中国古代思想史

程朱理学和陆王心学
• 相同点： 世界观：理是宇宙万物的本原与运行规律。 价值观：理是人之为人的理由与社会规范。 道德观：存天理，灭人欲。 • 不同点： 方法论：程朱理学----格物致知（推究事物的 原理法则而总结为理性知识） 陆王心学----发明本心（发现明了自我的本来 之善心）
渐悟与顿悟
• • • • 身是菩提树 心如明镜台 时时勤拂拭 莫使惹尘埃 • • • • 菩提本无树 明镜亦非台 本来无一物 何处惹尘埃
韩非子的思想
• 法家三派： 势----加强君主权威。强调集权（慎到） 法----举国唯法是从。强调法治（李悝、商鞅） 术----控制督察群臣。强调权谋（申不害） • 韩非子：法家思想的集大成者。 新法家的框架：势治为根，法治为轴，术治为察。 思想总结：强调社会的进化；法术势相结合；中 央集权富国强兵。
理学的问题
• 儒家开始讨论哲学问题：本体论----我 是谁？世界观----我从哪里来？价值观---要到哪里去？ • “理”是什么？“理”在哪里？如何把 握“理”？ • 中国的“理”和西方的“理”有何侧重 点？分别产生了什么影响？
理学产生的背景
• 根本原因：商品经济发展。 • 政治原因：市民阶层崛起；汉末以来的社 会“风气败坏”；民族冲突的加剧；宋代 “重文轻武”国策的影响。 • 文化原因：“三教合流”趋势的形成；唐 末以来的“儒学复兴”运动；王安石变法 引发的学术冲突。
孔子的贡献
• • • • 培养第一批儒家学者 整理儒家最基本经典 奠定儒家的理论基础 广泛传播了儒家思想
孟子的思想主张
• 人性论：人性本善 四心说（恻隐之心，羞恶之心，辞让之心，是非之心） 四端（仁义礼智）说 • 政治观：仁政。 政治上：民贵君轻；经济上：制民之产；军事上：仁 义之师。 • 人生观：浩然之气（正气----堂堂正正做人，踏踏实 实做事；勇气----富贵不能淫，贫贱不能移，威武不 能屈），重义轻利，舍生取义。 • 评价：作用不大；影响深远；儒家正统
至真至善至美 史 哲 文
文科的终极目的就是追求乌托邦
时间就像海绵里的水
• • • • • • • • • • • • 6:30----6:45 洗漱15分钟 6:45----7:00 到校15分钟 7:00----7:30 11:50----12:30 回家午饭40分钟 12:30----13:10 午休40分钟 13:15----13:45 13:45----14:00 到校15分钟 19:30----20:10 回家晚饭40分钟 20:20----21:50 22:15----22:55 23:00----23:20 23:30----6:30 睡觉7小时
宋明理学
独尊儒术后的儒学危机
• 社会环境：汉代与魏晋南北朝的混乱。 • 外在危机：佛教传入，道教产生。 • 内在危机（1）儒家的分裂：今文经学和古 文经学的对峙，王莽改制，党锢之祸，黄 巾起义；（2）儒家思想体系的不完善：儒 家重生轻死，重乐轻苦，重现世轻来世， 重人道轻天道，思辨性不如佛教，哲理性 不如道教。
中国传统文化特点
• 天人合一：天道与人道互相融合 • 内圣外王：道德修养与建功立业 • 儒道互补：积极入世与清静无为
春秋战国时代的时代特征
礼崩乐坏，瓦釜雷鸣，高岸为谷，深谷为陵
先秦思想史
儒、墨、道、法、阴阳、名、纵横、 杂、农、兵、医、小说等 思想共性------以人为本 中国人不需要宗教
孔子的思想主张
明清批判思想
明清批判思想兴起的背景
• 政治背景：吏治腐败，社会动荡，阶级矛 盾，民族矛盾尖锐。 • 经济背景：商品经济发展，资本主义萌芽 产生，市民阶层进一步壮大。 • 思想文化背景： 理学逐渐僵化，成了追求名利的敲门砖。 心学走向极端，空谈义理，成为社会进步 的障碍。 商品经济发展需要人格独立，思想自由。
30分钟
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90分钟 40分钟 20分钟
第一单元提纲
• • • • • • • 中国古代思想的分期-----何谓国学 中国古代思想的特点 先秦诸子的思想 汉代思想 宋明理学 明清批判思想 古代儒家思想的演变及逻辑
中国传统文化-----何谓国学
• 先秦诸子 • 两汉经学 • 魏晋玄学 • 隋唐佛学 • 宋明理学 • 清代朴学
教育观
• 有教无类：子曰：自行束脩以上，吾未尝无诲焉。 • 因材施教：子路问：“闻斯行诸？”子曰：“有 父兄在，如之何其闻斯行之？”冉有问：“闻斯 行诸？”子曰：“闻斯行之。”公西华曰：“赤 也惑，敢问。”子曰：“求也退，故进之；由也 兼人，故退之。” • 为学重要：子曰：“由也，女闻六言六蔽矣乎？” 对曰：“未也。”“居，吾语女。好仁不好学， 其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学， 其蔽也贼；好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学， 其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。” • 德优于才：子曰：弟子入则孝，出则弟，谨而信， 泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。
反对权威，主张个性解放，思想自由；批判理 学，揭露道学家虚伪；反对空谈义理，为私有 辩护；反对封建礼教，主张男女平等
明清交际三大思想家
• 反对空谈学问，主张经世致用 • 反对重农抑商，主张工商皆本 • 反对君主专制，主张民主监督
儒家思想演变的内在逻辑
董仲舒的政治思想
► 大一统。 ► 天人感应。 ► 独尊儒术。 ► 君权神授。 ► 三纲五常.
内容
董仲舒政治思想的特点
• (一)神学性----先秦儒学开始具有神学色彩 天人感应，君权神授 • (二)伦理性----把纲常伦理作为社会规范来保证国家的长 治久安。 三纲五常，核心伦理 • (三) 批判性----维护统治者的专制又批判统治者的专制 屈民而伸君----维护专制, 屈君而伸天----民本思想 • (四) 融合性----广泛吸收，外儒内法 以《春秋公羊》为基础，融合了阴阳家，道家，法家思 想。 • (五) 进步性 有利于国家统一，有利于社会稳定，有利于统治者施行 仁政。
思想核心二----“仁”
• 概念阐述：仁者爱人；克己复礼为仁。 • 最低境界----恕：己所不欲，勿施于人。 • 最高境界----忠：己欲立而立人，己欲达而 达人。 • 仁和礼的关系：互为表里。仁是行礼的内 在基础，礼是行仁的外在表现。
天命观----淡漠鬼神
• 孔子曰：“君子有三畏：畏天命，畏大人， 畏圣人之言。小人不知天命而不畏也，狎 大人，侮圣人之言”。 • 子不语怪力乱神。 • 季路问事鬼神。子曰：未能事人，焉能事 鬼？曰：敢问死？曰：未知生，焉知死？
道家----老子
老子的思想
• 世界观：道----宇宙本原；运行法则。 • 方法论：朴素辩证法---矛盾转化。 • 政治观：小国寡民；无为而治。
庄子的思想
• 世界观：道 把老子“道”的本原发展成为“道”的循环 • 认识论：齐物论-------相对主义 否认绝对真理，承认相对真理；并且主张齐是 非、齐贵贱、齐生死 • 人生观：逍遥游-------绝对的精神自由 必须冲破功名利禄、人伦情感、肉体欲望的束 缚
明末“异端”----李贽
材料一：千百余年，而独无是非者，岂其人无是非哉？ 咸以孔子之是非为是非，故未尝有是非耳。 材料二：（道学家）阳为道学，阴为富贵，被服儒雅， 行若狗彘；口谈道德而心存高官，志在巨富。 材料三：（理学家）高谈性命，清论玄微，把天下百 姓痛痒置之不闻，反以说及理财为浊 。 材料四：不可止以妇人之见为见短也。故谓人有男女 则可，谓见有男女岂可乎？谓见有长短则可，谓男 子之见尽长，女子之见尽短，又岂可乎？
墨子的思想
• • • • • • • • • • 兼爱：无差别的仁爱。 非攻：反对非正义战争。 尚贤：主张选贤任能，反对任人唯亲。 尚同：主张统一政令，上下一心。 节用：反对奢侈浪费。 节葬：反对厚葬久丧，主张薄葬短丧。 天志：天是有意志的最高主宰，天的意志是兴利除害。 明鬼：辨明鬼神的存在，鬼神能扬善惩恶。 非乐：反对奢靡的音乐活动，提倡节约人财物力。 非命：反对命运之说，主张强力从事。
汉初的“黄老之学”
黄老之学
• • • • 实质：以道家为主，综合其他学派的学说。 内容：治身，治国。 特点：无为而无不为，积极无为。 表现：政治上-----约法三章；经济上-----轻 徭薄赋；军事上-----和亲匈奴。 • 影响：巩固了政权，恢复了经济。
汉代的难题
• 产生背景： 现在的问题：春秋战国时期，王权威望扫地，如何恢 复王权的尊严？刘邦是第一个没有贵族血统，草莽出 身的皇帝，如何解释其政权的合理性？ 过去的问题：历史的教训如何吸取？怎样维护王朝的 长治久安（春秋战国和秦朝）？ 将来的问题：如何限制君主的为所欲为？如何防止其 他势力代替汉王朝？ • 方法思路： 屈民而伸君，屈君而伸天。（人民要绝对服从君主， 君主要绝对服从上天。）
孟子的贡献
• • • • • 建立了系统的儒学体系。 使儒学成为战国时期的显学。 深化了孔子的思想。 丰富，发展了儒家的政治学说。 强调了理想人格的培养。
荀子的思想主张
• 人性论：人性本恶。 • 哲学观：天行有常，天人相分，制 天命而用之。 • 政治观：隆礼重法，礼法并施。 • 评价：长期“异端”；哲学影响； 集大成者 • 贡献：继承和改造了儒家学说；批 判与综合了先秦各家学说
文理有别
文理科的差别
比较 项目 研究 对象 学科 本质 工具-----发动机 价值-----方向盘 研究 方法 关注 层面 哲学 基础 Biblioteka Baidu力 无限 人力 有限 学科 气质
理科
物
证实或 结果 证伪
直线
文科
人
不可证 也不必 过程 证
圆圈
文科 沟通 要求 交流
终极 关怀
多元 宽容
实践 敬畏 尊古 理想 自然 崇师
思想核心一----“礼”
• 概念阐述：周礼，就是实行以血缘关系为基础的宗法 系统和等级系统。 • 实行方法----先正名，再德治，即可恢复周礼 1 正名：君君、臣臣、父父、子子。 2 为政以德 理论基础-----治本之策：道之以政，齐之以刑，民免 而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。 具体政策----（1）推己及人：其为人也孝悌而好犯上者，鲜矣。 （2）以身作则：其身正，不令而行；其身不正，虽令 不从。