第三章民俗的表层特征

第三章 民俗的表层特征
法学院 陈红兵 2012年3月12日
本章主要内容：
不成文（法）的规矩 ຫໍສະໝຸດ Baidu程式化的规矩 民众群体的规矩
第一节 不成文（法）的规矩
也就是没有明文规定， 但百姓约定俗成、心理 奉行的规矩。
踏药渣
借行人之力 期路过名医鉴定 孙思邈与老虎
孙思邈医虎
夫唱妇随
高学历嫁人难。 妻子比丈夫强能被社会接
二、具有相对稳定的套路招式：
古代婚姻嫁娶的“六礼”
①纳采：俗称“小定”男家请媒人到女家提亲； ②问名：又叫“请庚帖”→卜婚（合婚：自我合婚，
命馆合婚） 合婚方式：压贴于香炉底下，观三日吉凶 十二属相禁忌：白马怕青牛，乌猪怕猿猴。 蛇怕猛虎如刀断，羊鼠相逢一旦休， 黑狗不能进羊圈，庚鸡见犬泪交流。 辰子申忌蛇鸡牛，巳酉丑忌虎马狗， 寅午戌忌猪兔羊，亥卯未忌龙鼠猴。
受吗？ 女官少 姓名学中的男权中心观念 身边的妻子比丈夫强情形
民俗描述并不是明文规定
从民俗定义看民俗的 不成文特征50-
民间传承、民间约束特征 老皇历、老规矩
1、民俗是旧时的残余遗风； 2、民俗是俗民文化的传统部分； 3、民俗指含意广泛的传统现象； 4、民俗是退化的宗教； 5、民俗仅指民间故事； 6、民俗是一种主要有口头流传的大 众文学； 7、民俗是俗民文化。
民族，或特定区域，或特定群 体
1、筷子与中华民族 2、不同民族表达态度的不同方
式
话不投机时中国人、美国人的 不同表现
赞同态度中国人和美国
人的不同表现
点头和摇头
3、同一角色在不同区域群体中的地位不同 儿子还是女儿？ 北方女婿和上海女婿 4、宗族、帮会、行会、部队等群体中的风俗、清规戒律 日本军队中二年兵对一年兵的羞辱
已婚妇女也可以参与“逗乐” 。但已婚妇女在此场景中，腰 际佩有一串钥匙。
2、把酒洒在大地上，祭祀大地 。
3、月饼与中秋。
苗族歌会
4、纹身：
第三节 民众群体的规矩
突出的是民俗的民众性、群 体性。
一、民间与官方：
官方人员以民众身份 历代帝王与民同乐 愚人节的界限
二、民俗奉行于特定群体
③纳吉：“订婚”。男家准备礼物委托媒人向女家报 喜，然后请儒生用大红纸写“龙凤帖”，算是合法结 婚的凭据。
④纳征：俗称“大定”，男家给女家送聘礼。
⑤请期：男家决定婚期备礼告知女家求其同意。
⑥亲迎：新郎至女家迎娶。
三、具有一定质的规范性：
指民俗程式中包含着特定的内 涵意蕴。
1、苗族春季歌会上，妇女与青 年男子唱酬情歌。
林永健 出演 《老马 家的幸 福往事》 中的上 海女婿 马一毛
三、民众的内涵
1、英国近代民俗学科：民 众专指没有文明教养的乡民 、陋民。
日本民俗学家后藤兴善：民 众是指未受近代文明洗礼的 庶民。
2、上层阶层的入乡随俗与 民众的内涵
里根信奉占星术
周恩来参加泼水节
上层阶层作为普通民众的一 员。
第二节 程式化的规矩
不成文，并不等于毫无秩序。规 矩本身意味着秩序。
冠 礼
程式化体现在三方面：
一、形态动作的行为模式化
礼俗
成人礼：垂髫→成童→冠礼
男子二十冠而字，女子十五笄而 笄 字； 礼 戴上帽子；摘下长命锁；取名字
服饰，行为的要求
幌子的三种形式： 形象化幌子 象征式幌子 实物式幌子
3、城市居民有没有自己的民俗？ 北京市紫竹院的民俗创造 4、民俗应包含全体民众。 民俗中的民众只是相对于官方立场 官方人员的双重身份
心连心合唱团活跃在北京各大公园