民间文学的定义

1950年成立中国民间文艺研究会（1979年10月2日恢复， 1987年5月经中宣部批准改名为中国民间文艺家协会）
二、民间文学的定义
1921年胡愈之《论民间文学》：民间文学的意义，与英 文的‘folklore’大略相同，是指流行于民族中间的文学。 民间文学的作品，有两个特质：第一，创作的人乃是民族 全体，不是个人。第二，民间文学是口述的文学，不是书 本的文学。所以民间文学和普通文学的不同一个是个人创 作出来的，一个却是民族全体创作出来的；一个是成文的， 一个却是口述的不成文的。
第二讲 民间文学的定义与属性
Folklore/ folk-literature
一、Folklore的原初意思
Folklore一词由英国人威廉•约翰•汤姆斯（William John Thoms1803-1885）首先提出，他在1846年8月22 日以安布罗斯•默顿（Ambrose Mertong）的笔名向 《雅典娜神庙》（The Athenaeum）杂志写了一封信， 信中建议用一个“挺不错的撒克逊语合成词，民俗 （Folklore）——即民众的知识”，来取代像“民间古 俗”“通俗文学”一类的术语。汤姆斯对Folklore界定的 内容包括：风俗、习惯、仪典、迷信、歌谣、寓言等。
钟敬文主编《民间文学概论》：民间文学是劳动 人民的口头创作，它在广大人民群众当中流传， 主要反映人民大众的生活和思想感情，表现他们 的审美观念和艺术情趣，具有自己的艺术特色。 （上海文艺出版社1980年）
祁连休、程蔷主编《中华民间文学史》：群体传 承的趋向于模式化的、功利性的语言作品和表演 艺术。（河北教育出版社1999年）
与文人书面创作以官话为主不同，民间文学作品几乎全 部都是用方言来表现的，表达的是一种地道的地方民俗文 化。
内容反映区域的民俗文化
方言与作品内容融为一体，不可分离。如果用普通话记录， 就使作品逊色不少，甚至连作品设立的悬念都不再成立。
尽量用方言记录，录音录象，才能更科学有价值。
研究时要结合方言、区域民俗文化进行综合研究。
“一次过”的特点，要求搜集整理时尽可能对同一作 品的重复记录，以便探寻其变异的规律；也决定了对民间 文学的研究要不同于书面文学的研究：文本分析仅仅是其 中的一方面，更重要的是语境以及语境与文本之间互动的 研究。
3．表演性的文学
所有的民间文学都是表演性的文艺。 作 家——书斋————作品----------读者（静态） 讲唱者——公共空间——“文本”———受众（动态）
《简明大英百科全书》：民间文学就是没有文字的民族的 口头传说。它包括散文和诗体叙述故事、诗和歌曲、神话、 戏剧、宗教仪式、谚语、谜语等。古往今来，几乎所有已 知的民族都有这种民间文学。……民间文学最明显的特点 是，它是口头文学，通常与书面文学形成鲜明的对比。它 涉及说、唱和听，它靠活人口述才能延续下去。如果某个 故事忘却了，它就完全消失了。由于遗忘和增删，它的延 续就会发生一系列的变化。（11册，188页，台湾中华书 局1989年）
是群体“创作”，共同完善，处于永远的修改之中；即使 最初是个人的“创作”，也仅仅是开个头。表现的是集体 意识和集体无意识。书面文学更多的是作家个人对事物的 判断和观点；而民间文学更多的是一种集体的判断，集体 的审美意识。
民间文学的发生是人们的各种欲望冲动在“生活场” （生活交往、生产活动的氛围等）这种特定场合的外化 形式的结果。民间文学是一种“活”的具有生活和文学 双重属性的生命存在，“表演”是其生命存在的形式， 脱离“表演”状态进入“文字记载”即意味着其生命活 力的丧失。民间文学的创作也是“活”的动态的过程， 其突出特征是讲述者与受众的“互动”关系，“互动” 过程即创作过程，因此“作家”与听众是一个整体； “互动”中不断产生新的作品。
2、“一次过”的文学
民间文学是一种“动态”的存在，它存活于人们的口头。 没有脚本，更没有文本，口头讲唱表演一次，就算“发表” 一次。但每一次“发表”都会发生或多或少的变异。文字 的“文本”只是该作品的“瞬间定格”（如拍照）
“一次过”的属性决定了它的叙述方式，要求便于讲 述、便于记忆“易记易传”：例如结构方面的单线型结构， 情节要曲折，语言要鲜活。
1921年胡愈之《论民间文学》：“民间文学的意义，与英 文的‘folklore’大略相同，是指流行于民族中间的文学。” （上海商务印书馆出版载《妇女杂志》1921年第七卷第一 号）首次对民间文学作出界定。
1924年徐嘉瑞《中国文学概论》（上海亚东图书馆），首 次把中国文学划分为民间文学和正统文学两部分。胡适称这 部著作是“一部开先路的书”。
1918年北京大学歌谣征集处成立 1918年2月1日《北京大学日刊》第61号刊登了刘半农
拟定的《北京大学征集全国近世歌谣简章》和以北京大学 校长蔡元培名义发布的《校长启事》，《歌谣》周刊 1928年成立中山大学语言历史学研究所民俗学会（顾颉 刚、容肇祖、杨成志、钟敬文），《民俗》周刊 1930年成立了杭州中国民俗学会（钟敬文、娄子匡） 1983年5月21日，（1979年顾颉刚、白寿彝、容肇祖、 杨 坤、杨成志、罗致平、钟敬文等《建立民俗学及有关 研究机构的倡议书》），恢复中国民俗学会
1930年杨荫深《中国民间文学概说》（上海华通书局）
1932年王显恩编《中国民间文艺》，将民间文学的范围扩 大到民间文艺。共七章：一，民间文艺的抬头；二，民间文 艺的意义；三，民间文艺的文学；四，民间文艺的分类；五， 民间文艺的价值；六，民间文艺的产生和转变；七，民间文 艺的搜集和研究。
1936年钟敬文发表《民间文艺学的建设》（《艺风》第4卷 第1期）
Folklore=民俗学 如英国、日本
Folklore=民间文学（口头文学） 如德国、前苏联、美国
Folklore=民俗学（含民间文学） 民间文学=folk-literature（大英百科全书）
1913年12月周作人在《绍兴教育会刊》第4号发表的《儿 歌之研究》中，首先使用了“民俗学”。（1923年10月 北京大学《歌谣》周刊第33、34号上重发了此文）源自 日本（1890年，坪井正五郎提出folklore=民俗学，同时 有学者译作“俚谚学”、“俗说学”；1910年，柳田国 男使用“民俗学”）。
1927年徐蔚南著《民间文学》（上海世界书局），中国第 一本系统研究民间文学的理论著作。内容包括：一，民间文 学是什么；二，民间文学的守护者；三，民间文学的价值； 四，民间文学与文学；五，民间文学的分类；六，中国原始 的民间文学；七，中国古代和中古的民间诗歌；八，记忆中 的民间文学；九，山歌的戏剧化；十，结论——民间文学的 抬头。
民间文学是在社会群体中口头讲唱表演的、并在 讲唱表演过程中不断编创的，以自娱自乐为主的 的口头语言文学作品。
三、民间文学的属性
1．民间文学是一种生活型的文学 民间文学是文学，具有文学的所有特征；但民间文学
不是一般意义上的文学，它是民众生活的有机组成部分， 是民众的一种生活方式。呈现为文学属性与生活属性的双 重组合。（西和七夕乞巧，花儿会，三月三歌会） A、生存的方式。 民间文学作品“存在”于生活中，民间文 学“文本”是一个表演的过程，它由声音、表情、动作以 及现场的其他符号形式共同构成。“文字化”导致大量信 息的遗失。 B、民间文学作品的产生是民众生活的需要（生产，民俗仪 式，休闲娱乐） C、民间文学作品的传播是民众生活的内容之一（信仰，歌 会-花儿会，减轻劳动强度） D、民间文学作品的内容，主要是表达民间的智慧——技艺、 经验、思想（实用第一，审美第二）
19791101七教授上书 中国民俗学会成立大会19830521
1916年3月19日梅光迪给胡适的信中说：“文学革命自当从 ‘民间文学’（folklore[民间传说]，popular poetry[大众 诗歌]，spoken language[口头语言]）入手，此无待言。” （胡适《逼上梁山——文学革命的开始》，载《东方杂志》 1934年第三十一卷第一期）
5、民间文学是一种无意识创作的文学
作家书面文学在写作之初往往就有非常明确的目的， 是一种有目的、有主观意图的活动。但民间文艺的创作往 往是无意识的，是一种自然的抒发，完全是一种自然而然 的行为。
没有“创作”作品的概念，“感于哀乐，缘事而发”。冯 梦龙：“但有假诗文，没有假山歌。”
没有“发表”作品的概念，不存在“版权”问题
第一，民间文学作品的讲唱过程具备表演艺术的三大 要素：表演者、舞台、听（观）众。
第二，民间文学作品的讲述过程要求讲唱者具有表演 性：
语言表述的生动性 多方面的文艺素养
临场发挥能力 丰富的肢体语言 （表演的自由度、互动性、不自觉性） （搜集研究时注意综合性、立体性、整体性。青浦田山歌）
Hale Waihona Puke 4、民间文学是一种方言文学