诗品
二十四诗品
作者简介
司空图（837—908），字表圣，河中（治今山西永济）人。咸通进士，官至知制诰、中书舍人。后隐居中条 山王官谷，自号知非子、耐辱居士。有《司空表圣文集》（即《一鸣集》）。又有《司空表圣诗集》，系后人所 辑。
作品争议
关于《二十四诗品》的作者，大多数学者认为，《诗品》即为司空图所著。因就可考的材料来看，此书在晚 明时期已有人题注《诗品》为司空图所撰，并且《四库全书总目提要》中十分明确地记载着“《诗品》一卷，唐 司空图撰”，故晚清时期的学者多持此说。现代持此观点的则主要以祖保泉、赵福坛、王步高、张国庆、张柏青、 郁沅等学者为代表。
有人认为该书并非司空图所著，而其真正作者是谁，又有分歧。现阶段整理共计七种不同观点：一种观点认 为此乃明代怀悦所作。主要由陈尚君、汪涌豪两位的《司空图二十四诗品辨伪》一文提出，不过论争后期已经否 定这种可能性。第二种观点认为是盛唐李嗣真的作品。主要论据有马茂军的《二十四诗品作者考论》，以及查屏 球提出的《枝指生书宋人品诗韵语集》。第三种观点认为是元代虞集的可能性较大，持此观点代表是张健，主要 有《诗品的产生时代与作者》一文，根据其版本源流考证推论《诗家一指》包括《诗品》在内的作者极有可能为 元代的虞集。第四种则认为作者为范德机。以朱绂《名家诗法汇编》中，题为“范德机诗家一指”为据。第五种 观点指向不详，只笼统地划定时间点在元代，认为乃是元人著书。依据是许学夷曾在《诗源辩体》中称《诗品》 是“元人”所著，且胡震亨在《唐音癸签》的第三十二卷亦将《诗品》列入元人诗话中。第六种观点认为是严羽 之前的作者，具体哪朝哪人亦不详。因有杨成刊的《诗法》卷三《严沧浪先生诗法》曾注曰严羽“独得见《一指》 之说”而推论。最后一种则单纯认为此书不是司空图所著的，以周裕锴为代表，提出“令人怀疑的是，司空图在 其他文章中论述诗人风格时，竟然未使用《二十四诗品》中的任何一品”......
《诗品》：“百代诗话之祖”-最新资料
《诗品》：“百代诗话之祖”一、初识经典 1. 作品概说《诗品》是南北朝时期钟嵘的著作，是我国古代第一部诗论专著，主要内容是品评自汉代到齐梁年间的五言诗人，并将他们按作品质量的高低划分为上、中、下三品，其中的诗歌品评标准和评价方式，对后代的诗歌赏析、诗论创作都产生了很大的影响。
近代学者章学诚在《文史通义》中认为它“思深而意远”，与同时代的《文心雕龙》堪称六朝文学批评史上的双璧。
钟嵘（约469-518），字仲伟，颍川长社（今河南许昌长葛）人。
钟氏是颍川望族，世代为官。
钟嵘的十一世祖钟繇是三国时期曹魏著名的书法家，与王羲之并称“钟王”。
钟嵘的祖父、父亲都是地方官，钟嵘与哥哥钟?瘛⒌艿苤佑欤?自幼都受到严格的家庭教育，有良好的文学修养。
钟嵘少年时代在国子学就读，因为“好学，有思理”“明《周易》”，得到当时的国子祭酒（国家的最高学官）王俭的赏识，被推荐为本州秀才。
三十岁左右开始步入仕途，最后在晋安王萧纲记室任上去世。
他为人正直，有才干，曾多次向皇帝上书，他提出应加强对官员选拔的监督，不应以军功滥授官职的建议，得到了梁武帝的采纳。
二、深入品评1. 形式与体例《诗品》作于梁武帝天监十二年（513）以后，评论对象以五言诗为主，将自汉到齐梁之间的122位作家分为上、中、下三品，分别评论。
这部书最初的名字是《诗评》，《隋书?经籍志》和《南史?钟嵘传》都记载钟嵘的著作名为《诗评》，但也提到“或曰《诗品》”，后来由于不少目录学著作中都写作《诗品》，一些学者也认为，既然是分等第评论诗作，“品”字显得更精当，所以今天通行的名字是《诗品》。
书前有钟嵘自作的序言。
最初成书的时候，是上、中、下三品之前各有一篇序言，清代何文焕编《历代诗话》，将这三篇序合而为一，后来的版本也都遵循这种体例，所以我们今天见到的《诗品》只有书前一篇总序。
钟嵘在《诗品序》中介绍了全书的体例。
上、中、下三品之中，上品为成就大、地位高或派生源流的诗人；中品略次；下品是次要诗人。
二十四诗品
二十四诗品晚唐〮司图空诗品一.雄浑大用外腓︐真体内充︒反虚入浑︐积健为雄︒具备万物︐横绝太空︒荒荒油云︐寥寥长风︒超以象外︐得其环中︒持之非强︐来之无穷︒诗品二.冲淡素处以默︐妙机其微︒饮之太和︐独鹤与飞︒犹之惠风︐荏苒在衣︒阅音修篁︐美曰载归︒遇之匪深︐即之愈希︒脱有形似︐握手已违︒诗品三.纤秾采采流水︐蓬蓬远春︒窈窕深谷︐时见美人︒碧桃满树︐风日水滨︒柳阴路曲︐流莺比邻︒乘之愈往︐识之愈真︒如将不尽︐与古为新︒诗品四.沉着绿杉野屋︐落日气清︒脱巾独步︐时闻鸟声︒鸿雁不来︐之子远行︒所思不远︐若为平生︒海风碧云︐夜渚月明︒如有佳语︐大河前横︒诗品五.高古畸人乘真︐手把芙蓉︒泛彼浩劫︐窅然空踪︒月出东斗︐好风相从︒太华夜碧︐人闻清钟︒虚伫神素︐脱然畦封︒黄唐在独︐落落玄宗︒诗品六.典雅玉壶买春︐赏雨茅屋︒坐中佳士︐左右修竹︒白云初晴︐幽鸟相逐︒眠琴绿阴︐上有飞瀑︒落花无言︐人淡如菊︒书之岁华︐其曰可读︒诗品七.洗炼如矿出金︐如铅出银︒超心炼冶︐绝爱缁磷︒空潭泻春︐古镜照神︒体素储洁︐乘月返真︒载瞻星辰︐载歌幽人︒流水今日︐明月前身︒诗品八.劲健行神如空︐行气如虹︒巫峡千寻︐走云连风︒饮真茹强︐蓄素守中︒喻彼行健︐是谓存雄︒天地与立︐神化攸同︒期之以实︐御之以终︒诗品九.绮丽神存富贵︐始轻黄金︒浓尽必枯︐淡者屡深︒雾馀水畔︐红杏在林︒月明华屋︐画桥碧阴︒金尊酒满︐伴客弹琴︒取之自足︐良殚美襟︒诗品十. 自然俯拾即是︐不取诸邻︒俱道适往︐着手成春︒如逢花开︐如瞻岁新︒真与不夺︐强得易贫︒幽人空山︐过雨采苹︒薄言情悟︐悠悠天钧︒诗品十一. 含蓄不着一字︐尽得风流︒语不涉己︐若不堪忧︒是有真宰︐与之沉浮︒如渌满酒︐花时反秋︒悠悠空尘︐忽忽海沤︒浅深聚散︐万取一收︒诗品十二. 豪放观花匪禁︐吞吐大荒︒由道反气︐处得以狂︒天风浪浪︐海山苍苍︒真力弥满︐万象在旁︒前招三辰︐后引凤凰︒晓策六鳌︐濯足扶桑︒诗品十三. 精神欲返不尽︐相期与来︒明漪绝底︐奇花初胎︒青春鹦鹉︐杨柳楼台︒碧山人来︐清酒深杯︒生气远出︐不着死灰︒妙造自然︐伊谁与裁︒诗品十四. 缜密是有真迹︐如不可知︒意象欲生︐造化已奇︒水流花开︐清露未晞︒要路愈远︐幽行为迟︒语不欲犯︐思不欲痴︒犹春于绿︐明月雪时︒诗品十五. 疏野惟性所宅︐真取不羁︒控物自富︐与率为期︒筑室松下︐脱帽看诗︒但知旦暮︐不辨何时︒倘然适意︐岂必有为︒若其天放︐如是得之︒诗品十六. 清奇娟娟群松︐下有漪流︒晴雪满竹︐隔溪渔舟︒可人如玉︐步屟寻幽︒载瞻载止︐空碧悠悠︐神出古异︐淡不可收︒如月之曙︐如气之秋︒诗品十七. 委曲登彼太行︐翠绕羊肠︒杳霭流玉︐悠悠花香︒力之于时︐声之于羌︒似往已回︐如幽匪藏︒水理漩洑︐鹏风翱翔︒道不自器︐与之圆方︒诗品十八. 实境取语甚直︐计思匪深︒忽逢幽人︐如见道心︒清涧之曲︐碧松之阴︒一客荷樵︐一客听琴︒情性所至︐妙不自寻︒遇之自天︐泠然希音︒诗品十九. 悲慨大风卷水︐林木为摧︒适苦欲死︐招憩不来︒百岁如流︐富贵冷灰︒大道日丧︐若为雄才︒壮士拂剑︐浩然弥哀︒萧萧落叶︐漏雨苍苔︒诗品二十. 形容绝伫灵素︐少回清真︒如觅水影︐如写阳春︒风云变态︐花草精神︒海之波澜︐山之嶙峋︒俱似大道︐妙契同尘︒离形得似︐庶几斯人︒诗品二十一. 超诣匪神之灵︐匪几之微︒如将白云︐清风与归︒远引若至︐临之已非︒少有道契︐终与俗违︒乱山乔木︐碧苔芳晖︒诵之思之︐其声愈希︒诗品二十二. 飘逸落落欲往︐矫矫不群︒缑山之鹤︐华顶之云︒高人画中︐令色氤氲︒御风蓬叶︐泛彼无垠︒如不可执︐如将有闻︒识者已领︐期之愈分︒诗品二十三. 旷达生者百岁︐相去几何︒欢乐苦短︐忧愁实多︒何如尊酒︐日往烟萝︒花覆茅檐︐疏雨相过︒倒酒既尽︐杖藜行歌︒孰不有古︐南山峨峨︒诗品二十四. 流动若纳水輨︐如转丸珠︒夫岂可道︐假体如愚︒荒荒坤轴︐悠悠天枢︒载要其端︐载同其符︒超超神明︐返返冥无︒来往千载︐是之谓乎︒。
二十四诗品原文及翻译
二十四诗品原文及翻译二十四诗品原文及翻译《二十四诗品》，是古代诗歌美学和诗歌理论专著。
旧提为晚唐司空图撰，实则作者存疑，其继承了道家、玄学家的美学思想，以道家哲学为主要思想，以自然淡远为审美基础，囊括了诸多诗歌艺术风格和美学意境，将诗歌所创造的风格、境界分类。
下面是小编整理的二十四诗品原文及翻译，欢迎大家阅读！1、雄浑大用外腓，真体內充。
反虚入浑，积健为雄。
具备万物，横绝太空。
荒荒油云，寥寥长风。
超以象外，得其环中。
持之非强，来之无穷。
华美的文辞涌现在外，真切的内容充实其中。
返回虚静，才能达到浑然之境，蓄积正气，笔力方可显出豪雄。
雄浑的诗包罗万物的气势，高高横贯浩渺的太空。
像苍茫滚动的飞云，如浩荡翻腾的长风。
超越生活的表面描写，掌握作品的核心内容。
追求雄浑，不可勉强拼凑，自然得来，就会意味无穷。
2、冲淡素处以默，妙机其微。
饮之太和，独鹤与飞。
犹之惠风，荏苒在衣。
阅音修篁，美曰载归。
遇之匪深，即之愈希。
脱有形似，握手已违。
作家平时保持着沉静的思考，就会体会到冲淡的微妙。
诗歌饱含着自然的气势，像伴随幽独的白鹤一起高飞。
这境界像和煦的春风，轻轻抚摸着你的素衣，又好像响动的翠竹，柔声呼唤你同归故里。
偶然达到冲淡，并不困难，勉强追求，就会很少如意。
作品如果停留在表面描写，那就会和冲淡风格远离。
3、纤秾采采流水，蓬蓬远春。
窈窕深谷，时见美人。
碧桃满树，风日水滨。
柳阴路曲，流鶯比邻。
乘之愈往，识之愈真。
如將不尽，与古为新。
闪动的流水鲜明耀眼，无边的阳春繁花烂漫。
在幽静的山谷里，又有美人出现，碧桃的花满树争艳，随着和风摇曳在水边。
柳荫掩映，小路弯弯，群莺软语，接连不断。
作品越是深入这样的纤秾情景，就越能写得真切自然。
适时探究，永不停步，就会和历代佳作同样新鲜。
4.沈著绿林野屋，落日气清。
脱巾独步，时闻鸟声。
鸿雁不来，之子远行。
所思不远，若为平生。
海风碧云，夜渚月明。
如有佳语，大河前横。
绿林中深藏着朴陋的小屋，一抹斜晖余照更显得天朗气清。
二十四诗品
十五、疏野
惟性所宅，真取不羁。控物自富，与率为期。筑室松下，脱帽看诗。但知旦暮，不辨何时。倘然适意，岂必有为。若其天放，如是得之。
十六、清奇
娟娟群松，下有漪流。晴雪满竹，隔溪渔舟。可人如玉，步辇寻幽。载瞻载止，空碧悠悠，神出古异，淡不可收。如月之曙，如气之秋。
大风卷水，林木为摧。适苦欲死，招憩不来。百岁如流，富贵冷灰。大道日丧，若为雄才。壮士拂剑，浩然弥哀。萧萧落叶，漏雨苍苔。
二十、形容
绝伫灵素，少回清真。如觅水影，如写阳春。风云变态，花草精神。海之波澜，山之嶙峋。俱似大道，妙契同尘。离形得似，庶Байду номын сангаас斯人。
二一、超诣
匪神之灵，匪几之微。如将白云，清风与归。远引若至，临之已非。少有道契，终与俗违。乱山乔木，碧苔芳晖。诵之思之，其声愈希。
十七、委曲
登彼太行，翠绕羊肠。杳霭流玉，悠悠花香。力之于时，声之于羌。似往已回，如幽匪藏。水理漩洑，鹏风翱翔。道不自器，与之圆方。
十八、实境
取语甚直，计思匪深。忽逢幽人，如见道心。清涧之曲，碧松之阴。一客荷樵，一客听琴。情性所至，妙不自寻。遇之自天，泠然希音。
十九、悲慨
六、典雅
玉壶买春，赏雨茅屋。坐中佳士，左右修竹。白云初晴，幽鸟相逐。眠琴绿阴，上有飞瀑。落花无言，人淡如菊。书之岁华，其曰可读。
七、洗炼
如矿出金，如铅出银。超心炼冶，绝爱缁磷。空潭泻春，古镜照神。体素储洁，乘月返真。载瞻星辰，载歌幽人。流水今日，明月前身。
八、劲健
行神如空，行气如虹。巫峡千寻，走云连风。饮真茹强，蓄素守中。喻彼行健，是谓存雄。天地与立，神化攸同。期之以实，御之以终。
诗品的名词解释
诗品的名词解释“诗品”即“诗品评”。
诗品的发展是和“六义”分不开的，诗歌有韵，讲求声律，合乎平仄，则可以构成一篇精妙的诗篇。
而好的诗篇离不开精妙的语言，因此可以说一个好的诗人必定也是一个优秀的语言家，而他的诗歌作品一定具有艺术的美感，从而得到读者的认同。
我国古代不少的著名的诗人，他们的诗歌作品确实也都具有艺术的美感。
如同样为山水田园诗派的陶渊明，他的那些田园诗，除了写出农村生活的真切外，还体现出一种恬淡自然的艺术美。
他不仅擅长于用朴素无华的白描手法来描写农村生活，而且在创作中使语言更加含蓄深沉。
他的诗歌有着悠远的意境和淡雅的风格。
梁钟嵘以为自己的这部著作“其旨归在乎‘文’‘丽’，盖探其致而本其化也。
使班婕妤为《汉宫》，则文乏色矣；宋玉赋《风》《钓》，则丽不存焉。
至景纯《江赋》，始丽而后色；张衡《二京赋》，丽而后有体。
”这段话主要是论述了诗歌创作的艺术规律——即追求语言的美和文采的富丽。
其实钟嵘评诗的标准早已被后人提及过，大概便是“文”与“丽”。
因此钟嵘所标举的标准，可视为后来诗品评家们的共识。
1、汉末建安时期，曹丕《典论·论文》：“文以气为主，气之清浊有体，不可力强而致。
譬诸音乐，曲度虽均，节奏同检，至于引气不齐，巧拙有素，虽在父兄，不能以移子弟，此自然之理，非力之所强而能致也。
”晋左思曾经对自己的《咏史》十五首，逐一点评，以为“观古今胜语，多非补假，皆由直寻。
”就是说，诗歌的取材，应当是客观存在的事物，或是有生命的东西，否则就不能成为诗歌。
其次，取材要新颖，不能陈词滥调。
他举例说，沈约的《郊居赋》，取材于“形体”，但却没有什么新意；庾信的《拟咏怀》，写春秋战国时期燕赵间的游侠之士，其中有描绘云霞的瑰丽景象，有关于禽兽游猎的奇异情状，都很出色，可惜没有结合现实生活，只是堆砌辞藻而已。
以上就是刘勰《文心雕龙》中所说的文体。
它指出了诗歌创作中的一些重要的艺术规律，不仅对于文学创作来说，具有重要的指导作用，对于文章的评价鉴赏也是非常有益的。
《诗品》序原文及翻译
《诗品》序原文及翻译序气之动物，物之感人，故摇荡性情，形诸舞咏。
照烛三才，晖丽万有，灵只待之以致飨，幽微藉之以昭告。
动天地，感鬼神，莫近于诗。
昔南风之词，卿云之颂，厥义敻矣。
夏歌曰：“郁陶乎予心。
”楚谣曰：“名余曰正则。
”虽诗体未全，然是五言之滥觞也。
逮汉李陵，始着五言之目矣古诗眇邈，人世难详，推其文体，固是炎汉之制，非衰周之倡也。
自王、扬、枚、马之徒，词赋竞爽，而吟咏靡闻。
从李都尉迄班婕妤，将百年间，有妇人焉，一人而已。
诗人之风，顿已缺丧。
东京二百载中，惟有班固咏史，质木无文。
降及建安，曹公父子，笃好斯文；平原兄弟，郁为文栋；刘桢、王粲，为其羽翼。
次有攀龙托凤，自致于属车者，盖将百计。
彬彬之盛，大备于时矣。
尔后陵迟衰微，迄于有晋。
太康中，三张、二陆、两潘、一左，勃尔复兴，踵武前王，风流未沫，亦文章之中兴也。
永嘉时，贵黄老，稍尚虚谈。
于时篇什，理过其辞，淡乎寡味。
爰及江表，微波尚传。
孙绰、许询、桓、庾诸公，诗皆平典似道德论，建安风力尽矣。
先是，郭景纯用（人隽）上之才，变创其体；刘越石仗清刚之气，赞成厥美。
然彼众我寡，未能动俗。
逮义熙中，谢益寿斐然继作。
元嘉中，有谢灵运，才高词盛，富艳难踪，固以含跨刘、郭，陵轹潘、左。
故知陈思为建安之杰，公干、仲宣为辅。
陆机为太康之英，安仁、景阳为辅。
谢客为元嘉之雄，颜延年为辅：斯皆五言之冠冕，文词之命世也。
夫四言，文约意广，取效风骚，便可多得。
每苦文繁而意少，故世罕习焉。
五言居文词之要，是众作之有滋味者也。
故云会于流俗。
岂不以指事造形，穷情写物，最为详切者耶？故诗有三义焉：一曰兴，二曰比，三曰赋。
文已尽而义有余，兴也；因物喻志，比也；直书其事，寓言写物，赋也。
宏斯三义，酌而用之，干之以风力，润之以丹彩，使味之者无极，闻之者动心，是诗之至也。
若专用比兴，则患在意深，意深则词踬。
若但用赋体，则患在意浮，意浮则文散，嬉成流移，文无止泊，有芜蔓之累矣。
若乃春风春鸟，秋月秋蝉，夏云暑雨，冬月祁寒，斯四候之感诸诗者也。
司空图《二十四诗品》原文,《二十四诗品》
司空图《⼆⼗四诗品》原⽂,《⼆⼗四诗品》 《⼆⼗四诗品》是⼀部批评著作，本⾝也是批评的⽂学作品——⼀组美丽的写景四⾔诗，⽤种种形象来⽐拟、烘托不同的诗格风格，颇得神貌，并在批评中建⽴了⼀种特殊的体裁。
它不是⼀部普通的诗歌理论著作，⽽是贯通古典美学与现代⽂艺的美丽通道，是激活技术⽂明时代诗与思的⼀个能量源。
在等前⼈探讨的基础上加以综合提升，将诗的风格细分为⼆⼗四种，即：雄浑、冲淡、纤秾、沉著、⾼古、典雅、洗炼、劲健、绮丽、⾃然、含蓄、豪放、精神、缜密、疏野、清奇、委曲、实境、悲慨、形容、超诣、飘逸、旷达、流动。
每种都以⼗⼆句四⾔诗加以说明，形式整饬。
《四库全书总⽬提要》称之为“诸体毕备，不主⼀格”。
以下是《⼆⼗四诗品》全⽂： 【雄浑】 ⼤⽤外腓，真体内充。
反虚⼊浑，积健为雄。
具备万物，横绝太空。
荒荒油云，寥寥长风。
超以象外，得其环中。
持之匪强，来之⽆穷。
【冲淡】 素处以默，妙机其微。
饮之太和，独鹤与飞。
犹之惠风，荏苒在⾐。
阅⾳修篁，美⽈载归。
遇之匪深，即之愈希。
脱有形似，握⼿已违。
【纤秾】 采采流⽔，蓬蓬远春。
窈窕深⾕，时见美⼈。
碧桃满树，风⽇⽔滨。
柳阴路曲，流莺⽐邻。
乘之愈往，识之愈真。
如将不尽，与古为新。
【沉着】 绿杉野屋，落⽇⽓清。
脱⼱独步，时闻鸟声。
鸿雁不来，之⼦远⾏。
所思不远，若为平⽣。
海风碧云，夜渚⽉明。
如有佳语，⼤河前横。
【⾼古】 畸⼈乘真，⼿把芙蓉。
泛彼浩劫，窅然空踪。
⽉出东⽃，好风相从。
太华夜碧，⼈闻清钟。
虚伫神素，脱然畦封。
在独，落落⽞宗。
【典雅】 ⽟壶买春，赏⾬茅屋。
坐中佳⼠，左右修⽵。
⽩云初晴，幽鸟相逐。
眠琴绿阴，上有飞瀑。
落花⽆⾔，⼈淡如菊。
书之岁华，其⽈可读。
【洗炼】 如矿出⾦，如铅出银。
超⼼炼冶，绝爱缁磷。
空潭泻春，古镜照神。
体素储洁，乘⽉返真。
载瞻星⾠，载歌幽⼈。
流⽔今⽇，明⽉前⾝。
【劲健】 ⾏神如空，⾏⽓如虹。
巫峡千寻，⾛云连风。
饮真茹强，蓄素守中。
钟嵘诗品名词解释
钟嵘诗品名词解释
钟嵘诗品是指中国南北朝时期著名文学批评家钟嵘所著的《诗品》一书。
《诗品》是一部文学批评著作，它对唐代及其以后的文学创作产生了深远的影响。
钟嵘诗品通过对诗歌创作的本质和特点进行分析，对诗歌的艺术形式和文化内涵进行了深入的探讨，从而对唐代及其以后的文学创作产生了重要的影响。
在《诗品》中，钟嵘强调了诗歌的艺术形式和文化内涵的重要性，他认为诗歌是一种具有高度艺术价值的文学形式，需要作者具备高超的文学素养和创作能力。
钟嵘诗品还对唐代及其以后的文学创作产生了深远的影响。
《诗品》中提出的一些文学观念和批评方法，如“登山则情满于山，观海则意溢于海”、“真者，精诚之至也，不精不诚，不能动人”等，成为了唐代及其以后文学创作的基本准则，对中国文学的发展和繁荣起到了重要的作用。
钟嵘诗品是中国文学批评史上的重要著作之一，它对唐代及其以后的文学创作产生了深远的影响，成为了中国文学的重要组成部分。
钟嵘《诗品》
钟嵘《诗品》钟嵘《诗品》是在刘勰《文心雕龙》以后出现的一部品评诗歌的文学批评名著。
这两部著作相继出现在齐梁时代不是偶然的，因为它们都是在反对齐梁形式主义文风的斗争中的产物。
钟嵘，字仲伟，颍川长社(今河南长葛)人，生卒年不详。
他在齐梁时代曾作过参军、记室等小官。
他的《诗品》是梁武帝天监十二年(513)以后于今南京写成的。
钟嵘的时代，诗风的衰落已经相当严重。
据《诗品序》描写，当时士族社会已经形成一种以写诗为时髦的风气，甚至那些“才能胜衣，甫就小学”的士族子弟也都在忙着写诗，因而造成了“庸音杂体，人各为容”的诗坛混乱情况。
王公搢绅之士谈论诗歌，更是“随其嗜欲，商榷不同。
淄渑并泛，朱紫相夺。
喧议并起，准的无依”。
所以钟嵘就仿汉代“九品论人，七略裁士”的著作先例写成这部品评诗人的著作，想借此纠正当时诗坛的混乱局面。
《诗品》所论的范围主要是五言诗。
全书共品评了两汉至梁代的诗人一百二十二人，计上品十一人，中品三十九人，下品七十二人。
在《诗品序》里，他谈到自己对诗的一般看法：“故诗有三义焉，一曰兴，二曰比，三曰赋。
文已尽而意有馀，兴也；因物喻志，比也；直书其事，寓言写物，赋也。
宏斯三义，酌而用之，干之以风力，润之以丹采，使味之者无极，闻之者动心，是诗之至也。
若专用比兴，患在意深，意深则词踬。
若但用赋体，患在意浮，意浮则文散，嬉成流移，文无止泊，有芜漫之累矣。
”从这一段话来看，他对诗的看法一是强调赋和比兴的相济为用，一是强调内在的风力与外在的丹采应同等重视。
这和刘勰的看法大体接近，仅仅在对比兴的解释和重视程度上略有不同。
钟嵘论诗还坚决反对用典。
他在序里说：“若乃经国文符，应资博古；撰德驳奏，宜穷往烈。
至乎吟咏情性，亦何贵于用事”并举出许多诗歌的名句说明“古今胜语，多非补假，皆由直寻”。
他并尖锐地斥责了宋末诗坛受颜延年、谢庄影响而形成的“文章殆同书抄”的风气。
刘勰并不一般地反对用典，在《事类篇》中他只是主张创作应该以“才为盟主，学为辅佐”，典故要用得准确扼要。
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24诗品⼆⼗四诗品司徒空雄浑、冲淡、纤秾、沉著、⾼古、典雅、洗炼、劲健、绮丽、⾃然、含蓄、豪放、精神、缜密、疏野、清奇、委曲、实境、悲慨、形容、超诣、飘逸、旷达、流动。
1、【雄浑】⼤⽤外腓，真体内充。
反虚⼊浑，积健为雄。
具备万物，横绝太空。
荒荒油云，寥寥长风。
超以象外，得其环中。
持之匪强，来之⽆穷。
【译⽂】华美的⽂辞涌现在外，真切的内容充实其中。
返回虚静，才能达到浑然之境，蓄积正⽓，笔⼒⽅可显出豪雄。
雄浑的诗包罗万物的⽓势，⾼⾼横贯浩渺的太空。
像苍茫滚动的飞云，如浩荡翻腾的长风。
超越⽣活的表⾯描写，掌握作品的核⼼内容。
追求雄浑，不可勉强拼凑，⾃然得来，就会意味⽆穷。
如王昌龄的《出塞》：秦时明⽉汉时关，万⾥长征⼈未还。
但使龙城飞将在，不教胡马度阴⼭。
2、【冲淡】素处以默，妙机其微。
饮之太和，独鹤与飞。
犹之惠风，荏苒在⾐。
阅⾳修篁，美⽈载归。
遇之匪深，即之愈希。
脱有形似，握⼿已违。
【译⽂】作家平时保持着沉静的思考，就会体会到冲淡的微妙。
诗歌饱含着⾃然的⽓势，像伴随幽独的⽩鹤⼀起⾼飞。
这境界像和煦的春风，轻轻抚摸着你的素⾐，⼜好像响动的翠⽵，柔声呼唤你同归故⾥。
偶然达到冲淡，并不困难，勉强追求，就会很少如意。
作品如果停留在表⾯描写，那就会和冲淡风格远离。
如陶渊明的《饮酒》：结庐在⼈境，⽽⽆车马喧。
问君何能尔，⼼远地⾃偏。
采菊东篱下，悠然见南⼭。
⼭⽓⽇⼣佳，飞鸟相与还。
此中有真意，欲辨已忘⾔。
3、【纤秾】采采流⽔，蓬蓬远春。
窈窕深⾕，时见美⼈。
碧桃满树，风⽇⽔滨。
柳阴路曲，流莺⽐邻。
乘之愈往，识之愈真。
如将不尽，与古为新。
【译⽂】闪动的流⽔鲜明耀眼，⽆边的陽春繁花烂漫。
在幽静的⼭⾕⾥，⼜有美⼈出现，碧桃的花满树争艳，随着和风摇曳在⽔边。
柳荫掩映，⼩路弯弯，群莺软语，接连不断。
作品越是深⼊这样的纤秾情景，就越能写得真切⾃然。
适时探究，永不停步，就会和历代佳作同样新鲜。
如晏⼏道《临江仙》：梦后楼台⾼锁，酒醒帘幕低垂。
中国文学理论批评史《钟嵘的诗论专著《诗品》》课件
一、诗歌的本质是表现人的感情
《诗品序》：气
之动物，物之感人，
故摇荡性情，形诸
舞咏。
《礼记·乐记》： 凡音之起，由人心 生也；人心之动， 物使之然也。感于 物而动，故形于声。
《诗品序》：若乃春风春
鸟，秋月秋蝉，夏云暑雨，冬 月祈寒，斯四候之感诸诗者也。 嘉会寄诗以亲，离群托诗以怨， 至于楚臣去境，汉妾辞宫，或 骨横朔野，魂逐飞蓬；或负戈 外戍，杀气雄边；塞客衣单， 孀闺泪尽；或士有解佩出朝， 一去忘反；女有扬蛾入宠，再 盼倾国。凡斯种种，感荡心灵， 非陈诗何以展其义，非长歌何 以骋其情?
四、诗歌必须有使人产生美感的滋味
《诗品序》：五言居文词之 要，是众作之有滋味者也，故 云会于流俗，岂不以指事造形， 穷情写物，最为详切者耶！ 滋味说的内涵：
永嘉时，贵黄老，稍尚虚 情感与文采并重。 谈，于时篇什，理过其辞，淡 乎寡味。
《诗品序》：故诗有三义焉： 郑玄：赋之言铺，
一曰兴，二曰比，三曰赋。文
评曹植：其源出于《国风》。骨气奇高， 词彩华茂，情兼雅怨，体被文质，粲溢古今， 卓尔不群。嗟乎！陈思之于文章也，譬人伦之 有周孔，鳞羽之有龙凤，音乐之有琴笙，女工 之有黼黻。俾尔怀铅吮墨者，抱篇章而景慕， 映余晖以自烛。故孔氏之门如用诗，则公干升 堂，思王入室，景阳、潘、陆，自可坐于廊庑 之间矣。
《文赋》：遵四时 以叹逝，瞻万物而 思纷；悲落叶于劲 秋，喜柔条于芳春。
《文心雕龙·物色》： 春秋代序，阴阳惨 舒，物色之动，心 迹摇焉。盖阳气萌 而玄驹步，阴律凝 而丹鸟羞；微虫犹 或入感，四时之动 物深矣。
钟嵘强调了社会生活也是诗歌创作的另一大根源。
二、诗歌的创作以自然为最高美学原则
引汤惠休语评颜延之：谢诗如 芙蓉出水，颜如错采镂金。
钟嵘《诗品》的主要观点
钟嵘《诗品》的主要观点
钟嵘的《诗品》是中国古代文学批评的经典之作，主要探讨了诗歌的创作和鉴赏标准。
以下是《诗品》的主要观点：
诗歌的目的：钟嵘认为，诗歌的目的是表达情感和思想，通过语言的艺术表达来打动读者的心灵。
他强调诗歌应该具有真实感和感染力，能够引起读者的共鸣。
诗歌的内容：钟嵘认为，诗歌的内容应该真实、自然、质朴。
他主张诗歌应该以描写自然景物、表达人情世故、抒发个人情感为主，追求真实和自然的表达方式。
诗歌的形式：钟嵘对诗歌的形式也有一定的要求。
他认为，诗歌应该有节奏感和韵律感，要求诗句的音韵和谐，用词要准确、贴切。
他强调诗歌的语言应该简练、精炼，避免冗长和庞杂。
诗歌的审美标准：钟嵘提出了一些诗歌的审美标准。
他认为，好的诗歌应该具有情感的深度和内涵，能够引起读者的共鸣和思考。
他还强调诗歌应该具有独特性和创新性，避免陈腐和平庸。
总的来说，钟嵘的《诗品》强调了诗歌的真实性、自然性和感染力，提出了诗歌的创作和鉴赏标准。
他对诗歌的内容、形式和审美标准的探讨，对后世文学批评产生了深远的影响。
诗品二十四则
诗品二十四则诗品二十四则1·典雅[作者] 司空图 [朝代] 唐代玉壶买春，赏雨茆屋。
坐中佳士，左右修竹。
白云初晴，幽鸟相逐。
眠琴绿阴，上有飞瀑。
落花无言，人淡如菊。
书之岁华，其曰可读。
诗品二十四则2·含蓄[作者] 司空图 [朝代] 唐代不著一字，尽得风流。
语不涉难，已不堪忧。
是有真宰，与之沈浮。
如渌满酒，花时返秋。
悠悠空尘，忽忽海沤。
浅深聚散，万取一收。
诗品二十四则3·纤秾[作者] 司空图 [朝代] 唐代采采流水，蓬蓬远春。
窈窕深谷，时见美人。
碧桃满树，风日水滨。
柳阴路曲，流莺比邻。
乘之愈往，识之愈真。
如将不尽，与古为新。
诗品二十四则4·沈著[作者] 司空图 [朝代] 唐代绿杉野屋，落日气清。
脱巾独步，时闻鸟声。
鸿雁不来，之子远行。
所思不远，若为平生。
海风碧云，夜渚月明。
如有佳语，大河前横。
诗品二十四则5·超诣[作者] 司空图 [朝代] 唐代匪神之灵，匪机之微。
如将白云，清风与归。
远引若至，临之已非。
少有道契，终与俗违。
乱山高木，碧苔芳晖。
诵之思之，其声愈稀。
诗品二十四则6·流动[作者] 司空图 [朝代] 唐代若纳水輨，如转丸珠。
夫岂可道，假体遗愚。
荒荒坤轴，悠悠天枢。
载要其端，载同其符。
超超神明，返返冥无。
来往千载，是之谓乎。
诗品二十四则7·清奇[作者] 司空图 [朝代] 唐代娟娟群松，下有漪流。
晴雪满汀，隔溪渔舟。
可人如玉，步屟寻幽。
载行载止，空碧悠悠。
神出古异，淡不可收。
如月之曙，如气之秋。
诗品二十四则8·劲健[作者] 司空图 [朝代] 唐代行神如空，行气如虹。
巫峡千寻，走云连风。
饮真茹强，蓄素守中。
喻彼行健，是谓存雄。
天地与立，神化攸同。
期之以实，御之以终。
诗品二十四则9·精神[作者] 司空图 [朝代] 唐代欲返不尽，相期与来。
明漪绝底，奇花初胎。
青春鹦鹉，杨柳池台。
碧山人来，清酒满杯。
生气远出，不著死灰。
诗品把陶渊明的诗放在中品
诗品把陶渊明的诗放在中品如下：
《诗品》是中国古代著名的一部诗歌理论著作，作者为南朝梁的钟嵘。
在《诗品》中，钟嵘将陶渊明的诗放在了中品。
陶渊明（约365年－427年），字元亮，东晋时期的著名诗人，被誉为“田园诗派”的开创者。
他的诗歌以描绘自然风光、表达对田园生活的向往和对世俗的超脱为主要特点。
陶渊明的诗歌在当时并不被广泛认可，但在后世却受到了极高的评价，成为了中国古典诗歌的代表之一。
在《诗品》中，钟嵘将陶渊明的诗评为中品，可能是因为他认为陶渊明的诗歌在艺术成就上还有提升的空间。
然而，这并不影响后世对陶渊明诗歌的喜爱和推崇。
实际上，许多文学评论家和学者认为，陶渊明的诗歌具有很高的艺术价值，堪称中国古典诗歌的瑰宝。
颜真卿《诗品三首》
颜真卿《诗品三首》颜真卿的《诗品三首》是他在唐代晚期创作的一组诗作，以批评当时诗坛风气为主题。
这三首诗分别是《诗品一》、《诗品二》和《诗品三》，下面是对每首诗的详细解读：《诗品一》这首诗以对唐代时的诗风进行批评为主题。
颜真卿认为当时的诗人注重形式而忽视了内容的深度和内涵。
他指责当时的诗人只追求华丽的辞藻和词句的巧妙搭配，而忽略了对于社会现实和人民生活的关注。
颜真卿强调诗歌应该反映社会的真实和人民的疾苦，而不仅仅是为了追求华丽的形式。
《诗品二》这首诗主要批评当时的诗人过于追求声名和利益，而忽视了诗歌的真正价值。
颜真卿认为，一些诗人为了追求官位和名誉，不择手段地与权贵勾结，以换取自己的地位和利益。
他指责这些诗人背离了诗歌的初衷，使诗歌变成了一种虚伪和功利的工具。
颜真卿呼吁诗人应该坚守诗歌的道德底线，用诗歌来表达对社会不公和人民苦难的关怀。
《诗品三》这首诗主要探讨了诗歌的创作技巧和诗人的态度。
颜真卿认为，诗歌的创作应该注重内涵和意境的表达，而不仅仅是追求形式上的华丽和巧妙。
他指责当时的一些诗人只追求技巧和技法的炫耀，而忽视了对于情感和思想的真实表达。
颜真卿强调诗歌应该是真实和真诚的，诗人应该用心去感受生活和社会，用诗歌来表达自己的内心世界。
总体来说，颜真卿的《诗品三首》是一组对当时诗坛风气的批评和反思。
他认为诗歌应该关注社会现实和人民的疾苦，追求真实和真诚的表达，而不是只追求形式上的华丽和巧妙。
他呼吁诗人应该坚守诗歌的道德底线，用诗歌来表达对社会不公和人民苦难的关怀。
这些诗作体现了颜真卿对于诗歌创作的高度要求和对于诗歌价值的思考。
钟嵘《诗品》的主要观点
钟嵘《诗品》的主要观点（实用版）目录一、引言二、钟嵘《诗品》概述三、钟嵘《诗品》的主要观点四、结论正文一、引言钟嵘《诗品》是中国文学史上一部重要的诗歌评论著作，它对后世的诗歌创作和评论产生了深远的影响。
本文旨在从整体上梳理《诗品》的主要观点，并进一步分析这些观点对当代文学创作和评论的启示。
二、钟嵘《诗品》概述《诗品》是南朝文学家钟嵘创作的一部诗歌评论著作，成书于公元512 年左右。
全书共品评了两汉至梁代的诗人一百二十余人，对这些诗人的创作特点、艺术风格和成就进行了详细的分析和评价。
钟嵘在《诗品》中提出了一套较为完整的诗歌审美标准，强调诗歌创作应该立足于现实生活，注重情感的真实表达，同时注重艺术形式的创新。
三、钟嵘《诗品》的主要观点1.诗歌创作应立足于现实生活钟嵘在《诗品》中强调，诗歌创作应该立足于现实生活，诗歌的内容应该真实反映社会现实。
这一观点对后世的诗歌创作产生了深远的影响，许多优秀的诗歌作品都遵循了这一原则，如唐代杜甫的《春望》、白居易的《赋得古原草送别》等。
2.诗歌创作要注重情感的真实表达钟嵘认为，诗歌创作应该注重情感的真实表达，诗歌中的情感应该源于诗人的内心，而非矫揉造作。
这一观点对后世的诗歌创作和评论也产生了重要影响，许多诗歌评论家都把情感的真实性作为评价诗歌的重要标准。
3.诗歌创作要注重艺术形式的创新钟嵘在《诗品》中强调，诗歌创作要注重艺术形式的创新，诗歌的艺术形式应该与诗歌的内容相统一。
这一观点对后世的诗歌创作和评论产生了积极的影响，许多优秀的诗歌作品都注重艺术形式的创新，如唐代王之涣的《登鹳雀楼》、宋代苏轼的《江城子·密州出猎》等。
四、结论钟嵘《诗品》的主要观点对后世的诗歌创作和评论产生了深远的影响，它强调诗歌创作应该立足于现实生活，注重情感的真实表达，同时注重艺术形式的创新。
钟嵘：《诗品》（原文）并序
钟嵘：《诗品》（原文）并序作品介绍《诗品》是古代汉民族的第一部诗论专著，南朝梁钟嵘撰。
它是在刘勰《文心雕龙》以后出现的一部品评诗歌的文学批评名著。
这两部著作相继出现在齐梁时代不是偶然的，因为它们都是在反对齐梁形式主义文风的斗争中的产物。
隋书·经籍志》：”《诗评》三卷，钟嵘撰。
或曰《诗品》。
”唐宋时期还是两个名称并行。
明清以后，《诗品》一名流行。
《诗品》的写作时间，根据有关材料推断，大约是在梁武帝天监元年(502)至十二年(513)间。
《诗品》版本很多，现存最早的版本是元延祐庚申(1320)圆沙书院刊宋章如愚《山堂先生群书考索》本，现藏北京大学图书馆。
通行《历代诗话》本。
《诗品》对后代诗歌的批评有很大的影响。
唐司空图，宋严羽、敖陶孙，明胡应麟，清王士祯、袁枚、洪亮吉等人论诗都在观点上、方法上、或词句形式上受到他不同程度的启发和影响。
作者简介钟嵘（约468～约518）中国南朝文学批评家。
字仲伟。
颍川长社（今河南长葛）人。
曾任参军、记室一类的小官。
梁武帝天监十二年（513）以后，仿汉代“九品论人，七略裁士”的著作先例，写成诗歌评论专著《诗品》。
以五言诗为主，全书将两汉至梁作家122人，分为上、中、下三品进行评论，故名为《诗品》。
《隋书·经籍志》又称之为《诗评》。
在《诗品》中，钟嵘提倡风力，反对玄言；主张音韵自然和谐，反对人为的声病说；主张“直寻”，反对用典，提出了一套比较系统的诗歌品评的标准。
创作背景钟嵘的时代，诗风的衰落已经相当严重。
据《诗品序》描写，当时士族社会已经形成一种以写诗为时髦的风气，甚至那些“才能胜衣，甫就小学”的士族子弟也都在忙着写诗，因而造成了“庸音杂体，人各为容”的诗坛混乱情况。
王公搢绅之士谈论诗歌，更是“随其嗜欲，商榷不同。
淄渑并泛，朱紫相夺。
喧议并起，准的无依”。
所以钟嵘就仿汉代“九品论人，七略裁士”的著作先例写成这部品评诗人的著作，想借此纠正当时诗坛的混乱局面。
诗品名词解释
诗品名词解释
诗品是指诗歌的品质，包括内容、形式、语言、意境等方面的评判。
以下是对于诗品名词的解释：
1.格律：格律是诗歌的韵律和韵脚的规则，包括平仄、押韵等要素。
2.韵律：韵律是指诗歌在音韵方面的结构和组织，包括音节数、音调、韵母等要素。
3.意境：意境是指诗歌所表达的情感、思想、形象等方面的感受和意义，包括情感表达、意象构思、语言表达等要素。
4.形式：形式是指诗歌的结构和排列形式，包括诗句、诗行、诗篇等要素。
5.语言：语言是指诗歌所使用的语言和表达方式，包括词汇、语法、修辞等要素。
6.气韵：气韵是指诗歌的音韵与意境的融合，表现出的音韵美和意境美的统一。
7.清新：清新是指诗歌所表现的清新、淡雅、自然之美，反映出作者的素养和情感。
8.真挚：真挚是指诗歌所表达的情感真挚、感人，反映出作者的真情实感和人性的价值。
9.婉约：婉约是指诗歌所表现的委婉、柔美、细腻之美，反映出作者的情感温婉和审美追求。
10.雄浑：雄浑是指诗歌所表现的雄奇、豪放、气势磅礴之美，反映出作者的豪情壮志和人格力量。
以上是关于诗品名词的解释，它们共同构成了对诗歌品质的全面评判和认识。
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關於《四庫全書總目提要·詩品》內容的考證的作業姓名：韓倩專業：中國古典文獻學學號：201002050104007 一、鐘嶸所撰《詩品》於上海古籍出版社出版的《四庫全書總目提要·詩文評》中的全文如下：詩品三卷，梁鐘嶸撰。
嶸字仲偉，潁川長社人。
與兄岏弟嶼，並好學有名。
齊永明中為國子生。
王儉舉本州秀才，起家王國侍郎。
入梁，仕至晉安王記室，卒於官。
嶸學通《周易》，詞藻兼長。
所品古今五言詩，自漢、魏以來一百有三人，論其優劣，分為上、中、下三品。
每品之首，各冠以序。
皆妙達文理，可與《文心雕龍》並稱。
近時王士禎極論其品第之間，多所違失。
然梁代迄今，邈踰千祀，遺篇舊制，什九不存，未可以掇拾殘文，定當日全集之優劣。
惟其論某人源出某人，若一一親見其師承者，則不免附會耳。
史稱嶸嘗求譽於沈約，約弗為獎借，故嶸怨之，列約中品。
案約立之中品，未為排抑。
惟序中深詆聲律之學，謂蜂腰鶴膝，僕病未能；雙聲疊韻，裏俗已具。
是則攻擊約說，顯然可見，言亦不盡無因也。
二、我主要是對《四庫全書總目提要》中所述鐘嶸的生平事蹟、所述歷史上對於鐘嶸以及《詩品》的文學評價、所述文學現象的考察等方面做了一些考證的工作。
對於其中所述鐘嶸生平事蹟的考察以及其中所提到的人物和一些文學現象的考證，我查閱了《梁書》、《南史》、《南齊書》、《隋書·經籍志》、《舊唐書·藝文志》、《新唐書·藝文志》、《宋史·藝文志》等史書；對於所作的文學評論以及其中所述的文學現象和評價，我查閱了《帶經堂詩話》、《玉臺新詠》、《詩人玉屑》，而對其中提到的《詩品》原文的考證，我參考了《四庫全書··詩品》、《詩品注》以及《詩品集注》。
三，我對於《詩品》在《四庫全書總目提要》中的具體考證情況如下：詩品三卷，梁鐘嶸撰。
據《隋書·經籍志》（【唐】魏征等撰，中華書局出版）第1084頁記載：“《詩評》三卷，鐘嶸撰，或曰《詩品》。
”綜上考證，此句所述，應無誤。
嶸字仲偉，潁川長社人。
與兄岏弟嶼，並好學有名。
齊永明中為國子生。
王儉舉本州秀才，起家王國侍郎。
考證出處如下：（一），據《梁書·儒林列傳·文學上·鐘嶸傳》（【唐】姚思廉撰，中華書局，1973年5月版）第694頁記載：“鐘嶸字仲偉，潁川長社人，晉侍中雅七世孫也。
”“嶸與兄岏、弟嶼並好學，有思理。
嶸，齊永明中為國子生，明《周易》，衛軍王儉領祭酒，頗賞接之。
舉本州秀才，起家王國侍郎，遷撫軍行參軍，出為安國令。
”（二），據《南史·儒林列傳·文學·鐘嶸傳》（【唐】李延壽撰，中華書局，1975年6月版）第1778頁記載：“鐘嶸字仲偉，潁川長社人，晉侍中雅七世孫也。
”“嶸與兄岏、弟嶼並好學，有思理。
嶸齊永明中為國子生，明《周易》。
衛將軍王儉領祭酒，頗賞接之。
建武中，為南康王侍郎。
”綜上考證，此三句對於鐘嶸的生平敘述，無誤。
入梁，仕至晉安王記室，卒於官。
考證出處如下：（一），據《梁書·儒林列傳·文學上·鐘嶸傳》（【唐】姚思廉撰，中華書局，1973年5月版）第694頁記載：“元簡命嶸作《瑞士頌》以旌表之，辭甚典麗。
選西中郎晉安王記室。
“（二），據《南史··儒林列傳·文學·鐘嶸傳》（【唐】李延壽撰，中華書局，1975年6月版）第1779頁記載：“元簡令嶸作《瑞士頌》以旌表之，辭甚典麗。
遷西中郎晉安王記室。
“（三），據《梁書·儒林列傳·文學上·鐘嶸傳》（【唐】姚思廉撰，中華書局，1973年5月版）第697頁記載：“頃之，卒於官。
“（四），據《南史··儒林列傳·文學·鐘嶸傳》（【唐】李延壽撰，中華書局，1975年6月版）第1779頁記載：“頃之卒官。
”綜上考證，此句對於鐘嶸的生平敘述，應無誤。
嶸學通《周易》，詞藻兼長。
（一），據《梁書·儒林列傳·文學上·鐘嶸傳》（【唐】姚思廉撰，中華書局，1973年5月版）第694頁記載：“嶸，齊永明中為國子生，明《周易》，衛軍王儉領祭酒，頗賞接之。
”（二），據《南史··儒林列傳·文學·鐘嶸傳》（【唐】李延壽撰，中華書局，1975年6月版）第1778頁記載：“嶸齊永明中為國子生，明《周易》。
”綜上考證，此句對於鐘嶸的生平敘述，無誤。
所品古今五言詩，自漢、魏以來一百有三人，論其優劣，分為上、中、下三品。
每品之首，各冠以序。
（一），《梁書·儒林列傳·文學上·鐘嶸傳》（【唐】姚思廉撰，中華書局，1973年5月版）第694頁記載：“嶸嘗品古今五言詩，論其優劣，名為《詩評》。
“（二），據《南史··儒林列傳·文學·鐘嶸傳》（【唐】李延壽撰，中華書局，1975年6月版）第1779頁記載：“及約卒，嶸品古今詩為評，言其優劣，雲：‘觀修文眾制，五言最優。
’。
”（三），據《帶金堂詩話·評駁類一》（王士禎著，張宗楠纂集，戴鴻森校點，）第58頁記載：“嶸以三品銓敘作者，自譬諸九品論人，七略裁士。
“綜上考證，此句所述，應無誤。
皆妙達文理，可與《文心雕龍》並稱。
未找到考證依據，應是四庫館臣對於《詩品》的評價。
近時王士禎極論其品第之間，多所違失。
然梁代迄今，邈踰千祀，遺篇舊制，什九不存，未可以掇拾殘文，定當日全集之優劣。
據《帶金堂詩話·評駁類一》（王士禎撰，）第58頁記載：“鐘嶸《詩品》，餘少時深喜之，今始知其踳（《蟲尾續文》作‘舛’）。
謬不少。
嶸以三品銓敘作者，自譬諸’九品論人，七略裁士’，乃以劉楨與陳思並稱，以為’文章之聖‘。
夫楨之視植，豈但斥鴳之與鯤鵬邪！又置曹孟德下品，而楨與王粲反居上品。
他如上品之陸機、潘嶽，宜在中品；中品之劉琨、郭璞、陶潛、鮑照、謝朓、江淹，下品之魏武，宜在上品；下品之徐幹、謝莊、王融、帛道猷、湯惠休，宜在中品。
而位置顛錯，黑白淆訛，千秋定論，謂之何哉？建安諸子，偉長實勝公幹，而嶸譏其“以莛扣鐘”，乖反彌甚。
至以陶潛出於應璩，郭璞出於潘嶽，鮑照出於二張，尤陋矣，又不足深辯也。
”可見王士禎認為鐘嶸於《詩品》中所述多所違失。
惟其論某人源出某人，若一一親見其師承者，則不免附會耳。
據《帶金堂詩話·評駁類一》（王士禎撰，）第58頁記載：“至以陶潛出於應璩，郭璞出於潘嶽，鮑照出於二張，尤陋矣，又不足深辨也。
“王士禎是認為鐘嶸論某人源出某人，未一一親見其師承者，所以是不正確的。
未找到考證依據，證明四庫館臣對鐘嶸的評價的正誤。
史稱嶸嘗求譽於沈約，約弗為獎借，故嶸怨之，列約中品。
案約立之中品，未為排抑。
據《南史··儒林列傳·文學·鐘嶸傳》（【唐】李延壽撰，中華書局，1975年6月版）第1779頁記載：“嶸嘗求譽於沈約，約拒之。
及約卒，嶸品古今詩為評，言其優劣，雲：‘觀修文眾制，五言最優。
齊永明中，相王愛文，王元長等皆宗附約。
於時謝脁未遒，江淹才盡，範雲名級又微，故稱獨步。
故嘗辭密於範，意淺於江’蓋追宿憾，以此報約也。
”所以“嶸嘗求譽於沈約，約弗為獎借。
”應是無誤。
“故嶸怨之，列約中品”應有誤，史書中並未談及。
“案約立之中品，未為排抑”應是無誤。
惟序中深詆聲律之學，謂蜂腰鶴膝，僕病未能；雙聲疊韻，裏俗已具。
是則攻擊約說，顯然可見，言亦不盡無因也。
（一），我根據《詩品》在《四庫全書》中的記載；以及參看了人民文學出版社1958年出版，陳延傑所注《詩品注》以及上海古籍出版社1994年10月出版，曹旭集注的《詩品集注》。
鐘嶸在《詩品》中講到：“今既不被管弦，亦何取於聲律耶？齊有王元長者，嘗謂餘雲：’宮商與二儀俱生，自古詞人不知之。
帷顏憲子乃雲‘律呂音調’，而其實大謬。
唯見範曄、謝莊頗識之耳。
嘗欲進《知音論》，未就。
’王元長創其首，謝朓、沈約揚其波。
”“至平上去入，則餘病未能，蜂腰鶴膝，閑裏已具。
“（二），根據《詩人玉屑·詩病篇》（【宋】魏慶之編，上海古籍出版社，1959年8月版），第234頁記載了沈約的《詩病有八》：“一曰平頭，二曰上尾，三曰蜂腰，四曰鶴膝，五曰大韻，六曰小韻，七曰旁紐，八曰正紐。
八重惟上尾、鶴膝最忌，餘病亦皆通。
”所以所述“蜂腰鶴膝，僕病未能；雙聲疊韻，裏俗已具。
是則攻擊約說。
”應是無誤。
又一百三人之中，惟王融稱王元長，不著其名，或疑其有所私尊。
然徐陵《玉臺新詠》亦惟融書字，蓋齊、梁之間避齊和帝之諱，故以字行，實無他故。
今亦姑仍原本，以存其舊焉。
（一），據《南齊書·列傳·王融傳》（【梁】蕭子顯撰，中華書局，1972年1月版）第817頁記載：“王融字元長，琅琊臨沂人也。
”（二），據《南齊書·本紀·和帝紀》（【梁】蕭子顯撰，中華書局，1972年1月版）第111頁記載：“和帝諱寶融，字智昭，高宗第八子也。
”（三），據《玉臺新詠》（【陳】徐陵撰，人民文學出版社，1991年版）卷四，第88頁所記載的王融的《古意二首》時，作者所書為“王融”，而非“王元長”並在作者下附《南齊書》中對王融生平的記載：“王融，《南齊書》：王融字元長，琅邪人。
少而神明，警慧博涉，有文采。
舉秀才，曆中書郎。
”後附校勘曰：“融以才辨兼主客接虜使，後刺死於獄，年二十七卒。
“綜上考證，在鐘嶸撰寫《詩品》時，應當是避梁和帝諱，徐陵生活在稍晚於鐘嶸時代，卻又稱王融的名而非字。
因此在一百三人中，僅王融稱其字，而不著其名。
綜上所述，經過考證，《四庫全書總目提要》對於鐘嶸及其《詩品》的整體面貌做了較好的概述，基本無誤。