地方特色：农乐舞的发展与传承

地方特色：农乐舞的发展与传承

“农乐舞”俗称“农乐”,是朝鲜族的一种民间舞蹈,流传于辽宁、吉林、黑龙江朝鲜族聚居区。

一、农乐舞的历史沿革

“农乐舞”俗称“农乐”,其历史可追溯到古朝鲜时代春播秋收时的祭天仪式中的“踩地神”。“农乐舞”是一种融音乐、舞蹈、演唱为一体综合性的民族民间艺术。“农乐舞”在中国最早可上溯到汉代,“农乐舞”是朝鲜族富有民族特色和生活气息的舞蹈艺术之一。在古代,“农乐舞”带有一种宗教色彩,是一种求助神灵保佑和驱逐鬼魔的民间舞蹈活动。在农历年初时,各村组织农乐舞队,到邻村巡回演出。有祈天保丰收的“场院巫”舞,有驱逐鬼魔的“灶炕巫”舞,经过水井旁时表演“井巫”舞,逢河过桥时表演“桥巫”舞等。在科学不发达的时代,人们征服自然的能力差,便形成了人们对自然万物的崇拜,随着农业尤其是水稻生产的发展,“农乐舞”逐渐演变成了调动大家劳动热情、推动农业生产庆丰收的一种娱乐形式。

荣兴朝鲜族镇的“农乐舞”历史要追溯到朝鲜族的迁移,1931年9.18事变以后,大批朝鲜族移民在日本侵华战略的逼迫下被迁移到中国东北,在随后的十余年间,他们在日本人建立的移民部落中悲惨求生。此后他们经历了日本投降,国共再对峙等几个历史时期并最终留在了中国的土地上。这批移民群中,有一个群体落脚在辽宁省盘锦市大洼县中央屯村这块土地上,随着岁月流逝,这个当年从朝鲜族迁移过来的族群,其已经是在中央屯村出生成长的一代。他们带来了许多

朝鲜族风俗习惯,其中就有“农乐舞”。

“农乐舞”根植于朝鲜族大众之中,很早以前,朝鲜族聚居的地方就有了自己的“农乐舞”表演者,解放前后,荣兴朝鲜族镇中央屯村都有自发组织的农乐舞队。正是因为有了这些民间艺人的存在,农乐舞才一代一代传承下来,源远流长,经久不衰,最终成为朝鲜族民间舞蹈的代表和象征。“农乐舞”最基本的特点是,既能表现生动活泼、热烈火爆的欢乐气氛,又能体现出一种奋发向上、昂扬积极的气概。

建国后,农乐舞广为流传,朝鲜族农民每当水稻插秧或收割结束后,为了庆贺丰收,全村男女老少都欢聚一起,杀狗宰牛,载歌载舞,如年似节,这种庆丰收的集体舞蹈,就叫“农乐舞”。“农乐舞”人数不限,形式灵活,内容表现稼穑之乐。舞队一般都是几十人,队前由手持“农旗”者引导,后跟表演队伍,在田边或广场上,一人手持小锣指挥舞队。

党的一届三中全会后,特别是邓小平同志南巡讲话,进一步加快改革步伐,党的富民政策,使人民生活水平逐步提高,1986年荣兴镇中央屯村成立老年协会,他们在党的文艺方针指导下,继承和发扬民间优秀艺术传统。并在乐曲、服饰、表演技巧上有所创新。荣兴朝鲜族镇政府每年都出资改善这支队伍,整理完善了中央屯老年协会的“农乐舞”,最后转变成今天的具有当地品牌,深受欢迎的民族舞蹈。

二、农乐舞的基本程式

“农乐舞”的表演共包括以下部分:有青年男子表演的“小鼓舞”,舞童表演的“叠罗汉”,多人表演的传统“扁鼓舞”,男、女(以

女为主)都可表演的“长鼓舞”,多人持大型花扇表演的源于古代“巫舞”的“扇舞”,假型舞蹈“鹤舞”,以及最后压阵的男子“象帽舞”。首先在“小锣”不同节奏的敲击下,由青年男子表演的“小鼓舞”,作为“农乐舞”程式化的开场节目首先登场,紧随其后的是,一群舞童在“燕风台”乐曲伴奏下,以快速旋转动作进行各种队形、队列的变换与“叠罗汉”表演。随着节目的进行,舞蹈表演的艺术性也越发浓郁起来。

多人表演的传统“扁鼓舞”是男女都可以参加的一种“鼓舞”。每人所用的“扁鼓舞”,是男女都可以参加的一种“鼓舞”,每人所用的扁鼓的大小,因性别的不同而有区分。男子表演以群舞为主,舞者在激烈而欢腾的鼓声中奔跑、跳跃,充分显示着男子的阳刚之气。而身挎“扁鼓”的女子独舞,不但要表现多样而娴熟的击鼓技巧,还要在“扁鼓”频频发出顿、挫有节,急、缓交错鸣响下,舞出朝鲜女性刚柔并济、潇洒道劲的舞姿。这两类别具风格的“扁鼓舞”,总会不断引来人们赞美的掌声。

“长鼓”是朝族乐器中音色最优美和独具特色的乐器之一。它体型硕长、细腰,两端鼓皮音色高低不同,并以鼓槌、鼓鞭和指掌配合敲击,而具有丰富的表现力与特色。“长鼓”是乐器,同时也是倍受人们喜爱的舞具。在悠扬的伽椰琴伴奏下,她们右手持长约30公分的细竹“鼓鞭”,在左手指掌的配合下,从左右鼓面敲击出清脆、和谐而又不同鸣响的鼓声。乐曲声中,一队身穿白色短衣淡红色拽地长裙,胸前系着“长鼓”的舞者,踏着淙淙泉水般的轻柔舞步流转于舞台。她们那

松肩提臂的婀娜舞姿,柔如蜡焰、动如垂柳地轻盈体态,如只只跃跃欲飞的白鹤悠然起舞,令人陶醉与神往。一段慢版之后,舞者抽出另一只木质鼓槌,敲打出强烈而快速的节奏,舞蹈随鼓乐进入狂放的急旋,矫健而奔放。每逢此时,沉醉于高潮中的表演者,便开始纷纷亮出显示个人“鼓舞”技巧的“绝活”,把表演气氛推向最高潮。“长鼓舞”后,接着的便是由多人持大型花扇,开始表演源于古代“巫舞”的“扇舞”。舞蹈者以单扇或双扇进行摆置图案和造型表演。接下来是假行类的舞蹈。装扮成具有美丽的长颈鹤头和两只黑色双翅的一群丹顶鹤,迈着轻盈而飘逸的大步,跳起了展翅欲飞的“鹤舞”,为人们祈求着未来的吉祥与安宁。

为“农乐舞”最后压阵的男子“象帽舞”,是向来令人瞩目和兴奋激动的舞蹈。最后压阵的象帽舞作为一种传统的娱乐形式,历史悠久。象帽舞现在已发展成为一种综合性的民间艺术,它把音乐、舞蹈、演唱融为一体,具有相当的技巧和丰富的内涵。舞者身着节日彩服、头戴盘有彩带圆帽的男青年,先后表演处于站立、行走和支、转于地面姿态下,用头部将彩带甩出水平、垂直、倾斜方位的圆弧。更有技艺高超者置身场地中央,表演着甩动长达20米彩带的高难技巧。顿时,满目的若干彩带,似万道霓虹横空出世,若干条丝雨旋落碧空,令人目不暇接、浮想联翩。高潮之中,手持“小鼓”、身挂“扁鼓”和“长鼓”的舞者再度登场,在彩带的纷飞中再度起舞,作为“农乐舞”的终结。丰富而热烈的“农乐舞”之后,人们将转入自娱性的集体自娱舞蹈,作为欢度节日的继续。

“农乐舞”的表演以打击乐器为先导,领衔者为一打铜锣者,舞蹈的开始、中间的变换及结尾,均由打锣者指挥。表演“农乐舞”时,必须有一位打旗的人,旗上要写“农者天下之大本也”八个大字,站在打锣者之前,尽情舞动,满怀豪情。在“农乐舞”的表演中,没存演员和演奏者之分,一般都是演员一边演奏一边舞蹈。在“农乐舞”的乐器编组中,过去一般分为大编组、中编组、小编组等。大编组包括铜锣、铮、大鼓、小鼓、洁鼓、长鼓、大平箫、嗽、螺角等乐器的演奏者53人,另外还有令旗、杂色等。“农乐舞”的音乐具有独特的多样旋律,称作“十二拍”。“十二拍”是按照舞蹈构成的方法排列的,并以此规定它的舞蹈运作和构图。

改革开放以来,这支队伍不断改善,不断交流,最后形成了有着荣兴朝鲜族特色的“农乐舞”,把庆丰收的喜庆、欢快之情融于其舞蹈中,从而形成独特的表演形式。“农乐舞”有着相对稳定的传统程式,但又不完全受传统程式的限制。在“做周”“回甲节”“回婚节”等朝鲜族活动时,因受表演场所及参加人员的局限,就没有入场、走队形的必要。因此,表演程式相对发生变化,因地制宜,因情而变。

现在经过改善最主要表现形式即“长鼓”“象帽”“花扇”,而且10几人即可演出,形成了有自己特色的农乐舞。这支队伍自编、自导、自演、自创品牌,表演节目花样翻新,表演内容独树一帜。

三、农乐舞的传承与保护

“农乐舞”作为一种民间艺术,历史悠久,世代传承,经久不衰,是朝鲜民族优秀文化传统的体现,具有一定的历史价值。同时它既能