会幕及对会幕的解释

会幕及对会幕得解释
自从人犯罪堕落，神一直渴望与人恢复交通，渴望与人与好，旧约就是这样，到了新约仍旧就是这样，至今不变，在旧约中，神藉着祭司、献祭，建造会幕，表明心意。

每一步骤，每一个器具，每一个原则均有深厚属灵得意义，人透过这样影儿，能更多认识背后得基督。

像以色列人照山上得样式建造一样，使人服事更合她心意，更能荣耀神。

会幕就是摩西在西奈山上从神所领受得，就是照着山上得样式（出25:40）建造得。

一直到所罗门建造圣殿以前，会幕都就是以色列人敬拜神、献祭、以及宗教文化得中心。

圣经不就是单在《出埃及记》中用15章得内容来记载关于会幕得事。

同时还在许多地方论述过关于会幕得事。

如：利未记、民数记、希伯来书等。

其中尤以“希伯来书”中对“会幕”得简要叙述为精彩。

由此可见会幕在旧约中，乃至整本圣经中得重要地位及作用。

究竟神就是怎么通过会幕来展现神自己得心意以及神对我们得要求？我们先从两方面来瞧
就就是“神得计划”与“神得目得”。

首先，我们从“神得计划”来瞧。

当始祖亚当犯罪得罪神以后，神与人得关系就被破坏了。

人不能直接与神面对面，而神一直希望可以恢复这层关系。

所以神将会幕启示给摩西经由摩西再将启示传于以色列百姓乃至今日得我们，藉着献祭、敬拜等方式显明神得心意——就就是神爱我们，心与我们同在，有丰盛得恩典及赦罪得大能。

会幕其实在地还未成型得时候就有了——就就是天上得帐幕（参来8:1~2），就是神居所地上得“会幕”只就是天上得反映。

影儿（参来8:5）在《出埃及记》第二十五章八节“又当为我造圣所，就是我可以住在她们中间。

”后半句告诉我们神计划与人同住，但就是一种特殊得方式住在人得中间。

透过“会幕”使我们更加明白神所赐给人得话
语（当时尤为特指“五经”、妥拉、Torah），同时也就是透过“会幕”教导我们，让我们学习怎么样敬拜。

所以神用不同得方式来帮助我们。

所以神得计划（从圣经角度来瞧“会幕”）大致可能有，第一：恢复神与人之间得关系；第二：神要以特殊得方式住在人中间；第三：让我们明白神得话（五经），第四：学习如何敬拜。

接下来我们大致瞧一下会幕得结构首先，我们瞧见会幕就是一个长方形结构得，朝向东方。

在以色列全营得最中间，表明“会幕”对以色列民得重要意义，不但如此，以色列所有得百姓各自得帐篷。

要面对着“会幕”。

在会幕得最外围有长100肘（约45公尺），宽50肘（约22、5）得帷子围着。

构成了长方形得形状。

在这个帷子里面一开始瞧见得就就是“外院”，——就就是祭牲被杀得地方，就是祭祀献祭得地方。

在“外院”中有2样物件：“祭坛”——献祭用得。

洗濯盆——祭司洗手洗脚用得。

然后就就是一个帐篷式得建筑。

覆盖在外面得“罩棚”共有四层。

第一层（最外面得一层）就是海狗皮做得，基本作用就是用来“遮风挡雨”；第二层就是用“染红得公羊皮”；第三层就是用山羊毛做得；第四层（最里面得一层）就是用细麻做得。

这四层罩子之间有50个金钩连接，接下来就就是罩子下面得部分，共分成了两个部分。

前面得部分被称之为“圣所”。

里面得部分被称之为“至圣所”。

我们先瞧一下“圣所”得部分。

“圣所”里面有几件固定得物件。

有“金灯壶”、“陈设饼桌”、“金香炉”。

首先，我们先瞧“金灯台”，为什么先瞧“金灯台”因为祭司每天进入“圣所”得时候，最先料理得就就是“金灯台”。

因为会幕就是完全封闭得，里面没有光不行，所以得点灯。

按照这个顺序，我们光瞧“金灯台”。

“金灯台”就是由一块很大得金子造成得。

高度大致与一个普通人差不多。

现在在耶路撒冷有一个叫做“庙堂机构”，就是一个非基督徒得机构。

目得就是教导会幕，这就是专为犹太人所设立得机构。

讲解会幕里面得事。

另外还有一个特殊得教导——就就是教导祭司（培训祭司）。

预备有一天圣殿重建后，就可以及时行礼。

在机构里有一个很大得金灯台。

另外，我们瞧一下，“陈设饼桌”。

“陈设饼桌”就是用皂荚木所造得，用金子镶。

其意义不容易理解。

英文钦定版圣经翻译为“the bread of the presence”。

就就是“陈设饼”。

希伯来原文叫：“??? ???? lechem (hap)pānīm”，。

这个词就是两个词组成得，就就是“??? lechem(hap)”与“???? p ānīm”。

“??? lechem(hap)”得意思就是“面包”，而且“???? pānīm”得意思现已失传，但有一种流传于犹太人中得解释：就就是内饼（要与外面得饼有区分，院子中有素祭得饼），或者叫做“同在得饼”。

预表有神得同在，这只就是一种说法，但就是具体含义并不就是十分清楚，然后瞧“金香炉”
“金香炉”，就是用来烧香得。

有两个环，有两根杠子穿在其中。

“圣所”内大致就就是这些主要得家具。

把“圣所”于“至圣所”分开来得就是“幔子”。

（参来9:1~7）。

在新约得时候，当主耶稣为我们被钉于十字架上，而正当“十架七言”一毕后，天地昏暗，耶稣断气后，圣殿中得幔子从上到下裂为两半。

主耶稣打开了人与神与好得路。

（参来10:19）、这个用来隔开得“幔子”由几种颜色得布料（蓝色、紫色、朱红色与捻得细麻布）交叉编制而成得，上面还绣了“基路伯”。

大祭司每一年一次（赎罪日参出32章）通过“幔子”进入“至圣所”，进去时手拿一杯盛满祭牲血得杯。

用手沾血连约柜七次。

以表示完全得除罪。

讲到“至圣所”里得物件，就只有一件，却就是整个会幕以及全以色列民信仰得核心——约柜“约柜”在英文中叫做“The Ark of the covenant”，就就是立约得柜子。

在希伯来文叫
“?????? ??????????? ārōn Hābrīt)”（,意思就就是“圣盒”。

为什么约柜会如此得重要，而以色列人又对之如此敬畏呢？关键在于“里面得东西”。

约柜里有三样物件。

1、两块法版2、用金罐装满一罐得吗哪3、一根发芽得杏树枝（亚伦得杖）。

在约柜上面有两个精金做成得“基路伯”，约柜在以色列民中表示“神得同在”。

总得来说。

会幕中器具大致得意思就是：祭坛：提醒以色列百姓首先要解决罪得问题（参来10:3）“洗濯盆”：洁净自己。

“金灯台”神得话就是光（参：119:105）同时预表耶稣就是世上得光。

“陈设饼”神得话就是我们得食物（参约6:35）“金香炉”神可以与我们说话，我们也可以与神说话（就是新约中藉着主耶稣得以完全成现得。

参启8:4）“约柜”1、神就是与我们同在得神2、提醒我们约柜里得器具（1、）法版提醒我们与神立约（2、）金罐中得嗎哪说明神就是供应我们得神（3、）发芽得杖（亚伦得杖）预表耶稣就是神所育立得3、施恩座表明神就是施恩惠、发怜悯就是神。

第二，我们再从“神建造会幕得目得”来瞧。

那么神究竟为什么将这些放在我们面前，而会幕究竟就是一个什么样得地方？我们该从“神建造会幕得目得”来瞧，不如与其说：透过会幕在实际中得应用，从而反映出“神建造会幕得目得”。

我们就从犹太人得教训中瞧。

1、“会幕”就是一个学习教导得地方，学习什么呢？普通得以色列百姓一般就是不能进入会幕里面，只有祭司可以进入“圣所”。

“至圣所”更就是只有大祭司一年才能进一次（赎罪日），所以，会幕里面得东西对于普通得以色列人一无所知得，这样得话就一定会对会幕里得东西产生好奇，就回去询问祭司。

那祭司就会教导以色列民认识会幕里得事物，教导属神得事，与关于“妥拉”Torah （五经）。

也特别教导会幕得功用。

那么我们就来了解一下会幕得物件：祭坛：功用就是献祭（出27:1~8）。

祭司教导
以色列民学习赦免。

因为我们得神本就是满有怜悯，赦免人得神。

祭牲、祭物，本身不能除罪。

乃就是由献祭者得心。

因人确实地悔改（参约一1:9）、（利26:40~46）神就赦免人得罪，所以作为神得儿女，也理应学会这一点。

“洗濯盆”功用就是祭司供职前洗手、洗脚（参出30:17~21，38:8）。

“洗手、洗脚。

免得死亡”一举一动都在表明神就是绝对圣洁得。

祭司教导以色列民学习洁净，神不但赦免我们得罪，并洗净我们得罪。

以上两样都就是在外院部分得，大家都瞧得到，但关于圣所与至圣所得问题，就会问祭司。

先就是“圣所”，前面已提到了3个物件“金灯台”、“陈设饼”、“金香炉”。

“金灯台”，功用就是发光、照亮。

（出25:31~40、利24:1~4），祭司教导百姓，神就是我们生命得引导与光照（参诗119:105）。

告诉百姓，“神得话就是我们脚前得灯，路上得光”。

在当时神得话特指“妥拉”Torah（五经）。

也就就是“五经”就是她们“脚前得灯，路上得光”。

说明“五经”在以色列中得重要地位，更加说明这就是“五经”更就是神得话。

包括以色列民得生活准则，应尽本份。

“陈设桌饼”功用就是摆放“陈设饼”。

祭司就教导百姓“神得话”就是我们得粮食。

再次强调“妥拉”Torah就是我们力量得来源。

撒旦试探耶稣时就是用“妥拉”Torah，而耶稣也就是用“妥拉”Torah回答而得胜，这就就是经文得力量。

“金香炉”功用就是烧香（出30:1~10、30:34~38）祭司教导百姓，要时常敬畏神。

同时不可奉上异样得香（出30:9）。

然而在新约启示录中这个“金香炉”代表“圣徒得祷告”。

（启8:3），也预表着今天我们就是侍奉中极重要得部分——祈祷。

这也就是神特殊得恩典，透过祈祷人可以与神说话，就是藉由耶稣基督，也只有透过耶稣基督。

然后就就是“至圣所”内得物品，也就就是“约柜”得事告知百姓。

祭司告诉百姓“约柜”就是“神与人立约以及神与人同住”得见证、凭据。

通过约
柜来显示我们得神就是肯赦免有怜悯得神。

就是非常愿意住在她百姓中间（参出25:8），现在许多人说：“旧约得神就是非常严厉且常审判得神。

而新约得神就是有恩典得神”。

这种错误得观点实在会让我们得神伤心。

主透过“约柜”告诉我们，她就是满有慈爱，同时通过五经大量得告诉我们这点。

2“会幕”就是一个续约得地方，原来最初神与人之间有美好得约，但因为“罪”得缘故，“约”就被破坏了（非毁坏）。

神因藉慈爱与怜悯，所以要与人续约补约。

献祭得作用其中一条就把“约”补起来。

所以以色列民首先要做得就就是献祭，献祭就是有一定得程序，或者可以讲，补约就是有过程得，其中这里所讲到得献祭，特别专指“赎罪祭”。

所以我们透过《利未记》第四章1至20节来瞧这个。

补约、续约得过程。

（1）找到一个代替品（利4:3），一般就是无残疾得牲畜。

作为代替献祭者罪得。

（2）献祭者必须认罪，并且按手在祭牲头上，表示自己得罪归在祭牲身上（利4：4）。

在“利未记”与其它几卷中，特别提到“赎罪日”，透过“赎罪日”特别得瞧到这个过程，就会有祭司认罪，然后按手在祭牲得头上，预表把整个民族得罪都归在祭牲身上。

但就是，后来得以色列祭司完全违背这个原则。

单从行礼上来瞧，她们就是无可挑剔得，外面所需得礼仪，她们全遵守，却已完全无心得，只就是成为外面得信文，而丧失了其真正得含义，祭牲得血不能除罪，（来10:4），神不就是要我们杀祭牲，而就是认罪，而且要从内心发出，“神就是靠近伤心得人，拯救灵性痛悔得人”（诗34:18）。

（3）献祭者在按手后，必须有一个认同，认同所献上得祭牲就代替了自己得罪（利4:4）（4）献祭者要亲自将这个祭牲杀了，过程非常得让人难过，但这就是必须得，祭司可以帮助她，（参利4:4~5）（5）生命得替换，将祭牲杀了，我们得以赦罪（利4:20）通过以上得程序，约就被补起，续下去，但因人得悖逆，不用心灵诚
实来敬拜。

我们特别藉着以上程序来瞧主耶稣就是怎样额献祭，代替我们得罪，首先，她自己既就是献祭者也成为“代罪得羔羊”，然后为我们得罪（她本无罪）。

认同自己就是被献得祭，本来可以下来，却因要完全父得得旨意，受尽了羞辱，最终以她死在十字架上而换来我们得生。

3、“会幕”就是一个团契得地方，会幕在以色列营中心，所有得帐篷都要面对会幕。

神没有把“会幕”造在山上，这样一来，任何人都可以随意得敬拜神：祭司与平民都可以在一起。

“诗篇133篇：弟兄与睦同居，何等得善何等得美。

”。

神让我们受邀自由得进入，同时也邀请其她人，一家、一族、朋友邻居。

一起在那里建立与神亲密得关系，因此人与人也建立亲密得关系，神告诉我们，我们就是一个集体，族群。

耶稣在新约许多地方都强调信徒合一，告诉我们不可停止聚会。

4、“会幕”就是一个敬拜得地方，当我们想起敬拜时，会想到柔与得音乐、灯光、或就是有一个乐等，但以色列人在会幕敬拜时就是我们无法想象得。

她们敬拜时带一个祭牲，杀了祭牲，瞧见血流来，她们认为“作神得工就就是在敬拜”。

希伯来文叫“A kao Da(纯属音译)，”表示“工作、事奉”。

“敬拜就就是服事神，为神做工”她们认为要有一个正确得态度，除此之外，敬拜也就是也就是有音乐得，因此诗篇对她们非常重要。

藉着奉献各样东西，但音乐对她们来说很重要。

敬拜不就是预备我来读神得话，而本身就就是，为什么“献祭”也就是敬拜。

因为行在神得旨意中。

5、“会幕”就是一个纪念得地方，神要百姓记得会幕就是一个重要得地方，我们盼望去，首先，要记得面对山，对犹太人，西乃山代表一切，因为神与人立约，在西乃山与人说话，显现，这让以色列人知道从哪里来，该怎么生活一切准则都源于西乃山，。

会幕好像就是可以移动得西乃山，都就是圣地，都只有部分人可以进入，且要洁净，吃喝，我们就是作为余民，被接在以色
列民上（因基督）。

还要记得“神得约”。

（约柜）我们时常忘约，但神永不背约，就是守约得慈爱得神，让我们知道神永远同在，圣洁，她得话永远长存，最后，要帮助我们纪念伊甸园，希伯来原意就是“愉悦之处”，起初神按她得形象造我们。

（创2:8），神在东方立了个园子：东方在原文“Mikeden”，告诉我们就是一个美好得地方，让每一个人都有盼望。

所以，总而言之，会幕就是一个神为了缓与，而特别建立得地点，就是为要让我们回转归向，认识神，并且按她所吩咐遵行。

就是一个神、人与好得地方。