《哨遍·高祖还乡》PPT

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《哨遍·高祖还乡》优秀课件
目录
• 《哨遍·高祖还乡》的背景介绍 • 《哨遍·高祖还乡》的文学特点 • 《哨遍·高祖还乡》的艺术表现 • 《哨遍·高祖还乡》的文化内涵 • 《哨遍·高祖还乡》的影响和价值 • 《哨遍·高祖还乡》的教案设计
01
《哨遍·高祖还乡》的背景 介绍
作品的时代背景
元代社会现状
对现代社会的启示和价值
揭示了社会矛盾和问题
《哨遍·高祖还乡》揭示了元代社会的阶级矛盾和社会问题 ,对现代社会也有一定的启示作用,提醒人们关注社会矛 盾和问题。
弘扬了民族文化精神
《哨遍·高祖还乡》展现了中华民族的文化精神,弘扬了民 族文化的优秀传统,对现代社会具有重要的价值。
提供了思考和反思的机会
《哨遍·高祖还乡》以其深刻的思想内涵和人文精神,为现 代人提供了思考和反思的机会,有助于促进人类文明的进 步和发展。
人物关系复杂
作品中高祖与其他人物之间的关系 错综复杂,展现了权力斗争和家族 恩怨的主题,使故事更加引人入胜 。
情节安排
情节紧凑
作品情节紧凑,环环相扣,使读 者在阅读过程中始终保持紧张感

转折点设置巧妙
作者在情节中巧妙地设置转折点 ,使故事发展出人意料,增加了
作品的趣味性。
情节线索清晰
作品中的情节线索清晰明了,有 助于读者理解和记忆故事内容。
《哨遍·高祖还乡》在戏曲艺术方面进行了大胆的 创新,其独特的结构和表现形式为后来的戏曲创 作提供了借鉴和启示。
提升了元曲的地位和影响力
《哨遍·高祖还乡》作为元曲的代表作之一,提升 了元曲在整个文学史上的地位和影响力,为元曲 赢得了广泛的关注和赞誉。
对历史文化的影响
01
提供了研究元代社会的新视角

人教版语文高二选修《中国古代诗歌散文欣赏》课件:第三单元 般涉调·哨遍 高祖还乡(共25张PPT)

人教版语文高二选修《中国古代诗歌散文欣赏》课件:第三单元 般涉调·哨遍 高祖还乡(共25张PPT)

——只要 ——一边 ——瞎折腾 ——一大队 ——沉迷 ——糊涂 ——立刻 ——抓 ——平白无故
人教版语文高二选修《中国古代诗歌 散文欣 赏》课 件:第 三单元 般涉调·哨遍 高祖还乡(共25张PPT)
通假字
1、畅好是妆么大户。
——妆通装,装模作样。 2、瞎王留引定火乔男女。
——火通伙,一伙 3、匹头里几面旗舒。
2、高祖还乡,作者是从什么角度来表现这个事件的? 这样写有什么好处?
——以一个乡民的视角来写高祖还乡 。 使文章更幽默诙谐,富有讽刺意味。 (1)全篇语言,全按农民惯用的语言描绘,看似嘲笑乡 民“有眼不识泰山”,实则充分暴露了汉高祖流氓无赖的 本来面目; (2)作者借乡民之口嬉笑怒骂,巧妙地运用“变形”手 法,造成形式与内容、现象与本质的强烈反差,从而收到 寓庄于谐、滑稽可笑的强烈讽刺效果。
曲牌解读
“般涉调”是宫调名,宫调就是乐律,以限定声 调的低昂缓急,表现乐调的悲欢情感。
哨遍,曲牌名,本曲是以“哨遍”这一曲牌起 头的套曲后面的“耍孩儿”、“五煞”、“四煞 ”、“三煞”等均为曲牌名。
《高祖还乡》是这首曲的内容题目。这篇由8支 曲子组成的文章就称散套或套数。
作者简介
睢景臣,又名舜臣,字嘉贤,又字景贤,又字嘉宾。 江苏扬州人,后来移居杭州。自幼读书刻苦,心性聪 明,尤其酷好音律。只活了五十岁左右,可见应是中 年夭亡。《金元散曲》录存其套数三套,其中以[般 涉调]《哨遍.高祖还乡》较出名。当时杭州的曲家都 用《高祖还乡》的题材作套曲,以睢景臣所作的最新 奇。睢景臣还著有杂剧《屈原投江》、《莺莺牡丹 记》、《千里投人》三种,都没有流传下来。
人教版语文高二选修《中国古代诗歌 散文欣 赏》课 件:第 三单元 般涉调·哨遍 高祖还乡(共25张PPT)

【高二选修】第三单元《哨遍·高祖还乡》公开课(15张PPT)

【高二选修】第三单元《哨遍·高祖还乡》公开课(15张PPT)

| (2)形象的丑化 通过丑化刘邦的仪仗,令
本来肃穆庄严的形象变得滑稽 可笑。
如:白胡阑套住个迎霜兔、 红曲连打着个毕月乌、鸡学舞、 狗生双翅、蛇缠葫芦、甜瓜苦 瓜、黄罗伞柄天生曲、天曹判、 递送夫、多娇女。
| 二、用农民的视角,朴实地描 写平民百姓眼中的汉高祖,真 实反映刘邦在人民眼中的形象。 (1)还乡的光宗耀祖被看做扰 民。
|生字词
銮舆(luán yú) 糨(jiāng) 拽埧(zhuài jù) 揪捽(jiū zuó)
|讨论:本文用了怎样的 方法对刘邦的形象进行 讽刺。
| 一、生动诙谐的语言
(1)直接讽刺 通过使用一些具有讽刺意
味的词语如“乔男女”、“胡 踢蹬”、“大作怪”、“觑得 人如无物”、“多时”等直接 对刘邦的形象加以讽刺。
般涉调·哨遍 高祖还乡
睢(Suī)景臣 (元)
l 作者介绍
睢景臣(约1275—1320),一作舜 臣,字景贤,又字嘉宾。江苏扬州 人,后来移居杭州。元代钟嗣成在 《录鬼簿》中,将其名列在“方今 已亡名公才人,余相知者”之列, 还为之作传。其传云:“(睢景臣) 自幼读书,以水沃面,双眸红赤, 不能远视······心性聪明,酷爱音 律。”明代朱权《太和正音谱》, 将睢景臣列于“古今群英乐府格势”
(2)威严恢宏的排场被看做“大 作怪”、“不曾见”。
| 三、通过典型事件直接还原刘 邦的无赖本色。
|主题:蔑视权贵,批 判封建帝王。
| 拓展 1.元曲的特色:
文学
①句句用韵,韵脚平仄不限。 曲牌的限制小
②每句字数灵活,有拆句现象。 ③一套曲一韵到底 ④大量使用北方方言,语言口语化,自然流
畅。 ⑤常使用排比手法,类似于赋体的铺陈。
| 【垂丝钓】风清月白,有感心 酸不耐。更触目凄凉,景物供 将愁闷来。月被云埋,风鸣在 籁。

《【般涉调】哨遍·高祖还乡》ppt课件

《【般涉调】哨遍·高祖还乡》ppt课件

零支: 零借 胡突: 糊涂 见: 同“现”,现成的 旋: 马上,立刻
三、名句默写 (1)韩信功兀的般证果, 蒯通言那里是风魔 ? 成也萧何 , 败也萧何 ,醉了由他。 (2)自送别,心难舍, 一点相思几时绝 ?凭阑拂袖杨花雪。 溪又斜, 山又遮 ,人去也。 (3) 明晃晃马蹬枪尖上挑 ,白雪雪鹅毛扇上铺。
小令每一首都能独立成篇,以一支曲子为独立单位,但 可重复,同时,它又能歌唱。它体制短小,句调长短不齐, 却有一定的腔格,元人称为“叶儿”。
一、读准字音
(一)单音字
(1)南柯.一梦( kē) (3)凭阑.( lán) (5)銮.舆.( luán yú) (7)几斛.( hú) (9)睢.景臣( suī )
(6)瞎王留引定火乔.男女 乔:装模作样,亦含丑、坏的意思
(7)匹头里几面旗舒.
舒:舒展,飘扬
(8)穿着些大.作.怪.衣服
大作怪:非常奇怪
(9)你须.身姓刘
须:本来
(10)你本身做亭长耽.几盏酒 耽:嗜好
(11)拽坝.扶锄
坝:通“耙”,一种平地碎土的农具
(12)零.支.了米麦无重数 (13)有甚胡.突.处 (14)明标着册历,见.放着文书 (15)差发内旋.拨还
元曲 元曲是我国文学史上著名的文学体裁之一。元曲是元杂剧 和散曲的合称,二者都是当时流行的北曲(散曲分南曲和北曲 两种,它们最初的萌芽都是从词里蜕化出来的)。出现了很多 优秀的作家和作品,如关汉卿、马致远、白朴、王实甫、纪君 祥等,因此人们把元曲称为元朝文学作品的代表。
散曲起于金元,便于清唱,它包括套曲(套数、散套)和小 令(也称清曲)两种。
套曲(套数、散套)沿自诸宫调,是由同宫调的二支以上的 曲子相联组成,成为有头有尾的一个整套曲子。套曲必须具备 三个条件:

般涉调哨遍高祖还乡 PPT课件

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《哨遍·高祖还乡》优秀(课堂PPT)

《哨遍·高祖还乡》优秀(课堂PPT)
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归纳主旨
本文以一个乡民的口吻,生动地勾勒了那 个流浪皇帝衣锦还乡的排场情况,装腔作势的 丑恶嘴脸以及卑贱时期的丑恶行径,从而撕下 了封建最高统治者的神圣面目,否定了他的无 上权威。
积极意义:对皇权大胆否定。
思想局限:把“喂牛切草,拽 俱扶锄”作为出身低微卑贱的 标志。
17
请与《史记》相关 记载比较,谈谈本文在创 作上有哪些过人之处。
先写社长告示,乡民被迫迎驾的 忙乱情景;接着又对刘邦极其奢华的 仪仗队进行嘲笑和讽刺;最后嘲讽刘 邦骄傲丑态及揭他的老底,数落他的 无赖行径,及表示对他的蔑视。全篇 浑然一体,错落有致, 有一气呵成之 感。
8
垓下歌 项羽
力拔山兮气盖世, 时不利兮骓不逝。 骓不逝兮可奈何? 虞兮虞兮奈若何?
历史上的刘邦
汉高祖还乡,结尾结在向他要帐上,这实在 是意想不到的结局。而且最后三句意在指责他 至今还想赖帐不还,更使人料想不到。但仔细 想来,却又是合情合理的。
15
汉高祖是刘邦死后的尊 号,作者却为什么把这尊号 放在刘邦生前呢?
作者是故意把这尊号放在刘邦 生前的。一则是因为这个尊号已为 大家所熟悉,这里借用一下;二则 活人为了赖债,竟然要用死人的尊 号,不仅具有强烈的讽刺意义,也 增加了喜剧的效果。
写作的时代背景:
在元代,阶级压迫与民族压迫都很深重,汉 人列在蒙古人、色目人之下,知识分子的地位更 是低下,有“九儒十丐”的说法。这套套曲虽是 写刘邦,却把刘邦这个皇帝典型化了,作者蔑视、 斥责的就不止是历史上的刘邦,所表现的是人民 群众敢于对强大统治者的挑战,这是它的积极意 义所在。
7
内容提要
这是一种反复铺陈欲抑故扬的手法,目
的是为了造成戏剧性的效果。作者着意是写

粤教版高一语文必修三般涉调·哨遍高祖还乡课件ppt(16张)

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X 学习导引 UE XI DAO YIN
S 深入探究 HEN RU TAN JIU
D 读写拓展 U XIE TUO ZHAN
素材开发 美文品读
有时,生命无以把握。一个偶然的生命境地却铸就了必然的辉煌。我想 所有阅读你诗歌的人,一定要读懂你的灵魂。那么,一切都将释然。读着你 的诗篇,便是读你的坦然。因你的人格,因你的孤傲,我于你的诗篇里久久酣 眠。
霾:通“埋”,埋住 火:通“伙”,一伙
(1)车错.毂兮短兵接 错:交错。 (2)凌.余阵兮躐余行 凌:侵犯。
(3)平原忽.兮路超远 忽:渺茫。 (4)魂魄毅.兮为鬼雄 毅:威武不屈。 (5)汉将辞家破残.贼. 残贼:残暴凶恶的敌人。
(6)鬓云欲度.香腮雪 度:纷披。
背景助读 知识梳理
4.解多义
援.玉枹兮击鸣鼓
问题导思 多维探究 文脉图解 技法赏鉴
2.套曲写的是高祖还乡,为什么主角不尽快出场,而要用一大半的篇幅 去写支差迎驾、銮舆仪仗之类的场面?
提示:这是一种反复铺陈、欲抑故扬的手法,目的是造成戏剧性的效果。 车驾来到以前,全村男女老少,不管是穷人还是富户,都忙得不可开交。虽然 还搞不清“车驾”和“銮舆”是怎么回事,但看这忙乱的劲,猜想一定是个了不 得的人物要来了。接下去连着用三支曲子写仪仗车队,虽然描写的是威武盛 大的场面,但作者着意是写那个至此还未出场的人物,这样豪华威严的气派, 来的肯定是个非凡的人物。然而当读者按这个思路去推想时,却突然来了个 大转折。
问曲构思的新奇表现在哪些方面? 提示:构思新奇是这篇套曲的最大长处,也是该曲传诵不衰的主要原因 之一。它的新奇处表现在如下两个方面:一是选取了一个新奇的视角。这一 视角给作者的描写和叙述带来许多方便,从而使作品具有了意想不到的艺 术魅力和讽刺效果。假如由作者直接叙述,那么“飞虎旗”怎么能说成“狗生 双翅”呢?而从乡民这一观察认识角度叙述就可以了。作者以乡民的“无知” 为手段,将皇帝的仪仗、銮驾、导驾官等被认为是神圣威严的东西及大人物 变成了滑稽可笑的嘲讽对象。二是作者大胆想象,采用童话式的处理方法, 将乡民见皇帝时,当众揭皇帝的老底,数说皇帝的种种丑事,并逼皇帝还债这 种现实生活中不可能出现的情景写在曲中,借助童话式的夸张性和荒诞性 扫尽皇帝的威风,把他的劣迹一一抖搂出来,使读者明白,那高高在上、不可 一世的汉高祖刘邦原本不过是个村夫酒徒和流氓无赖。以上两个方面是该 曲构思的新奇独特之处。

高中语文选修《般涉调哨遍高祖还乡》课件(25张PPT)

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汉高祖刘邦(还乡)
高祖还归,过沛,留。置酒沛宫,悉召故人父老子弟纵酒,发 沛中儿得百二十人,教之歌。酒酣,高祖击筑,自为歌诗曰: “大风起兮云飞扬,威加海内兮归故乡,安得猛士兮守四方! ”令儿皆和习之。高祖乃起舞,慷慨伤怀,泣数行下
十余日,高祖欲去,沛父兄固请留高祖。高祖曰:“吾人众多 ,父兄不能给。”乃去。沛中空县皆之邑西献。高祖复留止, 张饮三日。
过去借的钱要在现在摊派的官差钱里扣除,欠我的粮食要从粮税里 暗地里给我扣出来。我琢磨着刘三:谁上来把你拉扯住,平白地为 什么改了姓、换了名,要叫汉高祖。
“白甚么改了姓,更了名,唤做汉高祖!”怎样理解这个结尾呢?
最后三句意在指责他至今还想赖帐不还,似乎刘邦是为了赖帐才 改名换姓称作汉高祖的。
结构梳理
[四煞]辕条上都是马,套顶上不见驴,黄罗伞柄天生曲,车前八 个天曹判,车后若干递送夫。更几个多娇女,一般穿着,一样妆梳。
第二首[耍孩儿],描写皇帝车驾前的旗队。 第三首[五煞],描写皇帝车驾前的器仗队。 第四首[四煞],描写皇帝车驾前后的侍从。
[耍孩儿]瞎王留引定火乔男女,胡踢蹬吹笛擂鼓。见一彪人马到庄 门,匹头里几面旗舒:一面旗白胡阑套住个迎霜兔,一面旗红曲连打着 个毕月乌,一面旗鸡学舞,一面旗狗生双翅,一面旗蛇缠葫芦。
[耍孩儿]瞎王留引定火乔男女,胡踢蹬吹笛擂鼓。见一彪人马到庄 门,匹头里几面旗舒:一面旗白胡阑套住个迎霜兔,一面旗红曲连打着 个毕月乌,一面旗鸡学舞,一面旗狗生双翅,一面旗蛇缠葫芦。
[五煞]红漆了叉,银铮了斧,甜瓜苦瓜黄金镀,明晃晃马镫枪尖 上挑,白雪雪鹅毛扇上铺。这些个乔人物,拿着些不曾见的器仗,穿 着些大作怪的衣服。
[四煞]辕条上都是马,套顶上不见驴,黄罗伞柄天生曲,车前八个天 曹判,车后若干递送夫。更几个多娇女,一般穿着,一样妆梳。

般涉调哨遍高祖还乡(课堂PPT)

般涉调哨遍高祖还乡(课堂PPT)

[] []

妆 梳 。
递 送 夫 。 更 几 个 多 娇 女 , 一 般 穿 着 , 一 样
伞 柄 天 生 曲 , 车 前 八 个 天 曹 判 , 车 后 若 干
四 煞 辕 条 上 都 是 马 , 套 顶 上 不 见 驴 , 黄 罗
仗 , 穿 着 些 大 作 怪 的 衣 服 。
上 铺 。 这 些 个 乔 人 物 , 拿 着 些 不 曾 见 的 器
稽三出 可支的 笑描车 ,述架 这这是
尊这都。和,就观种睛 是个非
严实变本理他没者威, 为场常
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13
, 白 甚 么 改 了 姓 、 更 了 名 、 唤 做 汉 高 祖 。
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[] [] • •
个他他。 我挪没那 认身有个 识用看大 的手在汉 ,扶眼下 差。里车 点我。了 气突见, 死然乡众 我抬亲人 了起们马 !头跪上
一拜行 看在礼 ,地, 那,但
也 曾 与 我 喂 牛 切 草 , 拽 坝 扶 锄 。
你 丈 人 教 村 学 读 几 卷 书 。 曾 在 俺 庄 东 住 ,
1
2








曲 牌
作 品 出
宫 调
创 作 年
作 者
作 品 别
文 学 体

·


高 名 裁
哨 遍
《 全 元 散
般 涉 调
元 代

《般涉调·哨遍 _高祖还乡》ppt课件

《般涉调·哨遍 _高祖还乡》ppt课件
30
• 皇帝外出的车驾是非常威武壮观的,可 我们在读二至四三支描写这种场面的曲 子时,感觉到异常滑稽可笑,这是为什 么?
31
• 分析:作者通过旁观者的眼睛,层次井然地描写了皇帝 出巡那种威严盛大的场面。然而,这个旁观者是个没见 过世面的农民,也许他一辈子都没离开过村子,根本没 看到过这些人物和东西,他是用自己掌握的那点知识来 观察和理解这一切的,所以就像通过哈哈镜观察世界一 样,一切都走了形。比如:那些有着吉祥意义的皇室旗 帜,在他看来只是白环套住个兔子,红圈打住个乌鸦; 凤凰,他以为不过是只在跳舞的鸡。经他这么一“理解 ”,这支威风凛凛的皇家仪仗队,就变成了耍把戏的队 伍了。使人读来,感到忍俊不禁。但是掩卷深思,又感 到合乎情理。作者正是通过这些扭歪了的形象,表现了 人民对封建统治者嘲讽和鞭挞。
[般涉调] 哨遍 •高祖还乡
睢景臣
1
项羽《垓下歌》
力拔山兮气盖世, 时不利兮骓不逝。 骓不逝兮可奈何, 虞兮虞兮奈若何!
刘邦《大风歌》
大风起兮云飞扬, 威加海内兮归故乡, 安得猛士兮守四方!” 2
项羽《垓下歌》
• 项王军壁垓下,兵少食尽,汉军及诸侯兵 围之数重。夜闻汉军四面皆楚歌,项王乃大 惊:“汉皆已得楚乎?是何楚人之多也! ”项王则夜起,饮帐中。有美人名虞,常幸 从;骏马名骓,常骑之。於是项王乃悲歌慷 慨,自为诗曰:“力拔山兮气盖世,时不利 兮骓不逝。骓不逝兮可奈何,虞兮虞兮奈若 何!”歌数阕,美人和之。项王泣数行下, 左右皆泣,莫能仰视。(《史记·项羽本纪 》)
• 由主人的德性可以想见客人的品行,这是伏 笔。下笔就用“瞎王留引定火乔男女,胡踢 蹬吹笛擂鼓”两句,将迎驾的场景从村内移 至庄口。作者巧妙地运用比喻,夸张等修辞 手法,有意识地把此时此地的情景描绘得近 乎荒诞,令人莫名其妙,一扫天子荣归故里 时那种庄严神秘的气氛。

第3单元《高祖还乡》ppt课件全面版

第3单元《高祖还乡》ppt课件全面版
第三部分([三煞]到[尾声])写见驾、骂驾, 揭露了刘邦的老底。
人物
勾画了社长、王乡老、赵忙郎、刘 邦、“我” 等几个人物。
重点品读
• ① “我”是怎样一个人?
• ②本套曲为什么要以“我”为叙述主体?
解读“我”
“我”的身份:普通农民
“我”的特点:见识有限、性格 豪爽、泼辣、粗犷、无所畏惧。
置酒沛宫,悉召故人父老子弟纵酒,得沛中 《
儿百二十人,教之歌。酒酣,高祖击筑,自为歌 史
诗曰:“大风起兮云飞扬,威加海内兮归故乡, 记
安得猛士兮守四方 ! ”令儿皆知习之。
·

高祖乃起舞,慷慨伤怀,泣数行下。谓沛父兄
曰:“游子悲故乡。吾虽都关中,万岁后吾魂魄犹 乐思沛。”
沛父兄诸母故人日乐饮极欢,道旧故为笑乐。

































非பைடு நூலகம்


刘邦其人
刘邦本是丰邑人,当过秦朝 的一名小小的亭长。他的父兄都 是自己耕田,他却好酒贪色,不 爱劳动。陈胜吴广起义时,他占 据沛县,响应起义军。后来他的 势力逐渐强大,攻下了秦的京城。 在他与项羽争夺农民起义胜利果 实的战争中,打败了西楚霸王项 羽,统一了全国,做了汉朝第一 任皇帝。历史上称为太祖高皇帝, 或者简称汉高祖。
只要我们坚持了,就没有克服不了的困难。或许,为了将来,为了自己的发展,我们会把一件事情想得非常透彻,对自己越来越严,要求越来越高,对任何机会都不曾错过,其 目的也只不过是不让自己随时陷入逆境与失去那种面对困难不曾屈服的精神。但有时,“千里之行,始于足下。”我们更需要用时间持久的用心去做一件事情,让自己其中那小 小的浅浅的进步,来击破打破突破自己那本以为可以高枕无忧十分舒适的区域,强迫逼迫自己一刻不停的马不停蹄的一直向前走,向前看,向前进。所有的未来,都是靠脚步去 丈量。没有走,怎么知道,不可能;没有去努力,又怎么知道不能实现?幸福都是奋斗出来的。那不如,生活中、工作中,就让这“幸福都是奋斗出来的”完完全全彻彻底底的 渗入我们的心灵,着心、心平气和的去体验、去察觉这一种灵魂深处的安详,侧耳聆听这仅属于我们自己生命最原始最动人的节奏。但,这种聆听,它绝不是仅限于、执着于 “我”,而是观察一种生命状态能够扩展和超脱到什么程度,也就是那“幸福都是奋斗出来的”深处又会是如何?生命不止,奋斗不息!又或者,对于很多优秀的人来说,我们 奋斗了一辈子,拼搏了一辈子,也只是人家的起点。可是,这微不足道的进步,对于我们来说,却是幸福的,也是知足的,因为我们清清楚楚的知道自己需要的是什么,隐隐约 约的感觉到自己的人生正把握在自己手中,并且这一切还是通过我们自己勤勤恳恳努力,去积极争取的!“宝剑锋从磨砺出,梅花香自苦寒来。”当我们坦然接受这人生的终局, 或许,这无所皈依的心灵就有了归宿,这生命中觅寻处那真正的幸福、真正的清香也就从此真正的灿烂了我们的人生。一生有多少属于我们的时光?陌上的花,落了又开了,开 了又落了。无数个岁月就这样在悄无声息的时光里静静的流逝。童年的玩伴,曾经的天真,只能在梦里回味,每回梦醒时分,总是多了很多伤感。不知不觉中,走过了青春年少, 走过了人世间风风雨雨。爱过了,恨过了,哭过了,笑过了,才渐渐明白,酸甜苦辣咸才是人生的真味!生老病死是自然规律。所以,面对生活中经历的一切顺境和逆境都学会 了坦然承受,面对突然而至的灾难多了一份从容和冷静。这世上没有什么不能承受的,只要你有足够的坚强!这世上没有什么不能放下的,只要你有足够的胸襟! 一生有多少 属于我们的时光?当你为今天的落日而感伤流泪的时候,你也将错过了明日的旭日东升;当你为过去的遗憾郁郁寡欢,患得患失的时候,你也将忽略了沿途美丽的风景,淡漠了 对未来美好生活的憧憬。没有十全十美的生活,没有一帆风顺的旅途。波平浪静的人生太乏味,抑郁忧伤的人生少欢乐,风雨过后的彩虹最绚丽,历经磨砺的生命才丰盈而深刻。 见过了各样的人生:有的轻浮,有的踏实;有的喧哗,有的落寞;有的激扬,有的低回。肉体凡胎的我们之所以苦恼或喜悦,大都是缘于生活里的际遇沉浮,走不出个人心里的 藩篱。也许我们能挺得过物质生活的匮乏,却不能抵挡住内心的种种纠结。其实幸福和欢乐大多时候是对人对事对生活的一种态度,一花一世界,一树一菩提,就是一粒小小的 沙子,也有自己精彩的乾坤。如果想到我们终有一天会灰飞烟灭,一切象风一样无影亦无踪,还去争个什么?还去抱怨什么?还要烦恼什么?未曾生我谁是我?生我之时我是谁? 长大成人方是我,合眼朦胧又是谁?一生真的没有多少时光,何必要和生活过不去,和自己过不去呢。你在与不在,太阳每天都会照常升起;你愁与不愁,生活都将要继续。时

《哨遍·高祖还乡》课件分解33页PPT

《哨遍·高祖还乡》课件分解33页PPT
45、自己的饭量自己知道。——苏联
《哨遍·高祖还乡》课件分解
1、战鼓一响,法律无声 身就是 讲道理 ……法 律,也 ----即 明示道 理。— —爱·科 克
3、法律是最保险的头盔。——爱·科 克 4、一个国家如果纲纪不正,其国风一 定颓败 。—— 塞内加 5、法律不能使人人平等,但是在法律 面前人 人是平 等的。 ——波 洛克
41、学问是异常珍贵的东西,从任何源泉吸 收都不可耻。——阿卜·日·法拉兹
42、只有在人群中间,才能认识自 己。——德国
43、重复别人所说的话,只需要教育; 而要挑战别人所说的话,则需要头脑。—— 玛丽·佩蒂博恩·普尔
44、卓越的人一大优点是:在不利与艰 难的遭遇里百折不饶。——贝多芬
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皇权的思想。
结尾一曲是全组套曲的高潮, 特别是最后三句:“白什么改了姓, 更了名,唤做汉高祖”,更是余味 无穷。怎样理解这个结尾呢?
汉高祖还乡,结尾结在向他要帐上,这 实在是意想不到的结局。而且最后三句意在 指责他至今还想赖帐不还,更使人料想不到。 但仔细想来,却又是合情合理的。
汉高祖是?
上场舞刀弄枪;张口咬文嚼字。
歌舞台虽非赏罚地; 梨园子代操春秋笔。 击鼓鸣金不及大铙以惊众; 装生扮净莫若小旦而宜人
装 谁 是 谁 , 谁 装 谁 , 谁 就 是 谁
舞台小天地
人生大舞台
【般涉调】 哨遍· 高祖还乡 睢景臣
三五步遍行天下 六七人百万雄兵
看 我 非 我 , 我 看 我 , 我 亦 非 我
高祖还归,过沛,留。 置酒沛宫,悉召故人(老朋友)父老子弟纵酒, 得沛中儿百二十人,教之歌。酒酣,高祖击筑, 自为歌诗曰:“大风起兮云飞扬,威加海内兮归 故乡,安得猛士兮守四方 ! ”令儿皆知习之。(让 儿童们跟着学唱)
《 史 记 高 祖 本 纪 》 ·
高祖乃起舞,慷慨伤怀,泣数行下。谓沛父兄曰: “游子悲故乡。吾虽(建)都关中,万岁后吾魂魄犹乐思 沛。” 沛父兄诸母( 同宗婶子大娘)故人日乐饮极欢,道旧故 (叙谈往事)为(取)笑(作)乐。十余日,高祖欲去,沛父兄固 请留高祖。高祖曰:“吾(随从)人众多,父兄不能给(供应 不起)。”乃去。沛中空县皆之(到)(城)邑西(敬)献(礼物)。 高祖复留止,帐饮三日。
思 考 ?
这组套曲写的是汉高祖
还乡,作者是从什么角度来
表现这个事件的?
皇帝外出的车驾是非常威武壮观的,可我 们在读二至四三支描写这种场面的曲子时,感 觉到异常滑稽可笑,这是为什么?
?
作者通过旁观者的眼睛,层次井然地描写了皇帝出巡 那种威严盛大的场面。然而,这个旁观者是个没见过世面 的农民,也许他一辈子都没离开过村子,根本没看到过这 些人物和东西,他是用自己掌握的那点知识来观察和理解 这一切的,所以就像通过哈哈镜观察世界一样,一切都走 了形。 经他这么一“理解”,这支威风凛凛的皇家仪仗队,就 变成了耍把戏的队伍了。使人读来,感到忍俊不禁。但是 感到合乎情理。作者正是通过这些扭歪了的形象,表现了 人民对封建统治者嘲讽和鞭挞。
写作的时代背景:
在元代,阶级压迫与民族压迫都很深重,汉 人列在蒙古人、色目人之下,知识分子的地位更 是低下,有“九儒十丐”的说法。这套套曲虽是 写刘邦,却把刘邦这个皇帝典型化了,作者蔑视、 斥责的就不止是历史上的刘邦,所表现的是人民 群众敢于对强大统治者的挑战,这是它的积极意
义所在。
内容提要
先写社长告示,乡民被迫迎驾的 忙乱情景;接着又对刘邦极其奢华的 仪仗队进行嘲笑和讽刺;最后嘲讽刘 邦骄傲丑态及揭他的老底,数落他的 无赖行径,及表示对他的蔑视。
这篇套曲构思的新奇处表现在哪些方面?
构思新奇是这篇套曲的最大长处,也是该曲传诵不衰的主要 原因之一。它的新奇处表现在如下两个方面: 一是选取了一个新奇的视角。这一视角给作者的描写和叙述 带来许多方便,从而使作品具有了意想不到的艺术魅力和讽刺效 果。假如由作者直接叙述,那么“飞虎旗”怎么能说成“狗生双 翅”呢?而改为由乡民这一观察认识角度叙述就可以了。作者以 乡民的“无知”为手段,将皇帝的仪仗、銮驾、导驾官等被认为 是神圣威严的东西及大人物变成了滑稽可笑的嘲讽对象。 二是作者大胆想象,采用童话式的处理方法,将乡民见皇帝 时,当众揭皇帝的老底,数说皇帝的种种丑事,并逼皇帝还债这 种现实生活中不可能出现的情景写在曲中,借助童话式的夸张性 和荒诞性扫尽皇帝的威风,把他的劣迹一一抖出来。使读者明白, 那高高在上、不可一世的汉高祖刘邦原本不过是个村夫酒徒和流 氓无赖。
一个性格豪爽、直率、敢于直言,无所畏 惧的没有见过世面的农民形象。
这篇套曲构思的新奇处表现在哪些方面?
一是选取了一个新奇的视角。这一视角 给作者的描写和叙述带来许多方便,从而使 作品具有了意想不到的艺术魅力和讽刺效果。 二是作者大胆想象,采用童话式的处理方 法,使读者明白,那高高在上、不可一世的 汉高祖刘邦原本不过是个村夫酒徒和流氓无 赖。
(说白)对白说话、科泛动作和唱曲。基本形式是四折一锲子。 楔子是一个短场戏,放在全剧开头或加在四折之间,起序幕 或过场的作用,不能放在末尾。
天净沙· 秋思
马致远
枯藤老树昏鸦, 小桥流水人家, 古道西风瘦马, 夕阳西下, 断肠人在天涯。
背景简介
刘邦当过秦朝的亭长。父兄都耕田,他却好酒贪色, 不爱劳动。陈胜吴广起义时,他响应起义军。后来势力 渐强,打破了秦的京城。争夺了农民起义的胜利果实, 统一了全国,做了汉朝第一任皇帝,史称太祖高皇帝, 简称汉高祖。 “高祖还乡”在史实《史记〃高祖本纪》的叙述中来 看,高祖回到沛县时是十分热闹的,老百姓对他也非常 热情、亲切。作者却没有歌功颂德,而是从高祖本纪中 所记刘邦少年时的无赖行为生发开去,以一个曾经与刘 邦有过瓜葛的农民的口吻,用辛辣幽默的民间语言揭露 他发迹以前的行径是流氓,不是龙种,来勾画这个流氓 皇帝衣锦还乡的场面,表现了作者对皇帝的蔑视。
作者简介
睢景臣,元散曲家。一作舜臣,字
景贤,扬州人,生卒年不详。与《录鬼
簿》作者钟嗣成相识。心性聪明,酷嗜
音律,而仕途不得志。著有杂剧《屈原
投江》 《牡丹记》 《千里投人》等三种,
均不传。散曲尚存套曲三首,其中《高
祖还乡》制作新奇,被人推为绝唱。
元曲:
元曲是在金元两代兴起的由词蜕化出来口语化 色彩浓的可供演唱的一种一种新诗体,包括散 曲和杂剧。小令又叫”叶儿”,是散曲中最早 产生的体式,多为单支曲子。
全篇浑然一体,错落有致, 有一 气呵成之感。
垓下歌 项羽 力拔山兮气盖世, 时不利兮骓不逝。 骓不逝兮可奈何? 虞兮虞兮奈若何?
历史上的刘邦
大风歌 刘邦 大风起兮云飞扬。 威加海内兮归故乡。 安得猛士兮守四方!
公元前一九六年,淮南 王英布起兵反汉;由于他英 勇善战,军势甚盛,刘邦不 得不亲自出征。他很快击败 了英布,最后由其部将把英 布杀死。在得胜还军途中, 刘邦顺路回了一次自己的故 乡——沛县(今属江苏省), 把昔日的朋友、尊长、晚辈 都召来,共同欢饮十数日。 一天酒酣,刘邦一面击筑, 一面唱着这一首自己即兴创 作的《大风歌》;而且还慷 慨起舞,伤怀泣下(见《汉 书· 高帝纪》)。
作者是故意把这尊号放在刘邦 生前的。一则是因为这个尊号已为 大家所熟悉,这里借用一下;二则 活人为了赖债,竟然要用死人的尊 号,不仅具有强烈的讽刺意义,也 增加了喜剧的效果。
大摆架子,好酒贪杯,欠账不 读罢此文,形象突变 还,强取豪夺,假公济私的流 氓无赖。
就全套曲子看, 这个嘲骂皇帝的“村民” 有什么形象特点呢?
基本阅读
1、本文刻画的主要人物是谁?是以什么人的口 吻写的?写的是什么事件?
2、对照注释翻译全文,弄清大意。 3、这篇套曲由八支曲子组成,从内容上看可以 分成几部分?说出每一层的大意。 第一部分:写迎驾前,村里一片忙乱。 第二部分:写皇帝仪仗队进村的场面。 第三部分:写见驾、骂驾。
基本阅读,理清层次
套曲写的是高祖还乡,为什么主 角不很快出场,而要用一大半的篇幅 去写支差迎驾,銮舆仪仗之类的场面? 是否有点走题?
这是一种反复铺陈、欲抑故扬的手法,目的是 为了造成戏剧性的效果。作者着意是写那个至此还 未出场的人物,这样豪华威严的气派,来的肯定是 个非凡的人物。然而当读者按这个思路去推想时, 却突然来了个大转折。读到“险气破我胸脯”时, 奇峰突起,带起了无穷悬念,激起读者急切要了解 其中原委的欲望。
第六、七两支曲子是写刘邦的出身和经历 的,这样写的用意是什么?
第六支曲子是写刘邦的出身意在指出你一 家都是平民百姓,你和“我”没有什么两样, 作者更深的含意在于向皇权的一次挑战。
第七支曲子是叙述刘邦在村里的所作所为, 着意在揭露刘邦的隐私一个被达官贵人捧入云 端、至高无上的人物,原来有着这么许多劣迹, 这皇帝还不如一个正直的平民百姓。作者对最 高统治者进行这样淋漓尽致的揭露和无情的斥 责,表现了作者进步的思想和胆识。它的积极 意义在于告诉读者,皇帝并不是什么真命天子, 他和普通老百姓一样,甚至还不如老百姓。
1、对照注释翻译全文,弄清本文刻画的主要人物是谁?
主要人物:我、刘三。 2、这篇套曲由八支曲子组成,写的是什么事件?理清 基本层次。
第一部分(1)描述迎驾前,村里的忙乱景象。 第二部分(2—4)写皇帝仪仗队进村豪华热闹的场面。 第三部分(5—8)描写见驾、骂驾的情形,揭刘邦早年行径。
以一个乡民的视角来写高祖还乡:一个生活在社 会底层,熟悉刘邦底细,并在刘邦没有发迹前,和刘 邦还有过一些瓜葛的乡民的眼睛,勾勒了天子返乡的 一幅幅画面。 好处:1、这样通过他的嘴,对汉高祖嘻笑怒骂, 揭露了最高统治者五色锦袍下所藏着的丑恶东西,就显 得合情合理了。 2、巧妙地运用“变形”手法,造成形式与内容、现象 与本质的强烈反差,从而收到寓庄于谐、滑稽可笑的强 烈讽刺效果。
套曲具备的条件:
1、整套必须有两支以上同一宫调是曲子互相联缀而成。
2、每套作品除了用带过曲作结外,多数在结束处有一尾声。 3、整套作品一般用一、二支小曲开端,中间选用的调数可多可少 ,必须一韵到
底,不能换韵。套数应标明该曲子属于何宫何调。它没有宾白,科介,只供清唱,是 杂剧的基础。
杂剧: 最基本的一点是有剧情,能演出。所以它有宾白
曲子的思想的进步性主要表现在哪里?
• 分析:这篇套曲思想的进步性主要表现在蔑
视皇帝,否定皇权的思想倾向上。曲子中的乡民 不仅不尊重刘邦,反而当众抖出刘邦的丑事,使 皇帝“原形”毕露,否定了皇帝不是什么奉天承 运、高贵得不可侵犯的圣人。曲子中的被嘲弄的
皇帝刘邦,只不过是作者借以调侃讽刺皇帝的艺
术形象,作者正是通过否定刘邦而表现了他否定
艺术特色:
1、新奇的构思
2、语言特色:
辛辣的讽刺。
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