福禄贝尔人的教育
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➢ 福禄贝尔拿园丁修剪葡萄藤作为比喻，葡萄藤应当被修剪 ，但修剪本身不会给葡萄藤带来葡萄。
➢ 福禄贝尔也重视儿童个性的发展，强调个性的发展并不意 味着在教育中忽视个人同集体的联系
➢ 儿童同国家和家庭教育的联系，强调家庭教育的作用
劳动和其他活动的教育意义
➢ 福禄贝尔在关于劳动等各种活动的表述中，强调了劳动等 各种活动的教育意义，并给以高度的评价。他认为，家庭 里的共同劳动和家庭成员之间的相互帮助是家庭共同生活 的基础，并认为，做事、劳动等各种活动是人认识自己的 唯一途径。这里，反映了福禄贝尔关于他的通过活动达到 “生命统一”的哲学思想。
著作有《人的教育》、《幼儿园教 育学》、《教育发展》、《母亲与游戏、 儿歌》等。
人物生平
牧师家庭 苦难童年 初为人师 拜访伊弗东 幼儿园实践 幼儿园禁令
成书背景
1816年，福禄贝尔创办了一所名为“德国普通教养院”的学校。 1817年，该学校迁往鲁道尔施塔特的凯尔豪。
凯尔豪学校对其教育思想的形成和发展起到了十分重要的作用。 但由于福禄贝尔的教育理论和教育实践是与当时的封建等级教育相 对立的，且凯尔豪学校也因由德国大学生组成的爱国青年有联系而 受到牵连，所以他的学校及教育工作时常遭到反动派的压制。
➢ 无论在学前教育还是在学校教育中，他都把劳动看作重要 的教育手段之一。在他看来，儿童活动本能是教育中的推 动因素，因而是智力发展的基础。所以，他把做事和各种 活动看作儿童生活中首要的东西。
学前教育
关于学前教育的地位 和作用
➢ 基于这样的观点，他主张人的教育应按照儿童的本性连续地 、协调地促使他们在各方面得到发展，他还批评了那种把人 的各个发展阶段孤立起来的看法。
➢ 福禄贝尔的这种关于自然中的无限发展和人在整个生命历程 中的发展的思想，构成了他的教育理论体系中的主导思想。
适应自然
➢ 教育要适应自然，也就是说教育必须遵循自然的法则，这 是福禄贝尔教育理论体系中的一条重要的原则。福禄贝尔 从这一原则出发，要求让儿童从最早期开始就不能受干扰 的自然发展。
在本质和事物内部的倾向及他们之间相互关系的认识。 ➢ 教学内容应当包括心灵、外部世界以及作为媒介物的语言。 ➢ 强调学校和家庭在儿童成长中的作用及彼此协作的意义。 第五章“整体的概观与结论” ➢ 应把注意力放在儿童身上灵性的普遍形成上，放在真正人性的形
成与发展上。
福禄贝尔的教育思想
哲学基础
➢ 关于上帝是万物统一体的思想 ➢ 球体法则
第二章“幼儿时期的人”
➢ 福禄倍尔从婴儿期的发展与抚育和幼儿期的发展与教育两个方面进 行了具体阐述。
第三章“少年时期的人”
➢ 福禄贝尔主要论述了两个问题：少年时期的发展与教育和家庭生活 对儿童的影响。
内容精要
第四章“学生时期的人”
福禄贝尔从学校的性质和目的、教学内容、学校与家庭的关系三 个方面进行了分析与论述。 ➢ 学校的目的是使学生获得一切关于事物的见解，获得关于事物内
教育的一 般原理
➢ 人的发展及其连续性 ➢ 适应自然 ➢ 劳动和其他活动的教育意义
学前教育 理论
➢ 关于学前教育的地位和作用 ➢ 游戏和劳动等活动在幼儿教育过程中的作用 ➢ “恩物及其游戏和作业体系”
哲学基础
➢ “有一条永恒的法则在一切事物中存在着、作用着、主宰着。这条法 则，无论在外部，即在自然中，或是在内部，即在精神中，或在两者 的结合中，即在生活中，都始终同样地明确和确定……这条支配一切 的法则必然以一个万能的、不言而喻的、富有生命的、自觉的、因而 是永恒的统一体为基础：这条法则，又按照与统一体本身相同的方式 被人们通过信仰或观察，同样活生生的，同样明晰和全面地认识 到……这个统一体就是上帝”。概括起来就是说上帝是万物的统一体。
➢ 人的教育就是激发和教导作为一种自我觉醒中的、具有思想 和理智的生物的人有意识地、自觉地、完美无缺地表现内在 的法则，即上帝精神，并指明达到这一目的的途径和手段。
教育的一 般原理
人的发展及其连续性
适应自然 劳动和其他活动的教
育意义
人的发展及其连续性
➢ 福禄贝尔从宇宙万物无极限发展的观点出发，认为作为宇宙 万物一部分的人在其生命过程中也是不断发展的，并从事物 整体联系的观点出发，强调人的各个发展阶段之间的连续性 。
➢ 福禄贝尔的第一个要考虑的是要更加形象地说明上帝的统 一性这一根本的世界观；其次，所以借用球体来说明，这 也和球体所具有的本性有关。
“球体”法则
➢ 福禄贝尔对球体法则的阐述，主要目的当然是为他的教育学 原理提供一个基本的理论支撑。这一法则在他的教育学原理 之中，发挥着决定性的作用。
➢ 两个世界理论：外部的物理世界和内部的精神世界。而上帝 精神正是通过这两个世界得到实现的。但是，福禄贝尔进一 步把世界万物进行了划分为四个基本形态 石头、植物、动物 和人。
➢ 上帝是一切事物的最高原因，也是最终的解释原则。这一法则构成了 西方基督文化当中的基本的“世界观”。
“球体”法则
➢ 福禄贝尔把上帝是万物的统一思想，用形象的方式作了具 体表述，这就是他所谓的“球体法则”。所谓球体法则是 指，上帝是球体的中心，能够向所有的方向和所有的领域， 包括自然的一切存在者去渗透其精神，从而达到对万物的 统摄归一。
人的教育—福禄贝尔
人物简介
福禄贝尔（Friedrich Wilhelm August Frobel,1782—1852）,19世 纪上半叶德国著名的教育理论家和实践 家，近代学前教育理论的奠基人。他创 立了以“幼儿园”命名的学前教育机构， 推动了德国以及世界学前教育的发展， 被后人誉为“幼儿教育之父”。
然而，不管形式如何，福禄贝尔始终表明自己是一个坚定的民 族主义者，且正是在形势对他的工作十分不利的情况下，以凯尔豪 学校的工作为基础，写成了他一生中的主要著作《人的教育》一书， 并与1826年正式出版发行。
福Hale Waihona Puke Baidu贝尔创办的幼儿园
福禄贝尔创办的幼儿园
内容精要
第一章“总论”
➢ 福禄贝尔从自身信奉的哲学观出发，提出了他的教育观。 ➢ 提出了教育要顺应自然的原则 ➢ 提出了人是不断发展的观点，强调人的各个发展阶段之间的连续性。
➢ 福禄贝尔也重视儿童个性的发展，强调个性的发展并不意 味着在教育中忽视个人同集体的联系
➢ 儿童同国家和家庭教育的联系，强调家庭教育的作用
劳动和其他活动的教育意义
➢ 福禄贝尔在关于劳动等各种活动的表述中，强调了劳动等 各种活动的教育意义，并给以高度的评价。他认为，家庭 里的共同劳动和家庭成员之间的相互帮助是家庭共同生活 的基础，并认为，做事、劳动等各种活动是人认识自己的 唯一途径。这里，反映了福禄贝尔关于他的通过活动达到 “生命统一”的哲学思想。
著作有《人的教育》、《幼儿园教 育学》、《教育发展》、《母亲与游戏、 儿歌》等。
人物生平
牧师家庭 苦难童年 初为人师 拜访伊弗东 幼儿园实践 幼儿园禁令
成书背景
1816年，福禄贝尔创办了一所名为“德国普通教养院”的学校。 1817年，该学校迁往鲁道尔施塔特的凯尔豪。
凯尔豪学校对其教育思想的形成和发展起到了十分重要的作用。 但由于福禄贝尔的教育理论和教育实践是与当时的封建等级教育相 对立的，且凯尔豪学校也因由德国大学生组成的爱国青年有联系而 受到牵连，所以他的学校及教育工作时常遭到反动派的压制。
➢ 无论在学前教育还是在学校教育中，他都把劳动看作重要 的教育手段之一。在他看来，儿童活动本能是教育中的推 动因素，因而是智力发展的基础。所以，他把做事和各种 活动看作儿童生活中首要的东西。
学前教育
关于学前教育的地位 和作用
➢ 基于这样的观点，他主张人的教育应按照儿童的本性连续地 、协调地促使他们在各方面得到发展，他还批评了那种把人 的各个发展阶段孤立起来的看法。
➢ 福禄贝尔的这种关于自然中的无限发展和人在整个生命历程 中的发展的思想，构成了他的教育理论体系中的主导思想。
适应自然
➢ 教育要适应自然，也就是说教育必须遵循自然的法则，这 是福禄贝尔教育理论体系中的一条重要的原则。福禄贝尔 从这一原则出发，要求让儿童从最早期开始就不能受干扰 的自然发展。
在本质和事物内部的倾向及他们之间相互关系的认识。 ➢ 教学内容应当包括心灵、外部世界以及作为媒介物的语言。 ➢ 强调学校和家庭在儿童成长中的作用及彼此协作的意义。 第五章“整体的概观与结论” ➢ 应把注意力放在儿童身上灵性的普遍形成上，放在真正人性的形
成与发展上。
福禄贝尔的教育思想
哲学基础
➢ 关于上帝是万物统一体的思想 ➢ 球体法则
第二章“幼儿时期的人”
➢ 福禄倍尔从婴儿期的发展与抚育和幼儿期的发展与教育两个方面进 行了具体阐述。
第三章“少年时期的人”
➢ 福禄贝尔主要论述了两个问题：少年时期的发展与教育和家庭生活 对儿童的影响。
内容精要
第四章“学生时期的人”
福禄贝尔从学校的性质和目的、教学内容、学校与家庭的关系三 个方面进行了分析与论述。 ➢ 学校的目的是使学生获得一切关于事物的见解，获得关于事物内
教育的一 般原理
➢ 人的发展及其连续性 ➢ 适应自然 ➢ 劳动和其他活动的教育意义
学前教育 理论
➢ 关于学前教育的地位和作用 ➢ 游戏和劳动等活动在幼儿教育过程中的作用 ➢ “恩物及其游戏和作业体系”
哲学基础
➢ “有一条永恒的法则在一切事物中存在着、作用着、主宰着。这条法 则，无论在外部，即在自然中，或是在内部，即在精神中，或在两者 的结合中，即在生活中，都始终同样地明确和确定……这条支配一切 的法则必然以一个万能的、不言而喻的、富有生命的、自觉的、因而 是永恒的统一体为基础：这条法则，又按照与统一体本身相同的方式 被人们通过信仰或观察，同样活生生的，同样明晰和全面地认识 到……这个统一体就是上帝”。概括起来就是说上帝是万物的统一体。
➢ 人的教育就是激发和教导作为一种自我觉醒中的、具有思想 和理智的生物的人有意识地、自觉地、完美无缺地表现内在 的法则，即上帝精神，并指明达到这一目的的途径和手段。
教育的一 般原理
人的发展及其连续性
适应自然 劳动和其他活动的教
育意义
人的发展及其连续性
➢ 福禄贝尔从宇宙万物无极限发展的观点出发，认为作为宇宙 万物一部分的人在其生命过程中也是不断发展的，并从事物 整体联系的观点出发，强调人的各个发展阶段之间的连续性 。
➢ 福禄贝尔的第一个要考虑的是要更加形象地说明上帝的统 一性这一根本的世界观；其次，所以借用球体来说明，这 也和球体所具有的本性有关。
“球体”法则
➢ 福禄贝尔对球体法则的阐述，主要目的当然是为他的教育学 原理提供一个基本的理论支撑。这一法则在他的教育学原理 之中，发挥着决定性的作用。
➢ 两个世界理论：外部的物理世界和内部的精神世界。而上帝 精神正是通过这两个世界得到实现的。但是，福禄贝尔进一 步把世界万物进行了划分为四个基本形态 石头、植物、动物 和人。
➢ 上帝是一切事物的最高原因，也是最终的解释原则。这一法则构成了 西方基督文化当中的基本的“世界观”。
“球体”法则
➢ 福禄贝尔把上帝是万物的统一思想，用形象的方式作了具 体表述，这就是他所谓的“球体法则”。所谓球体法则是 指，上帝是球体的中心，能够向所有的方向和所有的领域， 包括自然的一切存在者去渗透其精神，从而达到对万物的 统摄归一。
人的教育—福禄贝尔
人物简介
福禄贝尔（Friedrich Wilhelm August Frobel,1782—1852）,19世 纪上半叶德国著名的教育理论家和实践 家，近代学前教育理论的奠基人。他创 立了以“幼儿园”命名的学前教育机构， 推动了德国以及世界学前教育的发展， 被后人誉为“幼儿教育之父”。
然而，不管形式如何，福禄贝尔始终表明自己是一个坚定的民 族主义者，且正是在形势对他的工作十分不利的情况下，以凯尔豪 学校的工作为基础，写成了他一生中的主要著作《人的教育》一书， 并与1826年正式出版发行。
福Hale Waihona Puke Baidu贝尔创办的幼儿园
福禄贝尔创办的幼儿园
内容精要
第一章“总论”
➢ 福禄贝尔从自身信奉的哲学观出发，提出了他的教育观。 ➢ 提出了教育要顺应自然的原则 ➢ 提出了人是不断发展的观点，强调人的各个发展阶段之间的连续性。