄与君若其身，恶施不孝？犹有不慈者乎？视弟子与臣若其身，恶施不慈？故不孝不慈亡有。
犹有盗贼乎？故视人之室若其室，谁窃？视人身若其身，谁贼？故盗贼亡有。
犹有大夫之相乱家、诸侯之相攻国者乎？视人家若其家，谁乱？视人国若其国，谁攻？故大夫之相乱家、诸侯之相攻国者亡有。
若使天下兼相爱，国与国不相攻，家与家不相乱，盗贼无有，君臣父子皆能孝慈，若此则天下治。
故圣人以治天下为事者，恶得不禁恶而劝．爱？故天下兼相爱则治，交相恶则乱。
故子墨．．子．曰不可以不劝爱人者，此也。
（节选《墨子·兼爱》）1．下列句子中加点词意义和用法不正确的一项是（）A．譬之如医之攻．人之疾者然攻：治疗B．故亏．父而自利亏：使受损失C．虽至大夫之相乱家．家：家庭D．恶得不禁恶而劝．爱劝：鼓励2．下列对文中加点词语相关内容的解说，不正确的一项是（）A．兼爱，是墨子提倡的一种思想学说，主张爱无等级差别，不分厚薄亲疏，“爱人若爱其身”。
【名师讲题】《墨子 兼爱(中)》阅读训练及答案参考译文
阅读下面的文字，完成10-14小题。
子墨子言曰：“仁人之所以为事者，必兴天下之利，除去天下之害，以此为事者也。
”然则天下之利何也？天下之害何也？子墨子言曰：“今若国之与国之相攻，家之与家之相篡，人之与人之相贼，君臣不惠忠，父子不慈孝，兄弟不和调，此则天下之害也。
”然则察此害亦何用生哉？以不相爱生邪？子墨子言：“以不相爱生。
”今诸侯独知爱其国，不爱人之国，是以不惮举其国以攻人之国。
今家主独知爱其家，而不爱人之家，是以不惮举其家以篡人之家。
今人独知爱其身，不爱人之身，是以不惮举其身以贼人之身。
是故诸侯不相爱则必野战，家主不相爱则必相篡，人与人不相爱则必相贼，君臣不相爱则不惠忠，父子不相爱则不慈孝，兄弟不相爱则不和调。
天下之人皆不相爱，强必执弱，富必侮贫，贵必敖贱，诈必欺愚。
凡天下祸篡怨恨，其所以起者，以不相爱生也。
是以仁者非之。
既以非之，何以易之？子墨子言曰：“以兼相爱、交相利之法易之。
”然则兼相爱、交相利之法将奈何哉？子墨子言：视人之国若视其国，视人之家若视其家，视人之身若视其身。
是故诸侯相爱则不野战，家主相爱则不相篡，人与人相爱则不相贼，君臣相爱则惠忠，父子相爱则慈孝，兄弟相爱则和调。
天下之人皆相爱，强不执弱，众不劫寡，富不侮贫，贵不敖贱，诈不欺愚。
凡天下祸篡怨恨，可使毋起者，以相爱生也。
是以仁者誉之。
然而今天下之士君子曰：“然！乃若兼则善矣；虽然，天下之难物迂故也。
”子墨子言曰：“天下之士君子特不识其利辩其故也今若夫攻城野战杀身为名此天下百姓之所皆难也若君说之则士众能为之。
况于兼相爱、交相利，则与此异！夫爱人者，人必从而爱之；利人者，人必从而利之；恶人者，人必从而恶之；害人者，人必从而害之。
此何难之有？特上弗以为政、士不以为行故也。
”昔者楚灵王好士细要，故灵王之臣皆以一饭为节，胁息然后带，扶墙然后起。
比期年，朝有黧黑之色。
是其故何也？君说之，故臣能之也。
（选自《兼爱（中）》，有删改）10．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）A．天下之士君子/特不识其利辩其故也/今若夫攻城野战/杀身为名/此天下百姓之所皆难也/若君说之/则士众能为之B．天下之士君子特不识其利/辩其故也/今若夫攻城/野战杀身为名/此天下百姓之所皆难也/若君说之/则士众能为之C．天下之士君子特不识其利/辩其故也/今若夫攻城野战杀身为名/此天下百姓之所/皆难也/若君说之/则士众能为之D．天下之士君子/特不识其利辩其故也/今若夫/攻城野战杀身为名/此天下百姓之所皆难/也若君说之/则士众能为之11．下列对文中加点词语相关内容的解说，正确的一项是（）A．子墨子，指墨翟。
《墨子兼爱中》阅读试题答案及翻译译文
《墨子|兼爱中》阅读试题答案及翻译（译文）《墨子|兼爱中》阅读试题答案及翻译（译文）阅读下面的文言文，完成11～14题。
子墨子言曰：“仁人之所以为事者，必兴天下之利，除去天下之害，以此为事者也。
”然则天下之利何也？天下之害何也？子墨子言曰：“今若国之与国之相攻，家之与家之相篡，人之与人之相贼，君臣不惠忠，父子不慈孝，兄弟不和调，此则天下之害也。
既以非之，何以易之？子墨子言曰：“以兼相爱交相利之法易之。
”然则兼相爱交相利之法将柰何哉？子墨子言：“视人之国若视其国，视人之家若视其家，视人之身若视其身。
是故诸侯相爱则不野战，家主相爱则不相篡，人与人相爱则不相贼，君臣相爱则惠忠，父子相爱则慈孝，兄弟相爱则和调。
天下之人皆相爱，强不执弱，众不劫寡，富不侮贫，贵不敖贱，诈不欺愚。
凡天下祸篡怨恨可使毋起者，以相爱生也，是以仁者誉之。
然而今天下之士君子曰：“然，乃若兼则善矣，虽然，天下之难物于故也。
子墨子言曰：“天下之士君子，特不识其利，辩其害故也。
昔者晋文公好士之恶衣，故文公之臣皆牂羊之裘，韦以带剑，练帛之冠，入以见于君，出以践于朝。
是其故何也，君说之，故臣为之也。
昔者楚灵王好士细腰，故灵王之臣皆以一饭为节，胁息然后带，扶墙然后起。
比期年，朝有黧黑之色。
是其故何也？君说之，故臣能之也。
昔越王句践好士之勇，教训其臣，和合之焚舟失火，试其士曰：‘越国之宝尽在此’。
越王亲自鼓其士而进之。
士闻鼓音，破碎乱行，蹈火而死者左右百人有余。
越王击金而退之”。
是故子墨子言曰：“乃若夫少食恶衣，杀身而为名，此天下百姓之所皆难也，若苟君说之，则众能为之。
况兼相爱，交相利，与此异矣。
夫爱人者，人亦从而爱之；利人者，人亦从而利之；恶人者，人亦从而恶之；害人者，人亦从而害之。
此何难之有焉，特士不以为政而士不以为行故也。
”今天下之君子，忠实欲天下之富而恶其贫，欲天下之治而恶其乱，当兼相爱，交相利，此圣王之法，天下之治道也，不可不务为也。
（《墨子?兼爱中》，有删节）11.对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是A.家之与家之相篡，篡：劫夺B.人之与人之相贼贼：偷窃C.何以易之易：改变D.胁息然后带胁：收敛答案：B解析：此题考查的是理解常见实词在文中的含义。
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本文部分内容来自网络整理，本司不为其真实性负责，如有异议或侵权请及时联系，本司将立即删除！== 本文为word格式，下载后可方便编辑和修改！ ==《兼爱》《非攻》阅读附答案子墨子言曰：“仁人之所以为事者，必兴天下之利，除去天下之害，以此为事者也。
”然则天下之利何也？天下之害何也？子墨子言曰：“今若国之与国之相攻，家之与家之相篡，人之与人之相贼，君臣不惠忠，父子不慈孝，兄弟不和调，此由天下之害也。
”凡天下祸篡怨恨，其所以起者，以不相爱生也，是以仁者非之。
既以非之，何以易之？子墨子言曰：“以兼相爱、交相利之法易之。
”然则兼相爱、交相利之法将奈何哉？子墨子言：“视人之国若视其国，视人之家若视其家，视人之身若视其身。
是故诸侯相爱则不野战，家主相爱则不相篡，人与人相爱则不相贼，君臣相爱则惠忠，父子相爱则慈孝，兄弟相爱则和调。
天下之人皆相爱，强不执弱，众不劫寡，富不侮贫，贵不敖贱，诈不欺愚。
凡天下祸篡怨恨可使毋起者，以相爱生也，是以仁者誉之。
”然而今天下之士君子曰：“然，乃若兼则善矣，虽然，天下之难物於故也。
”子墨子言曰：“天下之士君子特不识其利、辩其害故也。
昔者晋文公好士之恶衣，故文公之臣皆牂羊之裘，韦以带剑，练帛之冠，入以见于君，出以践于朝。
是其故何也？君说之，故臣能为之也。
昔者楚灵王好士细要，故灵王之臣皆以一饭为节，胁息然后带，扶墙然后起。
比期年，朝有黧黑之色。
是其故何也？君说之，故臣能为之也。
昔越王勾践好士之勇，教驯其臣，和合之焚舟失火，试其士曰：‘越国之宝尽在此！’越王亲自鼓其士而进之。
士闻鼓音，破碎乱行，蹈火而死者左右百人有余。
越王击金而退之。
”是故，子墨子言曰：“乃若夫少食恶衣，杀身而为名，此天下百姓之所皆难也。
若勾君说之，则众能为之。
况兼相爱、交相利，与此异矣。
夫爱人者，人亦从而爱之；利人者，人亦从而利之；恶人者，人亦从而恶之；害人者，人亦从而害之。
此何难之有焉！特士不以为政，而士不以为行故也。
古诗文阅读《兼爱》《非攻》阅读练习及答案
[古诗文阅读]《兼爱》《非攻》阅读练习及答案[古诗文阅读]《兼爱》《非攻》阅读练习及答案子墨子言曰：“仁人之所以为事者，必兴天下之利，除去天下之害，以此为事者也。
”然则天下之利何也？天下之害何也？子墨子言曰：“今若国之与国之相攻，家之与家之相篡，人之与人之相贼，君臣不惠忠，父子不慈孝，兄弟不和调，此由天下之害也。
”凡天下祸篡怨恨，其所以起者，以不相爱生也，是以仁者非之。
既以非之，何以易之？子墨子言曰：“以兼相爱、交相利之法易之。
”然则兼相爱、交相利之法将奈何哉？子墨子言：“视人之国若视其国，视人之家若视其家，视人之身若视其身。
是故诸侯相爱则不野战，家主相爱则不相篡，人与人相爱则不相贼，君臣相爱则惠忠，父子相爱则慈孝，兄弟相爱则和调。
天下之人皆相爱，强不执弱，众不劫寡，富不侮贫，贵不敖贱，诈不欺愚。
凡天下祸篡怨恨可使毋起者，以相爱生也，是以仁者誉之。
”然而今天下之士君子曰：“然，乃若兼则善矣，虽然，天下之难物於故也。
”子墨子言曰：“天下之士君子特不识其利、辩其害故也。
昔者晋文公好士之恶衣，故文公之臣皆牂羊之裘，韦以带剑，练帛之冠，入以见于君，出以践于朝。
是其故何也？君说之，故臣能为之也。
昔者楚灵王好士细要，故灵王之臣皆以一饭为节，胁息然后带，扶墙然后起。
比期年，朝有黧黑之色。
是其故何也？君说之，故臣能为之也。
昔越王勾践好士之勇，教驯其臣，和合之焚舟失火，试其士曰：‘越国之宝尽在此！’越王亲自鼓其士而进之。
士闻鼓音，破碎乱行，蹈火而死者左右百人有余。
越王击金而退之。
”是故，子墨子言曰：“乃若夫少食恶衣，杀身而为名，此天下百姓之所皆难也。
若勾君说之，则众能为之。
况兼相爱、交相利，与此异矣。
夫爱人者，人亦从而爱之；利人者，人亦从而利之；恶人者，人亦从而恶之；害人者，人亦从而害之。
此何难之有焉！特士不以为政，而士不以为行故也。
”是故，子墨子言曰：“今天下之君子，忠实欲天下之富而恶其贫；欲天下之治而恶其乱，当兼相爱，交相利，此圣王之法、天下之治道也，不可不务为也。
《墨子 兼爱 圣人以治天下为事》阅读训练及答案参考译文
阅读下面的文言文，完成10~14题。
圣人以治天下为事者也，不可不察乱之所自起。
当察乱何自起？起不相爱。
臣子之不孝君父，所谓乱也。
子自爱，不爱父，故亏父而自利；弟自爱，不爱兄，故亏兄而自利;臣自爱，不爱君，故亏君而自利。
此所谓乱也。
虽父之不慈子，兄之不慈弟，君之不慈臣，此亦天下之所谓乱也。
父自爱也，不爱子，故亏子而自利；兄自爱也，不爱弟，故亏弟而自利；君自爱也，不爱臣，故亏臣而自利。
是何也？皆起不相爱。
虽至天下之为盗贼者，亦然。
盗爱其室，不爱异室，故窃异室以利其室；贼爱其身，不爱人，故贼人以利其身。
此何也？皆起不相爱。
虽至大夫之相乱家、诸侯之相攻国者，亦然。
大夫各爱其家，不爱异家，故乱异家以利其家；诸侯各爱其国，不爱异国，故攻异国以利其国。
天下之乱物，具此而已矣。
故圣人以治天下为事者，恶得不禁恶而劝爱？故天下兼相爱则治，交相恶则乱。
故子墨子日不可以不劝爱人者，此也。
然而今天下之士君子曰：然，乃若兼则善矣。
虽然，不可行之物也，譬若挈”太山，越河济也。
子墨子言：是非其譬也。
夫挈太山而越河济，可谓毕劲有力矣，自古及今，未有能行之者也。
况乎兼爱之道与此异，古者圣王行之。
何以知其然？昔者文王之治西土，若日若月，乍光于四方，于西土，不为大国侮小国，不为众庶侮鳏寡，不为暴势夺穑人黍稷狗彘。
天屑临”文王慈，是以老而无子者，有所得终其寿；连独无兄弟者，有所杂于生人之间：少失其父母者，有所放依而长。
此文王之事，则吾今行兼矣。
是故子墨子言曰：今天下之士君子，患实欲天下之富而恶其贫欲天下之治而恶其乱当兼相爱交相利。
此圣王之法，天下之治道也。
不可不务为也。
（节选自《墨子·兼爱》，有删改）【注】①挈：提举。
②屑临：注意到。
10.材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。
（3分）忠实A欲天下之回富而恶□其贫口欲天下之国治而恶其乱回当兼相爱交相利。
《兼爱》(含答案)
《兼爱》课后巩固题型一：课内文言文圣人以治天下为事者也，必知乱之所自起，焉能治之；不知乱之所自起，则不能治。
譬之如医之攻人之疾者然，必知疾之所自起，焉能攻之；不知疾之所自起，则弗能攻。
治乱者何独不然？必知乱之所自起，焉能治之；不知乱之所自起，则弗能治。
圣人以治天下为事者也，不可不察乱之所自起。
当察乱何自起？起不相爱。
臣子之不孝君父，所谓乱也。
子自爱，不爱父，故亏父而自利；弟自爱，不爱兄，故亏兄而自利；臣自爱，不爱君，故亏君而自利。
此所谓乱也。
虽父之不慈子，兄之不慈弟，君之不慈臣，此亦天下之所谓乱也。
父自爱也，不爱子，故亏子而自利；兄自爱也，不爱弟，故亏弟而自利；君自爱也，不爱臣，故亏臣而自利。
是何也？皆起不相爱。
虽至天下之为盗贼．．者，亦然。
盗爱其室．，不爱其异室，故窃异室以利其室；贼爱其身，不爱人，故贼人以利其身。
此何也？皆起不相爱。
虽至大夫之相乱家、诸侯之相攻国者，亦然。
大夫各爱其家，不爱异家，故乱异家以利其家；诸侯各爱其国，不爱异国，故攻异国以利其国。
天下之乱物，具此而已矣。
察此何自起？皆起不相爱。
若使天下兼相爱，爱人若爱其身，犹有不孝者乎？视父兄与君若其身，恶施不孝？犹有不慈者乎？视弟子与臣若其身，恶施不慈？故不孝不慈亡。
犹有盗贼乎？视人之室若其室，谁窃？视人身若其身，谁贼？故盗贼有亡。
犹有大夫之相乱家、诸侯之相攻国者乎？视人家若其家，谁乱？视人国若其国，谁攻？故大夫之相乱家、诸侯之相攻国者有亡。
若使天下兼相爱国与国不相攻家与家不相乱盗贼无有君臣父子皆能孝慈若此则天下治。
故圣人以治天下为事者，恶得不禁恶而劝爱？故天下兼相爱则治，交相恶则乱。
故子墨子．．．曰不可以不劝爱人者，此也。
（《墨子．．•兼爱》）1．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）A．若使天下兼相爱国∕与国不相攻家∕与家不相乱∕盗贼无有∕君臣父子皆能孝慈∕若此则天下治B．若使天下兼相爱∕国与国不相攻∕家与家不相乱∕盗贼无∕有君臣父子皆能孝慈∕若此则天下治C．若使天下兼相爱∕国与国不相攻∕家与家不相乱∕盗贼无有∕君臣父子皆能孝慈∕若此则天下治D．若使天下兼相爱∕国与国不相攻∕家与家不相乱∕盗贼无有君臣∕父子皆能孝慈若此∕则天下治2．下列对文学知识和文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（）A．墨子，名翟，春秋战国之际思想家，墨家学派创始人，主张“兼爱”，与儒家主张“爱人”同源同义。
文言文阅读训练《墨子天下兼相爱则治,交相恶则乱》(附答案解析与译文)
文言文阅读训练《墨子•天下兼相爱则治，交相恶则乱》（附答案解析与译文）阅读下面的文言文，完成9T3题。
材料一察此何自起？皆起不相爱。
若使天下兼相爱，爱人若爱其身，犹有不孝者乎？视父兄与君若其身，恶施不孝？犹有不慈者乎？视弟子与臣若其身，恶施不慈？故不孝不慈亡。
犹有盗戚乎？视人之室若其室，谁窃？视人身若其身，谁贼？故盗贼有亡。
犹有大夫之相乱家、诸侯之相攻国者乎？视人家若其军，谁乱？视人国若其乌，谁攻？故大夫之相乱家、诸侯之相攻国者有亡。
若使天下兼相爱，国与国不相攻，家与家不相乱，盗贼无有，君臣父子皆能孝慈，若此则天下治。
故圣人以治天下为事者，恶得不禁恶而劝爱？故天下兼相爱则治.交相恶则乱。
故子墨子日不可以不动爱人者，此也。
（节选自《墨子校注》）材料二入国而不存其士，则亡国矣。
见贤而不急，则缓其君矣。
非贤无急，非士无与虑国，缓贤忘士，而能以其国存者，未曾有也。
昔者文公出走而正天下，桓公去国而霸诸侯，越王勾践遇吴王之丑°而尚摄中国之贤君。
三子之能达名成功于天下也，皆于其国抑而大丑也。
太上无败，其次败而有以成，此之谓用民。
吾闻之日：“非无安居也，我无色心也；非无足财也，我无足心也J是故君子自难而易彼，众人自易而难彼。
君子进不败其志，退究其情；虽杂庸民，终无怨心。
彼有自信者也。
是故为其所难者，必得其所欲焉；未闻为其所欲，而免其所恶者也。
是故逼臣伤君，谄下伤上。
君必有弗弗之臣，上必有格格之下。
臣下重其普位而不言近臣则喑远臣则噤怨结于民心。
谄谀在侧，善议障寒，则国危矣。
桀纣不以其无天下之士邪？杀其身而丧天下，故曰：“用国宝，不若献贤而进士。
”（节选自《墨子•亲士》，有删减）【注】①丑：羞耻、耻辱。
②弗弗之臣：指敢于铮谏之臣。
③铭：同谭。
说话正直。
10.材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将试卷上相应位置的答案标号涂黑。
臣下重其爵位A而不言B近臣C则喑D远臣E则噤F怨G结于民心。
11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A.贼，劫夺财物的人，与《人皆有不忍人之心》“自贼者也”的“贼”意义不同。
古诗文阅读《兼爱》《非攻》阅读练习及答案个人写作
古诗文阅读《兼爱》《非攻》阅读练习及答案个人写作[古诗文阅读]《兼爱》《非攻》阅读练习及答案子墨子言曰：“仁人之所以为事者，必兴天下之利，除去天下之害，以此为事者也。
”然则天下之利何也？天下之害何也？子墨子言曰：“今若国之与国之相攻，家之与家之相篡，人之与人之相贼，君臣不惠忠，父子不慈孝，兄弟不和调，此由天下之害也。
”凡天下祸篡怨恨，其所以起者，以不相爱生也，是以仁者非之。
既以非之，何以易之？子墨子言曰：“以兼相爱、交相利之法易之。
”然则兼相爱、交相利之法将奈何哉？子墨子言：“视人之国若视其国，视人之家若视其家，视人之身若视其身。
是故诸侯相爱则不野战，家主相爱则不相篡，人与人相爱则不相贼，君臣相爱则惠忠，父子相爱则慈孝，兄弟相爱则和调。
天下之人皆相爱，强不执弱，众不劫寡，富不侮贫，贵不敖贱，诈不欺愚。
凡天下祸篡怨恨可使毋起者，以相爱生也，是以仁者誉之。
”然而今天下之士君子曰：“然，乃若兼则善矣，虽然，天下之难物於故也。
”子墨子言曰：“天下之士君子特不识其利、辩其害故也。
昔者晋文公好士之恶衣，故文公之臣皆牂羊之裘，韦以带剑，练帛之冠，入以见于君，出以践于朝。
是其故何也？君说之，故臣能为之也。
昔者楚灵王好士细要，故灵王之臣皆以一饭为节，胁息然后带，扶墙然后起。
比期年，朝有黧黑之色。
是其故何也？君说之，故臣能为之也。
昔越王勾践好士之勇，教驯其臣，和合之焚舟失火，试其士曰：‘越国之宝尽在此！’越王亲自鼓其士而进之。
士闻鼓音，破碎乱行，蹈火而死者左右百人有余。
越王击金而退之。
”是故，子墨子言曰：“乃若夫少食恶衣，杀身而为名，此天下百姓之所皆难也。
若勾君说之，则众能为之。
况兼相爱、交相利，与此异矣。
夫爱人者，人亦从而爱之；利人者，人亦从而利之；恶人者，人亦从而恶之；害人者，人亦从而害之。
此何难之有焉！特士不以为政，而士不以为行故也。
”是故，子墨子言曰：“今天下之君子，忠实欲天下之富而恶其贫；欲天下之治而恶其乱，当兼相爱，交相利，此圣王之法、天下之治道也，不可不务为也。
最新《兼爱》《非攻》阅读练习及答案
兼爱《墨子》子墨子言曰：“仁人之所以为事者，必兴天下之利，除去天下之害，以此为事者也。
”然则天下之利何也？天下之害何也？子墨子言曰：“今若国之与国之相攻，家之与家之相篡，人之与人之相贼，君臣不惠忠，父子不慈孝，兄弟不和调，此由天下之害也。
”凡天下祸篡怨恨，其所以起者，以不相爱生也，是以仁者非之。
既以非之，何以易之？子墨子言曰：“以兼相爱、交相利之法易之。
”然则兼相爱、交相利之法将奈何哉？子墨子言：“视人之国若视其国，视人之家若视其家，视人之身若视其身。
是故诸侯相爱则不野战，家主相爱则不相篡，人与人相爱则不相贼，君臣相爱则惠忠，父子相爱则慈孝，兄弟相爱则和调。
天下之人皆相爱，强不执弱，众不劫寡，富不侮贫，贵不敖贱，诈不欺愚。
凡天下祸篡怨恨可使毋起者，以相爱生也，是以仁者誉之。
”然而今天下之士君子曰：“然，乃若兼则善矣，虽然，天下之难物於故也。
”子墨子言曰：“天下之士君子特不识其利、辩其害故也。
昔者晋文公好士之恶衣，故文公之臣皆牂羊之裘，韦以带剑，练帛之冠，入以见于君，出以践于朝。
是其故何也？君说之，故臣能为之也。
昔者楚灵王好士细要，故灵王之臣皆以一饭为节，胁息然后带，扶墙然后起。
比期年，朝有黧黑之色。
是其故何也？君说之，故臣能为之也。
昔越王勾践好士之勇，教驯其臣，和合之焚舟失火，试其士曰：‘越国之宝尽在此！’越王亲自鼓其士而进之。
士闻鼓音，破碎乱行，蹈火而死者左右百人有余。
越王击金而退之。
”是故，子墨子言曰：“乃若夫少食恶衣，杀身而为名，此天下百姓之所皆难也。
若勾君说之，则众能为之。
况兼相爱、交相利，与此异矣。
夫爱人者，人亦从而爱之；利人者，人亦从而利之；恶人者，人亦从而恶之；害人者，人亦从而害之。
此何难之有焉！特士不以为政，而士不以为行故也。
”是故，子墨子言曰：“今天下之君子，忠实欲天下之富而恶其贫；欲天下之治而恶其乱，当兼相爱，交相利，此圣王之法、天下之治道也，不可不务为也。
”（选自《墨子·兼爱中》，有删节）1．对下面句子中加点的词的解释，不正确的一项是（）（3分）A．家之与家之相篡．篡：劫夺 B．人之与人之相贼．贼：偷窃C．何以易．之易：改变 D．士闻鼓音，破碎乱行碎：聚集2．下面句子分别编为四组，都能直接体现墨子“兼爱”思想的一组是（）（3分）①君臣相爱则惠忠，父子相爱则慈孝，兄弟相爱则和调②强不执弱，众不劫寡，富不侮贫，贵不敖贱，诈不欺愚③天下之士君子特不识其利、辩其害故也④夫爱人者，人亦从而爱之⑤欲天下之治而恶其乱，当兼相爱，交相利⑥若夫少食恶衣，杀身而为名，此天下百姓之所皆难也A．①②⑥ B．②③④ C．①④⑤ D．③④⑥3．下列对原文有关内容的理解和概括，不恰当的一项是（）（3分）A．选文开篇，墨子先说明，“仁人”的事业就是“兴利”与“除害”，然后围绕什么是“害”什么是“利”进行了明确的阐述。
[兼爱非攻]《兼爱》《非攻》阅读练习及答案(一)
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[兼爱非攻]《兼爱》《非攻》阅读练习及答
案(一)
《兼爱》和《非攻》是中国古代哲学家墨子主张的两个重要原则。
墨
子在他的著作《墨子》中提出，兼爱是指“爱人”的义务普遍适用于
所有人，而非攻是指“不攻”的道德原则，即不主动攻击他人。
这两
个原则在古代中国有着深远的影响，如今在全球范围内被广泛传播和
应用。
阅读练习:
1、什么是“兼爱”和“非攻”？
答案：兼爱是指“爱人”的义务普遍适用于所有人，而非攻是指“不攻”的道德原则，即不主动攻击他人。
2、这两个原则在古代中国有什么影响？
答案：这两个原则在古代中国有着深远的影响，成为了中国古代思想
和文化的重要组成部分，并且为中国古代社会的安定和和谐做出了巨
大的贡献。
3、如何应用兼爱和非攻的思想？
答案：在现代社会中，可以借鉴兼爱和非攻的思想来解决一些争议和
冲突。
多一份理解和包容，少一份冲突和攻击，是现代社会构建和谐
社会的重要途径。
同时，兼爱和非攻的思想也可以应用到政治、经济、文化、教育等领域中，促进社会发展和进步。
结论：
兼爱和非攻是中国古代墨子主张的两个重要原则，对中国古代社会的安定和和谐做出了巨大的贡献。
如今，在全球范围内得到广泛传播和应用，成为了促进世界和平与发展的核心价值观之一。
我们应该从中获得启示，多一份理解和包容，少一份冲突和攻击，构建和谐社会，追求人类共同的幸福。
高考文言文阅读仿真训练：《墨子-兼爱》节选(附答案解析与译文)
高考文言文阅读仿真训练：《墨子-兼爱》节选（附答案解析与译文）阅读下面的文言文，完成下面小题。
文本一：圣人以治天下为事者也，不可不察乱之所自起。
当察乱何自起？起不相爱。
臣子之不孝君父，所谓乱也。
子自爱，不爱父，故亏父而自利．；弟自爱，不爱兄，故亏兄而自利；臣自爱，不爱君，故亏君而自利。
此所谓乱也。
虽父之不慈子，兄之不慈弟，君之不慈臣，此亦天下之所谓乱也。
父自爱也，不爱子，故亏子而自利；兄自爱也，不爱弟，故亏弟而自利；君自爱也，不爱臣，故亏臣而自利。
是何也？皆起不相爱。
虽至天下之为盗贼者，亦然。
盗爱其室，不爱异室，故窃异室以利其室；贼爱其身，不爱人，故贼人以利其身。
此何也？皆起不相爱。
虽至大夫之相乱家、诸侯．．之相攻国者，亦然。
大夫各爱其家，不爱异家，故乱异家以利其家；诸侯各爱其国，不爱异国，故攻异国以利其国。
天下之乱物，具此而已矣。
（节选自《墨子·兼爱》）文本二：昔者晋文公好士之恶衣，故文公之臣皆牂羊之裘，韦以带剑，练帛之冠，入以见于君，出以践于朝。
是其故何也？君说．之，故臣为之也。
昔者楚灵王好士细要，故灵王之臣皆以一饭为节，胁息然后带，扶墙然后起。
比期年，朝有黧黑之色，其故何也？君说之，故臣能之也。
昔越王勾践好士之勇，教驯其臣，私令人焚舟失火，试其士曰：“越国之宝尽在此！”越王亲自鼓其士而进之士闻鼓音破碎乱行蹈火而死者左右百人有余越王击金而退之是故子墨子言曰：“乃若夫少食恶衣、杀身而为名，此天下百姓之所皆难也，苟君说之，则众能为之，况兼相爱、交相利，与此异矣。
夫爱人者，人亦从而爱之：利人者，人亦从而利之；恶人者，人亦从而恶之；害人者，人亦从而害之。
此何难之有焉？特上不以为政，而士不以为行故也。
”（节选自《墨子．·兼爱》，有改动）10.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）A.越王亲自鼓其士而进之/士闻鼓/音破碎乱行/蹈火而死者左右/百人有余/越王击金而退之B.越王亲自鼓其士而进之/十闻鼓音/破碎乱行/蹈火而死者左右/百人有余/越王击金而退之/C.越王亲自鼓其士而进之/士闻鼓/音破碎乱行/蹈火而死者/左右百人有余/越王击金而退之/D.越王亲自鼓其士而进之/士闻鼓音/破碎乱行/蹈火而死者/左右百人有余/越王击金而退之/11.下列对文中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A.“亏父而自利”与“不为征利”（《答司马谏议书》）两句中的“利”字含义不同。
《兼爱》练习(含答案)
《兼爱》练习一、语言文字运用阅读下面文字，完成下面小题。
“先生到楚国去？”“是的。
你也知道了？”墨子让耕柱子用水和着玉米粉，自己却取火石和艾绒打了火，点起枯枝煮沸水，眼睛看火焰，慢慢的说道：“我们的老乡公输般，他总是倚恃着自己的一点小聪明，兴风作浪的。
造了钩拒，教楚王和越人打仗还不够，这回是又想出了什么云梯，要怂恿楚王攻宋去了。
宋是小国，怎禁得这么一攻。
我去按他一下罢。
”他看得耕柱子已经把窝窝头上了蒸笼，便回到自己的房里，在壁厨里摸出一把盐渍藜菜干，一柄破铜刀，另外找了一张破包袱，等耕柱子端进蒸熟的窝窝头来，就一起打成一个包裹。
衣服却不打点，也不带洗脸的手巾，只把皮带紧了一紧，走到堂下，①穿好草鞋，背上包裹，头也不回的走了。
从包裹里，还一阵一阵的冒着热蒸汽。
“先生什么时候回来呢？”耕柱子在后面叫喊道。
“总得二十来天罢。
”墨子答着，只是走。
墨子走进宋国的国界的时候，②草鞋带已经断了三四回，觉得脚底上很发热，停下来一看，鞋底也磨成了大窟窿，脚上有些地方起茧，有些地方起泡了。
他毫不在意，仍然走；沿路看看情形，人口倒很不少，然而历来的水灾和兵灾的痕迹，却到处存留。
走了三天，看不见一所大屋，没有一棵大树，看不见活泼的人和肥沃的田地，就这样的到了都城。
城墙也很破旧，但有几处添了新石头：护城沟边看见烂泥堆，像是有人淘掘过，但只见有几个闲人坐在沟沿上似乎钓着鱼。
1．和原文加点词“什么”的用法和含义相同的选项是（）A．“你怎么这样凭空污人清白……”“什么清白！我前天亲眼见你偷了书，吊着打。
”B．“没有什么把我打垮，”他大声说，“都是因为我出海太远了。
”C．我还有什么话可说呢？我懂得衰亡民族之所以默无声息的缘由了。
D．她原是一个短工，专给地主家拆洗衣服，侍候坐月子什么的。
2．文中划波浪线句子都写到“草鞋”，有什么作用？请简要分析。
3．文中画线处是个散句，请改写成形式整齐、意义鲜明的整句。
可以少量增删词语，但不得改变原意。
《兼爱》“子墨子言曰：仁人之所以为事者”阅读理解
《兼爱》“子墨子言曰：仁人之所以为事者”阅读理解阅读下面的文字，完成下面小题。
子墨子．．．言曰：“仁人之所以为事者，必兴天下之利，除去天下之害，以此为事者也。
”然则天下之利何也？天下之害何也？子墨子言曰：“今若国．之与国之相攻，家之与家之相篡，人之与人之相贼，君臣不惠忠，父子不慈孝，兄弟不和调，此则天下之害也。
”然则察此害亦何用生哉？以不相爱生邪？子墨子言：“以不相爱生。
”今诸侯．．独知爱其国，不爱人之国，是以不惮举其国以攻人之国。
今家主独知爱其家，而不爱人之家，是以不惮举其家以篡人之家。
今人独知爱其身，不爱人之身，是以不惮举其身以贼人之身。
是故诸侯不相爱则必野战，家主不相爱则必相篡，人与人不相爱则必相贼，君臣不相爱则不惠忠，父子不相爱则不慈孝，兄弟不相爱则不和调。
天下之人皆不相爱，强必执弱，富必侮贫，贵必敖贱，诈必欺愚。
凡天下祸篡怨恨，其所以起者，以不相爱生也。
是以仁者非之。
既以非之，何以易之？子墨子言曰：“以兼相爱、交相利之法易之。
”然则兼相爱、交相利之法将奈何哉？子墨子言：视人之国若视其国，视人之家若视其家，视人之身若视其身。
是故诸侯相爱则不野战，家主相爱则不相篡，人与人相爱则不相贼，君臣相爱则惠忠，父子相爱则慈孝，兄弟相爱则和调。
天下之人皆相爱，强不执弱，众不劫寡，富不侮贫，贵不敖贱，诈不欺愚。
凡天下祸篡怨恨，可使毋起者，以相爱生也。
是以仁者誉之。
然而今天下之士君子．．曰：“然！乃若兼则善矣；虽然，天下之难物迂故也。
”子墨子言曰：“天下之士君子特不识其利辩其故也今若夫攻城野战杀身为名此天下百姓之所皆难也若君说之则士众能为之。
况于兼相爱、交相利，则与此异！夫爱人者，人必从而爱之；利人者，人必从而利之；恶人者，人必从而恶之；害人者，人必从而害之。
此何难之有？特上弗以为政、士不以为行故也。
”昔者楚灵王好士细要，故灵王之臣皆以一饭为节，胁息然后带，扶墙然后起。
比期年，朝有黧黑之色。
是其故何也？君说之，故臣能之也。
《兼爱》检测练习(含答案)
《兼爱》检测练习一、文言文阅读阅读下面的文言文，完成下面小题。
子墨子曰：古之民未知为宫室时，就陵阜而居，穴而处，下润湿伤民，故圣王作为宫室。
为宫室之法，曰：室高足以辟润湿，边足以圉风寒，上足以待雪霜雨露，宫墙之高足以别男女之礼。
谨此则止，凡费财劳力，不加利者，不为也。
役，修其城郭，则民劳而不伤；以其常正，收其租税，则民费而不病。
是故圣王作为宫室，便于生，不以为观乐也；作为衣服带履，便于身，不以为辟怪也。
故节于身，诲于民，是以天下之民可得而治，财用可得而足。
当今之主，其为宫室则与此异矣。
必厚作敛于百姓，暴夺民衣食之财以为宫室台榭曲直之望、青黄刻镂之饰。
为宫室若此，故左右皆法象之。
是以其财不足以待凶饥，振孤寡，故国贫而民难治也。
君实欲天下之治而恶其乱也，当为宫室不可不节。
古之圣人诲男耕稼树艺，以为民食。
其为食也，足以增气充虚，强体适腹而已矣。
故其用财节，其自养俭，民富国治。
今则不然，厚作敛于百姓，以为美食刍豢、蒸炙鱼鳖，大国累百器，小国累十器，前方丈，目不能遍视，手不能遍操，口不能遍味。
人君为饮食如此故左右象之是以富贵者奢侈孤寡者冻馁虽欲无乱不可得也君实欲天下治而恶其乱当为食饮不可不节。
古之民未知为舟车时，重任不移，远道不至，故圣王作为舟车，全固轻利，可以任重致远，其为用财少，而为利多，是以民乐而利之。
法令不急而行，民不劳而上足用，故民归之。
当今之主，其为舟车与此异矣。
全固轻利皆已具，必厚作敛于百姓，以饰舟车，饰车以文采，饰舟以刻镂。
女子废其纺织而修文采，故民寒，男子离其耕稼而修刻镂，故民饥。
人君为舟车若此，故左右象之，是以其民饥寒并至，故为奸邪。
奸邪多则刑罚深，刑罚深则国乱。
君实欲天下之治而恶其乱，当为舟车不可不节。
（节选自《墨子·辞过》，有删改）1．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）A．人君为饮食/如此故左右象之/是以富贵者奢侈/孤寡者冻馁/虽欲无乱/不可得也/君实欲天下治/而恶其乱/当为食饮不可不节B．人君为饮食如此/故左右象之/是以富贵者奢侈/孤寡者冻馁/虽欲无乱/不可得也/君实欲天下治而恶其乱/当为食饮不可不节C．人君为/饮食如此/故左右象之/是以富贵者奢侈/孤寡者冻馁虽欲无乱/不可得也/君实欲天下治而恶其乱/当为食饮不可不节D．人君为饮食如此/故左右/象之是以富贵者奢侈/孤寡者冻馁/虽欲无乱不可得也/君实欲天下治而恶其乱/当为食饮不可不节2．下列对文中加点字的解释不正确的一项是（）A．子墨子：《墨子》一书里的“子墨子”就是墨子。
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《墨子·兼爱》文言文阅读答案
子墨子言曰：仁人之所以为事者，必兴天下之利，除去天下之害，以此为事者也。
然则天下之利何也？天下之害何也？子墨子言曰：今若国之与国之相攻，家之与家之相篡，人之与人之相贼，君臣不惠忠，父子不慈孝，兄弟不和调，此由天下之害也。
凡天下祸篡怨恨，其所以起者，以不相爱生也，是以仁者非之。
既以非之，何以易之？子墨子言曰：以兼相爱、交相利之法易之。
然则兼相爱、交相利之法将奈何哉？子墨子言：视人之国若视其国，视人之家若视其家，视人之身若视其身。
是故诸侯相爱则不野战，家主相爱则不相篡，人与人相爱则不相贼，君臣相爱则惠忠，父子相爱则慈孝，兄弟相爱则和调。
天下之人皆相爱，强不执弱，众不劫寡，富不侮贫，贵不敖贱，诈不欺愚。
凡天下祸篡怨恨可使毋起者，以相爱生也，是以仁者誉之。
然而今天下之士君子曰：然，乃若兼则善矣，虽然，天下之难物於故也。
子墨子言曰：天下之士君子特不识其利、辩其害故也。
昔者晋文公好士之恶衣，故文公之臣皆牂羊之裘，韦以带剑，练帛之冠，入以见于君，出以践于朝。
是其故何也？君说之，故臣能为之也。
昔者楚灵王好士细要，故灵王之臣皆以一饭为节，胁息然后带，扶墙然后
起。
比期年，朝有黧黑之色。
是其故何也？君说之，故臣能为之也。
昔越王勾践好士之勇，教驯其臣，和合之焚舟失火，试其士曰：越国之宝尽在此！越王亲自鼓其士而进之。
士闻鼓音，破碎乱行，蹈火而死者左右百人有余。
越王击金而退之。
是故，子墨子言曰：乃若夫少食恶衣，杀身而为名，此天下百姓之所皆难也。
若勾君说之，则众能为之。
况兼相爱、交相利，与此异矣。
夫爱人者，人亦从而爱之；利人者，人亦从而利之；恶人者，人亦从而恶之；害人者，人亦从而害之。
此何难之有焉！特士不以为政，而士不以为行故也。
是故，子墨子言曰：今天下之君子，忠实欲天下之富而恶其贫；欲天下之治而恶其乱，当兼相爱，交相利，此圣王之法、天下之治道也，不可不务为也。
（选自《墨子·兼爱中》，有删节）
1．对下面中加点的词的解释，不正确的一项是（）（3分）
A．家之与家之相篡篡：劫夺B．人之与人之相贼贼：偷窃
C．何以易之易：改变D．士闻鼓音，破碎乱行碎：聚集2．下面句子分别编为四组，都能直接体现墨子兼爱思想的一组是（）（3分）
①君臣相爱则惠忠，父子相爱则慈孝，兄弟相爱则和调
②强不执弱，众不劫寡，富不侮贫，贵不敖贱，诈不欺愚
③天下之士君子特不识其利、辩其害故也
④夫爱人者，人亦从而爱之
⑤欲天下之治而恶其乱，当兼相爱，交相利
⑥若夫少食恶衣，杀身而为名，此天下百姓之所皆难也
A．①②⑥B．②③④C．①④⑤D．③④⑥
3．下列对原文有关内容的理解和概括，不恰当的一项是（）（3分）
A．选文开篇，墨子先说明，仁人的事业就是兴利与除害，然后围绕什么是害什么是利进行了明确的阐述。
B．墨子认为，害就是国与国相攻，家与家相篡，人与人相贼，君对君不惠，臣对臣不忠，父对子不慈爱，子对父不孝顺，兄弟之间不协和，并且认为这是天下祸篡怨恨的源起。
C．墨子认为，兼相爱交相利才是除害兴利的最好办法，只要普遍地不分远近不分亲疏互相施爱，互相使对方得到好处，天下所有的祸害、篡夺、仇怨、憎恨就不会发生。
D．墨子认为，天下士君子不懂得兼相爱交相利的好处，分辨不清事情的得失，晋文公好士之恶衣楚灵王好士细要越王勾践好士之勇的，就是最有力的例证。
4．将下面中的句子翻译成现代汉语。
（10分）
（1）利人者，人亦从而利之；恶人者，人亦从而恶之。
译文：
（2）此何难之有焉！特士不以为政，而士不以为行故也。
译文：
参考答案：
1.B（贼：残害）
2.C（③⑥不能直接表现）
3.D（晋文公好士之恶衣楚灵王好士细要越王勾践好士之勇的故事，主要用来证明特士不以为政，而士不以为行故也）
4.（1）为别人做好事的人，别人也一定会因此为他做好事；憎恨别人的人，别人一定会因此憎恨他。
（2）这又有什么困难呢？只是国君不按照这一准则来处理政事，而士人不实行这一准则的缘故啊。