《诸子喻山水》加点字、翻译

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上海市崇明区高二语文上册第14课《诸子喻山水》文言整理华东师大版

《诸子喻山水》文言文知识梳理一．通假字：1．心不地则物不必载“必”同“毕”，尽.2．知者乐水“知”同“智”，智慧.3．源泉混混“混混”同“滚滚"。

4．是之取尔“尔”同“耳”，罢了.5．正善治“正”同“政",为政。

二．古今异义：1．未．成一篑古义:差，今义：未来。

2．虽．覆一篑古义：即使，今义：虽然。

3．太山不立．．好恶古义：没有，今义：不树立.4．江海不择．．小助古义:不加选择，今义：不选择.5．故大人．．寄形于天地而万物备古义：君主、气魄，今义:年长的人。

7．下．无伏怨之患古义：臣民，今义：下面.8．上下交朴．．古义：都返朴归真, 今义：交往、朴素。

9．以道为舍．古义：归宿，今义:舍弃。

10．海不辞．水古义：拒绝，今义:辞别.11．明主不厌．人古义：嫌弃，今义：讨厌。

12．何取．于水也古义：得到，今义:录取.13．盈科．而后进．．古义：坎、再往前流,今义：科学、后来进步。

14．放．乎四海古义：到达, 今义：开放。

15．苟．为无本古义:假如，今义:苟且。

16．故声闻．过情．古义：名声,实际；今义：见闻,感情. 17．游．于圣人之门者难为言古义:游学, 今义:游玩.18．容光．．必照焉古义：小缝隙，今义：容纳.19．不盈科不行．．古义：不向前流，今义：没有能力，不可以.20．不成章．．不达古义:达到阶段，今义:写成文章。

21．水善利．万物而不争古义：利导，今义：锋利.22．故几．于道古义:接近，今义：几乎。

23．与．善仁古义：交友，今义：和。

24．夫唯．不争古义：正，今义：唯独. 25．故无尤．古义：过失，今义：尤其. 26．以其无以易．之古义：代替, 今义:容易。

27．水因．地而制流古义：根据, 今义：因为。

28．故兵无常．势古义:固定的, 今义:经常。

三．一词多义:1．于仲尼亟称于水对何取于水也从游于圣人之门者难为言在故几于道与天下莫柔弱于水比2．而盈科而后进表承接,就可立而待也表修饰，着而攻坚强者莫之能胜表转折，然而水善利万物而不争表转折，却3．之君子耻之指代“名不副实的情况”游于圣人之门者难为言的流水之为物也用在主谓之间，取消句子的独立性是之取尔宾语前置的标志4．为苟为无本是故观于海者难为水被江海所以能为百谷王者成为5．善上善若水好的行为典范水善利万物而不争善于6．动知者动活跃的思维动善时行动7．下以其善下之处……下游水之形避高而趋下低处8．厌明主不厌人嫌弃士不厌学厌倦四．词类活用：（一) 名词活用作动词：1．知者乐感到快乐2．仁者寿延年益寿3．动善时把握时机4．江海所以能为百谷王者成王5．以其善下之处……下游（二）名词活用作状语：1．不舍昼夜从早到晚2．七、八月之间雨集在七八月(三）意动用法：1．君子耻之以……为耻2．孔子登东山而小鲁觉得……变小(四）动词活用作名词：1．知者动活跃的思维2．故声闻过情名声3．动善时行动4．兵因敌而制胜取胜的策略（五）形容词活用作动词：1．盈科而后进注满2．水善利万物而不争善于利导（六) 形容词活用作名词：1．故能成其富富有和浩瀚的胸怀2．仁者静宁静的处世态度3．日月有明光辉的形象4．上善若水好的行为典范5．水之形避高而趋下高处6．兵之形避实而击虚弱点五．文言句式:(一）判断句:1．名成于前,德垂于后，治之至也。

诸子喻山水(解释)

十四诸子喻山水（释义）子曰：譬如为．（堆积）山，未成一篑．（竹筐），止，吾止．（停止）也。

譬如平．（填平）地，虽．（即使）覆．（倒下）一篑，进．（前进，指继续填土），吾往．( 前进)也。

”（《论语·子罕》）上．( 在上面)不天（没有天）则．( 那么，就)下．( 在下面)不遍．( 全部)覆，心．( 心胸)不地（不像大地那样宽广）则物不必．( 通“毕”，全部)载．（承载）。

太山．．（泰山）不立．( 设置)好恶．（厌恶之心），故能成．（形成）其．（它的）高；江海不择．（选择）小助．（小的帮助，指细流），故能成其富．（浩瀚）。

故大人．．（指君主）寄．（寄托）形．（形体）于天地而．（于是）万物备．（齐备），历心．．（尽心）于．（在）山海而国家富。

上．（指君主）无忿怒之毒．（残害），下无伏怨．．（积怨）之患。

上下交．（同）朴．（纯朴），以道为．（作为）舍．（归宿），故长利．．（长远的利益）积．（积累），大功立，名．（名望）成．（树立、建立）于前．（生前），德垂．（流传）于后，治．（天下太平）之至．（最高境界）也。

（《韩非子·大体》）海不辞．（推辞、拒绝）水，故能成．（成就、形成）其大．（博大）；山不辞土石，故能成其高；明主不厌．（通“餍”，满足）人，故能成其众（众多的臣民）；士不厌学，故能成其圣．（圣人的境界）。

（《管子·形势解》）子曰：“知．（通“智”，聪明）者乐．（爱好）水，仁者乐山。

知者动，仁者静。

知者乐．（快乐），仁者寿．（长寿）。

”（《论语·雍也》）子在川．（河水）上．（岸边）曰：“逝者．．（指消逝的时光）如斯．（这样，指河水）夫．（啊），不舍．（停止）昼夜。

”（《论语·子罕》）徐子曰：“仲尼亟．（屡次）称．（称赞）于水，曰：‘水哉，水哉！’何．（什么）取于．( 对于)水也？”孟子曰：“源泉混混．．（滚滚），不舍昼夜，盈．（满）科．（坑坑洼洼）而后进．（前行），放．（到达）乎．（到）四海。

诸子喻山水》知识整理

（一）判断句 1.止，吾止也这时停下来，（山就永远不能堆成），是我自己停止的。 2.进，吾往也继续堆土，（就一定能堆成山），是我自己要前进的。
ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ
（二）、宾语前置句）、宾语前置句 1.是之取尔 1.是之取尔取是尔孔子所取的，就是它的这种（孔子所取的，就是它的这种（有本源而源源不断的）特性啊。本源而源源不断的）特性啊。 2.莫之能胜 2.莫之能胜莫能胜之没有什么能胜过水 3.何取于水也 3.何取于水也于水取何从水那里取法什么呢？（他）从水那里取法什么呢？
《诸子喻山水》诸子喻山水》知识整理
一、通假字 1.心不地则物不必 1.心不地则物不必载心不地则物不同“毕”，尽，全 2.明主不明主不厌 2.明主不厌人同“餍”，满足 3.知 3.知者乐水同“智”，聪明 4.源泉源泉混混 4.源泉混混滚滚” 同“滚滚”,大水
二、词类活用 1. 盈科而后进使……满满君子耻 2. 君子耻之以……为耻为耻 3.孔子登东山而孔子登东山而小 3.孔子登东山而小鲁以……为小为小 4.登太山而登太山而小 4.登太山而小天下以……为小为小 5.以其善以其善下 5.以其善下之处在低下的位置，处在低下的位置，形作动

崇明区高二语文上册第14课《诸子喻山水》文言整理华东师大版(2021年整理)

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《诸子喻山水》文言文知识梳理一．通假字：1．心不地则物不必载“必”同“毕"，尽。

2．知者乐水“知”同“智”，智慧。

3．源泉混混“混混”同“滚滚”。

4．是之取尔“尔”同“耳”，罢了。

5．正善治“正”同“政”，为政。

二．古今异义：1．未．成一篑古义：差，今义：未来。

2．虽．覆一篑古义：即使，今义：虽然。

3．太山不立．．好恶古义：没有，今义：不树立.4．江海不择．．小助古义：不加选择，今义：不选择.5．故大人．．寄形于天地而万物备古义:君主、气魄, 今义：年长的人。

7．下．无伏怨之患古义:臣民，今义:下面.8．上下交朴．．古义：都返朴归真, 今义：交往、朴素. 9．以道为舍．古义：归宿, 今义:舍弃。

10．海不辞．水古义:拒绝，今义：辞别。

11．明主不厌．人古义：嫌弃，今义：讨厌.12．何取．于水也古义:得到, 今义：录取。

13．盈科．而后进．．古义：坎、再往前流，今义：科学、后来进步。

14．放．乎四海古义：到达，今义：开放。

15．苟．为无本古义：假如，今义：苟且。

16．故声闻．过情．古义：名声,实际；今义：见闻，感情.17．游．于圣人之门者难为言古义：游学，今义:游玩.18．容光．．必照焉古义：小缝隙，今义：容纳。

19．不盈科不行．．古义：不向前流, 今义：没有能力,不可以。

诸子喻山水文言整理

《诸子喻山水》文言现象整理一．通假字：1．心不地则物不必载“必”同“毕”，尽。

2．知者乐水“知”同“智”，智慧。

3．源泉混混“混混”同“滚滚”。

4．是之取尔“尔”同“耳”，罢了。

5．正善治“正”同“政”，为政。

6．明主不厌人“厌”同“餍”，满足二．一词多义：1．于仲尼亟称于水对何取于水也从游于圣人之门者难为言在故几于道与天下莫柔弱于水比2．而盈科而后进表承接，就可立而待也表修饰，着水善利万物而不争表转折，却而攻坚强者莫之能胜表转折，然而3．之君子耻之指代“名不副实的情况”游于圣人之门者难为言的流水之为物也用在主谓之间，取消句子的独立性是之取尔宾语前置的标志4．为苟为无本是故观于海者难为水被江海所以能为百谷王者成为5．善上善若水好的行为典范水善利万物而不争善于6．动知者动活跃的思维动善时行动7．下以其善下之处……下游水之形避高而趋下低处9. 乐知者乐山爱好知者乐快乐10.舍以道为舍归宿不舍昼夜停留，止息三．词类活用：(一) 名词活用作动词：1．以其善下之处……下游2. 君子之志于道也志—（n,志向）（v,有志）(二) 名词活用作状语：1．不舍昼夜从早到晚(三)意动用法：1．君子耻之以……为耻2．孔子登东山而小鲁觉得……变小(四) 形容词活用作动词：1．盈科而后进注满2．水善利万物而不争善于利导(七) 形容词活用作名词：1．故能成其富富有和浩瀚的胸怀2．仁者静宁静的处世态度3．日月有明光辉4．上善若水好的行为典范5．水之形避高而趋下高处6．兵之形避实而击虚弱点7. 太山不立好恶五．文言句式：(一) 判断句：1．名成于前，德垂于后，治之至也。

名望树立在生前，恩德流传在后世，（这）是（国家）大治的最高境界。

2．苟为无本。

假如是（在）没有源头（的情况下）。

(二) 被动句：1．沟浍皆盈。

大大小小的沟都被注满。

2．故观于海者难为水。

所以，观看过大海的人，（便）难以被（其它）水所（吸引了）。

3．日月有明，容光必照焉。

《诸子喻山水》文言现象整理

6、形容词活用作名词（1）故能成其富富有和浩瀚的胸怀（2）日月有明光辉（3）上善若水好的行为典范（4）水之形避高而趋下高处（5）兵之形避实而击虚弱点

四、特殊句式
1、判断句名成于前，德垂于后，治之至也。

2、被动句（1）沟浍皆盈（2）故观于海者难为水（3）游于圣人之门者难为言（4）日月有明，容光必照焉。

3、省略句不舍昼夜省略主语 ……

4、介词结构后置（1）故大人寄形于天地而万物备（2）历心于山海而国家富（3）名称与前，德垂于后（4）何取于水也（5）游于圣人之门者难为言（6）君子之志于道（7）故几于道（8）天下莫柔弱于水（9）仲尼亟称于水 5、宾语前置（1）何取于水也（2）是之取尔（3）而攻坚强者莫之能胜
厌倦 Βιβλιοθήκη “餍”，满足三、词类活用
1、名词活用作动词以其善下之处……下游 2、名词活用作状语七、八月之间雨集在七八月

3、意动用法（1）君子耻之以……为耻（2）孔子登东山而小鲁以……为耻/觉得……变小

4、动词活用作名词（1）故声闻过情名声（2）动善时行动

5、形容词活用作动词盈科而后进注满

二、一词多义
1．于（1）仲尼亟称于水对（2）何取于水也从（3）游于圣人之门者难为言（4）故几于道与（5）天下莫柔弱于水比

在
2．而（1）盈科而后进表承接，无解（2）可立而待也表修饰，无解（3）水善利万物而不争表转折，却（4）而攻坚强者莫之能胜表转折，然而 3．之（1）君子耻之代词，指代“名不副实的情况” （2）游于圣人之门者难为言助词，的（3）流水之为物也取独，无解（4）是之取尔宾前标志，无解

诸子喻山水文言知识整理+翻译

10、遍天下再没有什么东西比水更柔弱了，而攻击坚强的力量没有能胜过它。这是因为水柔弱得没有什么能改变它。弱胜过强，柔胜过刚，遍天下没有人不知道，但是没有人能实行。
11、带兵的基本战术要像水往低处流那样，不吃眼前亏，避其锋芒，从敌人的薄弱之处打击；水根据地而控制流向，士兵因为敌人而取得胜利。所以用兵在于随机应变，像水那样形状随容器的变化而变化. 能因敌人变化而变化然后取胜的人，可以称他为神。
所以（人的）名声超出了（它的）实际，君子（必会）以此为耻。
5．水善利万物而不争。（省略状语）
水，善于利导万物却不（与万物）争夺。
6．处众人之所恶，故几于道。（省略介词）
停留（在）众人所不喜欢的地方（并坚守理想），所以，（就）与道义（更）接近。
(四) 介短后置：
1．仲尼亟称于水。（于水称）
孔子屡次对水（加以）称赞。
2．何取于水也？（于水取）
（那么我们到底）从水中得到什么（启示）呢？
3．游于圣人之门者难为言。（于圣人之门游）
在圣人的门下学习过的人，（便）难以被（其它）言论所（吸引了）。
4．处众人之所恶，故几于道。
2．有本者如是，是之取尔。（取是，“之”作标志）
有本源的（便）像这样，得到这一点（就）罢了。
3．而攻坚强者莫之能胜。（莫能胜之）
然而（当水）冲击坚强的东西（时），（却）没有能够胜过它的。
4．其涸也，可立而待也。（宾语前置）
它们的干涸了，能站着等待。
5.何取于水也？
19．不盈科不行古义：不向前流，今义：没有能力。
20．不成章不达古义：达到阶段，今义：写成文章。
21．水善利万物而不争古义：利导，今义：锋利。

《诸子喻山水》原文、注释、译文

《诸子喻山水》原文、注释、译文【原文】《诸子喻山水》子曰：“譬如①为山②，未成一篑③，止，吾止④也。

譬如平地⑤，虽覆⑥一篑，进⑦，吾往⑧也。

”(《论语·子罕》)上不天则下不遍覆⑨，心不地则物不必⑩载。

太山(11)不立好恶(12)，故能成其高;江海不择小助，故能成其富(13)。

故大人(14)寄形于天地(15)而万物备，历心于山海(16)而国家富。

上无忿怒之毒(17)，下无伏(18)怨之患。

上下交(19)朴(20)，以道为舍(21)。

故长利(22)积，大功立，名成于前，德垂(23)于后，治(24)之至(25)也。

(《韩非子·大体》)海不辞(26)水，故能成其大;山不辞土石，故能成其高;明主(27)不厌(28)人，故能成其众(29);士不厌(30)学，故能成其圣(31)。

(《管子·形势解》) 子曰：“知(32)者乐(33)水，仁者乐山;知者动(34)，仁者静(35);知者乐(36)，仁(37)者寿(38)。

”(《论语·雍也》)子在川上(39)曰：“逝者(40)如斯(41)夫，不舍(42)昼夜。

” (《论语·子罕》) 徐子(43)曰：“仲尼亟(44)称(45)于水，曰：‘水哉，水哉!’何取(46)于水也?”孟子曰：“源泉混混(47)，不舍昼夜，盈(48)科(49)而后进，放(50)乎(51)四海。

有本(52)者如是(53)，是之取(54)尔(55)。

苟(56)为无本，七、八月(57)之间雨集，沟浍(58)皆盈(59);其涸(60)也，可立而待(61)也。

故声闻(62)过(63)情(64)，君子耻(65)之。

”(《孟子·离娄下》)孟子曰：“孔子登东山(66)(66)而小(67)鲁，登泰山而小天下。

故观于海者难为水(68)，游(69)于圣人(70)之门者难为言(71)。

观水有术(72)，必(73)观其澜(74)。

日月有明(75)，容光(76)必照焉(77)。

诸子喻山水翻译不删

子曰：“譬如为山，孔子说：“比如（用土）堆山，未成一篑，（篑：音kuì，土筐）只差一筐土就堆成，止，吾止也；判断句，标志“…….，……也”（这时）停下来，是我自己要停下来的；譬如平地，譬如平整土地，虽覆一篑，即使才倒下一筐，进，吾往也。

判断句，标志这时继续前进，那是我自己要前进的。

”【评析】孔子在这里用堆土成山这一比喻，说明功亏一篑和持之以恒的深刻道理，他鼓励自己和学生们无论在学问和道德上，都应该是坚持不懈，自觉自愿。

这对于立志有所作为的人来说，是十分重要的，也是对人的道德品质的塑造。

【原文2】上不天上面（如果）不是有辽阔的天，则下不遍覆，那么就不能向下覆盖整个世界；心不地心胸（如果）没有大地（那样宽广），则物不必载。

通假字，“必”通“毕”，完全那么就不能完全负载万物。

太山不立好恶，泰山(对土石)没有好恶之心（都能容纳），故能成其高；所以能够形成它的高大；江海不择小助，江海对细流不加选择（都能包容），故能成其富。

所以能够形成它的浩瀚。

故大人寄形于天地（天地，名词作状语，像天地一样）（形，形体）所以君主的气魄像天地那样宏大，而万物备，因而万物齐备；历心于山海（山海，名词作状语，像山海一样）心胸像山海那样宽广，而国家富。

因而国家富足。

上无忿怒之毒，君主没有因愤怒而残害臣民，下无伏怨之患，（伏，潜伏）臣民没有因积怨而产生对君主的祸患；上下交朴，（交，同；朴，纯朴）君主和臣民都返朴归真，以道为舍。

把道作为归宿。

故长利积，所以长远的利益积聚了，大功立，巨大的功业建立了，名成于前，（介词结构后置，“名成〈于前〉”即“名【于前】成”）名望在生前树立，德垂于后，（介词结构后置，“德垂〈于后〉”即“德【于后】垂”）恩德在后世流传，治之至也。

（治，天下安定；至，最）判断句，标志“…….，……也”这是国家大治的最高境界。

【原文3】海不辞水，大海不拒绝（各种各样的）水，故能成其大；所以能够成就它的博大；山不辞土石，大山不拒绝（形形色色的）土石，故能成其高；所以能成就它的高峻；明主不厌人，（“厌”，通假字，通“餍”，满足）贤明的君主不满足百姓（人口数量多），故能成其众；（形容词作名词，众，众多的臣民）所以能够聚集他的众多的臣民；士不厌学，（“厌”，通假字，通“餍”，满足）读书人不满足学习，故能成其圣。

高中语文第三册文言文知识梳理(沪教版)

《诸子喻山水》一．通假字1．心不地则物不必载（“必”同“毕”，尽。

）2．知者乐水（“知”同“智”，智慧。

）3．源泉混混（“混混”同“滚滚”。

）4．是之取尔（“尔”同“耳”，罢了。

）5．正善治（“正”同“政”，为政。

）二．古今异义1．未成一篑（古义：差，今义：未来。

）2．虽覆一篑（古义：即使，今义：虽然。

）3．太山不立好恶（古义：没有，今义：不树立。

）4．江海不择小助（古义：不加选择，今义：不选择。

）5．故大人寄形于天地而万物备（古义：君主、气魄，今义：年长的人。

）6．历心于山海而国家富（古义：心胸，今义：经历、内心。

）7．下无伏怨之患（古义：臣民，今义：下面。

）8．上下交朴（古义：都返朴归真，今义：交往、朴素。

）9．以道为舍（古义：归宿，今义：舍弃。

）10．海不辞水（古义：拒绝，今义：辞别。

）11．明主不厌人（古义：嫌弃，今义：讨厌。

）12．何取于水也（古义：得到，今义：录取。

）13．盈科而后进（古义：坎、再往前流，今义：科学、后来进步。

）14．放乎四海（古义：到达，今义：开放。

）15．苟为无本（古义：假如，今义：苟且。

）16．故声闻过情（古义：名声，感情；今义：见闻，实际。

）17．游于圣人之门者难为言（古义：游学，今义：游玩。

）18．容光必照焉（古义：小缝隙，今义：容纳、光明。

）19．不盈科不行（古义：不向前流，今义：没有能力。

）20．不成章不达（古义：达到阶段，今义：写成文章。

）21．水善利万物而不争（古义：利导，今义：锋利。

）22．故几于道（古义：接近，今义：几乎。

）23．与善仁（古义：交友，今义：和。

）24．夫唯不争（古义：正，今义：唯独。

）25．故无尤（古义：过失，今义：尤其。

）26．以其无以易之（古义：代替，今义：容易。

）27．水因地而制流（古义：根据，今义：因为。

）28．故兵无常势（古义：固定的，今义：经常。

）三．一词多义1．于（1）仲尼亟称于水（对）（2）何取于水也（从）（3）游于圣人之门者难为言（在）（4）故几于道（与）（5）天下莫柔弱于水（比）2．而（1）盈科而后进（表承接，就）（2）可立而待也（表修饰，着）（3）而攻坚强者莫之能胜（表转折，然而）（4）水善利万物而不争（表转折，却）3．之（1）君子耻之（指代“名不副实的情况”）（2）游于圣人之门者难为言（的）（3）流水之为物也（用在主谓之间，取消句子的独立性）（4）是之取尔（宾语前置的标志）4．为（1）苟为无本（是）（2）故观于海者难为水（被）（3）江海所以能为百谷王者（成为）5．善（1）上善若水（好的行为典范）（2）水善利万物而不争（善于）6．动（1）知者动（活跃的思维）（2）动善时（行动）7．下（1）以其善下之（处……下游）（2）水之形避高而趋下（低处）8．厌（1）明主不厌人（嫌弃）（2）士不厌学（厌倦）四．词类活用(一)名词活用作动词：1．知者乐（感到快乐）2．仁者寿（延年益寿）3．动善时（把握时机）4．江海所以能为百谷王者（成王）5．以其善下之（处……下游）(二)名词活用作状语：1．不舍昼夜（从早到晚）2．七、八月之间雨集（在七八月）(三)意动用法：1．君子耻之（以……为耻）2．孔子登东山而小鲁（觉得……变小）(四)动词活用作名词：1．知者动（活跃的思维）2．故声闻过情（名声）3．动善时（行动）4．兵因敌而制胜（取胜的策略）(五)形容词活用作动词：1．盈科而后进（注满）2．水善利万物而不争（善于利导）(六)形容词活用作名词：1．故能成其富（富有和浩瀚的胸怀）2．仁者静（宁静的处世态度）3．日月有明（光辉的形象）4．上善若水（好的行为典范）5．水之形避高而趋下（高处）6．兵之形避实而击虚（弱点）五．文言句式：(一)判断句：1．名成于前，德垂于后，治之至也。

《入海取沉水喻》文言文原文及翻译

《入海取沉水喻》文言文原文及翻译
原文：
昔有长者子，入海取沉水。

积有年载，方得一车，持来归家。

诣市卖之，以其贵故，卒无买者。

经历多日，不能得售，心生疲厌，以为苦恼。

见人卖炭，时得速售，便生念言：不如烧之作炭，可得速售。

即烧为炭，诣市卖之，不得半车炭之价直。

世间愚人亦复如是。

译文：
很久以前，有一位有声望长者的儿子，到海中打捞沉香这种木料。

过了一年，终于打捞了一车，并把它运回家。

他把沉香木拿到市场上去卖，由于价格昂贵，一直没有人买。

过了许多天，他都没能卖出去，感到很疲劳厌烦，十分苦恼。

他看到卖木炭的，都很快地将木炭卖了出去，便想不如把沉香烧成木炭，这样就可以很快卖出去了,于是就把沉香木烧成木炭，运到市场卖掉，只卖了不到半车木炭的价钱。

世间上的愚人也是这样.
注释：
①长者子：年长有声望之人的儿子。

②沉水：又名沉香。

因木质坚实，入水能沉，故名。

③方：才，刚
④持：拿
⑤诣：到、去。

⑥以：因为
⑦卒：最终
⑧经历：经过（时间）
⑨售：卖出去。

⑩即：于是，就
11诣市卖之：之，指代前面的沉香
12如是：像这样
13.直：通“值”，价值。

诸子喻山水(高二下语文)

诸子喻山水（高二下语文）诸子喻山水（高二下语文）虞山水一．通假字：1.如果头脑不在地面上，则不需要携带物体。

“必须”和“完成”是一样的，而且已经精疲力竭了。

2.知者喜欢水。

“知识”和“智慧”是一样的，智慧也是一样的。

3.来源黑帮“黑帮”与“滚球”相同。

4.只是“呃”和“耳朵”。

5.良好治理“良好治理”与“治理”相同。

二．古今异义：1.不落伍。

古代意义：贫穷，现在意义：未来。

2.虽然一个人落后了，但古代的意思是：甚至，现在的意思是：虽然。

3.泰山不确定好恶。

古义：不，今义：第四。

河流和海洋不选择小援助。

古意：别无选择，今意：别无选择，小协助。

5．故大人寄形于天地而万物备古义：君主、气魄，今义：年长的人、寄托形体。

6.穿越山海，这个国家有着丰富的古代意义：心灵，现代意义：经验和心灵。

7.没有隐藏的怨恨。

古义：臣民，今义：下。

8.从上到下交接。

古老的含义：回归简单，回归真理。

现代意义：沟通和简单。

9.以道为弃。

古义：归宿，今义：弃绝。

10.大海离不开水。

古代的意思是拒绝，现在的意思是说再见。

11.清明的主不厌倦人。

古义：憎恶，今义：恨。

12.什么来自水？古代的意思是：得到，现在的意思是：承认。

13.英科落后。

古代的意思是：看，向前流，现在的意思是：科学，后来的进步。

14．放乎四海古义：到达，今义：开放。

15．苟为无本古义：假如，今义：苟且。

16.我听说过爱的古老含义：名誉、情感；金一：视觉和听觉，实用。

17.在圣人之门游泳的人很难说古代的意思是学习，现在的意思是玩耍。

18.光一定要亮。

古代含义：小间隙，现代含义：调节和照明。

19.我们不能没有盈科。

古老的正义：我们不向前流动。

现代正义：我们没有能力。

120.无章无古意：登台，现意：写一篇文章。

21.水能使万物受益，而无需战斗。

古义：引导，今义：犀利。

22.因此，它几乎与道相似。

古代含义：接近，现代含义：几乎。

23.与山人交朋友，古代义：交朋友，现代义：和谐。

《诸子喻山水》加点字、翻译26页PPT

39、没有不老的誓言，没有不变的承诺，踏上旅途，义无反顾。 40、对时间的价值没有没有深切认识天下之事常成于困约，而败于奢靡。——陆游 52、生命不等于是呼吸，生命是活动。——卢梭
53、伟大的事业，需要决心，能力，组织和责任感。 ——易卜生 54、唯书籍不朽。——乔特
55、为中华之崛起而读书。 ——周恩来
《诸子喻山水》加点字、翻译
36、“不可能”这个字(法语是一个字 )，只在愚人的字典中找得到。--拿破仑。 37、不要生气要争气，不要看破要突破，不要嫉妒要欣赏，不要托延要积极，不要心动要行动。 38、勤奋，机会，乐观是成功的三要素。(注意：传统观念认为勤奋和机会是成功的要素，但是经过统计学和成功人士的分析得出，乐观是成功的第三要素。

高中语文诸子喻山水原文译文词解知识点(汇编)

诸子喻山水子曰：“譬如为山（1），未成一篑（2），止，吾止也（3）；譬如平地（4），虽覆一篑（5），进（6），吾往（7）也。

《论语·子罕》上不天则下不遍覆，心不地则物不必载（8）。

太山不立好恶，故能成其高；江海不择小助，故能成其富（9）。

故大人（10）寄形于天地（11）而万物备，历心于山海（12）而国家富。

上无忿怒之毒，下无伏怨之患（13），上下交朴，以道为舍（14）。

故长利积（15），大功立，名成于前，德垂于后（16），治之至（17）也。

《韩非子·大体》海不辞（18）水，故能成其大；山不辞土石，故能成其高；明主不厌（19）人，故能成其众；士不厌学，故能成其圣（20）。

《管子·形势解》子曰：“知（21）者乐（22）水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐（23），仁者寿（24）。

”《论语·雍也》子在川上（25）曰：“逝者（26）如斯（27）夫，不舍（28）昼夜。

”《论语·子罕》徐子（29）曰：“仲尼亟（30）称于水，曰：‘水哉，水哉！’何取于水也？”孟子曰：“源泉混混（31），不舍昼夜，盈科而后进（32），放（33）乎四海。

有本者如是（34），是之取尔（35）。

苟为无本，七、八月（36）之间雨集，沟浍（37）皆盈，其涸（38）也，可立而待（39）也。

故声闻（40）过情（41），君子耻之。

”《孟子·离娄下》孟子曰：“孔子登东山（42）而小（43）鲁，登泰山而小天下。

故观于海者难为水（44），游于圣人之门者难为言（45）。

观水有术（46），必观其澜。

日月有明（47），容光（48）必照焉。

流水之为物也，不盈科不行；君子之志于道也，不成章（49）不达。

”《孟子·尽心上》上善若水（69）。

水善利（50）万物而不争。

处众人之所恶（51），故几（52）于道。

居善地（53），心善渊（54），与善仁（55），言善信（56），正善治（57），事善能（58），动善时（59）。

《诸子喻山水》原文及翻译译文

《诸子喻山水》原文及翻译译文《《诸子喻山水》原文及翻译译文》这是优秀的文言文翻译译文文章，希望可以对您的学习工作中带来帮助！1、《诸子喻山水》原文及翻译译文《诸子喻山水》原文及翻译【原文】9.19子曰：“譬如为山，未成一篑(1)，止，吾止也;譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。

【注释】(1)篑：音kuì，土筐。

【译文】孔子说：“譬如用土堆山，只差一筐土就完成了，这时停下来，那是我自己要停下来的;譬如在平地上堆山，虽然只倒下一筐，这时继续前进，那是我自己要前进的。

这对于立志有所作为的人来说，是十分重要的，也是对人的道德品质的塑造。

【原文】9.17子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。

”【译文】孔子在河边说：“消逝的时光就像这河水一样啊，不分昼夜地向前流去。

”【原文】6.23子曰：“知者乐水，仁者乐山(1);知者动，仁者静;知者乐，仁者寿。

”【注释】(1)知者乐水，仁者乐山：“知”，音zhì，同“智”;乐，古音yào，喜爱的意思。

【译文】孔子说：“聪明人喜爱水，有仁德者喜爱山;聪明人活动，仁德者沉静。

聪明人快乐，有仁德者长寿。

”【评析】孔子这里所说的“智者”和“仁者”不是一般人，而是那些有修养的“君子”。

他希望人们都能做到“智”和“仁”，只要具备了这些品德，就能适应当时社会的要求。

《韩非子大体》上面如果不是有辽阔的天，就不能覆盖整个世界;心胸如果没有大地那样宽广，就不能负载万物。

泰山对土石没有好恶之心所以能够形成它的高大;江海对细流不加选择，所以能够形成它的富有。

所以君子要像天地那样遍覆毕载而使万物齐备，要像山海那样不立好恶、不择小助而使国家富强。

君主没有忿怒引起的毒害，臣民没有因积怨造成的祸患，君主和臣下都归真返朴，把道作为归宿。

所以长远的利益积聚了，巨大的功业建立了，名望树立于生前，恩德流传于后世，从而达到治理国家的最高境界。

诸子喻山水知识点梳理

《诸子喻山水》知识点梳理原文子曰：“譬如为山（1），未成一篑（2），止，吾止也（3）；譬如平地（4），虽覆一篑（5），进（6），吾往（7）也。

《论语·子罕》上不下不遍覆，心不地则物不必载（8）。

太山不立好恶，故能成其高；不择小助，故能成其富（9）。

故大人（10）寄形于天地（11）而万物备，历心于山海（12）而国家富。

上无忿怒之毒，下无伏怨之患（13），上下交朴，以道为舍（14）。

故长利积（15），大功立，名成于前，德垂于后（16），治之至（17）也。

《韩非子·大体》海不辞（18）水，故能成其大；山不辞土石，故能成其高；明主不厌（19）人，故能成其众；士不厌学，故能成其圣（20）。

《管子·形势解》子曰：“知（21）者乐（22）水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐（23），仁者寿（24）。

”《论语·雍也》子在川上（25）曰：“逝者（26）如斯（27）夫，不舍（28）昼夜。

有本者如是（34），是之取尔（35）。

苟为无本，七、八月（36）之间雨集，沟浍（37）皆盈，其涸（38）也，可立而待（39）也。

故声闻（40）过情（41），君子耻之。

”〈〉孟子曰：“登东山（42）而小（43）鲁，登泰山而小天下。

故观于海者难为水（44），游于之门者难为言（45）。

观水有术（46），必观其澜。

日月有明（47），容光（48）必照焉。

流水之为物也，不盈科不行；君子之志于道也，不成章（49）不达。

”〈〉上善若水（69）。

水善利（50）万物而不争。

处众人之所恶（51），故几（52）于道。

居善地（53），心善渊（54），与善仁（55），言善信（56），正善治（57），事善能（58），动善时（59）。

夫唯不争，故（60）。

1、《诸子喻山水》(字词答案)

诸子喻山水子曰：“譬如为．山，未成一篑．，止，吾止也。

譬如平地，虽覆一篑，进．，吾为：堆积篑：装土用的竹筐平地：在平地上（堆土成山）进：前进。

指继续堆土。

往．也。

”（《论语•子罕》）往：前进上不天．则下不遍覆，心不地．则物不必．载。

太山不立好恶，故能成其高；江海天：名作动，有天，有辽阔的天遍覆：全部覆盖地：名作动，像大地，有大地那样宽广必：通“毕”，尽，完全好恶：形作名，喜好和厌恶之心不择小助，故能成其富．。

故大人寄形于天地而万物备，历心于山海而国家富。

上．富：水量丰富，引申为浩瀚大人：君主历心：尽心上：君主无忿怒之毒．，下．无伏．怨之患。

上下交朴．．，以道为舍．，故长利积，大功立，名成．于毒：残害下：臣民伏：潜伏交：同朴：纯朴舍：房舍，引申为归宿成：树立，建立前，德垂．于后，治之至也。

（《韩非子•大体》）垂：流传海不辞．水，故能成其大；山不辞土石，故能成其高；明主不厌．人，故能成其辞：推辞，拒绝厌：同“餍”，满足众；士不厌学，故能成其圣．。

（《管子•形势解》）圣：圣人的境界子曰：“知．者乐水，仁者乐．山。

知者动，仁者静。

知者乐，仁者寿．。

”（《论语知：通“智”，聪明，有智慧乐：爱好寿：长寿•雍也》）子在川上曰：“逝者如斯．夫，不舍．昼夜。

”（《论语•子罕》）川上：河边逝者：消逝的时光斯：这，指河水舍：停留，止息徐子曰：“仲尼亟．称于水，曰：‘水哉，水哉！’何取于水也？”亟：屡次，一再何取于水：从水那里取得了什么（动宾前、介后）孟子曰：“源泉混混，不舍昼夜，盈科．而后进，放．乎四海。

有本．者如是，是混混：同“滚滚”科：坎，坑放：到达本：本源之取尔。

苟为无本，七、八月之间雨集，沟浍．皆盈；其涸也，可立而待也。

故声是之取尔：取这一点罢了（动宾前）（尔，同“耳”）浍：大沟闻过情．，君子耻之。

”（《孟子•离娄下》）声闻：名声情：实际孟子曰：“孔子登东山而小．鲁，登泰山而小天下。

故观于海者难为水，游于小：意动，以……为小难为水：（别的）水难以吸引他了。

诸子喻山水

孟子曰：源泉混混，不舍昼夜，孟子曰：“源泉混混，不舍昼夜，混混盈科而后进而后进，盈科而后进，孟子说：孟子说：“有本源的泉水滚滚地往下流，昼夜不停，把低洼之处往下流，昼夜不停，注满，又继续向前奔流，注满，又继续向前奔流，
混混（ɡǔnɡǔn）：同“滾滾”。水奔流不绝的样子。混混盈科：盈科：水充满坑坎。盈，满，充满。
假如没有本源，假如没有本源，一到七八月间雨水众多，大小沟渠都满了；众多，大小沟渠都满了；
苟为：同义复用。如果苟为雨集：雨水密集。雨集沟浍：沟浍：泛指田间水道。浍，田间水渠。
其涸也，其涸也，可立而待也。故声闻过情，君子耻之。” 君子耻可干涸也就是一会儿的事。可干涸也就是一会儿的事。所以名誉超过实际，君子引为耻辱。超过实际，君子引为耻辱。” 声闻（wèn）：也作“声问”，名声。声闻过情：超过实际情形。过情耻：以……为耻
观水有术必观其澜日月有明观水有术，必观其澜。日月有明，光必照焉照焉。容光必照焉。观看水有方法，观看水有方法，一定要看它壮阔的波浪。太阳、月亮都有光辉，波浪。太阳、月亮都有光辉，连一点缝隙都必定照到。点缝隙都必定照到。
术：方法。澜：大波浪。明：指日月的光亮。容光：指微小的空隙。容光照焉：照到它。焉，代词。照焉
水喻人品学识，强调务本求实，水喻人品学识，强调务本求实，反对声名不副，要求人们像水一样，声名不副，要求人们像水一样，有永不枯竭的生命活力循序渐进，不枯竭的生命活力循序渐进，自强不息。
孟子曰：孔子登东山而小孟子曰：“孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。登泰山而小天下。孟子说：孔子登上东山，孟子说：“孔子登上东山，便觉得鲁国很小了，上了泰山，觉得鲁国很小了，上了泰山，便觉得天下也不大了。便觉得天下也不大了。小鲁：以鲁国为小。小，觉小鲁得……小。意动用法