徽州传统民居的特色之美

徽州传统民居的特点之美- 基础理论
在皖南的徽州，大多数地方都保存着或多或少的古民居。

此中最为有名的，是位于徽州地区黟县境内，于 2000 年被评为世界文化遗产的西递村与宏村的古民居。

除此以外，在绩溪、歙县、屯溪、祁门、婺源等地，也有好多古民居建筑聚落。

作为中国封建社会后期一个成熟的建筑派别，徽州民居空间布局与结构合理，造型丰富，讲究韵律美，以粉墙黛瓦、马头墙最具特点，集中反应了徽州的风土民情和地区审美偏向。

徽州古民居是中国封建社会后期一个成熟的建筑派别。

徽州古民
居以清爽淡雅为其基本色彩，马头墙和漏天之井别具风味，木质结构的梁架构件牢固稳固、造型奇巧、雕琢精良，室内装修和摆设古朴精致，表现了鲜亮的地方特点及浓重的传统文化气氛。

一、色彩美
徽州古民居的色彩，以清爽淡雅为基本风格。

它采纳当地的自然资料，充散发挥其自己的不一样色彩、质感和特点来修建，房舍都是白色粉墙、黑色瓦片和灰色青砖，墙脚多采纳灰色的条形青石或鹅卵石
堆砌，黑、白、灰构成了古民居建筑的主色彩。

徽州古民居建筑没有明丽的色彩，白墙、黑瓦这样纯真朴素的颜色，与当地幽静艳丽的山川风景，丰富多样的自然植被，多姿多彩的风俗风气融为一体，给人一种独有的人性的美感。

新年到临之际，这里的人们为了祛邪享福，家家户户贴春联。

红
色的楹联，象征着来年吉利喜庆、安全幸福，也将古朴的民居建筑装
扮得有板有眼，充满活力。

民居建筑的色彩之美，不是单一的，除了
民居自己以外，还包含周围的天地山川、植物绿化、人物衣饰、风俗
风情等，而这些环境要素也正是美的灵魂所在。

徽州传统民居，一般都是青瓦白墙和褐红色的木质构件，给人以淡雅明快之美感。

固然这类简单朴实的色彩重复复重复，但却其实不令人感觉厌烦，反而给人以整体一致和典雅美的整体印象，就像在赏析一幅幅境界隽永的水墨画同样，衬着出徽州传统民居那极具地区性的基本风采。

二、形式美
（一）别具风味的马头墙
传统徽州民居的特点，好多来自屋顶。

屋顶很讲究，连结的也很
复杂，跟着平面的不一样，屋顶形式也会不一样。

为了防止山墙檐距
屋面高差过大，采纳向屋檐方向渐渐跌落的方式，既节俭资料，又使
马头墙面高低有条有理，富于变化。

传统马头墙是一种防火墙，在知足功能的前提下，人们为了雅观，为马头墙点缀了各样装修。

而此刻的徽派新建筑的马头墙，已成了一种纯粹的装修符号。

马头墙的运用，打破了墙壁的单一重复感，增添了建筑整体的美感。

一些大型的院落由数间或数十间不一样朝向的房子构成，马头墙也就随之形成交织不一样的朝向。

再加上房子所处地势的高低不一，房间进深的不一样，马头墙的高低也随之有所变化，形成了更加丰富变化的空间。

马头墙从建筑群到乡村，再从乡村到集镇，形成一组组交织、连
续、渐变、跌荡起伏的“优美乐章”，成为皖南古民住所独有的“主旋律”；假如说建筑是凝结的音乐，那么用在这里则是再适合可是了。

马头墙是徽州民居最具象征性的建筑造型。

（二）适用、雅观的漏天之井
单德启先生在《村溪、天井、马头墙》中说：徽州民居平面虽方
整而不古板，虽紧凑而不局促，虽格局一致而仍多变化，天井起了相
当重点的作用。

天井使关闭的空间具备采光、通风、排水等功能，是
一个起联系、导向作用的枢纽空间；天井延长了堂屋的空间，使堂屋
扩大了活动的视觉范围；也使室内空间丰富起来，增添生活情味。

徽州传统民居的基本形式为庭院式部署。

院内以南向房间为主，
东、西向为辅，开间较小的协助房间，一般作为廊屋、楼梯间、储蓄间
等使用。

中间是东西走向的天井，平面构成多为“口”字形，也有其
余的平面组合形式。

天井既是减小的自然空间又不完整部是，它除了
采光、通风、排水、承接的功能以外，仍是对室内空间的增补，与室内
空间互相融合浸透。

徽州传统民居因为天井窄小，所采的光芒多为二
次折射光，这类光芒少了一点天然玄光的感觉，多了一分自然轻柔的
气氛，给人以静谧舒坦之感。

天井院又是室内的共享空间，能够栽花养
草、纳晾晒阳、亲友叙谈，是大家的共享之地；同时它仍是连结楼梯、
过道、通廊及其余天井、房间的交通枢纽，与厅堂一同构成徽州传统民
居的核心部分。

徽州民居中有一些空间是空间与空间互相接合、包含而成，是一
种复合空间，包含了不只一种的空间功能。

如住所内的天井，与廊下空间只有一步高差，成为各个房间联系的枢纽，在空间上拥有很强的连通性，是民居中最出色的部分。

相关于室外空间来说，天井是私密空间，但相关于住所内的房间，天井又是一个小型的公共空间，供人们做家务、歇息和互相交往。

徽州古民居的天井，拥有采光和通风的优秀的物理性能，人们足不出户就能够尽兴地拥有自然采光，感觉四时的阳光，风、雨、雪、雾，清早与夜晚，等等。

《蕙风词语》中说：“人静帘垂，灯昏香直，窗外芙蓉残叶飒飒作秋声，与砌虫相应答？？”这样的居室，带给我们的是人与自然的交融，让人们享遇到生活的无穷乐趣。

徽州古民居的天井，不单适用、雅观，并且反应了人们“四水归堂”、“肥水不流外人田”的朴实心理，在当地还有“家有天井一方，子后代孙兴盛”之说。

这样看来，这小小的天井所承载的寓意就更加深刻了。

三、装修美
（一）奇巧多彩的梁架构件
徽州古民居的梁架构件均为木质结构，不单牢固稳固并且结构奇巧，雕琢丰富多彩，拥有很强的地区特点。

梁架整体弘大壮美，中段常雕琢多种图案，立柱雄而不笨，明朝多做成拥有优美轮廓线的梭形柱。

梁架上的构件，如梁托、瓜柱、叉手、拳霸、雀替（明朝为丁头拱）、斜撑、替木等多数进行镂空细雕，装修以精良的花纹、线脚。

房子天井周围的檐下撑木，多雕成各样仙人、飞禽走兽等，绘声绘色，
美轮美奂。

梁架上的叉手和霸拳，则多做成云朵状，其互相勾联迂回
的流利线条，俊逸俊秀，琳琅满目。

这些梁架构件的制作，奇妙地将技术与艺术互相联合、浸透，达
到珠联璧合的境地。

它们虽不施以彩漆，只涂以桐油，却显得分外古
朴精致，解说着徽州传统的文化内涵和高风格的审雅观点。

（二）精良仔细的室内装修构件
徽州古民居室内空间是朴实简短的，同时又特别讲究装修，着重雅观。

虽不像宫殿、官邸那样饰以浓漆重彩，但因其配以各样精良的雕琢构件，形成一种清丽文雅的艺术风格。

在这里，几乎每一个室内建筑构件都加以雕琢，这些雕琢构件不单拥有适用功能，并且还宽泛采纳砖、木、石“三雕”的技艺，表现出高明的装修艺术水平，美化了民居生活和家居造型。

砖雕，大多镶嵌在门罩、窗楣、照壁上。

在大块的青砖上雕琢着
生动传神的人物、虫鱼、花鸟、八宝、博古和几何图案，极富装修成效。

木雕，在古民居雕琢装修中占主要地位。

其题材丰富：有传统戏曲、民间故事、神话传说，也有渔、樵、耕、读、宴饮、喝茶、出行、乐舞等生活场景；手法多样：有线刻、浅浮雕、高浮雕、透雕、圆雕
和镂空雕等；其内容和手法又因不一样的建筑部位而各异。

这些木雕均不饰油漆，而是经过高质量的木材色彩和自然纹理，使雕琢的细部更显生动。

石雕，主要用在祠堂、寺庙、牌楼、桥，以及民居的庭院、门额、
栏杆、水池、花台、漏窗、照壁、柱础、抱鼓石、石狮等上边。

内容多为象征祥瑞的龙凤、仙鹤、人物故事等；主要采纳浮雕、透雕和圆雕等手法，朴素文雅，浑朴潇洒“三雕”艺术令人惊叹不已，成为徽州古民居建筑的一大亮点。

它不单拥有鲜亮的地方文化特点，并且还表现了人类利用自然、改造自然的创建精神，是人与自然联合的模范，对现代建筑的发展有很高的参照和借鉴价值。

（三）古朴精致的室内摆设徽州古民居比较重视室内摆设。

室内
摆设是整个宅院不行切割的部分，是传统民居文化的重要表现。

室内摆设最为突出的部分是厅堂，它一般部署在整座建筑的中轴线上，多设上下两层，上层为摆设祖宗牌位，为焚香祀祖之处，基层为生活起居、亲友约聚、吟诗作画的地方；厅堂中央摆放八仙桌、太师椅，正
上方高悬匾额；紧靠八仙桌后摆放条案，案上东置古瓷瓶，西置木雕
镜座，取意“东瓶（平）西镜（静）、平生沉静”；古瓷瓶内插文房四宝之笔、纸；条案上方墙壁挂字画、春联；廊柱、四壁皆部署楹联警句，整个厅堂的部署古雅安静。

厅堂柱面所刻楹联的内容，多为主人
的人生处世真理。

中国传统文化的特质是“天人合一”，徽州古民居追求的也是“天人合一”。

这里的“天”，既是自然的，也是人文的。

白墙青瓦马头墙，绿水青山湛蓝天，——大自然与民居乡村及其室内布局完整融为一体，正是徽州浓重的文化气氛的表现。

参照文件：
[1]单德启。

从传统民居到地区建筑。

北京：中国建筑工业第一版社， 2004.9。

[2]单德启。

村溪、天井、马头墙 [J]。

建筑学报， 1996。

[3]许明。

徽州古民居之美 [J].装修， 2007（2）。

[4]程极悦等。

徽派古建筑。

黄山：黄山书社， 2000。

[5]东南大学建筑系，婺源博物馆。

徽州古建筑丛书——晓起。

南京：东南大学第一版社， 2001.3。

[6]王明居、王木林。

徽派建筑艺术。