从系统论的角度理解整体思维

从系统论的角度理解整体思维扬州职大电大贾湛2007.1.23三论（系统论、控制论和信息论）诞生已经半个多世纪，但种种原因就是不能放在学校思想教育内容的重要位置上。

国学和中医捍卫者总是用整体思维来糊弄人们，并以系统科学为挡箭牌，掩饰其核心内容的封建迷信色彩。

殊不知，要是真正普及三论，则将彻底破坏中医的理论基础。

让我们看看上世纪的伟大理论——系统科学理论。

这里只能谈系统论。

我们知道上世纪初，物理和化学这些研究简单事物的科学已基本成熟，科学的重点向生物学倾斜，这样的背景下，有机论思想在上世纪20年代初奥地利生物学家贝朗塔菲提出来，它强调生命现象是不能用机械论观点来揭示其规律的，而只能把它看作一个整体或系统来加以考察。

1945年他又发表了论文《关于一般系统论》，1968年贝塔朗菲发表《一般系统理论——基础、发展和应用》，该书被公认为是这门学科的代表作。

系统论的出现，不仅是对过去知识高度地哲学概括，而且具体指导了复杂系统的理论研究。

这与古代的粗糙思维有天壤之别。

首先贝塔朗菲认为物质不是一个层次上的，他不讨论那些部分与部分间没有太大关系的事物，不讨论象沙子砖瓦这样的内部相互作用简单的对象。

他定义：系统——有相互作用的元素的综合体。

可见，贝塔朗菲承认事物是有差别的，物理和化学研究的对象主要是部分与部分间相互作用有限的简单事物。

下面我们可以看到，他不仅强调事物有无机和有机的不同，而且复杂的有机系统也有高低等级的区别。

这实际上是在否定：万物相互作用，万物相似，万物有灵，心灵感应等不着边际的思想。

为了详细讨论不同的有机系统，贝塔朗菲用要素、结构和功能来讨论。

首先严格地确定这些概念的意义：要素——系统中原子系统即基本组成部分。

结构——是系统内部各要素之间相互联系和相互作用的方式。

功能——是系统在与外部环境相互联系和相互作用过程中所具有的行为、能力和功效。

系统论简单而全面的为人们勾划出，要想创造自己希望的新事物的途经就是两个，即改变要素和改变结构。

即：功能= 要素+ 结构这无疑是在告诉那些还停留在古代粗糙思维的人们，如果不思进取，听其自然，胡乱联系，则享受不到科学的成果，享受不到发达的现代文明。

许多反科学者，总是认为人改造自然必然破坏自然，要受自然的惩罚。

殊不知，破坏生态环境的人类行为，正是违背科学造成的。

科学要求我们思维要全面要完整，虽然为简化问题，常常忽略次要因素，但只要有一个重要的因素未周全考虑就会全功尽弃。

科学不是不尊重自然，而是细致地找出自然规律，看看怎么做才是自然允许的，怎样做是违反自然规律的。

这种意识远远比听天由命，不去反抗不合理的存在要好多少倍。

人类有两个永久的梦想，一个是自由，一个是长生不老。

为了第一个，古代人搞炼金术，为了第二个古代人搞炼丹术。

可是粗糙思维的古人没有一个能成功。

然而科学却真的能用其它物质炼成金子，长生不老虽然没有实现，但人的寿命大大延长。

这些竟然一些中医维护者视而不见，还有人胡说什么：不吃西药没病，吃西药短命。

这是我在网上听到的最无知的话了。

现代科学能够成功炼金，但我们不去炼金，因为这代价太大，消耗大量能源。

再说金子正是因为少而值钱。

当今科学一般不去在原子层次上改变要素来实现功能。

新材料都在原来原子的基础上改变结构产生新分子，或用原来的原子分子改变物质结构来产生新材料的。

而许多产品不一定用新材料，而是用原来的自然材料加工，多样的组合产生各种功能的产品的。

可见人们运用科学创造自然界没有的新事物的时候,没有违背自然规律，这与原始初民的区别，只是在于了解自然的细节，从而比古人获得更多的自由。

系统论讲的结构就是要素之间相互联系和相互作用的方式。

系统论告诉我们，要素之间相互联系方式是多种多样的。

有非常强的作用有弱到忽略不计的作用。

爱因斯坦理论还告诉我们如果的事物的部分之间离了太远，则是类空间隔（（ct）2 <d2x+d2y+d2z），它们没有相互作用。

现代医学告诉我们，人体的各部分联系相当复杂，并不是空间靠近的就是一个系统。

比如，循环系统它是遍布全身的，神经系统也是遍布全身的。

但它们有时空间上靠得很近，却没有大的联系，而离了远的却有较大联系，这此联系大都是靠线路联系，有些是靠电场和磁场的联系。

但决不是随便人为想出来的联系.因此必需细致地考察它们的联系才能搞清楚人体的功能。

比如神经系统，在神经元内部联系的方式主要是电传输，而神经元与神经元之间的联接处即突触中是靠化学物质传递的。

如果不了解这一点，用所谓的中医经络理论，在经络中传递的是含糊不清的“元气”则我们就无法知道人体谐调运动的细节。

如对忧郁病人，西医懂得要补充多巴胺、乙酰胆碱、5-烃色胺等化学递质物质。

凭什么粗糙的藏象理论怎么也不可能想到去找这些物质。

复杂系统之所以复杂，就是它们有许多结构的不同，成份完全一样的主要由碳氢组成的有机体，由于结构的不同，则生物种类就不同，人体有人体的结构，猪有猪的结构，水仙花也水仙花的结构，说人体各部分与猪的各部分相对应还勉强可以，但藏象理论怎么去解释人体与水仙花内部结构一一对应？更别说五脏六腑与天地如何对应，完全是胡扯的拉郎配理论。

维护国学和中医人士明显不明白系统论说的是什么。

我们再来看看系统论为我们归纳的几点系统的属性：（1）整体性和相关性。

这里强调了不同的复杂系统，子系统之间的关联各不相同的。

并且子系统相互关联越强，系统的整体功能功能就越显示出与部分功能的组合不同。

各部分的特性和相关性（即行为相互制约和相互影响），确定了系统的性质和形态。

（2）有序性。

有序性分复杂有序和简单有序，简单有序往往是静态的，在低能量状态时，象晶体等内部结构属于简单有序。

生命系统是高级的有序。

高级的有序往往有时是非常复杂的混沌序。

数学能力达不到一定的高度，混沌序是难以研究的。

决不原始初民和如今的科盲搞了清楚的。

（3）功能和目的性。

大多数系统的活动或行为可以完成一定的功能，但不一定所有系统都有目的。

一个水桶具有储水的功能，但它没有思维，本身没有目的。

动物的行为有一定的目的性，但主要就是为了笕食存活。

人类具有思想，行为的目的性明显增强。

可见较为高级的系统才有目的性。

人造系统或复合系统都是根据系统的目的来设定其功能的。

例如，经营管理系统要按最佳经济效益来优化配置各种资源；军事系统为保全自己，消灭敌人，利用运筹学和现代科学技术组织作战，研制武器等。

（4）环境适应性。

一个系统和包围该系统的环境之间通常都有物质、能量和信息的交换，外界环境的变化会引起系统特性的改变，相应地引起系统内各部分相互关系和功能的变化。

为了保特和恢复系统原有特性，系统必须具有对环境的适应能力。

高等植物的是开花植物，依靠种子的传播，能让自己的种群迁徙到适合自己生长的环境，动物比植物适应环境，因为动物一处没有吃可以跑到别处去，人比动物适应环境，因为人有动物没有的学习能力。

（5）系统的层次性和等级。

行政系统分为科、处、局、部、委…；军事系统分为排、连、营、团、师、军…运作，都是系统表现出的层次性。

系统的层次性很容易理解，而事物的等级，这对我们的社会的人们来说非常难理解，因为我们的教育让许多人误认为是等级是人为的。

所以从来就没有认真思考就认为消灭差别，消灭等级就是我们想实现的理想社会。

事物的等级概念至今没有人认真的界定过。

按生物学上的划分，即把神经系统集中程度划分为高等的脊椎动物和低等的无脊椎动物。

再按大脑发达程度细致划分高等动物的等级。

这是从结构上划分的，若内部不能打开，我们只能从功能上划分等级，则应该按系统的行为的目的性程度划分不同的等级。

导弹比一般炮弹高级，是因为导弹有复杂的反馈系统。

高等动物比低等动物高级是在于自我保存的能力较强。

人比动物等级高级，在于人获取信息处理信息的能力比动物强了多，所以人的目的性远远比动物强。

显然不是万物有灵，高级的精神生活是人特有的。

另外人也有等级差别，如：宗教的产生就是一部分所谓先知，先反思自己，整体的认识自己所在的世界创造出的精神产品。

又如：批判精神和反思，并不是所有人都有的，否则笛卡尔就不去强调“我思故我在”了。

需要注意的是，等级概念又与有序和层次的概念不同，因为并不是结构层次越复杂越高级，比如的人类基因并不是生物中最多的。

可见事物等级的概念非常复杂，起码要考虑有序性、层次性、目的性、适应性和精简等因素。

我们生存的世界，虽然万事万物都服从最基础的简单规律，比如物理和化学规律，但因为事物有不同的要素组成，结构有千差万别，所以各自有各自的具体规律，研究具体问题，我们不能把细致的分析具体情况，胡乱想象胡乱联系，人有人的规律，自然界有自然界的规律（注意这里讲自然界的规律其实是非常笼统的，自然界中每类事物都有它特殊的规律）。

人的身体和人的精神（大脑活动）都找不到人之外和它完全对应物(中医的藏象)，所以，天人合一，决定于偶然决定于心物对应的八卦算命理论，“四时五脏相应”的中医藏象学说，以及决定于意念的气功理论等那么多我们传统的文化成份都是不科学的。

相信能用这些理论来讨论问题是我们近代这么多人没有为人类作出多少贡献的原因之一。

让我们来看看来自中医瑰宝苑网站的这段话: “中医本来就是极科学，中医的科学不是现代的科学所能及其万一，因中国医学是从道而生，道大而无外－及于整个宇宙为天干、地支之变化。

小而无内－及于电子，质子、中子所生之能气，能在人体内的运作就是十四经络的作用，即为能的系统。

”(来源于网上《中医之钥》)很希望写这样文章的人士，多学点现代知识，别让他人看不起。

参考资料控制论思想藏象理论研究与“时脏相应”说。