三重境界分别

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三重境界(俞敏洪)

三重境界俞敏洪王国维在《人间词话》中谈道：“古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界：‘昨夜西风凋碧树。

独上高楼，望尽天涯路。

’此第一境也。

‘衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。

’此第二境也。

‘众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。

’此第三境也。

”第一重境界，我们可以将之归结为迷茫：寻找生命价值、寻找事业的迷茫。

第二重境界可以归结为执着：找到了某种值得投入生命热情的事业或者价值，愿意为此贡献余生。

第三重境界可以归结为开悟：在苦苦探索、执着追寻之后突然开悟，发现原来一切都这么简单，答案就在身边，就像牛顿坐在苹果树下冥思苦想时被苹果砸了一下，就像王阳明在竹子前面“格物致知”了几度春秋之后突然领悟到心乃一切之本。

禅宗大师青源怀信提出了参禅的三重境界：“老僧30年前来参禅时，见山是山，见水是水；及至后来，亲见知识，有个入处，见山不是山，见水不是水；而今得个体歇处，依然见山只是山，见水只是水。

”涉世之初，我们思想单纯、见识短浅，很容易看到什么就是什么，表面上好就是好，不懂得背后的蕴藏，看到哭就是哭，不知道哭背后的情感。

年龄渐长，我们开始在人生的路上四处碰壁、常常灰心，最后对人对事产生无尽怀疑，觉得人人都暗藏玄机、包藏祸心，于是见人不是人，见鬼不是鬼。

再往后，到了第三重境界，我们发现一切人皆有良知，一切事皆有因缘，看透了其实很简单，所以就有了看山还是山的明澈。

“人本是人，不必刻意去做人；世本是世，无须精心去处世。

”这才是做人与处世的正道。

上面两个故事都充满禅意，需要我们用一辈子的时间去体悟。

其实，在人生的任何一个阶段都存在着有关做人做事的不同境界，而不同的境界自然会带来不同的结果与人生。

也许很多人都听说过这样一个故事：有三个人搬砖头，第一个人搬砖的时候，心里想的就是搬砖，觉得自己除了搬砖别无他长，于是他就搬了一辈子砖头；第二个人搬砖的时候想的是将来如何能成为一个工头，好让别人来搬砖，最后他成了一个包工头；第三个人搬砖的时候心里想的是未来如何能成为一个建筑师，盖出自己喜欢的房子，结果这个人成了一名优秀的建筑师。

人生的三重阶段

人生的三重阶段丁绪东宋代禅宗大师青原行思，提出了人生的三重境界：参禅之初，看山是山，看水是水；禅有悟时，看山不是山，看水不是水；禅中彻悟，看山仍是山，看水仍是水。

那么我们应该怎样理解这三重境界呢？重点说一下第一和第三重境界，第一重境界和第三重境界看似相同实则有云泥之别：第一重是看到方才知道，而第三重则是知道便已看到；第一重境界是人便都会经历，而第三重境界许多人穷其一生也难窥其门径，究其根本，只因难以超越自我、超脱世情。

可是，世间多有所谓的智者贤达常拿第三重境界的现象来忽悠世人，告诉人们该如此这般那般如此，这些人不是骗子便是恶魔。

“人都还没有形成自我，便要人丢掉自我”。

殊不知正真的智者不是没有自我，而是有一个更大的自我，大到可以包容这个世界。

而非丢掉那还没长成的自我，然后欺骗自己说：“我已经拥有了世界！”。

难道形成自我不是形成大我的一个基点吗？“人都还没有形成面具，便要人撕碎面具”。

殊不知真正的智者因为内心的强大而无需任何的伪装。

而非硬要撕开面具，露出底下那张惊惧而又狰狞的脸。

难道形成面具不是丢掉面具的前奏吗？“人都还没有接纳自己，便要人去接纳别人”。

殊不知真正的智者因其感悟大道方能包容万物，而非撇开自己的感受，咬着牙关告诉自己告诉自己：“我要接纳他、我要接纳她、我要接纳它、……”。

难道接纳他人不是接纳自我的一种延续吗？“人都还没有给予自己足够的支撑，便要人去给予别人足够的支持”殊不知真正的智者首先会知道自己有什么，自己能给什么，而非毫无理智毫无底线的付出。

难道自己都一无所有了，还能再给别人什么吗？“人都还没有学会爱自己，便要人去爱别人”。

殊不知真正的智者因为心有大爱方能爱护世人，而非作践自己一般的无理由无底线的去爱别人。

难道爱自己不是爱他人的一个前提吗？你相信一个连自己都不爱的人真的能给别人最真挚的爱吗？第三重境界的崇高品质并非刻意为之，而是智者合乎天道顺乎自然的真实流露。

所以很多时候只需踏实的走自己的路，无需东施效颦也无需人云亦云。

读书的三重境界

读书的三重境界读书的三重境界很多人都把国学大师王国维的人生三种境界作为读书的三种境界，“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路”，此第一境也；“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”，此第二境也；“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”，此第三境也。

不过，从我读书多年的经历看，读书犹如老僧参禅，也有三个境界：见山是山，见水是水，此第一境也；见山非山，见水非水，此第二境也；见山仍是山，见水仍是水，此第三境也。

老僧初参禅，尚悟不透禅机，见山就是山，见水就是水，事情在他们眼里就是那么简单。

我们读书也是这样，初读书时，看到的只是书的表层意思，把世界分为简单的是非二级世界。

此时的我们，看似什么都懂，其实却不会思考，只是看到了表面看不到本质。

因此，仅仅是读书的第一境界。

看的书多了，慢慢就懂了内在规律，学会了理性思考。

这时候，我们总感觉山像山又不像山，水像水又不像水，用怀疑的精神去看世界，就像老僧参禅时的看山非山，看水非水。

此时，我们已经跳出了低层阅读，进入了读书的第二境界。

直到最后，当我们完全把握了规律，再去看世界时，山还是那座山，水还是那些水。

这个时候，虽然看起来和“看山是山、看水是水”的阶段类似，但这却是把握了规律、学会融会贯通后，理性思考的结果。

因此，也与第一境界有了本质的区别，进入了读书的最高境界。

其实，凡人都可以从容地做到第二境界，但要想逾越它却不是那么简单。

一些人士果敢坚忍，不屈不挠，造就了他们不同于凡人的成功。

他们逾越的不仅仅是读书的境界，更是人生的境界。

成功后回望来路的人，才会明白另解这三重境界的话：看山是山，看水是水；看山不是山，看水不是水；看山还是山，看水还是水。

假如，没有“衣带渐宽终不悔”的苦苦追索，又怎能见得“灯火阑珊处”的美景呢？。

人生的三重境界的意思

人生的三重境界的意思
人生的三重境界通常指的是初级境界、中级境界和高级境界。

这个概念源自中国古代哲学家孔子的思想，他认为一个人在修养和
修身方面会经历三个不同的境界。

初级境界指的是对自己的认识和修养较低的阶段。

在这个阶段，一个人可能还处在追求物质享受和个人利益的阶段，缺乏对内心世
界的深刻思考和反省。

这时候的人通常会被功利和欲望所驱使，缺
乏深刻的人生体验和智慧。

中级境界是指一个人开始意识到修身养性的重要性，开始追求
内心的平静和心灵的提升。

在这个阶段，一个人可能会更加关注精
神层面的满足，追求道德和价值观的提升，注重修养和修身。

这个
阶段的人可能会更加注重内心的平静和心灵的净化，追求心灵上的
满足和安宁。

高级境界则是指一个人在修身养性方面已经达到了较高的境界，对世界和人生有着更加深刻的理解和体悟。

在这个阶段，一个人可
能已经超越了功利和欲望的驱使，对人生有着更加深刻的领悟，能
够超脱世俗的束缚，追求心灵的自由和超脱。

这个阶段的人可能会
更加注重修心养性，追求内心的宁静和智慧的提升，对人生有着更加宽广和深刻的理解。

总的来说，人生的三重境界是指一个人在修身养性方面的不同阶段，从追求物质享受到追求内心的平静和智慧的提升，最终达到超脱世俗的境界。

这个概念强调了修养和修身的重要性，是中国古代哲学中关于人生境界的重要思想之一。

做事情的三种境界

做事情的三种境界做事情有三种境界：第一境界：用手做事情；第二境界：用脑做事情；第三境界：用心做事情。

做事的效果如何取决于做事情的境界。

对待工作同样有三种境界：为薪水而工作，为喜欢的职业而工作，为内心的使命感而工作。

先进性革命性民族性时代性．有理想坚定理想信念，凝聚人心的导向功能。

邓小平曾指出：“为什么我们过去能在非常困难情况下奋斗出来，战胜千难险阻使革命胜利呢？就是因为我们有理想，有马克思主义信念，有共产主义信念。

”物质力量、精神力量交互作用的激励功能。

精神整合、动员群众的价值功能。

党性修养的三种境界“学问思辨”是党性修养的第一境界“学问思辨”是根本方法。

《中庸》：“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。

”意谓广博地学习，详审地求教，慎重地思考，明白地辨析，忠诚地实行。

知行合一”是党性修养的第二境界“知行合一”是目标追求。

“学问思辨”属知之方面 ,“笃行”属行的方面。

明代思想家王阳明认为，“知是行之始，行是知之成”，无论是做学问还是处事待人，都必须“知行并进”“知行合一”。

孔子提出，“好学近乎知。

力行近乎仁。

知耻近乎勇。

”“慎独”是党性修养的最高境界“慎独”是最高境界。

“慎独”是儒家思想的一个重要概念。

“慎”就是小心谨慎、随时戒备；“独”就是独处，独自行事。

意思是不靠别人监督，自觉控制自己的欲望，是个人修养的最高境界。

庄子的《逍遥游》给阐释了人生的三重境界：第一重境界：弃燕雀之小志，慕鸿鹄之高翔，超越自我，追求卓越。

第二重境界：战胜自我，继续追求。

第三重境界：至人无己，神人无功，圣人无名。

宋代禅宗巨匠青本行思提出参禅的三重境界：第一重境界：参禅之初，看山是山，看水是水。

第二重境界：禅有悟时，看山不是山，看水不是水。

第三重境界：禅中彻悟，看山依然山，看水依然是水。

宋代禅宗修行分为三重境界：第一重境界：“落叶满空山，何处寻芳迹”第二重境界：“空山无人水流花开”。

第三重境界：“万古长空，一朝风月”。

人生的三个境界

人生的三个境界人生的三个境界，又称为三次觉醒，是人类在成长过程中必须经历的三个重要阶段。

这三个境界包括初生之境、平衡之境和重生之境。

在这三个境界中，每一个阶段都是不可或缺的，也是必经之路。

在下面的文档中，我们将更详细地介绍这三个境界。

初生之境初生之境是人类的第一个境界，是从出生到少年时期的成长阶段。

在这个阶段，人类正在学习如何适应这个新的世界和环境。

在这个阶段，我们看到的是世界的美好和无限可能性。

我们的思想是开放的，我们期待做出自己的选择和发掘我们自己的潜能。

在这个阶段，我们需要经历各种挑战和困难。

我们必须学会翻身、爬、走路、说话、认知和理解事物。

在这个过程中，我们会遇到许多阻碍和困境，但这也是我们成长的必需品。

我们必须从这些挑战中学习，才能够成为健康和成熟的个体。

平衡之境平衡之境是人类生命中的第二个阶段，也是我们个人成长的关键阶段。

在这个阶段，我们已经学会了如何适应世界，我们已经掌握了基础知识和技能，可以开始探索更深层次的问题。

在平衡之境中，我们必须找到一个平衡点。

我们需要在学习和放松之间寻找平衡，也需要在工作和娱乐之间寻找平衡。

在这个阶段，我们还必须学会如何应对人际关系，如何保护自己的健康和安全，并以正确的方式使用我们已经获得的技能和知识。

在平衡之境中，我们还必须学会如何管理我们的时间和资源，如何设定自己的目标，并实现这些目标。

我们必须学会决策，承担责任，并掌握自己的人生。

这个阶段是个人成长中的关键阶段。

重生之境重生之境是人类生命中的第三个阶段，也是我们个人成长的终极阶段。

在这个阶段，我们已经完成了我们的成长过程，并且已经具备了成为真正的自我的能力。

在这里，我们将全面重新审视自己的人生，发现我们需要做的重要事情，并开始为自己和社会做出贡献。

在重生之境中，我们也将开始思考人生的积极意义。

我们需要看到自己的人生终极价值和意义，并为之努力使自己的生命更有意义和更值得。

我们还必须学会如何处理从未涉足过的传递性问题。

中国哲学人生境界的三个层次

中国哲学人生境界的三个层次摘要：一、引言二、中国哲学的人生境界概念三、三个层次的人生境界及其特点1.自然境界2.功利境界3.道德境界四、人生境界的提升及其意义五、结论正文：中国哲学源远流长，博大精深。

在漫长的历史进程中，中国哲学始终关注着人生的问题，致力于探讨人生的真谛。

其中，人生境界的概念备受关注。

本文将阐述中国哲学人生境界的三个层次，并分析其特点及提升意义。

首先，我们要了解中国哲学的人生境界概念。

人生境界是指人在生活中所达到的精神层次，它反映了人对生活、对自我的认知和理解。

中国哲学认为，人生境界有高低之分，提升人生境界有助于实现人生的价值和意义。

接下来，我们来探讨三个层次的人生境界及其特点。

1.自然境界：这是指人们在生活中，顺应自然规律，追求人与自然和谐相处的境界。

在这个层次上，人们尊重自然，遵循自然法则，关注自身的生存和发展。

这一境界强调的是人与自然的和谐，是人生的基础层次。

2.功利境界：这是指人们在生活中，追求功名利禄，实现个人价值的境界。

在这个层次上，人们关注社会现实，努力实现自己的抱负和理想，为自己和家庭谋求更好的生活。

这一境界强调的是个人的价值和地位，是人生的中级层次。

3.道德境界：这是指人们在生活中，遵循道德规范，追求至善至美的境界。

在这个层次上，人们不仅关注个人的利益，更关注社会的公平正义，以道德为准则，为实现人类社会的和谐与美好而不懈努力。

这一境界强调的是道德的完善，是人生的高级层次。

最后，我们来分析人生境界的提升及其意义。

提升人生境界，意味着人们不断丰富自己的精神世界，实现自我价值和社会价值的统一。

在追求物质生活的同时，关注精神生活的丰富，使个人与社会相互促进，共同发展。

总之，中国哲学人生境界的三个层次分别为自然境界、功利境界和道德境界。

提升人生境界，有助于实现人生的价值和意义，促进个人与社会的和谐发展。

《道德经》三种境界

《道德经》三种境界道路弯弯芝又曲《道德经》洋洋洒洒五千文言简意赅被译成多国（80多种）语言的中国圣籍。

传播力量反证圣书经典可跨越东西方文化鸿沟，平衡种族差异。

其根本原因在于《道德经》是一本揭示人类本源之道的圣籍。

真正读懂《道德经》需要达到老子的圣哲境界，试从3方面切入。

人有三重境界，《道德经》老子的意识处在第3重：开悟境界。

人和人最大的不同，是头脑。

而头脑的不同，又体现在思想和意识境界。

宋代禅宗大师青原行思，靖居和尚，曾提出参禅的三重境界，值得我们思考。

第一重境界（物质世界）：看山是山，看水是水。

我们绝大多数人，都停留在这个世界，也就是物质世界。

眼见为实，耳听为虚。

我们都非常肯定、笃定和确信，我们看见的东西，并且认为：这个世界，就是我们看见的样子。

所以人类喜欢竞争，争夺物质，能源，资源，这些看得见的东西。

看山是山，看水是水，99.999%的人类，都停留在这重境界。

第二重境界（超物质世界）：看山不是山，看水不是水。

总是有极少数人，不满足于物质的拥有，而潜心于精神的提升。

这样就有超物质世界。

人的大脑，有一个极限阀门，心智被困在一个物质世界里。

有极少数人，能通过提升意识，积累精气神，突破这个阀门，超越心智的极限，那么就能到达一个全新的世界。

这个全新的世界，可以称之为超物质世界。

如何用现在的三维头脑，去理解那个世界呢？回想一下，你初中上生物课做的显微镜实验。

当你把一个细胞玻片，或者一个其它东西放在显微镜底下，这个东西的，就不再是你肉眼看见的样子，而是变成一个微观流动的世界：看山不是山，看水不是水。

第三重境界（开悟的境界）：看山还是山，看水还是水。

能够到达第3重境界的人，更是凤毛麟角，可以称之为开悟的世界。

这个世界很多人听说，但仅仅是听说而已，真正开悟的人，不会到处炫耀自己开悟了。

而没开悟的人，又假装自己开悟得道了，到处炫耀。

所以，不用管别人怎么说，《道德经》的老子，就一定是个开悟得道之人。

以他为榜样，以他为标准。

人生三境界

人生三境界人生有三重境界，这三重境界可以用一段充满禅机的语言来说明，这段语言便是：看山是山，看水是水；看山不是山，看水不是水；看山还是山，看水还是水。

这就是说一个人的人生之初纯洁无瑕，初识世界，一切都是新鲜的，眼睛看见什么就是什么，人家告诉他这是山，他就认识了山，告诉他这是水，他就认识了水。

随着年龄渐长，经历的世事渐多，就发现这个世界的问题了。

这个世界问题越来越多，越来越复杂，经常是黑白颠倒，是非混淆，无理走遍天下，有理寸步难行，好人无好报，恶人活千年。

进入这个阶段，人是激愤的，不平的，忧虑的，疑问的，警惕的，复杂的。

人不愿意再轻易地相信什么。

人这个时候看山也感慨，看水也叹息，借古讽今，指桑骂槐。

山自然不再是单纯的山，水自然不再是单纯的水。

一切的一切都是人的主观意志的载体，所谓好风凭借力，送我上青云。

一个人倘若停留在人生的这一分阶段，那就苦了这条性命了。

人就会这山望了那山高，不停地攀登，争强好胜，与人比较，怎么做人，如何处世，绞尽脑汁，机关算尽，永无满足的一天。

因为这个世界原本就是一个圆的，人外还有人，天外还有天，循环往复，绿水长流。

而人的生命是短暂的有限的，哪里能够去与永恒和无限计较呢？许多人到了人生的第二重境界就到了人生的终点。

追求一生，劳碌一生，心高气傲一生，最后发现自己并没有达到自己的理想，于是抱恨终生。

但是有一些人通过自己的修炼，终于把自己提升到了第三重人生境界。

茅塞顿开，回归自然。

人这个时候便会专心致志做自己应该做的事情，不与旁人有任何计较。

任你红尘滚滚，我自清风朗月。

面对芜杂世俗之事，一笑了之，了了有何不了。

这个时候的人看山又是山，看水又是水了。

正是：人本是人，不必刻意去做人；世本是世，无须精心去处世；便也就是真正的做人与处世了。

每个人的行动都受思想支配，每个人都有自己的思想境界。

大致分一下，人的境界不外乎3种：一是为自己，二是为家庭，三是为社会。

为自己也就是为个人。

之所以说“个人”，就是这种人不要说社会责任，连应有的家庭责任都没有，连父母和妻子儿女都不顾。

企业管理三重境界是指什么

企业管理三重境界是指什么
在当今竞争激烈的商业环境中，企业管理是至关重要的一环。

企业管理的三重
境界被视为管理者必须掌握和追求的目标和境界。

这三个境界分别是什么？如何才能达到这些境界呢？
第一重境界：领导力
领导力是企业管理的第一重境界。

具有良好的领导力意味着管理者能够激发团
队的潜力，指导员工实现个人和团队目标。

在这一境界上，管理者需要具备积极的沟通能力、卓越的组织能力以及清晰的愿景。

领导力的发展需要一个长期的过程，管理者可以通过培养自身的领导才能、不
断学习和提升自己的管理技巧来达到这一境界。

第二重境界：战略思维
战略思维是企业管理的第二重境界。

拥有良好的战略思维能力意味着管理者能
够制定未来的方向和目标，找到实现这些目标的有效方法，并在快速变化的市场环境中保持竞争优势。

在这一境界上，管理者需要具备深刻的洞察力和前瞻性的思维，能够识别市场
趋势、竞争对手的动向，并制定相应的战略应对。

第三重境界：组织管理
组织管理是企业管理的第三重境界。

拥有良好的组织管理能力意味着管理者能
够有效地安排和管理团队的人力、物力和财力资源，使企业的运作更加高效和协调。

在这一境界上，管理者不仅需要有良好的组织能力和规划能力，还需要具备有
效的沟通技巧和团队协作能力，以达到整体组织的协调运作。

综上所述，企业管理的三重境界分别是领导力、战略思维和组织管理。

管理者
需要不断提升自己在这些方面的能力，以应对不断变化的市场环境，实现企业的长期成功和可持续发展。

美的三重境界

美的三重境界美的三重境界是一种观念，指的是一种审美价值体系。

美的三重境界包括：物体的形式美、内涵美和生命美。

其中，形式美是指物体的外形美，比如造型、线条、色彩、质感等方面的美感。

内涵美是指物体所具有的内在意义和价值，比如文化、历史、哲学和情感等方面的美感。

而生命美是指物体所表达的生命力和生命力的强大，包括自然生命和人造生命。

这三种美的境界是相互关联、相互渗透的，每一种境界都可以影响和改变其他的境界，共同构成丰富多彩的审美体系。

下面我们分别来看看这三种境界。

1、形式美形式美是指物体的外形美，比如造型、线条、色彩、质感等等方面的美感。

形式美通常是最直观的美感，观察者可以通过肉眼直接感受到物体给人的美感。

比如：杜鹃花的形态很奇特，花朵有着鲜艳的色彩和锥形的花序，很容易引起人们的注意和好奇心。

又比如，陶瓷器皿的造型和色彩也是亮眼的，具有艺术性和实用性兼备的特点。

形式美的观念广泛应用于各个领域，如建筑、服装、器物设计、艺术品等等，可以说是审美价值体系中不可缺少的一部分。

2、内涵美内涵美是指物体所具有的内在意义和价值，包括文化、历史、哲学和情感等方面的美感。

内涵美是一种深层次的美感，需要通过观察者的认知和分析来理解。

比如：故宫博物院中的许多展品都具有丰富的内涵美，如雍正御制龙袍、紫禁城中的乾清宫和养心殿等等。

这些展品不仅仅具有美学上的价值，还具有深厚的文化、历史意义。

内涵美还表现在文学、电影、音乐等多个领域，例如经典文学作品《红楼梦》和电影《阿甘正传》。

3、生命美生命美是指物体所表达的生命力和生命力的强大，包括自然生命和人造生命。

生命美通常是与人类的情感联系在一起的，人们能够在自然的风景和人造的景观中感受到生命的美感。

比如：在山区的自然风景中，我们可以欣赏到山水之间的和谐，山林河渠之间的相互作用，感受到自然的美妙和生机。

在城市中，一些公共景观或城市艺术品也可以通过形象表现出生命力的美感。

戛纳电影节评委主席提出的“美的三重境界”“美的三重境界”对于影片美学评价也是有启示的。

人生三重境界

庄子的《逍遥游》给阐释了人生的三重境界：第一重境界：弃燕雀之小志，慕鸿鹄之高翔，超越自我，追求卓越。

第二重境界：战胜自我，继续追求。

第三重境界：至人无己，神人无功，圣人无名。

宋代禅宗巨匠青本行思提出参禅的三重境界：第一重境界：参禅之初，看山是山，看水是水。

第二重境界：禅有悟时，看山不是山，看水不是水。

第三重境界：禅中彻悟，看山依然山，看水依然是水。

宋代禅宗修行分为三重境界：第一重境界：“落叶满空山，何处寻芳迹”第二重境界：“空山无人水流花开”。

第三重境界：“万古长空，一朝风月”。

晚清学者王国维在《人间词话》中所提：“古今成大事业、大学问者必先经过三种之境界：‘昨夜西风凋碧树，独上西楼，望尽天涯路’，此第一境界也；‘衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴’，此第二境界也；‘众里寻她千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处’，此第三境界也。

”著名艺术家丰子恺先生曾说人的生活可分三层：第一层是物质生活，就是衣食；第二层是精神生活，就是艺术；第三层是灵魂生活，就是宗教。

三种层次不同的生活，代表三重不同的人生境界。

劍客、劍道的三個境界：第一重境界：手中有劍，心中有劍，人劍合一。

第二重境界：手中無劍，心中有劍，殺人於無形。

第三重境界：手中無劍，心中無劍，仁者無敵。

当今读书之人，也存在三重境界：第一重境界：“不为读书而读书”。

第二重境界：“为读书而读书”。

第三重境界：“读书就是读书”。

做读书笔记的三重境界：第一重境界：“提要钩玄”；第二重境界：“采花酿蜜”；第三重境界：“开山铸铜”。

成功人生里的三种境界：冰虽为水，却比水强硬百倍。

并且，越是在寒冷恶劣的环境下，它越能体现出坚如钢铁的特性。

这是成功人生的第一种境界——百折不挠。

水虽为寒物，却有着一颗善而谦卑的心；它从不参与争斗，自甘流向低洼之地；哺育了世间万物，却从不向万物索取。

这是成功人生的第二种境界——周济天下。

雾虽无力，却有着最为自由的本身。

聚可成云结雨，化为有形之水；散可无影无踪，飘忽于天地之内。

人生的三层境界

人生的三层境界
人生的三层境界分别是：物质层、精神层和灵魂层，每一层既相互渗透，又自成一格。

现感悟如下：
人生的第一层境界
物质层：指的是肉体能感受到的事物或情感，通常被七情六欲所主导。

这一层的人把物质生活调理得很好，往往都会为锦衣玉食、尊容富贵、孝子贤孙穷其一生。

这也是一种人生观。

抱这样的人生观的人，在世间占大多数。

人生的第二层境界
精神层：精神层或称思想层。

指的是博览群书后，利用所学所闻所悟达到物我一体。

如艺术家能看见花笑、听清鸟歌；会“举杯邀明月，开门迎白云”；能把自然看成人，能化无情为有情。

如斯，便是物我一体。

人生的第三层境界
灵魂层：指万法从心，用神性来主导。

如南怀谨先生所说：“佛为心，道为骨，儒为表，大度看世界；技在手，能在身，思在脑，从容过生活。

三千年读史，不外功名利禄；九万里悟道，终归诗酒田园”。

此阶段终于悟到:一切遇到的人，一切创造的事，一切经历的情，都
是为了帮自己完成这一世的修行圆满，没有好与坏，没有对与错。

你看清了自己经历的一切痛苦都来自头脑的判断分别，这个世界本是一个幻象，再也不为一切所困扰，没有了执着，也没有了痛苦。

神性意识与身体完整合一，体会到了所谓的极乐世界，信基督者为有福，修道为得道，学佛为开悟，灵修为觉醒，终获真正解脱，得大自在，真正意义上做自己的主。

人生的三重境界的意思

人生的三重境界的意思
人生的三重境界是指人在成长过程中，经历的不同阶段和不同层次的境界。

这个概念最早由中国古代文化名著《红楼梦》中的“脂砚斋评诗”一篇所提出，后来逐渐发展成了一个广为流传的哲学概念。

第一重境界是“欲望境界”，指的是人生初期追求物质欲望和个人利益的阶段。

在这个阶段，人们追求名利财富，追求自己的欲望和享受，关注个人的物质需求和欲望满足。

这一阶段的人通常比较功利，追求物质成功和社会地位，往往比较浮躁和功利主义。

第二重境界是“责任境界”，指的是人生中期明白生命意义和价值的阶段。

在这个阶段，人们开始关注社会责任和他人利益，明白个人的价值并愿意为社会做出贡献。

这一阶段的人更加关心他人的幸福和利益，追求高尚的品德和道德伦理，注重人际关系和社会公益。

第三重境界是“超越境界”，指的是人生后期将个人欲望和社会责任融合在一起的阶段。

在这个阶段，人们超越个人欲望和社会责任的矛盾，追求更高层次的智慧和境界。

这一阶段的人看淡名利和功利，追求内心的宁静和心灵的升华，注重修身养性和提升自己的精神境界。

这三重境界并不是线性的，人们在不同的时间和情境下可能会处于不同的境界之中。

人生的成长和进步是一个渐进的过程，通过不断的学习和经验积累，人们可以逐渐从欲望境界过渡到责任境界，最
终达到超越境界。

这个过程需要个人的自省和内心的修炼，能够帮助人们更好地认识自己、关爱他人，并最终实现自我超越和内心的平静与和谐。

《论语》中的人生三境界

第三步，“人不知而不愠，不亦君子乎”。
按说，“有朋自远方来”，人生已经很成功了。但人生不如意事有八九，事业若做得好，没有尽头。人才越聚越多，他们的要求会越来越高，内部矛盾会加剧。从外部看，当你达到“有朋自远方来”的境界后，风光无限，必会遭遇所有风光无限的人都遭遇的情形——“木秀于林，风必摧之”。各种误解、诽谤、猜忌、花边新闻甚至暗算都会接踵而至。人们习惯于“锦上添花”，基本不会“雪中送炭”。对内对外，你面对的是极其复杂矛盾的局面，此时，“人不知”即不了解你，甚至误解你的地方很多，你能否做到“不愠”呢？是不动声色，坦然面对呢？还是极力辩白呢？是拈花微笑，了然于胸，还是怒火冲天，甚至恶言相向呢？
学，浅层意思当然是学习书本知识，但是绝非埋头书本，它包括领会、觉悟道理，进而效仿先贤，学习先贤的意思；时，不仅指时时，经常，还指把握适当的时机；习，当然指温习、练习，进而实践。“说”，即“悦”，开心之谓。
学到很高的境界很难，付诸实践并坚持更难，但最难的恐怕还是“时”，即把握适当的时机。三百六十行，有的人能到“家”的高度，能如入化境，最难能可贵的就是他总能恰当地把握时机，什么时候该说什么话，什么时候该做什么事，什么时候该用什么人，基本上都能拿捏得准。“时”乃天机，领会和把握“天机”，你说这是什么水平？
王氏的三境界说很形象，也很好理解。实际上，《论语》中也有“三境界”。这个三境界比起王氏三境界来，别有一番味道。
《论语》“学而第一”开篇是“学而时习之，不亦说乎；有朋自远方来，不亦乐乎；人不知而不愠，不亦君子乎”。这三句话也是人生学问三重境界，或说三部曲的最好写照。
第一步，“学而时习之，不亦说乎？”。
在这方面，我总感到英美的政治家做得比较好，他们几百年的民主历程和极其严酷的选举经历，似乎已经让他们习惯在高处经受凄风苦雨，冷言冷语。你在权力之颠，是最大的资源掌握和分配者，你同时必须承受最大的压力。承受点“人不知”算什么？遇到“人不知”就要怒火冲天，恶言相向，就凭这点道行，你能到达何种高度？到达了又能呆多久？窃以为，曾国藩在这方面是国中人杰中做得最好的，他不仅能克己制“愠”，还懂得主动退缩，以免“盈满”之忌。人不知而不愠，极其难能可贵；倘若还能在公众面前坦然承认自己的缺点、不足、困难等，那真是圣贤中的圣贤了。

人生三中境界

【人生有三重境界】
第一层是看远。

怀有宏大的人生奋斗目标，不为眼前小利斤斤计较，不为眼前小事而牵绊了心情。

第二层是看透。

现象是纷繁复杂的，透过现象看到本质，这是一种能力，也是一种独特的眼光。

第三层是看淡。

将功名利禄置身度外，将世间的纷繁复杂看淡，从容淡定，无为而为。

许你终生都只是一个平庸的人，但态度依然会带来生活质量的云泥之别。

你热爱生活和工作，真诚的感知、理解、善待他人，或许未曾给你的生活带来任何有形的回报和改观，却软化了你与内心、世界的边界。

你不断接收到来自他者的正面回馈（感谢、笑脸、善意），再不断释放出正面能量，形成良性循环。

佛家的人生三境界

佛家的人生三境界佛家有人生三重境界之说，即:“看山是山，看水是水；看山不是山，看水不是水；看山还是山，看水还是水。

”这三偈语颇富禅机，虽晦涩难解，却十分恰当地写出了人生随着阅历、年龄的增长而对事物的看法所发生的变化。

宋代禅宗大师青原行思提出了自己参禅的三重境界:“参禅之初，看山是山，看水是水；禅有悟时，看山不是山，看水不是水；禅中彻悟，看山仍然山，看水仍然是水。

”这一说法也体现了人在参禅过程中其认识的不断深化。

人们也常由这两种说法化出人生的三重境界。

即:人生第一重境界：看山是山，看水是水。

涉世之初，纯洁无瑕，初识世界，怀着对这个世界的好奇，一切都是新鲜的，对一切事物都用一种童真的眼光来看待，眼睛看见什么就是什么，万事万物在我们的眼里都还原成本原，人家告诉他这是山，他就认识了山；告诉他这是水，他就认识了水。

人生第二重境界：看山不是山，看水不是是水。

随着年龄渐长，经历的世事渐多，对这个世界的认识也就发生了变化。

这个世界问题越来越多，越来越复杂，红尘之中有太多的诱惑，在虚伪的面具后隐藏着太多的潜规则，看到的并不一定是真实的。

一切如雾里看花，似真似幻，似真还假，经常是黑白颠倒，是非混淆，无理走遍天下，有理寸步难行，好人无好报，恶人活千年。

进入这个阶段，人是激愤的，不平的，忧虑的，疑问的，警惕的，复杂的。

人不愿意再轻易地相信什么，易在现实里迷失方向，随之而来的是迷惑、彷徨、痛苦与挣扎。

有的人就此沉沦在迷失的世界里，看山也感慨，看水也叹息，借古讽今，指桑骂槐。

山自然不再是单纯的山，水自然不再是单纯的水。

一个人倘若停留在人生的这一阶段，那就苦了这条性命了。

许多人到了这一境界就到了人生的终点。

追求一生，劳碌一生，心高气傲一生，发现自己并没有达到自己的理想，于是抱恨终生。

人生第三重境界：看山还是山，看水还是水。

这既是一种洞察世事后的反璞归真，也是成竹在胸的体现。

人生的经历积累到一定程度，不断的反省，对世事、对自己的追求有了一个清晰的认识，经过长期的知识积累与反思，我们形成了较为深刻的思想观点，思想境界得到了提升，对世界的认识具有了立体感---认识到“世事一场大梦，人生几度秋凉”，知道自己追求的是什么，要放弃的是什么，这时，看山还是山，水还是水，只是这山这水，看在眼里，已有另一种内涵在内了。

人生三重境界

人生三重境界（page05）人生三重境界（page05）
出处：出处：青玉案宋辛弃疾东风夜放花千树，更吹落、星如雨。东风夜放花千树，更吹落、星如雨。宝马雕车香满路，凤箫声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞。宝马雕车香满路，凤箫声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞。蛾儿雪柳黄金缕，笑语盈盈暗香去。蛾儿寻他千，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。
人生三重境界（page02）人生三重境界（page02）
种更高远的境界值得自己去追求、去寻觅；种更高远的境界值得自己去追求、去寻觅；还有更多的希望与理想，期待着自己，这正是舍去旧我、的希望与理想，期待着自己，这正是舍去旧我、立志 ——立志新我的第一层境界——立志。新我的第一层境界——立志。出处：出处：蝶恋花宋晏殊槛菊愁烟兰泣露。罗幕轻寒，燕子双飞去。明月不谙槛菊愁烟兰泣露。罗幕轻寒，燕子双飞去。离别苦，斜光到晓穿朱户。离别苦，斜光到晓穿朱户。昨夜西风凋碧树。独上高楼，望断天涯路。昨夜西风凋碧树。独上高楼，望断天涯路。欲寄彩笺无尺素，山长水阔知何处？无尺素，山长水阔知何处？第二重：衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴” 第二重：“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴” ——谈执着 ——谈执着借用恋爱之中，借用恋爱之中，男女间相互的无怨无悔和情有独钟来比喻求学路上执著择一，艰苦追寻的操守，钟来比喻求学路上执著择一，艰苦追寻的操守，正是有了这种为理想而终生不悔的情操，有了这种为理想而终生不悔的情操，我们才会在灿烂
人生三重境界（page01）人生三重境界（page01）
王国维的“三重境界” 王国维的“三重境界”说：第一重：昨夜西风凋碧树，独上高楼，第一重：“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路”。 ——谈立志 ——谈立志每当秋风起兮，草木凋零，岸边长林叶落、天地每当秋风起兮，草木凋零，岸边长林叶落、四野风飘的时候，总让人有种怅惘若失的感觉，四野风飘的时候，总让人有种怅惘若失的感觉，春日之欣喜，夏日之静谧此时此刻已经逐渐远逝，之欣喜，夏日之静谧此时此刻已经逐渐远逝，熟悉的事物、亲密的友朋也已不在身边，事物、亲密的友朋也已不在身边，于是在孤独寂寞之一种“独上高楼，望尽天涯路” 后，一种“独上高楼，望尽天涯路”的心情便由然而生，无言缓步上高楼，远望万里长江，浩浩荡荡、横无言缓步上高楼，远望万里长江，浩浩荡荡、无际涯，江中芦苇摇弋、轻舟数点，远处碎云千白，无际涯，江中芦苇摇弋、轻舟数点，远处碎云千白，层林尽染，晴空万里之壮阔和水天茫茫之浩瀚，层林尽染，晴空万里之壮阔和水天茫茫之浩瀚，令人摆脱了过往的苦闷与沉溺，摆脱了过往的苦闷与沉溺，突然发现其实人生中还有

修心分三重境界

至真，心真无虚假。
至纯，纯净无杂念。
至诚，怀有一诚心。
这是成就奇迹，发挥心灵力量的至高法门。
在孤独中，心灵才会展露它的力量！
而一颗至真至纯的至诚之心，特别是在这般剧烈疼痛下依旧至真至纯的心灵，更是滋生出源源不绝的力量
“这前两位都是一代天骄，都是地殊一脉的无比优秀的jīng英、风华绝代人物，论际遇，第一位候选者最强，心境算是‘赤子之心’……却坚持第二位候选者际遇在三者中最弱，比这罗峰也得更低些，苦难更多，心境却是达到，心包容一切，的地步，最后也陨落了。”
三圞条路，论圞功成名就。
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第三圞条路最强，第二条路次之，第一条路最是坎柯。
“能坚持过披口年，他的内心的确坚定的可怕。”普促暗道，“面对这样要撕圞裂灵魂的痛苦，的确得有一颗完全坚定的内心，只有意志意识无比坚定，才能坚持更久，就看……他的心，到底有多强了。”
于是有了‘天人合一’……有了所谓的‘圆圞满’。
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此时他们不会再吃苦头，不会再撞破头角，反而会让无数人崇拜。
在第二条路上走久了，圆圞满久了，就会有更深的渴望。
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第三重，则更是高超。
可是
第三重和第二重，之所以比第一重高。主要是高在境界上，或者更类似于技巧方面，具有振幅作用。
同样的灵魂意志，悟透‘阴阳交合、赤子之心，后，抵抗威压、抵抗幻境、抵抗灵魂攻击等等都能立即飙升十倍百倍。若是达到心包容一切……”在抵抗威压、幻境、灵魂攻击等诸多方面还能再飙升百倍千倍。

三重境界

品牌建立期

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建立终身归属感一生只做一件事
单击此处编辑母版文本样式第二级建终心第三级立身态品事第四级面牌业第五级
专业臻于化境
技能面
客户服务至上
树立学习典范追求国际荣誉建立个人品牌
A、提供个性化服务 B、靠荣誉积累 C、参加慈善活动 D、外出讲课
时常憧憬未来按时参加早会大量拜访客户
技能面
做足拜访准备
坚持写工作日志整理客户档案坚持学习
4
专业提升期：
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• • • • • 单击此处编辑母版文本样式主要特征：第二级有一定客户基础，主要是转介绍；有一定的技能和经验；第三级从业激情开始消退，学习意愿下降；面临外界各种诱惑。第四级第五级
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• • • • • 单击此处编辑母版文本样式第二级第三级第四级第五级
从平凡到卓越
1
三重境界
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• • • • • 单击此处编辑母版文本样式第一重：“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。” 第二级第二重：“衣带渐宽终不悔三级第四级第五级
8
以善心做保险体现爱和责任
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• • • • • 单击此处编辑母版文本样式第二级第三级第四级第五级
9
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• • • • • 单击此处编辑母版文本样式第二级第三级第四级第五级
10
2
习惯养成期
单击此处编辑母版标题样式
• • • • • 单击此处编辑母版文本样式第二级主要特征：刚入行，人脉不多；销售技能弱，销售流程不熟；第三级产品知识不足；有激情，但自信心不足，主要靠勤奋；第四级对保险认识不全面，信念不坚定。第五级