关于陶渊明归隐前即出仕时的思想
浅谈陶渊明的出仕与归隐
浅谈陶渊明的出仕与归隐作者：陈兴茜来源：《新课程·下旬》2017年第08期摘要：陶渊明的出仕与归隐不仅是其个人的志向与个性使然，与当时历史政治背景也以及文化背景有着直接的关系。
基于当今时代的科学视角对陶渊明的出仕与归隐进行研究，能够以历史的角度对人与社会的关系进行解读，为社会的人文发展提供宝贵的历史实践经验。
关键词：陶渊明；出仕；归隐；原因分析陶渊明是我国古代著名的文人墨客，其文章诗作在当今仍然具有一定的文学价值和可读性。
陶渊明在文学创作中展现出过人的思想境界以及对人生的透彻感悟，正是基于陶渊明其颇为坎坷的人生经历。
在人们对陶渊明的文采给予感叹的同时，很少有人对陶渊明出仕与归隐的这段官场经历有所了解。
陶渊明的这段出仕与归隐的人生经历与其文采都具有一定的研究价值。
一、陶渊明出仕的原因分析1.陶渊明出仕的主观驱动因素陶渊明自小勤奋好学，并具有远大的志向抱负。
同时陶渊明也是一个乐观主义者和浪漫主义者，对生活具有积极的向往。
陶渊明在成年之后自身的聪明才智以及对未来生活的理想抱负是决定其最终选择出仕的主要动因。
在陶渊明心理成长的过程中，实质上在从官之前从未有过真正意义上的社会阅历，在陶渊明出关之前对社会的认知还较为理想化，抱有一般年轻人的生活热情和事业心。
尤其是陶渊明本身具有同龄人当中少有的聪明和更为丰富的知识储备。
所以从主观角度讲，当时陶渊明有着强烈的自我实现愿望。
2.陶渊明出仕的客观驱动因素当时社会意识形态中门第观念对读书人来说具有重要的影响力。
陶渊明作为官宦子弟，社会与家庭多方面的压力都在推动其最终步入仕途。
对于陶渊明的家庭来说，陶渊明的出生及成长注定是要继承家族传统，完成家族梦想的。
而社会观念更是认同这种“理想”世袭制，这也进一步推动了陶渊明的出仕。
另外当时社会文化背景要求读书人应为国家事业奉献终生，而从事官场生涯是为能够报效国家。
所以在这些外在因素的综合推动下，陶渊明只有出仕为官这一条人生之路可以选择，并且陶渊明本身具备这样的个人能力和个人志向。
归隐与“中隐”:陶渊明与白居易仕宦经历、隐逸动机比较
归隐与“中隐”：陶渊明与白居易仕宦经历、隐逸动机比较黄茂玲【摘要】陶渊明被南朝诗人钟嵘誉为“古今隐逸诗人之宗”,其隐逸思想对后世有着深远的影响.白居易一生仰慕陶渊明,在思想上,他一方面对陶渊明洒脱恬淡、清高耿介的隐逸思想持有强烈的认同感,一方面又受限于自己儒家传统思想中的“积极入世”的观念,这种“执两用中”的中庸思想,表现在白居易对待仕途折中于出入进退之间的“中隐”观念,通过比较陶渊明与白居易仕宦经历、隐逸思想的异同,从中窥视白居易对陶渊明思想的接受与发展.【期刊名称】《兰州教育学院学报》【年(卷),期】2018(034)003【总页数】2页(P6-7)【关键词】白居易;陶渊明;仕宦经历;隐逸思想;“中隐”【作者】黄茂玲【作者单位】重庆师范大学文学院,重庆 400047【正文语种】中文【中图分类】I222.8自先秦时代开始，中国古代知识分子的出路主要有以下两条：“仕”或“隐”。
儒家学说倡导“学而优则仕”[1]，“穷则独善其身，达则兼济天下”[2]；道家学说则提倡：“为善无近名，为恶无近刑。
缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。
”认为人应顺应自然之道。
中国古代知识分子将儒道两家思想结合起来，并由此创造出了新的道路。
陶渊明自41岁由彭泽令上辞官后，一直过着隐居生活。
在此之前，陶渊明不断在出世与入世这两种选择中徘徊，心情十分矛盾，在看到社会的腐朽黑暗而自己却无力改变之时，他选择了辞官归隐，“通过泯去后天的经过世俗熏染的‘伪我’，以求返归一个‘真我’”。
白居易“素慕陶渊明为人”(《〈效陶体诗〉序》)，纵观白居易的一生，从一开始的“志在兼济”，到后期官宦经历饱经挫折后的“行在独善”，最后转向知足保和的中庸主义——“中隐”。
他同样经历过与陶渊明相似的挣扎，在这期间，白居易一直将陶渊明作为内心的知音，在其各个时期的诗歌创作中，都多次出现关于陶渊明的典故，并由此创作了近60首咏陶诗。
一陶渊明生活在东晋与刘宋政权交替之际，这一时期的社会环境非常复杂，政治昏暗，时局动荡，民族矛盾空前激化。
陶渊明出世目的与归隐原因
陶渊明的出仕目的与归隐原因陶渊明被《诗品》的作者钟嵘称为“隐逸诗人之宗”，这一称号千余年来为人们所认同，并在文学史上产生了比较重大的影响。
本文试图通过对陶渊明生活道路及田园隐逸诗的研究，评价其成就和对唐宋时期文人生活、思想及创作的影响。
陶渊明生于晋哀帝兴宁三年（365），卒于宋文帝元嘉元年（424）。
他的一生从东晋到南朝宋，再算上中间由桓玄建立的楚，总共经历了3个朝代，10个皇帝。
他在世的那63年真可谓战乱不断，篡夺频仍的时代。
孔子说过：“天下有道则见，无道则隐。
邦有道，贫且贱焉耻也；邦无道，富且贵焉，耻也”，可见儒家虽然力主以仁义之道治天下，但并不排斥隐逸，不卑视贫贱，在特定的战乱、昏暗的现世条件下，他们是可以不耻贫贱，追究隐逸的。
更何况本来就主张“不事王侯，高尚其事”的老庄思想。
陶渊明的生命矛盾、生活抉择和诗歌创作正是植根于那个战乱的时代，也是在儒、道、玄学思想以及当时社会风气的交合影响下形成的。
陶渊明的一生从起初的出仕到最终的归隐，前前后后共经历过四五次反复，也就是说他是在经过一段个体的亲身的生活实践之后，才探索到了一条弃绝官场躬耕田园的隐逸之路的。
让我们首先来考查一下陶渊明五次出仕的目的及四次归隐的原因。
首次出任州祭酒晋孝武帝太元十八年（393），陶渊明第一次出来作官，翻开了他短暂的仕途生涯的第一页，这一年他29岁。
关于这一次作官的目的和辞官归隐的原因在萧统的《陶渊明传》中有极为简单而明确的记载：“亲老家贫，起为州祭酒。
不堪吏职，少日自解归。
”在陶渊明的《饮酒》诗中也曾经追述过自己这段初仕时的心情：畴昔苦长饥，投来去学仕。
将养下得节，冻馁固缠己。
是时向立年，志愿多所耻。
遂尽介然分，终死归田里。
陶渊明8岁丧父，12岁庶母卒，“弱年逢家乏”，早年家道衰落。
他因家境所迫，告别了“弱龄寄事外，委怀在琴书”的生活而“投耒去学仕。
”他的这一次出仕更多的是出于物质需求下的无奈，而不是源于深切的济世之心。
关于进退的名人素材陶渊明
关于进退的名人素材陶渊明伟大的田园诗人陶渊明在他63年的人生旅途中曾先后四次入仕为官，并屡屡挣扎于进退之间。
晋孝武帝太元十八年（393年），陶渊明经家叔陶夔推荐去州里做了一名祭酒（一种有名无实的学官）。
这是陶渊明生平第一次做官，这一年他29岁。
但不久就因“不堪吏职，少日，自解归。
”刚入仕途就遇挫折，这对年轻的陶渊明来说无疑是一个沉重的打击。
辞掉祭酒后，陶渊明在家赋闲。
这时他已年过三十。
“三十而立”的古训让陶渊明内心很不是滋味。
但他此时却只能韬光养晦、等待时机。
恰在这时，朝廷的局势发生了好转。
几年来隐藏于内心深处的“出世”思想终于重见天日。
晋安帝隆安二年（398年），陶渊明再次到州府赴任，入桓玄幕府，充当了一名参军。
这一年陶渊明34岁。
第二年，江南发生了一件震惊朝野的大事：孙恩领导五斗米道徒起义。
一时间所向披靡，攻下了许多地方。
到了次年春天的时候起义军已逼近京师，这时桓玄便派遣陶渊明作为使者到建康，请求获准发兵。
陶渊明到京都建康后，看到司马道子父子挟制皇室专横暴虐，终于明白司马道子父子与桓玄之间的矛盾实质上不过是各派势力之间权利的倾轧、争夺，遂对朝廷失去了信心。
就这样他内心深处那份蛰伏已久的报国热情也就一点点地消退了。
他感到自己的这次出使已没有任何实质意义，开始后悔起当初的出仕，于是他又心生退意，想隐居园林。
就在这时，陶渊明的母亲孟氏因病逝世，陶渊明于是离开桓玄幕府回家奔丧去了。
陶渊明第三次做官是在晋安帝元兴三年（404年）。
这一年的二月，刘裕、刘毅、何无忌等人因反对桓玄称帝而在京口聚义、讨伐桓玄，刘裕为盟主。
这时陶渊明应诏到刘裕府里做镇军参军。
这一年陶渊明40岁。
陶渊明此次出仕对刘裕寄予很大希望，想在司马道子父子及桓玄兄弟被除后大干一番事业，以实现他济世安民的理想。
但刘裕在刚刚取得一些胜利后便开始耀武扬威、志得意满。
陶渊明再次失望辞官。
一年后，即晋安帝义熙元年（405年）陶渊明在时任尚书的家叔陶夔的帮助下去彭泽县做了县令。
论陶渊明归隐前后的心理
论陶渊明归隐前后的心理摘要本文共分为三部分，主要通过对魏晋南北朝时期的时代背景及陶渊明的生平经历进行梳理、归纳，从陶渊明的各个时期的作品中对陶渊明归隐前后的心理进行分析。
本文的第一部分交代了陶渊明所处的时代背景以及生平经历，简单梳理了陶渊明的基本情况。
第二部分以陶渊明在归田之前所作的诗文作品为依据，反映陶渊明当时纠结徘徊的心理。
第三部分是本文的论述重点，主要是分析了陶渊明归田后的心理变化轨迹以及思想不断成熟最终形成自己特有的思想体系的过程。
关键词陶渊明归隐思想主题心理Tao Yuanming's psychology before and after his retirementAbstract This paper consists of three parts, mainly by narrating the background of the times and the life experience of Tao Yuanming, and investigating the mental states of Tao Yuanming before and after his retirement from his works in various periods.The first part of this paper explains the background of Tao Yuanming's time and his experience, and simply sort out the basic situation of Tao Yuanming. The second part is mainly based on Tao Yuanming's poems before returning to the field, reflecting Tao Yuanming's contary psychology at that time. The third part is one of key point of this paper.In this part, the psychological changes of Tao Yuanming after returning to the field and the process of his own unique ideological system are presented.This paper holds that Tao Yuanming's thought contains not only the traditional Confucian concept of the literati, but also the requirements of his own personality development, which is also the main reason why he always contradicts.Keywords T ao Yuanming seclusion from official career themes psychology目录引言 (1)一、陶渊明所处的外部环境及生平 (1)（一）、时代背景及家庭环境 (1)（二）、出仕经历 (2)二、归田前的心理 (3)（一）初入仕途 (3)（二）再次出仕 (3)（三）三次出仕 (5)（四）四次出仕 (6)（五）归田前夕 (6)三、归田后心理 (7)(一) 归田初期 (7)（二）归田中期 (9)（三）归田后期 (9)结语 (10)参考文献 (11)致谢............................................................... 错误!未定义书签。
论陶潜的隐逸思想
论陶潜的隐逸思想【摘要】：林语堂说：“陶渊明是整个中国文学传统上最和谐最完美的人物，他的生活方式和风格是简朴的，令人敬畏，使那些聪明与谙于世故的人自惭形秽。
”没错，自古陶渊明就被誉为“千古隐逸之宗”。
中国第一位田园诗人的一生如江上雪浪几遭起伏，几番出士入士后归隐田居。
本文主要通过对其隐逸思想的形成以及出仕与隐退的辩证来浅析他的隐逸思想。
【关键词】：隐逸自然价值观反俗【正文】：历史的洪水冲刷掉无数才子名士，然而陶渊明那一派怡然自得的形象却越显光辉，他以固穷守节的的志向，恬淡平和的性情和笃意真古的诗作为后世文人建筑了一座精神家园，开创了隐逸之风。
他始为江州祭酒，不堪吏职，少日自解归。
后仕职于桓玄、刘裕、刘敬宣的幕下，最后任职彭泽令八十余日，因不肯为五斗米向乡里小人折腰，毅然辞职归耕田园。
可以说，陶渊明就是徘徊在出仕与退隐两者中不断冲击证明着自己的人生价值观念。
一、陶渊明隐逸思想的形成环境因素塑造了陶渊明心性恬淡，娴静少言的性格。
他出生于风景秀丽的江南古郡——柴桑，其北有庐山，那巍峨高峻的气势和云雾缭绕仿佛天人接壤的神奇景色，曾对诗人产生巨大吸引力。
正所谓“一方水土养育一方人”，在如此山清水秀鸟语花香之境长大的陶渊明汲取了天地精华，未沾染俗世尘埃。
而从小习惯并熟悉山水田园生活，较之于生长于市井城镇中的世家子弟，更善于发现田园生活中的乐趣与意蕴，也更能忍受田园生活的平淡与清苦。
壮志凌云的年纪，诗人却徜徉于自然之间，所以不管远离多久，多远，终究会回到田园。
只要等到那一个契机就有义无反顾的冲动回到自然。
深刻的哲学思考给了陶渊明一种超然悠然的心境。
时代思潮和家庭环境的影响，使他接受了儒家和道家两种不同的思想，这使他卓然于一般诗人之上。
陶渊明以“自然”作为化解人生苦恼的良药，在《归园田居》中写道“久在樊笼里，复得返自然”，在《归去来兮辞序》中说自己“质性自然”。
在创作《归鸟》、《形影神》等诗篇中，他都是以一种超然的态度和漫不经心的口吻咏他的诗句的。
浅谈陶渊明的出仕与归隐
浅谈陶渊明的出仕与归隐
陈兴茜
【期刊名称】《新课程（教师版）》
【年(卷),期】2017(000)008
【摘要】陶渊明的出仕与归隐不仅是其个人的志向与个性使然,与当时历史政治背景也以及文化背景有着直接的关系.基于当今时代的科学视角对陶渊明的出仕与归隐进行研究,能够以历史的角度对人与社会的关系进行解读,为社会的人文发展提供宝贵的历史实践经验.
【总页数】1页(P238)
【作者】陈兴茜
【作者单位】宁夏育才中学
【正文语种】中文
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1.出仕与归隐--陶渊明诗歌的飞鸟意象及其审美内蕴
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陶渊明隐居生涯中得大济苍生
摘要提到陶渊明,我们自然会联想到他的隐居生活,他的菊花与酒;然而作为“千古隐逸诗人之宗”的陶渊明,在他的骨子里却存有一番“大济苍生”的雄心壮志,又有着“不为五斗米折腰”的人格品质,而这,也就致使了诗人仕隐不定的一生;关键词：陶渊明、大济苍生、隐居、仕隐不定纵观陶渊明的一生,我们不难发现,他的一生是仕途与隐居交错的一生;根据他交错的仕隐生涯,大致上将他的隐居生涯分为四个阶段;首先是从他出生到晋孝武帝太元十八年393,这一年,陶渊明二十九岁,首次离家出仕,任州祭酒;但不久便自行解职;辞职后不久,州中又派人召他去做主簿,亦辞谢不就;第二阶段就是从他辞谢江州主簿而后在家“躬耕自资”开始到晋安帝隆安四年400,这一年,陶渊明三十六岁,他再次出仕,去荆州做了桓玄的幕僚;隆安五年冬,以母丧辞官还家;第三阶段从隆安五年辞官还家开始一直到元兴三年404,陶渊明三十九岁,他再次出仕做了刘裕的镇军参军,义熙元年405,离开刘裕后,又做了建威将军、江州刺史刘敬轩的参军;同年八月为彭泽令,在官八十余日,终“不为五斗米折腰”而解职归乡,从此便结束了他的仕途生涯;同时,从这开始知道生命的尽头也作为他隐居生涯的最后一个阶段;下面就具体地谈一下他这四个隐居阶段中隐藏着的“大济苍生”;一、“或击攘以自欢,或大济于苍生”第一阶段,到他二十九岁,也可以说正直他的青少年时期,正年轻气盛的时期;说到这一时期,我们不能不提的就是他“大济苍生”思想的形成、思想的源头,因为这一思想可以说是影响了陶渊明的一生,直到终老;中国古代文人的早期教育主要来自家庭和家族;在陶渊明的家族中,最让他感到骄傲与受崇拜的有两位,一位是他的曾祖父陶侃,陶侃影响陶渊明的是一种出身寒微的人所有的质朴有力的勤奋,他在命子诗中赞美陶侃：“在我晋中,业融长沙陶侃曾被封为长沙公;桓桓勇武的样子长沙,伊功伊德;天子畴我,专征南国陶侃曾镇守南方;功遂辞归,临宠不忒不惑;孰谓斯心,而近可得;”由此可见,曾祖父陶侃对陶渊明的影响之大；另一位是他的外祖父孟嘉,孟嘉对陶渊明的影响则是一种士族阶级所有的高贵与镇静相结合的旷达闲远;因此,我们可以看到陶渊明具有两方面的特性,一方面像一个普通的农民那样勤俭耐劳,有一种刚性；一方面又像当时贵族名士那样含蓄、有教养,表面冲淡平和———这就是陶渊明;当然,陶渊明性格的形成又和他自己的社会地位有关,和他所受的教育有关,和他的经历、当时的社会风气等都有关;陶渊明虽然出身于一个世代为官的士族家庭,但他的家庭还不想王、谢那样世代享有政治、经济特权的豪门世家;他八岁丧父,在少年时代就已经家道衰落;从自祭文中我们也能看出：“自余为人,逢运之贫,箪瓢屡罄,絺绤冬陈冬天还穿着夏天的单衣;”虽然陶渊明的少年时光很贫乏,但他的精神生活却是相当丰富的;先辈的光辉业绩既让他感到骄傲,又促使他发奋自励;在饮酒诗中回忆少年时代的读书生活曾说：“少年罕人事,游好在六经;”此外,他还学习了先秦汉魏以来儒家、道家的经典,史学、文学等类的名著;这一切的一切则使他的思想不同于他人;从青年时代起,就是一位意气风发、对理想与未来充满热情的人,这体现在他回忆少年生活的诗中：“忆我少壮时,无乐自欣豫;猛志逸四海,骞翮思远翥幻想远走高飞杂诗十二首其五·忆我少壮时；少时壮且厉,抚剑独行游;谁言行游远,张掖至幽州;”拟古九首·其八下面再来看看陶渊明在这一阶段的生活环境,少年陶渊明的家乡浔阳柴桑虽然饱受战争的蹂躏,但仍然是一个山清水秀、人杰地灵的去处;这里北襟长江,东南是烟波浩淼的鄱阳湖,这里还有五老峰、香炉瀑布;五彩缤纷的山花四时不断,美丽的鸟儿带着清脆的鸣声从山涧掠过……陶渊明从小在这里长大,朝夕与美丽的山水田园景色相伴,特别喜爱田园,所以他的个性也染上了一层纯朴自然的色彩,正如归园田居中所说的：“少无适俗韵,性本爱丘山;”又在与子俨等疏中说：“见树木交荫,时鸟变声,亦复欢然有喜;常言：五六月中,北窗下卧,遇凉风暂至,自谓是羲皇上人;”这样看来,他是真的被这湖光山色所感染了,“或击壤以自欢,或大济于苍生;”感士不遇赋,最终,在这二者之间他还是选择了独善其身的躬耕隐居生活,但是从他的经历来看,“大济苍生”的雄心壮志并未因为田园的感染而泯灭;也许是时机还不成熟,也许是心有余而力不足,既然这样,那就暂且游闲于这田园之中吧二、隐居中的心绪波动晋孝武帝太元十八年,也就是陶渊明三十九岁这年,他第一次出来做官;至于他初次做官的原因,萧统陶渊明传中说：“亲老家贫,起为州祭酒;”他自己也在饮酒中自述道：“畴昔往昔苦长饥,投耒去学仕;将养不得节,冻馁固缠己;是时向立年,志意多所耻;”可谓陶渊明是为生活所迫才步入仕途的,这也从侧面反映出陶渊明还是钟情于躬耕自资的生活的;但由于初入仕途,刚直坦率的陶渊明受不了官场上的拘束与折磨,不堪吏职;所以做州祭不久便辞职回家;不久州中又派人召他去做主簿主管簿籍的官吏,亦辞谢不就;此后在家“躬耕自资”,开始了他的隐居生活,这一呆便是六七年;看似陶渊明是离开了令他厌恶的官场,又悠闲地过起了他的田园生活;但是他的内心真的能那么平静吗为了说明这一点,先来看一看在他隐居的这六七年里时局发生了怎样的变化;陶渊明二十一岁那年,谢安去世,东晋政权被昏庸专横的司马道子、司马元显父子把持,皇室内部晋孝武帝和司马道子父子互相争权夺利,皇室和其他世祖之间更是展开了剧烈的、公开的权利争夺;公元398年镇北将军王恭联络荆州刺史殷仲堪、广州刺史桓玄等起兵反晋,随后事败,桓玄入据江州继续酝酿反叛阴谋;公元399年,会稽郡爆发了反对司马元显强征兵役的孙恩领导的农民起义,后来起义被镇压,在此过程中,各路军阀纷纷发展自己的势力;此时桓玄乘机杀了殷仲堪,入据荆州,公元402年攻入建康;公元403年篡夺帝位,后该国号为“楚”;因此,陶渊明再次步入田园的这六七年中可谓是社会动荡、民不聊生;如此的社会状况怎能使有着“大济苍生”志向的陶渊明平静呢另一方面,陶渊明和晋朝又有着割不断的感情上的联系,如沈悦宋书·陶潜传在描写易朝之后诗人的写作特点时提到的：“自以曾祖晋世宰辅,耻复屈身异代,字高祖王业渐隆,不复出仕;所著文章,皆题年月,义熙以前,则书晋氏年号,自永初以来,但书甲子而已;”从这方面来看,长达六七年之久的隐居生活中,也必定是心绪不能平静的;晋安帝隆安四年400,他再次出仕,这次他去荆州做了桓玄的幕僚;但是,在陶渊明的作品中却找不到他对桓玄的直接看法,他不仅对桓玄本人未置可否,就连他在桓玄府中究竟做什么官以及做官的情况也是只字未提,不过这也从侧面反映出当时即便是在隐居,陶渊明也是时刻想着世外的时局;在他隐居的第二个阶段中可谓是隐居中的心绪波动;三、“先师有遗训,忧道不忧贫”虽然他怀有“大济苍生”的远大志向,但是他对自己的第二次出仕是带有后悔的心情的,“山川一何旷,巽坎难与期;崩浪聒天响,长风无息时;”句写出了进京途中的所见所感,同时也暗含了他的志向难以实现的惆怅和对未来归宿的忧虑;望着南岭,诗人由衷产生了“久游恋所生,如何淹在兹;静念园林好,人间良可辞;”的想法;于是,隆安五年冬,他以母丧为由辞官还家;由此开始到元兴三年404,诗人开始了他隐居生涯中得低三个阶段;说是辞官归田,但却只有短短三年的时间;这也可称之为从二次归隐到三次出仕的过渡期,因为在这一时期内,陶渊明所想的仍是有关官场的事情;下面根据当时的社会情况来看一下陶渊明在这一时期的心情波动;公元402年春,桓玄举兵东下,讨伐司马元显;司马父子被杀后桓玄有逼晋安帝退位;公元403年十二月,桓玄自己登位做皇帝,国号为“楚”;可谓是天下震动、朝政纷乱;这时的陶渊明正在进行他的躬耕生活,实践着他“商歌非吾事,依依在耦耕”的夙愿;“先师有遗训,忧道不忧贫;瞻望邈难逮,转欲志常勤;”癸卯岁始春怀古田舍这几句诗告诉我们,归隐田园只不过是诗人“谋道”不通的退路,难以实现诗人“大济苍生”的壮志,“转欲志常勤”的自述,并不代表他的内心深处毫无隐痛;归园田居,也只不过是让陶渊明摆脱了污浊的官场,也表现了他“不为五斗米折腰”的品质;公元404年,陶渊明三十九岁,这年,桓玄据建康后,残暴专横,作威作福,弄得天人共怨;这一年春夏之际,陶渊明还在隐居,但由于战火连连,亲朋好友奔走逃亡,因此,此时诗人的心情是纷乱的;从他在这一时期所写停云中可以感受到这种情感,这首诗从表面上看只写怀念远方朋友,无关时局,显得淡然忘世;然而,“霭霭停云,濛濛时雨”这阴暗的云雨不正是当时天下大乱、政治黑暗的真实写照吗亲友们之所以远离他的原因也不正是因为为了躲避战乱吗同时,在荣木中也反映了陶渊明心绪的再次波动;在荣木序中写道：“荣木,念将老也;日月推迁,已复九夏,总角问道,白首无成;”陶渊明童年时代就“游好在六经”,学习了儒家治世的理论,很想有作为,然而他的一生却仕途坎坷,直到头发花白,仍旧一事无成;“先师遗训,余岂云坠抛弃,四十无闻,斯不足畏;脂我名车,策我名骥;千里虽遥,孰敢不至;”这几句诗表明了诗人老之将至,但壮心不已的入仕热情和不顾艰难险阻、不达目的誓不罢休的决心,同时也能感受到入仕以实现“大济苍生”壮志的迫切心情;四、“人生实难,死如之何”在公元404年即元兴三年,这年下半年满怀热亲的陶渊明第三次出仕,这次他做了刘裕的参军;“被褐欣自得,屡空常晏如”始作镇军参军经曲阿作这句诗描写了诗人作乐参军之后贫困的生活状况,然而他却依然能够自得其乐,安然处之;“时来苟冥会暗中相合,婉辔驾车憩通衢仕途”始作镇军参军经曲阿作也流露了一些兴奋之情;但是好景不长,刘裕掌握东晋军政大权之后,就开始剪除异己,树用心腹;在政治上野心勃勃,他的手段与用心早已超过了之前的桓玄;因此,陶渊明在刘裕府中不到一年便离开了他;但陶渊明并没有马上回家,而是又去做了建威将军、江州刺史刘敬宣的参军;但不久,刘敬宣就受到朝中权臣的猜忌而不得表奏皇帝辞官归田,随即陶渊明便跟着归返田园;但不甘“四十无闻”的陶渊明在归田这一年的八月又做了彭泽令,然而上任仅仅八十多天,便辞官回家了;至于辞去彭泽令的原因,不管是因为当年的督邮之事,还是因为程氏妹,不管怎么样,经过“误落尘网中,一去三十年”断断续续的仕途生活终于一去不复返,最终踏上了归田隐居这条路;从这开始直到诗人生命的尽头,也就是陶渊明隐逸生涯的第四个阶段,也是最后一个阶段;从此,他如愿以偿,过上了躬耕的田园式生活,淡然忘世;在这一阶段没,他创作了大量的作品,也因此奠定了他“田园诗之父”的文学地位;直到晋恭帝元熙二年,即宋武帝永初元年,五十六岁的陶渊明又经历了一次改朝换代;这一年六月,刘裕夺取了东晋政权,把晋武帝废为零陵王,改元为“宋”,开始了刘宋王朝的统治;这件事对当时在隐居的陶渊明的影响是不小的;陶渊明在生命的最后七年里写了不少诗;最后零陵王也没能逃脱刘裕的毒手;为此陶渊明写了述酒一诗,这首诗就是暗指刘裕派人以毒酒鸩晋武帝一事;其中“流泪抱中汉,倾耳听司晨”表现了诗人哀悼晋室的心情,诗人虽不怎么样忠于东晋,但由于对晋朝的特殊感情,陶渊明对零陵王被害还是充满同情与愤慨的;由此开始,陶渊明的心绪久久不能平静;此后的诗作,由于当时的社会黑暗和世风败坏的情景,开始渐渐流露出较多的“金刚怒目”式的“豪放”之音,常常借题发挥,以刺世事,具有一种慷慨不平之气,又带有“大济苍生”的愿望;宋武帝永初三年,即零陵王被杀的第二年,陶渊明写了读山海经十三首;这些诗以神仙荒怪故事托意寓言,书法悲愤的感慨;正如明·黄文焕在评论时说“天下忠臣义士,及身之时,事或有所不能济,而其志其功足留万年者,皆夸父之类”,又说：“志士为精卫、刑天者,何可胜叹”陶诗析义卷四,这也正是肯定了陶渊明“胸中饶有幽愤”;而诗人通过这些诗所要表达的也正是希望能出现节义、为民除暴的忠义之士,或使晋朝恢复;刘裕病死的第二年;陶渊明又作了咏二疏、咏三良、咏荆轲几首咏史诗,以咏史为题,托古抒怀;在咏荆轲的最后两句,诗人怀着深切敬佩的心情说：“其人虽已殁,千载有余情;”对于此句诗,清·温汝能说：“荆轲刺秦不中,千古恨事;先生目击禅代,时具满腔热血,观此篇可以知其志矣;人知先生终隐柴桑,安贫乐道,岂知却别有心事在;”陶诗汇评卷四“吾抱病多年,不复为文,本既不丰,复老病继之;”答庞参军,这时候陶渊明的生活已经是贫病交加了;在他生命的最后时刻也时刻不忘最初的那种“大济苍生”的远大志向,在自祭文中,他也以极其悲凄的心情追述了自己躬耕生活和遭逢乱世的命运,发出了“人生实难,死如之何,呜呼哀哉”的悲愤,表达了他对黑暗现实的不平和痛苦;这也是他逝世前的绝笔;纵观陶渊明的一生,生命的大部分时光都是在田园中度过了,可谓“终隐柴桑”;可实际上,他的思想却又未曾离开过仕途,知道生命的尽头,也未曾泯灭他的“大济苍生”;这里只是选了陶渊明作品的一部分作为分析,可他身上值得探究的又何止这些呢可谓是“说不尽的陶渊明”。
陶渊明的生平
二、陶渊明作品的思想内容
陶渊明的文学成就以诗歌最为突出，现存诗一百二十多首。散文、辞 赋也写得很有特色，现存十一篇。 （一）田园诗 1、描写恬美静穆的田园风光，抒发诗人闲适自得心情的。《归园田 居》其一（少无适俗韵）《饮酒》其五（结庐在人境） 2、歌咏农业劳动，以及在劳动中与农民建立了深厚情谊的。《归园 田居》其二（种豆南山下） 3、反映农村经济的凋蔽和农民生活贫困的。《归园田居》其四（久 去山泽游） 4、表现诗人美好的社会理想，反对剥削压迫的。《桃花源诗并记》
（三）以白描的手法、平凡的素材创造出非凡的意境和情趣，深入浅 出，淳厚有味。 （四）讲究篇章的有机结构，有整体美：艺术风格多样化。平淡自然； 金刚怒目
》、《读山海经》《咏贫士》、《咏荆轲》等“金刚怒目式”的作品。
（三）陶的散文意新情真，朴素自然。《五柳先生传》《桃花源记》
三、陶渊明作品的艺术成就及其影响：
（一）平淡质直，自然流露，不假雕饰，浑然天成。陶诗平淡自然的语言风 格，古人多所评论。钟嵘《诗品》说：“文体省净，殆无长语”，“世 叹其质直”。 （二）塑造生动优美的形象，达到情景融合的境地。《饮酒》（其五）： “采蒴东篙下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还”，被王国维誉 为“无我之境”，意即“不知何者为我，何者为物”（见《人间词 话》）。
陶渊明
（365—427）
一、陶渊明的生平、思想
陶渊明（365—427），名潜，浔阳柴桑（今江西九江）人。 1、居家读书时期（二十九岁前） 2、三仕三隐时期（二十九岁至四十一岁） 3、彻底归隐时期（四十一至六十二岁） 陶渊明是中古时期具有田园色彩的士大夫的典型，他为实现自己的政治 抱负而出仕，又因“不为五斗米折腰”而归田。他具有儒，道、佛三家思想 的精华，在当时的思想文化界是独树一帜的，对后世文人的影响甚深。
陶渊明的出仕目的与归隐原因
陶渊明生于晋哀帝兴宁三年(365)，卒于宋文帝元嘉元年(424)。
他的一生从东晋到南朝宋，再算上中间由桓玄建立的楚，总共经历了3个朝代，10个皇帝。
他在世的那63年真可谓战乱不断，篡夺频仍的时代。
孔子说过：“天下有道那么见，无道那么隐。
邦有道，贫且贱焉耻也;邦无道，富且贵焉，耻也〞，可见儒家虽然力主以仁义之道治天下，但并不排斥隐逸，不卑视贫贱，在特定的战乱、昏暗的现世条件下，他们是可以不耻贫贱，追究隐逸的。
更何况本来就主张“不事王侯，高尚其事〞的老庄思想。
陶渊明的生命矛盾、生活抉择和创作正是植根于那个战乱的时代，也是在儒、道、玄学思想以及当时社会风气的交合影响下形成的。
陶渊明的一生从起初的出仕到最终的归隐，前前后后共经历过四五次反复，也就是说他是在经过一段个体的亲身的生活实践之后，才探索到了一条弃绝官场躬耕田园的隐逸之路的。
让我们首先来考查一下陶渊明五次出仕的目的及四次归隐的原因。
首次出任州祭酒晋孝武帝太元十八年(393)，陶渊明第一次出来作官，翻开了他短暂的仕途生涯的第一页，这一年他29岁。
关于这一次作官的目的和辞官归隐的原因在萧统的《陶渊明传》中有极为简单而明确的记载：“亲老家贫，起为州祭酒。
不堪吏职，少日自解归。
〞在陶渊明的《饮酒》诗中也曾经追述过自己这段初仕时的心情：畴昔苦长饥，投来去学仕。
将养下得节，冻馁固缠己。
是时向立年，志愿多所耻。
遂尽介然分，终死归田里。
陶渊明8岁丧父，12岁庶母卒，“弱年逢家乏〞，早年家道衰落。
他因家境所迫，辞别了“弱龄寄事外，委怀在琴书〞的生活而“投耒去学仕。
〞他的这一次出仕更多的是出于物质需求下的无奈，而不是源于深切的济世之心。
时间不长，他却自动解职而归了。
从“不堪吏职，〞和“志愿多所耻〞两句中，我们隐约可以体察到这段短暂的州祭酒生涯给陶渊明带来的精神磨难。
森严的门阀世族制度、官场中无情无耻的倾轧，这一切对于依恋于人的本然性，“总发抱孤介〞的陶渊明来说肯定是难以忍受的。
内儒外道 儒道兼得——陶渊明的思想演变
目录摘要 (1)关键词 (1)Abstract (1)Key words (1)引言 (2)一、生平经历 (2)二、陶渊明思想的演变 (2)三、影响陶渊明思想形成的因素 (5)（一）社会环境对陶渊明思想的影响 (5)（二）中庸之道对其儒道融合的作用 (6)四、陶渊明思想对后世的影响 (6)注释 (7)参考文献 (8)内儒外道儒道兼得——陶渊明的思想演变汉语言文学专业学生张磊磊指导教师王士君摘要：陶渊明是魏晋时期的一位杰出诗人，被尊称为隐逸诗人之宗，并且开创了“田园文学”这一文学流派，其处世哲学也历来为世人所推崇。
他深受儒家思想的影响，既有积极的入世精神，兼济天下，又有修身立德、独善其身的处世方式。
同时，他又深受老庄思想的影响，高逸闲淡，崇尚自然。
在他的一生中,其思想被儒家和道家所左右,但是从其思想本质上讲,儒家思想始终是其内在的精神实质,道家思想是其外在表现形式，并且在儒家中庸之道的影响下，陶渊明吸收儒道思想中的精华，加以融会贯通，把二者很好地融合在一起。
陶渊明这种内儒外道、儒道兼得的思想是由当时特定的社会政治文化环境所决定的。
陶渊明对于儒道思想的运用和融合被历代文人所推崇，其思想性格特点影响深远。
关键词：生平经历；思想性格的演变；儒道思想的碰撞与融合；中庸之道；社会环境的影响；后世影响Intrinsic is the Confucianist but performance is Taoism, and theConfucianist and Taoism obtained-- The evolution of Tao Yuanming thoughtStudent majoring in Chinese Language and Literature ZhangLeileiTutor WangShijunAbstract：Tao Yuanming is a Wei Jin time outstanding poet, is politely called ancestor of for the hidden leisurely poet, and he founded “the countryside literature” this literature school, he integrates social the philosophy also always to esteem for the people. His depth Confucian thoughts influence, both has positively integrates social the spirit, and wants to save the world, and has practices moral culture sets up Germany, to cultivate one's own moral worth gets along with people the way. At the same time, he is also deep idly the Lao-Zhuang thought influence, Noble elegant, leisurely and carefree elegantly simple, advocation nature. In his life, his thought controls by the Confucianist and Taoism, but says essentially from his thought that the Confucianist is always his intrinsic spiritual essence, the Taoism thought is the external manifestation, and under the Confucianist Golden Mean's influence, Tao Yuanming absorbs the Confucian saying that in the thought the essence, achieves mastery through a comprehensive study, the two fuses well in together. Tao Y uanming this kind in meek outlet, the Confucian said concurrently results in the thought was decided by at that time the specific social politics culture environment. Tao Yuanming regarding the Confucian said that the thought the utilization and the fusion are esteemed by all previous dynasties writer, his thought disposition characteristic influence is profound.Key words:Biography experience；Thought disposition evolution；The Confucian says the thought the collision and the fusion；Golden Mean；Social environment influence；Later generation influence引言：陶渊明是东晋时期的一位杰出诗人，被尊称为隐逸诗人之宗，其处世哲学也历来为世人所推崇。
陶渊明诗文中的“归隐”情结
陶渊明诗文中的“归隐”情结陶渊明诗文中的“归隐”情结“隐”，即仕的对立面，是相对于仕的隐，脱离开仕，也就无所谓隐。
“隐”和“仕”都是一种处世的态度，即出世或入世。
“归”是渊明诗文中出现频率很高的一个字，如“开荒南野际，抱拙归园田。
”(《归园田居·其一》)，“遂尽介然分，终死归田里”(《饮酒·其十九》)，“归去来兮，田园将芜胡不归!”(《归去来兮辞》)等。
“归”，主要解释为“返回”之意，“归隐”即返回到“隐”这种处世态度或处世方法，也即“出世”。
从“返回”一词中可简要括出陶渊明的人生历程：出世(居田)——入世(时仕时归)——出世(归田)。
在其《饮酒·其十九》中写到：“畴昔苦长饥，投耒去学仕。
”从中也可知道，陶渊明是在学仕之前先已在田园之中，所以他的归隐是名副其实地回到了自己的本源，而“投耒去学仕”反而是学着过的一种生活，一种不自然的生活，违背自己本性的生活。
“情结”意为“心中的感情纠葛”或“深藏在心底的感情”，“归隐”正是陶渊明“深藏在心底”的一份情。
这可从他的诗文中来求证：(一)“居官”时期的归隐情结陶渊明“少无适俗韵，性本爱丘山。
”他从小就爱好大自然，对世俗的事情不甚留心，不感兴趣。
不过，年轻时代的陶渊明也曾抱有“猛志逸四海，思远”(《杂诗八首·其二》)的雄心壮志，他在《荣木》一诗中还写到：“先师遗训，余岂云坠?……千里虽遥，孰敢不至!”所以后来，陶渊明出仕了，但在居官过程中，他却一再留恋山泽乡居的生活，时仕时归。
陶渊明是在二十九岁时去江州做祭酒，但没有做成什么事情却看到了许多官场之弊，深深打击了他的自信心和少壮时期的热情。
所以，他很快就辞官归田。
“遂尽介然分，终死归田里”是他当时就下过的决心，也曾想坚持下去，但此时的陶渊明毕竟年纪尚轻，内心还埋藏着希望之火，再加上朝廷中又发生了一些“良性变化”[5]，重新激起了陶渊明“大济于苍生”的壮志豪情。
于是，闲居了几年后的陶渊明，在三十多岁时再度出仕。
陶渊明 归去来兮辞
归去来兮《归去来兮辞》是晋宋（刘宋）之际文学家陶渊明创作的抒情小赋，也是一篇脱离仕途回归田园的宣言。
这篇文章作于作者辞官之初，叙述了他辞官归隐后的生活情趣和内心感受，表现了作者对官场的认识以及对人生的思索，表达了他洁身自好、不同流合污的精神情操。
作品通过描写具体的景物和活动，创造出一种宁静恬适、乐天自然的意境，寄托了他的生活理想。
其在文体上属于辞赋，但语言浅显，辞意畅达，匠心独运而又通脱自然，感情真挚，意境深远，有很强的感染力。
其结构安排严谨周密。
散体序文重在叙述，韵文辞赋则全力抒情，二者各司其职，成“双美”之势。
欧阳修说：“晋无文章，惟陶渊明《归去来兮辞》一篇而已。
序文“余家贫，耕植不足以自给。
幼稚盈室，缾（瓶）无储粟，生生所资，未见其术。
亲故多劝余为长吏，脱然有怀，求之靡[mǐ]途。
会有四方之事，诸侯以惠爱为德，家叔以余贫苦，遂见用于小邑。
于时风波未静，心惮[dàn]远役，彭泽去家百里，公田之利，足以为酒。
故便求之。
及少日，眷然有归欤[yú]之情。
何则？质性自然，非矫厉所得。
饥冻虽切，违己交病。
尝从人事，皆口腹自役。
于是怅然慷慨，深愧平生之志。
犹望一稔[rěn]，当敛[liǎn]裳宵逝。
寻程氏妹丧于武昌，情在骏奔，自免去职。
仲秋至冬，在官八十余日。
因事顺心，命篇曰《归去来兮》。
乙巳[sì]岁十一月也。
”序文注释耕植不足以自给：耕：耕田。
植：植桑。
以：来。
给：供给。
幼稚盈室，缾无储粟：幼稚：指孩童。
盈：满。
缾：同”瓶“：指盛米用的陶制容器、如甏（bèng）、瓮之类。
幼稚盈室，满地的小孩子。
生生所资，未见其术：生生：犹言维持生计。
前一“生”字为动词，后一“生”字为名词。
资：凭借。
术：这里指经营生计的本领。
长吏：较高职位的县吏。
指小官。
脱然：轻快的样子。
有怀：有所思念（指有了做官的念头）。
靡途：没有门路。
会有四方之事：刚巧碰上有出使到外地去的事情。
会：适逢。
陶渊明田园诗中的人生态度
陶渊明田园诗中的人生态度陶渊明是我国东晋时期著名文学家，也是我国文学史上的重要历史人物。
作为大力创作田园诗的第一人，在他的作品中，田园诗占了相当大一部分。
所以后人往往又称他为“田园诗人”或“隐逸诗人”。
一、由积极出仕到向往隐逸仅仅是回到农村，开始过起日出而作，日落而归的田园生活，为什么就足以让陶渊明如此高兴呢?这就不得不谈到陶渊明的人生经历。
然而，陶渊明生活在晋宋易代之际十分复杂的政治环境中。
他的曾祖父陶侃曾任晋朝的大司马;祖父做过太守，父亲大概官职更低一些而且在陶渊明幼年就去世了。
在重视门阀的社会里，陶家的地位无法与其他大的士族相比，但是又不同于寒门。
陶侃出生寒微，被讥为“小人”，又被视为有篡位野心的人。
可以想见，他的后人在政治上的处境是相当尴尬的。
因此，纵使陶渊明再有才华，在当时重视门阀的社会里，他想要实现自己的政治抱负是很困难的。
所以他到了二十九岁才出仕，任的还是祭酒之类的小官，而且因为出身庶族受人轻视，于是“自解归田”。
后来被召为主薄，他未就任。
直到他三十五岁时，又再次出仕，投桓玄门下做幕僚。
后因为桓玄阴谋夺权和丧母而再次辞官。
后来桓玄举兵攻入京师，篡夺王位，改国号为楚。
元兴三年(公元404年)刘裕起兵讨伐桓玄，入建康，掌握了国家大权，给晋朝带来了一丝希望。
于是，陶渊明再次出仕，出任镇军将军刘裕的参军。
次年又改任建威将军刘敬宣的参军。
同年八月，陶渊明出任彭泽县令，出任八十余天，便辞官而去。
以辞彭泽令为界，陶渊明的人生可以分为两个时期。
而他对待自己人生的态度也由积极出仕转变为向往隐逸。
而《归园田居》其一，正是他对自己十几年宦海沉浮的最好写照和总结。
此前，他不断在官僚和隐士这两种社会角色间选择，隐居时想出仕，出仕时想隐居，心情很矛盾。
但是在辞彭泽令之后，他坚定了隐居的决心，正如他的诗句：“且共欢此饮，吾驾不可回”，“托身已得所，千载不相违”等，都表明了他与官场决绝，隐居的决心。
此后，无论是来自生活的艰辛还是来自官场的邀请，都无法动摇他的决心，一直过着躬耕隐逸的生活。
浅谈陶渊明的出仕与归隐
毕业论文（设计）论文（设计）题目：浅谈陶渊明的出仕与归隐姓名慕云轩学号 ***********院系文学院专业汉语言文学年级 2010级指导教师李辉2014年04月30日目录摘要 (1)ABSTRACT (2)第一章陶渊明的简介与研究现状 (3)第二章陶渊明的出仕 (4)第一节受家庭教育的影响 (4)第二节受儒家思想的影响 (5)第三节为贫而仕 (5)第四节学而优则仕的传统 (7)第三章陶渊明的归隐 (8)第一节时局动荡、社会黑暗 (8)第二节自己内心的向往 (8)第三节道家无为思想的影响 (9)第四节家庭生活带来的影响 (10)第四章陶渊明归隐之后 (11)第五章结论 (13)参考文献 (14)致谢 (15)摘要陶渊明一生命途多舛，几次出仕与归隐，然而他所追求的理想生活是符合人性自然状态的，那便是物质的富足与精神的自由闲适。
他出仕是为了博取怡养性情、享乐人生的雄厚的物质资本，并且受家族的影响，要立志做官，报效祖国。
他归隐是受不了官场的黑暗，实现不了自己的人生理想，救不了人民和天下，同时还有向往心中田园式的生活。
陶渊明决定彻底归隐时的心态很复杂，归隐后的田园生活并不那么美好，陶渊明只能以古圣先贤和委化任运来安慰自己了，他的一生是无奈的。
关键词：陶渊明；出仕；归隐；原因ABSTRACTTao yuan ming's life is not very well, there are several official and retirement, but what he pursued the ideal of life is in conformity with the state of human nature, that is the material wealth and the spiritual freedom leisurely and comfortable. His official is in order to gain temperament and pleasure in life the abundant physical capital, and the influence of family, aspiring leaders, serve for the motherland. He can't stand the dark officialdom, cannot achieve his ideal life and can't save the people and the world, as well as idyllic life yearning heart. Tao yuan ming decided to seclude when his heart is very complex, the rural life is not so good, after his seclusion. Tao yuan ming comfort myself with the people who are in ancient sages. His life is helpless.Key words：Tao yuan ming; official; seclusion; reason第一章陶渊明的简介与研究现状陶渊明，出生于纪元365年，卒于纪元427年，一名潜，字元亮，私谥“靖节”，曾经做过彭泽令，浔阳柴桑（今江西九江)人，是我国晋代著名的诗人。
陶渊明仕途历程及其诗歌《归去来辞》
陶渊明仕途历程及其诗歌《归去来辞》“奇文共欣赏，疑文相与析。
”陶渊明的《归去来辞》作为古今名篇选入高中教材，有论者凭自己的感悟、体验去解读，去鉴赏，去品藻，见仁见智。
现根据自己在教学中查阅的有关资料，不揣冒昧，浅陈陋见。
我们先探讨一下陶渊明13 年仕途生活的反复历程。
一、陶渊明为何出仕我也不怀疑陶渊明“大济苍生”的理想。
然而，至少还有下面几个原因是不应忽视的。
1、“仕途时尚”的影响。
出仕是封建社会的一种时尚，一种普遍的人生价值观。
陶渊明不是生活在真空，“仕途时尚”的观念对他不可能没有影响。
2、特殊家世的影响。
据史书载，他的曾祖父陶侃本是一个出身“孤寒”的士人，湖南武陵的溪族人（《桃花源记》中的武陵与此有关），早年屡受人歧视，后凭武功官至都督八州军事，荆、江二州刺史，封为长沙郡公。
他是一个很重视功名事业，勇于进取的人。
有人评论他“机神明鉴似魏武，忠顺勤劳似孔明”。
陶渊明所写的《命子》诗里，称赞曾祖父是“桓桓长沙”，说他受天子“专征南国”的重任，却能够“功遂辞归，临宠不忒”。
可见他对曾祖父的功勋品德，是颇引为骄傲的。
他的《命子》诗里，说他祖父是“直方二台，惠和千里”，说他父亲虽然曾经“寄迹风云”却能够“冥兹愠喜”他的外祖父孟嘉，曾经作过征西大将军桓温的长史，陶渊明赞扬他是一个既有气节修养，又非常从容坦率的人物。
这一特殊家世，给陶渊明的思想性格带来种种积极的或消极的影响。
3、儒家思想的影响。
陶渊明少年时代物质生活虽然很贫困，精神生活却是相当丰富的。
在“学者以《庄》《老》为宗，而黜《六经》的两晋时代，他不仅学习《老子》、《庄子》，而且还学习儒家的《六经》。
“忆我少壮时，无乐自欣豫。
猛志逸四海，骞翮思远翥。
”可见他的抱负很大，希望自己将来能“大济苍生”，把社会治理得像尧舜盛世一样。
二、陶渊明归隐的原因1、官场黑暗。
公元393 年（晋孝武帝太元十八年）陶渊明29 岁。
这一年，他第一次出来做官。
萧统《陶渊明传》说：“亲老家贫，起为州酒，不堪吏职，少日自解职。
陶渊明《归去来辞》背景及赏析
背景：
东晋安帝义熙元年(405)，陶渊明弃官归田，作《归去来兮辞》。
陶渊明从29岁起开始出仕，任官十三年，一直厌恶官场，向往田园。
他在义熙元年41岁时，最后一次出仕，做了八十多天的彭泽令即辞官回家。
以后再也没有出来做官。
据《宋书.陶潜传》和萧统《陶渊明传》云，陶渊明归隐是出于对腐朽现实的不满。
当时郡里一位督邮来彭泽巡视，官员要他束带迎接以示敬意。
他气愤地说：“我不愿为五斗米折腰向乡里小儿!〞即日挂冠去职，并赋《归去来兮辞》，以明心志。
陶渊明从晋孝武帝太元十八年(393)起为州祭酒，到义熙元年作彭泽令，十三年中，他曾经几次出仕，几次归隐。
渊明有过政治抱负，但是当时的政治社会已极为黑暗。
晋安帝元兴二年(403)，军阀桓玄篡晋，自称楚帝。
元兴三年，另一个军阀刘裕起兵讨桓，打进东晋都城建康(今江苏南京)。
至义熙元年，刘裕完全操纵了东晋王朝的军政大权。
这时距桓玄篡晋，不过十五年。
伴随着这些篡夺而来的，是数不清的屠杀异己和不义战争。
渊明天性酷爱自由，而当时官场风气又极为腐败，谄上骄下，胡作非为，廉耻扫地。
一个正直的士人，在当时的政洽社会中决无立足之地，更谈不上实现理想抱负。
渊明经过十三年的曲折，终于彻底认清了这一点。
渊明品格与政治社会之间的根本对立，注定了他最终的抉择——归隐。
归去来兮辞中隐士文化解读
归去来兮辞中隐士文化解读《归去来兮辞》是我国古代著名诗人陶渊明的经典作品。
该作品写于刚辞官时，表达了其归隐田园之后内心的真实感受。
陶渊明在该作品中，描写了一系列具体的事物，并打造出了一种安宁闲适、自然舒畅的意境。
本文中所呈现出的景色和思想观念等，无一不彰显出隐士文化的特点。
从隐士文化的发展历程看，这篇作品可称为代表之一。
一、排斥官场．淡泊功名该辞赋的陶渊明拥有自己独特的价值观，其主要表现在排斥官场，淡泊功名。
这一价值观有一个具体的形成过程。
在陶渊明年轻时，曾怀抱“兼济天下”的志愿，不愿意缩在茅庐之中，并想方设法寻找实现理想的途径，即出仕为官。
但当时社会等级制度非常森严，而陶渊明又有着鄙视名利，不为金钱和官衔折腰的气节，因此其仕途发展不甚光明，颇受阻碍。
所以，陶渊明曾经五次为官，但也只担任过类似县令、参军之类的小职位，在十三年时间中大多时候都在家赋闲。
这样的仕途并没能实现陶渊明的大志愿，反而让他见识到了官场的腐败和黑暗。
这时，陶渊明热爱自然、喜欢隐逸的天性又被激发了出来，坚定了他隐居山林的意愿。
于是，他毅然辞去县令一职，走上了一条和仕途背道而驰的路。
《归去来兮辞》就是他刚回到家中时所写作品，开篇就表达出了“归去来兮，田园将芜胡不归”的感受。
这句话是陶渊明的真情流露，道出了他对于为官的悔恨，同时也是对自己灵魂的谴责。
陶渊明认识到“今是而昨非”，并为自己“迷途未远”而感到欣慰庆幸，“知来者之可追”则表现了他对将来的期望。
这便是“归去来兮辞”中所体现的隐士文化，陶渊明排斥官场、淡泊功名之心天地可鉴。
二、饮酒赋诗，亲近自然在当时社会，饮酒赋诗属于隐士们生活当中主要活动之一，而诗与酒的呈现也是隐士文化的代表性特点。
就以陶渊明来讲，其关于饮酒的诗就达到了二十首。
连苏轼都曾言：“渊明之诗，篇篇有酒”，虽略显夸张，但也于一定程度上体现出酒在隐士文化中的地位。
陶渊明归隐之后，首先就是“携幼入室，有酒盈樽”，之后便“引壶觞以自酌”。
略论陶渊明的出仕与归隐
作者： 姜涛
出版物刊名： 辽宁大学学报：哲学社会科学版
页码： 114-121页
主题词： 官僚地主;陶渊明;统治阶级;江西;封建时代;公元;江州刺史;字元;儒家经典;孔子
摘要： <正> 陶渊明(公元三六五——公元四二七年),一名潜,字元亮,曾做过彭泽令,故又称陶彭泽,浔阳柴桑(今江西九江)人,是我国晋代著名的大诗人。
他生活在晋宋易代之际,出身于没落官僚地主家庭。
早年曾做过州祭酒和参军一类的小官,后由于对黑暗现实的不满,于四十一岁时决计辞官归田,终生不复出仕。
对陶进行专门评价,起于梁朝的钟嵘。
钟嵘在《诗品》里,把陶称之
为“古今隐逸诗人之宗”。
这简单概括的论定,只道出陶后半生归隐的某些现象,不曾揭示其归隐的本质。
而。
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关于陶渊明归隐前即出仕时的思想
2011级汉语言文学①班祝章才1101010540072 20
在《五柳先生传》中，陶渊明曾对自己的性格和人生追求作过这样的概括：“闲静少言，不慕荣利”。
他的晚年之作《与子严等疏》也对自己年轻时的娴静生活作过具体的描述：“少学琴书，偶爱闲静，开卷有益，便欣然忘食。
……自谓是羲皇上人。
”从中我们不仅可以看出他年轻时怡然自得的生活情景，而且可以看出他超逸绝俗的情怀和精神风貌。
但这只是他思想性格和人生追求的一个方面。
另一方面，他又接受了儒家积极用事精神的影响。
加上他曾祖父陶侃曾建立过卓著勋业，自然会使后产生家世的荣誉感，这也会在陶渊明从小树立起“大济苍生”的人生理想方面产生积极的影响。
他在诗中明确地表达过经世济民、建功立业的雄心壮志：“忆我少年时，无乐自欣豫。
猛志逸四海，骞翮死远翥。
”但由于主客观的种种复杂的因素使他在思想上形成了深刻的矛盾，理想与现实的矛盾，淡泊胸怀与济世猛志的矛盾，在他思想上集中表现为出仕与归隐的矛盾。
陶渊明29岁时第一次出仕为江州祭酒，关于他出仕的原因，萧统《陶渊明传》说是“亲老家贫”。
他自己也在诗中说：“畴昔苦长饥，投耒去学仕。
”但从他也怀有“大济苍生”之志的一面看来，他出仕同时也应抱着实现自己济世理想的希望。
不过按他的性情，主要方面是认真自得，喜欢在大自然中过一种闲静的生活。
因为生活的贫困而不得不出去做官，这是违背了他的本真性格的，本身就是一件很无奈的事。
在《归去来兮辞序》中，虽然他认为做官可以济贫苦，但却与爱好自然的性情不合，而违反了自己的本性，这使自己的身心受到伤害。
可见他早有归隐之心了。
而在正文中说得更加明白：“归去来兮，请息交与绝游。
世与我而相违…”。
根本的原因，是他感到污浊的社会与他那热爱自然的本性是完全违背的。
他一方面因生活所迫和为济世之志所激励而几度出仕，但一到任上又总是感到与他追求自然的本性格格不入，深感因“口腹自役”而不堪忍受。
他在任职期间所写的诗文，总是怀念自由恬静的田园生活，向往回归到大自然中去。
如在《始作镇军参军经阿曲作》一诗中他写到：“目倦窗涂异，心念山泽居。
望云惭高鸟，临水愧游鱼。
……。
”他在诗中写到：本来做官有公事在身，但一见到美好的大自然景色，便不仅沉醉其中，追忆起昔年的田园生活，产生了归隐的想法。
“一形似有制，素襟不可易。
”做官不免身心都受到拘束，而热爱自然，追求娴静的心志是不可改变的。
“性本爱丘山”，与大自然在一起感到非常惬意，却又因为各种原因而不得不出去做官，而出仕时，又总是感到违反了自己的本性，以至不能忍受俗务的缠绕和拘牵，因而又时时怀着归隐之志。
这就是陶渊明充满矛盾却又真实自然的思想。