中外法制史 夏,商,周,春秋战国

夏朝

法律思想:"天讨”,”天罚”的神权法思想

立法指导思想:恭行天罚统治者利用宗教鬼神进行统治,将其掌握的国家政权及其权利说成是神授,把法律说成是神的意志体现,法律实施是恭行天罚.

立法形式:夏有乱政,而作禹刑..

刑事制度:<刑书>中的"昏、磨、贼,杀”的规定是皋陶所制.昏,即自己做了坏事而窃取他人的美名. 墨,即贪得无厌,败坏官纪.贼,即肆无忌惮的杀人. 肉刑出现.

〈尚书；甘誓〉夏王所作的，最早的军法。

司法制度：司法机关，国王-大理-理或土。监狱“夏台”或“均台”

刑始于兵，礼源于祭祀。《洪范》“洪”为大，“范”为法。含义为大法，是夏朝治国的大法。

《甘誓》规定：：：：“大战于甘，乃召六卿。王曰：‘‘嗟！六事之人，予誓告汝。……弗用命，戮于社。予帽孥戮汝。’

分析：夏启在征讨有扈氏大战于甘，发布了《甘誓》，上述是其中的一项规定。古时战车，每车配备甲士三人，其中一个甲士居左，主射；一个甲士居右，主刺；一个甲士居中，主驾驭。每位甲士在各自岗位上都要努力杀敌，报效夏王。努力完成命令的，便在先祖神位前给予奖励；不努力完成命令的，则在土地神主前受到惩罚，不公本人被杀戮，妻和儿子也要沦为奴隶。

[夏桀囚商汤] 夏朝末期 夏桀"不务德而武伤百姓" 商族的首领汤等诸侯有背反夏朝之心 因此 夏桀将汤囚禁在夏台 今河南禹县 后来因证据不足不得不将汤释放。[案例分析] 夏朝刚刚从原始社会进化为第一个奴隶制国家 司法机关尚未建立 但已经存在监狱。夏朝的监狱称为圜土。因为夏桀将汤囚禁在夏台 夏台也是夏朝监狱名称。据说夏在都城阳翟"均台"这个地方设有监狱 所以"均台"也是夏朝监狱的名称。

商代

法律思想："天讨”,”天罚”达到顶峰占卜。〈礼记-曲礼〉：“敬鬼神，畏法令也。”

立法形式：商有乱政,而作汤刑。

单行刑事法规〈汤之官刑〉

弃灰之法

弃灰之法，起源于商朝时期，记载于《韩非子·内储说上》之中。意思是商朝的法律规定，凡是把灰倾倒在大街上的人要被砍掉手臂。韩非还记叙了子贡和孔子对"刑弃灰于街者"这条法律的评价：认为是让人们作容易做到的事，以避免遭受讨厌的刑法的治世之道。

法律形式：刑，王命，单行法规

刑事制度：罪名，①不吉（善）不迪（道），即劓殄（灭绝全家）。②颠（狂妄）越（逾，放肆）不恭（不从王命），即劓殄。③暂（即渐，诈欺）遇（隅，奸邪）奸宄（做坏事），即劓殄三种罪名都有不仅

本人处死，而且其后代也处死，即后世诛族④不孝⑤巫风（即官吏沉醉于歌舞,处以罚丝.）⑥弃灰于公

道（向公道上扬灰）

刑名㈠文献记载的刑罚,①炮格(商纣王所创,即:在铜柱上涂油,下加火烧热,令犯罪在铜柱上行走,

坠炭中烧死.)②醢(把人杀死,捣成肉酱).③脯(即将罪犯晒成肉干.)④断手⑤罚丝(适用于官吏，即判

决前向官府缴纳一定数量的丝)⑥劓殄（灭绝，连坐）㈡甲骨文所见的刑罚墨刑，劓刑(又称鲸刑。

是在受刑人面部或额头刺刻后涂上永久性标记的刑罚。)宫刑，死刑，刖刑

民事制度：不存在土地私有制，土地不得买卖，商王具有最高土地所有权。财产由家长（辈份最高的直系男性）占有、管理。

婚姻制度：一夫一妻多妾女子只能嫁一夫

继承制度：初期，兄终弟及；末期，夫死子继

司法制度：司法机关，商王-司寇（中央法官）-正、史（主持占卜者也参加审判

皋陶古代第一位法官

监狱：牖立即羑里（原指监狱的小天窗）

《尚书。盘庚中》规定：“乃有不吉不迪，颠越不恭，暂遇奸宄，我乃劓殄灭之，无遗育无俾易种于兹新邑”

分析：商王盘庚在迁都过程中遭受很大的阻力，但他决意迁都，为此他发布迀都命令，任何人不得阻碍迁都。规定：如果有谁的行为不善，不守法纪，不尊重国王，曲七诈伪，犯法作乱，盘庚就要杀掉谁，还要把违法者的后代杀绝，使违法者的后代不在新邑这个地方繁衍。

（1）在商代妻和妾区别是什么？答：妻妾的地位截然不同，二者处于极不平等的地位。大多数妾是奴隶主贵族从女奴中强娶来的，还有的是通过“嫔嫁”来的，即奴隶主贵族娶妻，往往同妻的隋嫁女一同收为妾。一妻多妾制是由于奴隶社会私有制决定嫡长子继承制，如果多妻就会造成王位混乱和争斗财产，影响奴隶阶级专政的统治秩序。

（2）嫡长子继承制的含义及意义。答：嫡长子继承制就是王位和爵位由正妻所生的长子继承的制度。此制度始于商朝末期，至西周初期正式确立。嫡长子继承制决定了奴隶社会私有制下的一妻多妾制，如果在多妻的情况下，就会因争夺财产和王位产生混乱，乃至战乱。所以妻妾之分，也就有了嫡子和庶子之分，就以避免在继承问题上发生争执，进而影响奴隶阶级专政的统治秩序。嫡长子继承制有利于奴隶主阶级统治秩序。

西周朝

法律思想;将”以德配天” ,”敬天保民”的治国方略运用于法制方面,就是”,明德慎罚”.

即重视报的教化的作用,立法\司法都必须宽缓\审慎,执行刑罚更要慎重.

奠定了中国古代法律思想中”重民”,”重德”,”仁政”的传统,为春秋战国时期神权思想的进一步衰弱和儒家思想的产生提供条件

立法形式：①周文王之法“有亡，黄钺（有关搜索逃亡奴隶的法规）”

②周有乱政，而作《九刑》。③《吕刑》,首创赎刑.

④周公制礼：即在周公的主持下，对以往的宗法传统习惯进行了整理、补充以维护宗法制等级制为核心的行为规范以及相应的典章制度、礼节仪式.

主要法律形式:礼,刑,誓,诰,命

刑事制度：五刑(墨，劓，刖，宫，大辟；前4是肉刑，后者是死刑)：五罚即赎刑，对于五刑有疑问时，就罚犯罪出铜钱赎罪：五过，即赦免（惟官，畏权势，而枉法；惟反，公报私仇；惟内，袒护亲戚；惟货，图财枉法；惟来，受人请托枉法）鞭刑（治理官吏）、罚丝（对贵族）、流放。主要罪名：不孝(孝敬父母)不友罪(尊敬父母)；寇攘奸宄罪；杀人越货罪；群饮罪；贼（毁）、藏（掩贼）、盗（窃贿）、奸（盗器）罪；诽谤罪；不从王命罪；违背誓言罪。

眚，过失；非眚，故意。惟终，惯犯；非终，偶犯。故意\惯犯从重,过失\偶犯从轻罔厉杀人(不要杀无罪者)\罪疑从轻(附从轻,罪从重.)\同罪异罚(刑不上大夫)\宽宽严适中(刑当其罪,不轻不重)\

民事制度:①周王对土地和依附其上的奴隶有最高所有权,出现土地交换\赔偿\赠与等

②契约关系买卖契约质剂(质,买卖奴隶\牛马所使用的较长契约;剂,是买卖兵器\珍异之物所使用的较短的契约) 借贷契约傅别(傅,是把债的标码和双方的权利义务等写在契约上;别,是在简札中间写字,然后一分为二,双方各执行一半,札上字为半文)

婚姻制度:设立了专门掌管婚姻事务的机关---媒氏

婚姻缔结关系必须服从“父母之命”经“媒妁之言”

同性不婚，“男女同姓，其生不蕃。”“取于异姓，所以附远后别也。”

六礼：纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎

纳采，男家请媒人到女家提亲，获准后备彩礼前去求婚

问名，男家请媒人问女方的名字、生辰，卜于宗庙，请示吉凶；

纳吉，男家卜的吉兆后通知女家，决定订婚；

纳征，又称纳币，男家送聘礼到女家

请期，男家择定吉日为婚期，商请女家同意

亲迎，新郎至女家迎婚

七出、三不去：七出:无子\淫佚\不事姑舅\口舌\盗窃\妒忌\恶疾;又称为七去;不顺父母,去:无子,去;淫,去; 妒,去;有恶疾,去;多言,去;窃盗,去. 三不去:有所娶无所归,不去;与更三年丧,不去;前贫贱后富贵,不去.

继承制度：财产分配，诸子均分。

司法制度：机构，周天子-----大司寇-----小司寇（属官有掌囚、掌戮，司刑）-----基层官员（士师，乡试，遂士）

诉讼制度：①民事和刑事诉讼的区别：民事诉讼称讼，刑事诉讼称狱

②起诉形式：口头或书面

③交纳诉讼费（束矢，均金）

④审理开庭，“两造具备”，“听狱之两辞”，“命夫命妇不躬坐狱讼”

审理，“以五声听狱讼”

五听，辞听(听当事人的陈诉，理屈则语言错乱)

色听（观察当事人的表情，如理亏就会面红发赤）