关汉卿笔下的女性形象
窦娥艺术形象分析
窦娥艺术形象分析窦娥艺术形象分析窦娥原名端云，是一个出身于社会下层，具有强烈反抗性格的青年寡妇。
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窦娥艺术形象分析关汉卿是我国戏剧史上最早也是最伟大的戏剧作家。
他的很多杂剧作品都反映了社会底层劳动妇女的命运，表达了对生活在社会底层劳动妇女的深切同情。
《窦娥冤》是中国古典四大悲剧之一，关汉卿在剧中塑造了窦娥这一平民妇女的典型形象。
窦娥善良、温硕、守礼节、懂孝道、明事理、善克制，就是这样一个人人皆怜爱赞扬，对世道毫无触犯的女性，却被大千世界所不容，遭受了人世间的诸多不幸，直到最终被残暴的恶势所吞唑。
究其原因，当然有社会的原因，封建统治者的草菅人命，地痞无赖的凌逼迫-害，甚至高利贷的高利盘剥都是社会的原因，但这是造成其悲剧的外在因素，造成窦娥悲剧还有内在因素，即窦娥自身的原因，这是最基本的因素，一切恶势力之所以能够得逞，正是利用了窦娥这个“内在因素”。
柯列根说过：“悲剧并非只是描写死亡，死亡是生活中的一件事实，无论我们承认与否，死亡是我们的伴侣，悲剧表现由于我们不能始终保持浑然一体，因而我们所希望的一切无可避免地要遭到失败，根源并非由于外力，而是在于心中，我们如果要打开悲剧艺术之门，真正的钥匙就是必须承认一切悲剧在于人类的冲突，而是从人性的基本分裂中产生出来的。
悲剧最重要的特征──区别悲剧与其它戏剧形式尤其是闹剧的主要特征，就是一切有意义的‘收场事件’，并非由于外在力量，而由于主人公的内在分裂。
”①柯列根的观点虽然有点偏激，他忽略了悲剧产生的社会原因，历史必然性，但他看到了悲剧性格对产生悲剧的作用，造成窦娥悲剧的自身原因实际上就是她的性格的二重性。
首先我们来阐释一下性格的二重组合原理。
关于性格的本质，至今仍然有许多种说法，如果较朴素的表述，所谓性格，就是人的个性心理特征的重要方面。
恩格斯说：“人物的性格不仅表现在他做什么，而且表现在他怎样做。
浅析关汉卿剧作中的女性形象
浅析关汉卿剧作中的女性形象摘要关汉卿在戏剧天地纵横驰骋。
他创作了大量妇女题材的杂剧。
在这些女性身上倾注了自己的喜怒哀乐。
在他的笔下，一系列的女性人物形象的成功塑造，成为中国古代文学史上一道亮丽的风景线。
现试对其剧作中刁蛮泼辣女、柔中带刚女、倍受压迫女和智慧聪颖女等四类女性形象进行浅析。
关键词刁蛮泼辣柔中带刚倍受压迫聪颖智慧关汉卿是我国十三世纪的伟大戏剧家。
他一生写了六十多本杂剧，流传下来的还有十多种。
在他的杂剧里，旦本远多于末本，妇女的形象多姿多彩。
有侠肝义胆、智勇双全的刁蛮泼辣女，有忍辱负重、委曲求全的柔中带刚女，有饱受凌辱、尽受折磨的倍受压迫女，有呼之欲出、挥不散去的聪颖智慧女。
这些人物形象，出身不同，性格不同，而又各有各的人生遭遇，各有各的命运归宿，每个人物都从一个侧面揭示了当时社会生活的某些本质方面。
显示了中国劳动妇女的传统美德。
一．刁蛮泼辣女这类女性侠肝义胆、智勇双全。
有强烈的自主意识和鲜明的行为目的，为爱情、婚姻、朋友等，她们的实质精神都注重感情的真与痴，为了实现自己的理想灵活运用各种手段方法。
可谓是刁蛮辣妹。
《调风月》、《望江亭》中的女主角都是这类典型。
《调风月》中的女主人公燕燕是一个美丽、机灵、朴实而手脚勤快、办事认真、做人正经的姑娘，虽然是婢女却有着强烈的自主意识，能维护自己的利益和人格尊严。
当小千户意欲调戏她时，她言辞拒绝了，表现了一个女孩的自尊与自爱。
当她渐渐接受了小千户的爱情，而小千户又食言了莺莺小姐时，她并没有忍气吞声，自认倒霉，为自己卑微的身份而甘受别人的侮辱，而是大闹婚礼，说是“吊客临，丧门聚。
”这一女性形象反映了元代妇女遭受民族歧视和阶级压迫的残酷现实，也蕴涵着女性强烈的叛逆精神。
《望江亭》也塑造了一个敢于斗争敢于反抗恶势力，为了自己的美满幸福婚姻而赴汤蹈火的谭记儿形象。
《望江亭》是一部喜剧。
女主人公谭记儿是一个俏丽、聪慧、有文化教养、机智勇敢的艳韵少妇。
她原是官家婿妇，三年的寡居生活，使她感到非常痛苦。
戏曲创作论文：浅谈关汉卿杂剧中的女性形象
戏曲创作论文：浅谈关汉卿杂剧中的女性形象引言戏曲是中国传统文化的重要组成部分，是中国人民丰富的审美经验和艺术享受的源泉之一。
关汉卿是中国明代著名的杂剧作家，他的作品不仅具有高度的艺术价值，而且展现了丰富多样的女性形象。
本文将从关汉卿杂剧中的女性形象出发，探讨其在戏曲创作中的重要性和独特魅力。
关汉卿杂剧的主要特点关汉卿杂剧是中国戏曲史上的重要篇章，主要以才子佳人的爱情故事为题材，展现了明代社会的风貌和人物形象。
关汉卿以细腻的笔触和深入的描写，使得其作品具有了极高的艺术价值和观赏性。
其中，关汉卿杂剧中的女性形象尤为丰富多样，充满了鲜明的个性和情感。
关汉卿杂剧中的女性形象分类和特点关汉卿杂剧中的女性形象可以分为几个主要类型，每种类型都有其独特的特点和表现方式。
贤妻良母形象关汉卿的作品中经常出现贤妻良母的形象，她们通常是忍辱负重、勤劳善良的妇女，用自己的智慧和力量支持着家庭。
她们在面对困境时展现出坚强和勇敢的一面，成为家庭的支柱和精神支持。
这种形象给人以温暖和感动，也反映出关汉卿对妇女的敬重和肯定。
温婉可人形象除了贤妻良母形象，关汉卿的作品中也塑造了一些温婉可人的女性形象。
她们通常性情温和、美丽动人，具有极高的审美价值。
她们的形象给人以愉悦和享受，展现了关汉卿对女性美的追求和表达。
机智聪明形象在关汉卿的作品中，还有一些女性形象具有机智和聪明的特点。
她们通常精明能干、智慧过人，懂得利用智力和智慧解决问题。
这些女性形象展现了女性的聪慧和智慧，与男性形象形成鲜明的对比，给人以一种平衡和和谐的感觉。
关汉卿杂剧中女性形象的艺术价值关汉卿杂剧中的女性形象具有极高的艺术价值，主要体现在以下几个方面。
塑造鲜活的人物形象关汉卿通过细腻入微的描写，成功地将女性形象塑造得鲜活而真实。
她们的形象生动地展现了明代社会的风貌和女性在家庭和社会中的地位和作用。
这些形象的塑造为戏曲创作提供了重要的参考和借鉴。
展现女性的多样性关汉卿杂剧中的女性形象丰富多样，既有贤妻良母，也有温婉可人和机智聪明的形象。
关汉卿笔下寡妇形象探究
关汉卿笔下黑那象探究关汉卿是元代杂剧的奠基者，在一生的杂剧创作中，以妇女为主人公的旦本戏占了十三部，本文就从关汉卿以寡妇为主角的五部：《窦娥冤》《蝴蝶梦》《望江亭》《陈母教子》《五候宴》入手，探讨关杂剧中女性意识的体现。
一、从柔顺到反抗的窦娥《感天动地窦娥冤》是关汉卿杰出的代表作，由于剧作极富现实意义，“窦娥冤”成了中国千百年来一切冤假错案的代名词，窦娥成了中国封建社会底层女性的缩影，并深受元代以来千万民众的喜爱。
窦娥是个极具悲剧性的人物，其性格主要表现为柔顺与抗争的对立统一。
过早地遭受失恃之痛和贫困之苦，使得窦娥从小就养成了柔顺的性格，她对早年守琪的婆婆孝顺有加，恪守孝道和妇道，一直是个贤惠的好媳妇。
婆婆想要再嫁，原本十分柔顺的她竟当面顶撞，据理力争。
在屈从与抗争的抉择中，她痛苦地选择了后者。
这正是她的独特的韧性表现。
面对张驴儿父子的威逼，她镇定自若、针锋相对、毫不屈从，并以极其蔑视鄙弃的态度对待他们。
当张驴儿借自己老子之死要挟窦娥婆媳时，她“情愿和你见官去来”。
在公堂上，她镇静自若、对答如流，此时她对官衙还抱有希望，以为官吏会为她主持公道，还她清白，然而她万没想到桃机太守竟是个昏官加贪官，将无辜的窦娥打得“一道血，一层皮”，于是她明白了“衙门自古向南开，就中无个不冤哉”的黑暗现实。
可是为了使婆婆免受毒打，她强行吞下屈辱与不公，含冤招认。
在理想彻底破灭之后，冲天的愤怒使窦娥终于突破了世俗的信念，向被奉为神明的天地提出了流传千古的质问和谴责：“地也，你不分好歹何为地/天也，你错勘贤愚枉做天”，这排山倒海一般的气魄是何等惊人!这一则“天问”，喊出了千千万万受压迫者的心声，既是对黑暗的封建社会的强烈控诉与抗议，也是对封建统治秩序的大胆批判与否定。
在刑场上，窦娥的愤怒像火山一样迸发出来，将吏治的黑暗、官吏的昏庸揭露得淋漓尽致“没来由犯王法，不提防遭刑宪，叫声屈动地惊天！”这正是广大人民共同的吼声。
在临刑前她立下三桩誓愿：血溅白练、六月飞雪、楚州地区“亢旱三年”。
关汉卿笔下的女性形象
关汉卿笔下的女性形象关汉卿是元代著名的剧作家，是中国戏剧史上最多产、最伟大的剧作家，有“东方莎士比亚”之称，他一生创作了60多部杂剧。
据统计，现在留存下来的18部关汉卿的杂剧中，旦本占了20部。
此外，在一些末本中也反眏了妇女的不幸遭遇，比如《鲁斋郎》等等。
在关汉卿的20个旦本中，除了《哭存孝》和《陈母教子》之外，其他10部反映的都是当时元代社会严重的妇女问题。
《窦娥冤》、《望江亭》、《蝴蝶梦》控诉了豪权恶霸对妇女的欺压迫害；《谢天香》、《救风尘》中慨叹了青楼女子的悲惨命运；《调风月》、《拜月亭》则关注于封建礼教下的婚姻悲剧。
关汉卿的旦本创作中，并不单单是将女性作为拉动情节的“花瓶”式的主人公，而是在对女性命运的深切关怀下，真实深刻地反映了当时元代社会的妇女问题。
他在关心同情女性命运的同时，更多关注的是她们内心的追求，她们的意愿，她们的爱情，而关汉卿也恰恰以此来与封建礼教作正面的对抗。
自主自愿的爱情成为这些女性一切反抗行为的出发点，是她们维护自身尊严，敢于向封建礼教、豪强恶霸宣战的根本原因。
谭记儿为了保护自己的婚姻毅然只身与“花花太岁”杨衙内周旋，燕燕为了维护自己的爱情不惜大闹情郎的婚礼，王瑞兰为了爱情与父亲对抗反目……关汉卿使得爱情变得如此简单，你情我愿，便水到渠成，虽然其中不乏有大小波折，但总不妨碍。
一、守节寡妇——窦娥与谭记儿窦娥，是关汉卿笔下最著名的一个女性形象，其原型来自民间故事《东海孝妇》。
《淮南子》中记载的东海孝妇是在小姑子栽赃之下被诬告谋害婆婆而枉送了性命，但在关汉卿的笔下，为了使矛盾冲突更为激烈，关汉卿让窦娥遇到了更为凶险的泼皮无赖张驴儿父子。
也因此，窦娥这个形象变得更为丰满起来。
窦娥年轻守寡，和婆婆相依为命，但却被流氓无赖一步一步紧紧逼迫，从善良懦弱到初露锋芒到坚强反抗，尤其是最后刑场上许下三愿：“不要半星热血红尘洒，都只在八尺旗枪素练悬”、“若果有一腔怨气喷如火，定要感的六出冰花滚似绵”、“着这楚州亢旱三年”，最终至死不屈，到达了反抗精神的顶峰。
关汉卿杂剧中的女性形象
关汉卿杂剧中的女性形象关汉卿是中国元曲杂剧的代表之一，作品广泛流传于中国，对后来的文艺创作也有着深远的影响。
在关汉卿的杂剧中，女性形象是一个不可忽视的重要构成部分，这些女性形象刻画着不同的历史时期、社会阶层和文化背景下的女性形象，展现了不同的生命体验和丰富的社会人文内涵。
以下是对关汉卿杂剧中的女性形象的简要分析。
关汉卿杂剧中的女性形象主要分为两类：第一类是以古、今两代宫廷为背景塑造的贵族女性形象，如《西厢记》中的淑女李香君、《汉宫秋》中的昭君、《红字》中的西门庆之妻潘金莲等；第二类是以民间为背景的女性形象，如《转运樵》中的贫苦樵夫之妻、《梁山伯与祝英台》中的祝英台、《三岔口》中的刘胡儿等。
这两类女性形象各有特点，所代表的社会阶层和历史背景也不同，但都具有较强的个性和生命力，也是关汉卿杂剧中的亮点之一。
首先，关汉卿杂剧中的贵族女性形象通常取材于历史传说或古代小说中的女主角，借此来反映出古代宫廷女性在权力游戏中的境遇。
例如《西厢记》中的李香君，是一个有着高尚情操和坚定意志的女子，她坚持自己的爱情和心意，最终得到了幸福。
在《汉宫秋》中，昭君以身殉国表现了一种崇高的爱国主义精神和强烈的个性，给人留下了深刻的印象。
其次，关汉卿杂剧中的民间女性形象则更能表现出生活经验与人民精神的脉动。
这些女性形象虽然频频面对压迫、贫困和苦难，但也常常体现出坚强、自尊、乐观和智慧等美好品质。
例如在《转运樵》中，樵夫之妻偷偷去城里搬砖来换药，虽然最终失败，但她的奋斗精神和母爱形象令人动容。
《梁山伯与祝英台》中的祝英台也是一个坚强自立的女性形象，她敢爱敢恨，不畏艰险，最终成为了一位民间英雄和女神。
总的来说，关汉卿杂剧中的女性形象具有深厚的内涵和特定的时代背景，对后来的文艺创作有着深远的影响。
通过这些女性角色的刻画，揭示了封建社会妇女的悲欢离合、心路历程，以及女性主义的种子。
这些形象或高贵或艰苦或幸福或悲伤，都呈现了生动的人性状态，耐人寻味并让人记忆深刻。
解读关汉卿笔下的女性形象
在生命的最后一息，她把满腔愤怒像烈火般地喷向不分好坏、错勘贤愚的黑暗现实，对其曾迷信过命运的主宰——天地进行埋怨、质问和否定。并以三桩誓愿勒令它作出反常的气象来昭示自己的冤枉。而三桩誓愿的实现，也正显示了这种愤怒的倒转乾坤的威力， 这种愤怒情绪和反抗精神的生动描写成了这一人物形象的点睛之笔，赋予这一人物闪光的灵魂。
《窦娥冤》中的窦娥在衙门里虽遭千般拷打，万种凌逼，也决不屈招，但为了婆婆免遭毒打宁愿屈招冤死。
她们具备了中国妇女的传统美德。她们首先表现为“善的意志”？（黑格尔语）：在道德文化上，仁孝忠恕，待人处世忍辱负重，委曲求全；在思想感情上宽容大度，讲奉献，讲牺牲；在生活上勤俭持家，吃苦耐劳。但当她们遭受不幸时；却能直面苦难人生，展映出一种刚健有为，敢于反抗的内在力量和立世精神。
如果说谢天香的诅咒是深刻的，那么杜蕊娘的诅咒就是锋芒毕露的。杜蕊娘是《金线池》中的主要人物。“高傲而深情”是她性格的核心。她色艺出众，数年的娼妓生涯使她对勾栏瓦舍产生了强烈的痛恨。她自知：“如今不小也不嫩”，决心从良，坚决要求嫁给穷秀才韩辅臣。她有着高贵的人格，虽出入于娼门，却没有摧残她强烈的要求自尊的天性，这就是她性格中最耀眼的部分，是反抗性格的内在动力，也是关剧中所有追求美好生活，幸福爱情的年、妓女的共同品质，而她表现得尤为强烈。
关汉卿笔下人物的身上存在的禁锢被，压迫妇女思想的诸如忠孝节义，报应循环等封建伦理道德，迷信观念，也形成了人物性格的缺陷，比如在窦娥身上，关汉卿把“一马难将两鞍”当作这一形象的护身法宝、抗暴的武器，支持她生存、思考、行动的道义力量，把窦娥当成了封建道德的化身，从而维护了封建道德，在猛烈抨击社会势力的同时，对同样腐朽的封建理道的观念却加以盲目的肯定赞扬，同样严重影响了人物性格内所涵括的思想深广度。而且人物性格主导方面脱离生活逻辑的发展而扭曲。或古或今的名作，它所塑造的典型人物的典型性格一旦形成，都将沿着一条不以人们的意志为转移的逻辑生活的固有逻辑发展。而关汉卿笔下人物有时则因脱离生活的固有逻辑而扭曲，由此构成了人物性格主导方面的缺陷和不足。象《诈妮子》中的燕燕发觉小千户骗取了自己的爱情，却又弃旧迎新，勾搭上另一贵族小姐后，不是忍气吞声，逆来顺受，而且敢怒敢言敢于忤逆主子，大闹喜堂，与小千户决裂，表现了鲜明的反抗斗争精神和桀骜不驯“刀子根底”的个性，但结尾经老夫人出面安抚，让小千户同样也要燕燕做小夫人，燕燕竟然就此妥协，同意伴虎而眠，显然这与剧本展示的燕燕性格的贯穿线相左，使燕燕主导性格不符合生活逻辑，从而导致燕燕桀骜不驯大胆泼辣性格主导方面的扭曲，构成了燕燕这一人物的性格缺陷，不同程度地损伤了作品的思想性。
论关汉卿戏剧中的三个女性形象
论关汉卿戏剧中的三个女性形象论关汉卿戏剧中的三个女性形象孙波(赤峰民族师专中文系,内蒙古赤峰024000)摘要：关汉卿杂剧所塑造的人物形象多为女性,而且有悲剧有喜剧。
但是无论悲剧还是喜剧,在其中的女性人物身上都闪烁着斗争与反抗精神的光辉。
无论是冤屈感天动地的窦娥,还是勇敢机智的赵盼儿,美丽聪慧的谭记儿,全都寄寓了底层人民的理想,同时也鼓舞了当时封建社会的底层人民反抗强暴,争取公理的斗志。
关键词关汉卿人物形象悲剧喜剧窦娥赵盼儿谭记儿关汉卿一生写了六十多种杂剧,在现存的十八种杂剧中,大多数作品反映了妇女的悲惨遭遇,塑造了一个个栩栩如生的女性形象,在她们身上,倾注着作者的喜怒哀乐,对她们的身世遭遇寄于无限的同情,深切的关注。
由于关汉卿长期生活在社会底层,对社会的黑暗、矛盾有较清醒、深刻的认识,决定了他所创造的这些女性人物具有很深的思想浓度和鲜明的斗争精神。
如《窦娥冤》中的窦娥,《救风尘》中的赵盼儿,《望江亭》中的谭记儿等等。
窦娥,是大家所熟悉的悲剧人物形象。
她深受封建压迫,是个苦难深重的妇女,在她的性格当中,既有善良温顺的一面,又有性情刚烈的一面。
她七岁因为抵债被迫做了童养媳,成亲不久又死了丈夫。
她对生活没有什么过高的要求,相信天命,遵守礼教,这就是封建社会被压迫妇女的典型性格,可以说此时的窦娥是以逆来顺受的态度来对待生活的。
当张驴儿强占窦娥的阴谋不能得逞后,他便把窦娥推上公堂。
张驴儿贿赂太守桃杌,在严刑拷打之下,打破了窦娥的幻想,残酷的现实使她觉醒,她的反抗精神和斗争性格也逐渐发展起来。
她不仅把矛头指向桃杌这样的贪官污吏:"这都是官吏每无心正法,使百姓有口难言"而且,也把矛头指向了封建社会具有至高无上权威的天地。
窦娥指天骂地,实际上是对黑暗的封建社会发出了强烈的控诉和抗议,是对封建统治秩序的批判与否定。
喊出千千万万受压迫者的心声。
窦娥临行前立下的三桩誓愿也是一种反抗的方式,在昏庸的官吏面前,她有口难言,只好借用这种方式来证明自己负屈含冤的无辜。
关汉卿杂剧中妇女形象的塑造及其意义
关汉卿杂剧中妇女形象的塑造及其意义关汉卿创作了大量的妇女题材的杂剧，他笔下的女性形象都是受压迫的但又具有反抗意识的，性格是刚强的，善良的，有个性的，有活力的。
这些女性形象都是涉及到多种多样的社会层面的，有受豪权滥官污吏迫害的，如窦娥，谭记儿；有卖淫制度下的妓女，如宋引章，赵盼儿；也有门第婚姻制度下的妇女，如燕燕，王瑞兰。
她们敢于斗争、善于斗争；追求婚姻自由，反抗封建礼教；多才多艺、兰心蕙质；深明大义、勇于牺牲；弃贱从良、追求做人的权利。
首先，关汉卿所塑造的女性形象都是封建社会的苦难者，是一个悲剧形象，但是最后总是转为人间正义的最终胜利。
窦娥先是还债卖给了蔡婆婆做童养媳，说明自己是没有权利把握自己的命运的，做了寡妇不能改嫁，最后因滥官污吏含冤而死，整个的命运过程都是悲哀的。
但最后通过窦天章为窦娥洗冤。
宋引章命苦贫穷做妓女，一心找个中意人把自己嫁了，可惜看错眼嫁错人，任自己的丈夫毒打，悔不当初。
可是自己手头没有权利可以维护自己，幸好有聪明才智的赵盼儿相救。
这些女性都处于被压迫的地位，可以说是没有地位的，是社会的苦难者。
其次，这些形象都具有顽强的抗争性。
《窦娥冤》是他毕生思想的总结，是他全部反抗精神和斗争意志的凝聚。
窦娥长期受中国封建势力的束缚，是遵守传统礼教道德，尽孝守节的本分善良的典型妇女形象。
在她的个性当中，既有温顺善良的一面，也有性情刚烈的一面。
她因抵债而卖给蔡婆婆做童养媳，又死了丈夫做了寡妇，张驴儿阴谋不能得逞把窦娥推向公堂，窦娥此时还幻想官府“明如镜，清如水，照妾身肝胆虚实”，然而酷刑打碎了她对官府的幻想，激起她的愤怒，残酷的现实使她清醒，她的反抗精神和斗争意识也逐渐发展起来。
她不仅把矛头指向太守那样的贪官污吏：“这些官吏们无心正法，使百姓有口难言”，而且，也把矛头指向封建社会具有至高无上的权威的天地。
最后，这些女性形象都有自己的生活理想，热情赞美她们的善良的美好品格。
窦娥的生活要求并不高，她安于做别人的童养媳，甚至是尽孝守节的寡妇;赵盼儿做为烟花妓女，也只想寻个中意人从良嫁出去;婢女燕燕能够成为主子的侍妾也便心满意足了。
浅析关汉卿作品中的三个女性形象
浅析关汉卿作品中的三个女性形象摘要：关汉卿，作为元代剧坛最杰出的代表之一，被誉为“东方的莎士比亚”。
他一生创作了六十余种杂剧，至今仍保存有十八种。
其中，《窦娥冤》、《望江亭》、《救风尘》等为其代表作。
在男尊女卑这一根深蒂固的中国传统观念影响下，关汉卿却能以其独特的视角，体现出封建旧传统所不具有的对女性的人文关怀，把一个个女性写的有血有肉，向我们展示了黑暗而腐朽的社会浪潮下，女性所具有的独特性格与人生价值取向。
本文，将侧重分析关汉卿笔下最典型的三个女性形象：窦娥，燕燕，赵盼儿，通过对她们形象的分析，感受关汉卿为中国古代文学所带来的清新之气。
关键字：女性形象窦娥谭记儿赵盼儿人文关怀中国文学史上，元代的关汉卿无疑是一位戏剧大师，纵观他的作品，我们不难发现：他所创作的戏剧形象多为女性，更为难得的是，他笔下的女性都拥有着对黑暗社会势力的抗争与对人生价值与尊严的追求。
不管是冤屈足以惊天地、泣鬼神的窦娥，美丽和智慧并存的赵盼儿，还是机智勇敢、临危不惧的谭记儿，都让我们看到了下层民众面对压迫与凌辱时奋起自救的不屈意志和勇于掌握自己命运的勇气和决心。
在关汉卿的笔下，女性不再是红颜祸水，洪水猛兽等祸国殃民的形象，也不是思妇怨妇，更不是男性眼里把玩的“工具”，而是具有作为人的尊严的活生生的人，有追求美好生活和掌握自己命运的权利和意志。
这样的女性形象，在中国文学史上是鲜见的，也正是基于这些作品中对女性形象的完美塑造，让我们看到了一个个不屈的灵魂，从而在作品中找到了不一样的感动及震撼人心的力量。
1、感天动地的冤屈女——窦娥在关汉卿刻画的女性形象中，最勇于斗争与反抗的当属《窦娥冤》中的窦娥。
窦娥，作为传统的女性，她善良美丽，但命运似乎从来就不曾眷顾她，从小就失去母亲，被父亲卖给蔡婆婆当童养媳，长大成亲不久，丈夫悄然离世，勉强的生活从此不再有幸福可言，她还能有什么期盼呢？或许只有黯然伤神，她想要有美好的生活，可是“按不住意中焦”，命运的不公，她试图想要去跨越，可是又得坚守传统道德，她感受命运的摆布，又不完全屈服于命运，面对丧母，离父，亡夫的种种不幸后，她并没有埋怨，相反地，她只是默默地承受着这一切，或许，这也是“宿命论”教导人的，这样的窦娥是麻木的，也是软弱的，或许，人有时确实无力改变自己的处境，人生总会伴随这种种无力感，可是，我们不能无奈地认命，正是由于窦娥对生活环境的无力改变，造成了她逆来顺受的人物性格。
关汉卿杂剧中的女性形象
关汉卿杂剧中的女性形象中国戏曲文化是博大精深的，而关汉卿作为唐宋八大剧作家之一，他留给后人的杂剧作品更是经久不衰、流芳百世。
在关汉卿的作品中，女性形象占据着举足轻重的地位，其中有娇艳妩媚的花旦，也有豪放洒脱的老旦，更有忠贞良善的妇人。
这些形象丰富多彩，与男性形象共同构成了关汉卿杂剧中的美丽世界。
首先是娇艳妩媚的花旦。
在关汉卿的作品中，花旦犹如一道亮丽的风景线，她们身着鲜艳华贵的花旦戏服，娇艳欲滴，风情万种，歌喉婉转，音乐感极强。
例如在《窦娥冤》中，窦娥是具有代表性的花旦形象，她流着长发，穿着彩服，媚眼如丝，声音婉转动人。
在《牡丹亭》中，潇洒一点的性格丝毫不妨碍唐娘的妩媚。
这些花旦形象不仅令人赏心悦目，同时也传达出了一种深邃的内涵，她们的形象多样，故事情节丰富，成为了观众最为喜爱且经典的戏曲形象之一。
其次是豪放洒脱的老旦。
在关汉卿的杂剧作品中，老旦形象生动、精彩，她们不拘小节，豁达开朗，有着独特的性格魅力。
她们的性格或顽皮淘气、或有玩世不恭的幽默感，或血气方刚，或豁达快乐，坚韧不拔，即使在人生的波澜中总是能用幽默的态度表现出自信、勇敢和担当。
例如在《西厢记》中，头戴乾罗帽的春香是慈祥的老旦，她坚贞不渝地守护着自己的爱情，对爱情充满向往和执着，这种坚守和勇气传递出了做人的精神和坚守的力量。
最后是忠贞良善的妇人形象。
在关汉卿的作品中，妇人形象是十分重要的，她们始终坚守着自己的信念，而在艰难险阻面前也能坚定不移地前行。
这一形象在《后宫·甄嬛传》等多部电视剧中被重点引用，成为了许多影视艺术家及观众喜欢的形象。
同样，在关汉卿的作品中，妇人形象素有“苦命妇人”之称，如《牡丹亭》中的柳如是，明明是一个出身名门的公主，可却过早地离开了这个世界，使得她的形象更加悲壮感人，具有极强的感染力和表现力。
关汉卿杂剧中的女性形象构筑了真善美的人性，美妙曲调乘着旖旎多姿的人物展开，令人为之倾倒。
这些女性形象不仅令人感动，更为广大女性赋予精神信仰和力量。
关汉卿作品中的女性形象分析报告
对传统的颠覆一一论关汉卿杂剧的女性观。
吕创辉摘要：元曲四大家之首的关汉卿被誉为“伟大的民主主义人道主义的思想家”。
他的剧作塑造了一批血肉丰满的女性形象，富有人文主义的情怀，为受压迫的女性争取自由解放呐喊助威，在中国文学史上留下了浓墨重彩的一笔。
本文试图从关汉卿剧作在女性观方面对传统的颠覆和原因进行探讨。
关键词：关汉卿剧作女性观颠覆传统古来才士千千万，像关汉卿这样的有几个?在中外戏剧史上，像关汉卿那样把一生的主要精力和才华都倾注于民族戏曲艺术事业，并以63部剧作(留传至今18部)闻名子世的剧作家，实在难找第二人。
被誉为“伟大的民主主义人道主义的思想家”的关汉卿不仅以剧作的蔚为大观而闻名，而且更重要的是他在作品中自始至终贯穿的人文情怀。
他笔下的诸多女性形象体现了他对传统的颠覆，而且这种颠覆已经被历史证明了是具有旺盛生命力的。
一、关汉卿剧作在女性观方面对传统的颠覆(一)以满腔热情赞美讴歌社会最底层的女性漫长的封建社会中，妇女没有独立人格和社会地位可言。
孔子的一句“唯女子与小人为难养也”，犹如“鸣鼓而攻之”的进军号令，什么“在家从父，出嫁从夫，夫死从子”、什么“女子无才便是德”、什么“饿死事小，失节事大”……一张张罗网铺天盖地而来，使得妇女失去了应有的人格和自由。
至于女性中的妓女、丫头、寡妇，她们的地位就更低，遭遇就更惨，甚至于被排斥在社会之外。
关汉卿的剧作，无论是公案剧还是爱情风月剧，大多是以社会最底层、地位最低微的女性为主角。
这类人物尽管出身微贱，但关汉卿在作品中对她们表达出了最真挚的感情，在作品中赋予这些人物鲜明的人文精神，浓彩重墨地体现了这些女子的正义感、追求自由平等、有同情心、互助互爱、勇敢智慧、富有主见和个性的高贵品格。
从关汉卿剧作中所刻画的女性形象来看，不管是名门闺秀还是青楼妓女，不管是寡妇还是奴婢，从未见关汉卿调笑戏弄她们的笔墨，有的是深切的同情、真诚的爱护，以及对她们人生品格和聪明才智地热情赞美。
试论关汉卿剧作中的女性形象
试论关汉卿剧作中的女性形象
张更祯
【期刊名称】《丝绸之路》
【年(卷),期】2022()2
【摘要】关汉卿是一位伟大的戏剧作家,他的剧作中塑造了很多个性鲜明、血肉饱满的女性形象,本文重点讨论三位女性形象:恃守贞洁、毅然反抗的寡妇——窦娥,聪慧勇敢、侠肝义胆的妓女——赵盼儿,人性至善、深明大义的慈母——王婆婆,她们是封建社会各阶层的妇女代表,她们身上都具有封建社会妇女应有的美德,她们善良勇敢,敢于向封建社会恶势力进行斗争。
从这些女性身上,我们看到了妇女们所处的真实境况,看到了妇女们内心的觉醒意识,看到了妇女们强大的抗争力量。
同时,通过这些妇女形象,我们也看到了元代封建社会制度的黑暗以及人民的生活现状。
【总页数】4页(P103-106)
【作者】张更祯
【作者单位】兰州职业技术学院
【正文语种】中文
【中图分类】I206.2
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关汉卿笔下的女性形象分析
关汉卿笔下的女性形象分析内容摘要关汉卿一生创作了六十余种杂剧，保存至今的有十八种。
著名的篇章如《窦娥冤》、《救风尘》、《望江亭》等。
在揭露黑暗社会的同时，更突出反映妇女悲惨命运并大力颂扬女性在抗争中的智慧和胆略（现存十八个脚本中就有十二个是以女性为主角展开的）。
这在中国男尊女卑的传统社会中是比较少见，也是有着独特价值的。
不同于过去文人对理想的女性模板式的刻画，关汉卿第一次将女人当人来写，有喜有怒，有活力，有性格，一个个都光彩照人，可感可知。
他描写的女性范围也大大超出了前人，从丫头，小姐，妓女到贤妻，良母，寡妇。
她们为我们构成了一个多层次，多角度的，丰富多彩的人物长廊，为中国古代文学吹进了一股清新之风。
关键词女性形象社会环境人性意识萌芽“中国古代没有戏剧！”曾几何时西方世界这样给中国古代文学贴上了这样的一个标签。
但是，当他们第一次听到柔弱的窦娥发出那惊天地泣鬼神的三个誓言，第一次见证青春美丽的杜丽娘与柳梦梅穿越生死的炙热爱恋，第一次领略一个风尘女子也可以用鲜血绘出爱国的桃花扇，流芳千古……西方戏剧史学家们不得不收回从前那句几乎是盖棺定论式的“真理”，用沉默来表达另一种震撼。
纵观中国古代文学长河，不难发现它其实是与中国大历史文化紧密相连，形成自己独特的文学发展的脉络，显示出特有的民族性、传承性、时代性的特征。
它以汉民族文学为主，同时又兼容了其他少数民族的历史与文学，构成蔚为大观的中国古代文学。
无论是中国古代的诗歌，还是散文、戏曲、小说，都有着明显可以追寻的历史。
并且呈现着在创作和理论上的不断发展，丰富，日臻完善。
每种题材的演进都是一部历史，而且脉络清晰。
充分体现并显示着它的历史与文化的博大精深。
中国文学深受中国历史文化的影响，每一时代都有一个时代的代表性的文学样式，并且与各个时代的政治、经济、文化密切相关。
而当历史的车轮进入元朝，由于经济与市民文化的蓬勃发展，加之元朝特殊的社会环境，元杂剧开始兴起，这为中国戏剧的发展画上了转折性的一笔。
关汉卿剧作中的女性形象作文800字
关汉卿剧作中的女性形象作文800字全文共9篇示例，供读者参考关汉卿剧作中的女性形象作文800字篇1“真似雾里仙降云霞，娇俏带头妙如雾里花”清晨，阳台上又传来外公熟悉的唱戏声。
我微微一笑，也跟着哼唱：“早经有梦，畅聚牡丹下，倾心共话”这古色古香的丝丝粤韵，陪伴我走过了整个童年。
说到粤剧，还得从外公说起。
外公似乎天生就具备了唱戏的好嗓子，从小便是粤剧团的主力。
如今年过花甲，却热爱不减，不仅每天要练习，还常常去看。
小时候，我总觉得粤曲声音又尖又细，不好听。
外公知道了，笑着拍拍我的头道：“你还小，不懂得，粤曲可是咱岭南文化的精髓呀！”我不以为意，撇撇嘴显出不屑的神气。
真正与粤剧结缘，是在六岁那年，外公第一次带我去看粤剧。
那天唱的是《帝女花》。
凄美的洞箫声一响起，台下便鸦雀无声，所有人的目光都聚焦在舞台上。
外公小声为我讲解：“你看，那花旦身穿粉红色一衣服，还绣着金色的凤凰和五彩的云朵，暗示她非富即贵的身份。
”我仔细看那位演长平公主的演员，一抬头，一举足，尽显富家小姐的神韵。
而与之搭戏的小生，真假声转换配合巧妙，似乎是经过千锤百炼的，字字透刚健之气，却不显粗犷。
不知不觉中，我竟也被这韵味清淳，妩媚婉转的唱腔吸引住了，直到结束，才依依不舍地离开。
一曲《帝女花》使我对粤剧有了截然不同的认识，随后我让外公带我看了《紫钗记》《双仙拜月亭》等多个完整剧目。
我更加迷恋粤剧了，每当戏中女子情到深处，牵挂和忧伤便在拂袖间若即若离，而悲到切处，恨，也在拂袖那一刹那凝固，那份情意，则在台上久久不息。
我也曾天真地模仿那份神韵，却总学不像。
外公见了，笑着说：“要想学好这些，可没这么简单啊！”的确，每一个动人的神韵，背后都是无数个日夜的千锤百炼；每一个角色的完美诠释，都是一份对传统文化的热爱。
粤剧，是岭南文化的`精髓，也是中国传统文化的一块瑰宝。
任凭时代如何发展，作为岭南人，都不应该失去对粤剧的敬重，失去那颗热爱传统文化的心。
“放低帘前绿柳纱”时而委婉缠绵，凄凄切切；时而激情高扬，意气风发。
窦娥——精选推荐
窦娥冤窦娥是关汉卿的杂剧《窦娥冤》的主人公，是封建社会被压迫的妇女的典型。
她的性格善良而刚强，有强烈的反抗精神。
最初，窦娥只是一个发誓信守孝顺、贞节等封建伦理纲常的妇女，但残酷的现实把她推向深渊。
先是流氓恶棍张驴儿对她进行逼婚，后遭官府的酷刑，在同邪恶势力的斗争中，她的反抗性格急剧发展，由安分守己、逆来顺受到毫不犹豫地进行坚决的斗争。
在法场上，她对天地鬼神发出了惊心动魄的控诉，实际是对黑暗社会现实的否定，突出地表现了她不可征服的反抗精神。
《窦娥冤》中窦娥的性格分析《窦娥冤》是中国元杂剧中的代表作，其作者关汉卿也是我国著名的元曲四大家之一。
《窦娥冤》这部作品有力地鞭挞了罪恶的封建制度、黑暗腐败的封建政府以及封建官吏的贪鄙和昏庸，同时也塑造了窦娥这样一个敢于反抗封建压迫、坚强不屈的光辉女子形象。
窦娥的性格基本上具有如下的特点:善良、有原则、多愁善感、坚韧、聪明有心计和勇于反抗封建势力。
首先，窦娥是一个善良的女子。
这一点从剧本中可以看出。
第一折中窦娥的婆婆出门讨债，许久没有回来，于是她为婆婆担心：“婆婆索钱去了，怎生这早晚不见回来？”后来在审讯窦娥的时候，窦娥面对严刑拷打宁死不屈，但是一旦昏官要对她的婆婆施刑逼供，她怕婆婆挨打受罪，情愿认了死罪：“住住住，休打我婆婆，情愿我招了罢。
是我药死公公来。
”“情愿认药杀公公，与了招罪。
婆婆也，我怕把你来便打的，打的来恁的。
我若是不死呵，如何救得你？”还有第三折中窦娥赴刑场时怕她的婆婆看见了自己这副模样心里难受，不走前街而绕道走后街也可以看出窦娥的善良性格：“前街里去心怀恨，后街里去死无冤，休推辞路远。
”“怕则怕前街里被我婆婆见。
”“俺婆婆若见我披枷带锁赴法场餐刀去呵，枉将他气杀也么哥，枉将他气杀也么哥。
”窦娥在自己性命尚且不保的前提下，还想着不让自己的婆婆着急生气，这样的思想也体现了她的心里亲人比自己的性命还要重要的善良精神。
从《窦娥冤》这部作品中，还可以看出主人公窦娥的行事有原则的精神。
关汉卿戏剧中的那些女性形象汇总
关汉卿戏剧中的那些女性形象摘要：关汉卿是我国伟大的剧作家，是杂剧艺术的先驱。
在他的作品中，塑造了许多具体而生动的形象，其中尤其以女性形象最为突出。
她们都有一种坚强，反抗，不屈不挠的性格。
她们聪明机智，运用自己的智慧来争取自己的幸福，追求人格上的平等。
其中有做鬼也要伸冤的窦娥，为保全自己婚姻而中秋切鲙的谭记儿，风月救风尘的赵盼儿等，她们为了自己的目与压迫者进行坚决的斗争，并最终以弱小者的身份而胜利。
但因为受历史等原因的限制，她们的形象还有一定的局限性，但这并不影响她们在历史中的进步意义。
关键词：关汉卿女性形象进步性局限性Abstract: Guan Hanqing is great playwrights of our country,he is the pioneer of zaju art. He has portrayed many concrete and the vivid image in his work, in which the feminine image is the most prominent. They all have one kind of strength, the revolt,and indomitable disposition. They are intelligentquick-witted, utilizes their own wisdom to strive for their own happiness, and pursue personality equality. Dou E is one of them.Although she makes trouble, she also ask for redress, Tan who had married also cut the minced meat to record. They all strougle firmly with the oppressor in order to they own item wage and finally they win by the their small image has certain limitation, but that does not affect them in the significance of historical progressive.Key words: Guan Hanqing, feminine image, progressive, limitation目录汉语摘要 (1)英文摘要 (2)正文 (4)注释 (11)参考文献 (12)致谢辞 (13)伟大的戏剧家关汉卿先生，作为杂剧艺术的先驱，为后世留下了许多优秀的作品，他所著杂剧，据钟嗣成《录鬼簿》记载共有63种，流传至今的仅18种，其中“旦本”戏就占了12种，还有一些“末本”戏也侧面反映了女性的遭际，这足以看出他对女性问题的关注程度。
浅谈关汉卿杂剧中女性形象 2
论关汉卿杂剧中的女性形象摘要关汉卿是元代剧坛最杰出的代表之一。
他一生创作了大量的妇女题材的杂剧，其笔下的女性形象都是受压迫的，但大多具有反抗意识的，性格是刚强的且善良的，个性鲜明，极富活力。
善良孝顺又刚烈不屈的窦娥、机智勇敢的赵盼儿与谭记儿以及对爱情忠贞如一、泼辣老练的杜蕊娘，是关汉卿杂剧中具有代表性的女性形象，通过对她们的分析，既可了解元代社会，又可以看出关剧的艺术特征。
关键词：关汉卿杂剧女性形象目录绪论...................................... 错误!未定义书签。
1、研究现状............................. 错误!未定义书签。
2、研究意义............................. 错误!未定义书签。
一、善良孝顺又刚烈不屈的窦娥形象........... 错误!未定义书签。
二、机智勇敢的赵盼儿与谭记儿............... 错误!未定义书签。
三、对爱情忠贞如一、泼辣老练的杜蕊娘....... 错误!未定义书签。
结论...................................... 错误!未定义书签。
参考文献................................... 错误!未定义书签。
绪论1、研究现状关汉卿是中国戏曲史上的杰出代表。
元代周德清在《中原音韵·序》中即推举他为元曲四大家之首,明代的贾仲明称他“驱梨园领袖,总编修帅首,捻杂剧班头”,韩邦奇更将他与司马迁比肩。
然而古代的关汉卿研究只存在于一些吉光片羽的记载中,从这些零散的资料中,我们很难全面把握一个真实的关汉卿。
20世纪关汉卿研究也正是在这样的条件下逐渐活跃起来。
在王国维、吴梅等第一批学者的努力下,以考据学方法为主导的关汉卿研究初具雏形。
建国后,胡适、王季思等第二批学者力图从社会学的角度研究关汉卿,为当时的学界注入一股新鲜的空气。
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关汉卿笔下光彩照人的女性形象
专业年级：中文教育08级
学生学号：郭馨潞2084050303
完成时间：2010年10月20日
关汉卿笔下光彩照人的女性形象
——郭馨潞元是历史上多民族融合规模最大的一个封建王朝，中原地区传统文学逐渐退居到次要的地位，而已多民族广大群众为欣赏对象的，具有表演性质的通俗文艺占据了主导地位，而最受欢迎的是元代新成熟的一门艺术——戏曲。
戏曲分两种，北方地区的戏曲称为杂剧，南方的称为南戏，其中北杂剧成就最高。
在中国戏曲史上，有一颗耀眼的明星——关汉卿。
他是元代著名的剧作家，被称为杂剧之始，又有“东方莎士比亚”之称。
关汉卿属于多产作家，他一生创作了六七十个剧本。
据统计，现在留存下来的还有十八种，他的剧作题材丰富，贴近生活，有非常强的时代感。
他的作品更多的是反应元代下层人民的生活和命运，特别是反应被压迫女子的不幸遭遇，他笔下的女性形象各具特色，活灵活现。
一、忠于爱情的贞节寡妇——窦娥与谭记儿
《窦娥冤》中的窦娥，是关汉卿笔下最著名的一个女性形象，其原型来自民间故事《东海孝妇》。
《淮南子》中记载的东海孝妇是在小姑子栽赃之下被诬告谋害婆婆而枉送了性命，但在关汉卿的笔下，为了使矛盾冲突更为激烈，关汉卿让窦娥遇到了更为凶险的泼皮无赖张驴儿父子。
也因此，窦娥这个形象变得更为丰满起来。
窦娥年轻守寡，和婆婆相依为命，但却被流氓无赖一步一步紧紧逼迫，从善良懦弱到初露锋芒到坚强反抗，尤其是最后刑场上许下三愿：“不要半星热血红尘洒，都只在八尺旗枪素练悬”、“若果有一腔怨气喷如火，定要感的六出冰花滚似绵”、“着这楚州亢旱三年”，最终至死不屈，到达了反抗精神的顶峰。
谭记儿则是《望江亭》中的女主角，她先嫁与李希颜，李希颜亡故后又与白士中结为夫妻。
她的性格则比窦娥要活泼俏丽的多，当她成为学士夫人时，温文尔雅，举止端庄；但当恶人杨衙内来犯时，她转身一变，就成了个俏丽泼辣的渔妇，“摇船捕鱼、挽袖切鲙、传杯递盏、打情骂俏，无所不用其极，”最终赚得金牌，救得郎君。
甚至在离开之前,谭记儿还回过身来,幽默而俏皮地向仇人深深地一拜,“我且回身将杨衙内深深拜谢,您娘向急飑飑船儿上去也,到家对儿夫尽分说那一番周折”,这才得意洋洋地扬长而去。
二、敢爱敢恨的大家闺秀王瑞兰
王瑞兰一上场一出口便是个大家闺秀：“卷地狂风吹塞沙，映日疏林啼暮鸦。
满满的捧流霞，相留得半霎，咫尺隔天涯。
行色一鞭催瘦马。
”关汉卿为了成就一段完全颠覆封建礼教的爱情婚姻，将男女主人公都投入了乱世战火之中，兵荒马乱颠沛流离之际。
刚刚与父亲作别的瑞兰，在随车驾南逃时候又和母亲失散了，柔弱无依的瑞兰慌了手脚。
这时候她遇见了同样在逃亡的蒋世隆，蒋世隆建议瑞兰结伴而行，对外假称夫妻。
但这对逃难的假夫妻，在蒋世隆的一片真心之下，顺着他人的撮合，终于在客栈结亲。
可没想到，世隆“百忙里卧枕着病”，病倒了，瑞兰一面请医问药，一面精心照料，夫妻恩爱，患难与共。
不巧王镇路过此店，父女相会，各言凄惶，但当父亲得知女儿嫁了一个穷秀才之后，一把揪住瑞兰就要拖她回家，瑞兰百般恳求终于得见世隆一面，刚说了几句，父亲就在一旁紧催，如“烈焰飘风”一般要拆散他们夫妻，瑞兰向夫君表达了绝不嫌贫爱富另攀高门，“我宁可独自孤孀，怕他大抑勒我别寻个家长，那话儿便休想”，表明与他永生永世的决心。
离开蒋世隆后的瑞兰也无时无刻不在思念着他，对于父亲所谓的“穷秀才几时有发迹？”她却自有思量：“自古及今，那个人生下来便做大官享富贵那！”瑞兰的爱情可谓是饱经考验，一个衣来伸手、饭来张口的千金小姐在战乱中与夫君挨苦受难，互相扶持；夫君病后，又衣不解带的悉心照料，患难与共；在夫妻被迫分离之后，瑞兰还是一心只有蒋世隆。
一天夜间在花园烧香拜月，祈求保佑蒋世隆，无意中被蒋瑞莲窥破。
义姐妹原来是姑嫂。
科考后，蒋世隆语陀满兴福分别的中文、武状元。
王镇乱点鸳鸯谱，遂将王瑞兰许配与陀满兴福，将蒋瑞莲配给了蒋世隆。
王瑞兰誓死不从，当蒋世
隆的妹妹得知文科状元就是亲哥哥时，将这一喜讯告诉了王瑞兰，宴席上，蒋氏兄妹相认，王瑞兰说明原委后，蒋瑞联喜嫁陀满兴福，蒋世隆与王瑞兰也续上了情缘。
动饱满，一个娇羞怯懦的贵族小姐最终成为一个不矜门第、敢爱敢恨的封建婚姻的反叛者。
三、泼辣刚强的婢女燕燕
《调风月》中的燕燕刚出场就体现出了反抗的气息,她的《点绛唇》唱道:“半世为人,不曾交大人心困,虽是搽胭粉,子争不裹头巾,将那等不做人的婆娘恨。
”在等级森严、尊卑有序的封建社会,奴婢地位极低,所以燕燕“恨”,恨自己卑微的出身，恨自己是女儿身。
就是这样一个聪明伶俐的婢女，一旦她爱上了与自己地位极不相称的贵公子小千户时，她追求爱情的勇气是大胆而且赤裸裸的，不亚于崔莺莺和杜丽娘。
她不仅挑战封建礼教而且还反抗封建等级制度。
在地位上,她只是小千户的侍女,然而在爱情面前,她要保持同主人一样的人格尊严。
但薄情的小千户转眼间移情别恋要娶贵族小姐莺莺为妻，这使燕燕悲痛交加。
燕燕性格刚强，哪里肯善罢甘休，面对小千户的百般安抚并登门赔礼，她执意拒人于门外，借说媒之名，行破亲之事；破亲不成，便不顾尚书、世袭千户的赫赫声威，大闹婚礼，控诉小千户的背信弃义，诅咒他们的婚礼。
燕燕毫不妥协于封建尊卑等级的社会秩序，对爱情的纯洁性和唯一性有着执著追求，力图维护自己的人格尊严，不得不令人惊叹。
终于，这样一位位卑势弱的小丫头竟以正压邪大获全胜，相公夫人不得已“许第二夫人做”。
四、聪颖老练的风尘女子赵盼儿与杜蕊娘
赵盼儿出自《救风尘》，她是一个妓女，既年轻漂亮、充满魅力，又刚烈勇敢、聪明能干、并且心地善良热爱生活。
她曾盼望过能与一个理想的男性结合，过上自由、幸福的生活。
但是，多年的风尘生涯，使她深知这很可能是自己的一厢情愿，多半兑不了现的：“待嫁一个老实的，又怕尽世儿难成对；待嫁一个聪俊的，又怕半路里轻抛弃”。
因此，她对“从良嫁人”一事，始终保持着清醒的头脑，并在结拜妹妹宋引章（另一个妓女）要嫁给花花公子周舍时，极力劝阻。
果然，宋引章一进周舍家门便先吃了五十杀威棒，以
后又受尽各种虐待。
赵盼儿为了救出宋引章，便利用周舍酷好女色又喜新厌旧的特点，假意答应嫁给周舍，让周舍写下一纸休书给宋引章，自己再宣布与周舍“拜拜”。
当周舍责问她说：“曾说过誓”要嫁自己时，赵盼儿回答说，你不是老逛妓院的吗？咱们这些妓女，谁不是逢场作戏，对着明香宝烛，指着皇天后土，赌着鬼戮神诛！“若信这咒盟言，早死得绝户。
”终于以其人之道还治其人之身，用自己对周舍的欺骗，回敬了周舍对宋引章的欺骗，不但大快人心，而且充分展示了她的机智和勇敢。
杜蕊娘是《金线池》中的主要人物，是关汉卿笔下众多的青楼女子之一，“高傲而深情”是她性格的核心。
她色艺出众，数年的娼妓生涯使她对勾栏瓦舍产生了强烈的痛恨。
因此，她坚决要求嫁给情投意合的秀才韩辅臣，然而却遭到母亲的阻拦与挑拨。
杜蕊娘要嫁韩辅臣，“漾人头厮摔，含热血厮喷”，也在所不惜；韩辅臣要娶杜蕊娘，把“上朝取应”的前程也抛在脑后，他们的爱情无疑是赤诚的。
另一方面，他们都不甘心于自己被背叛的命运，于是各有对策，杜蕊娘决心不再被韩辅臣玩弄，所以严词拒绝与韩辅臣和好；韩辅臣则竭力争取杜蕊娘的谅解，指望重归于好。
直至最后韩辅臣借助“怒哄哄列杖擎鞭”这种极端方式以表真情时，杜蕊娘才终于放下心来“从今后我情愿实为姻眷”。
关汉卿赋予杜蕊娘维护爱情的赤诚和人格的尊严。
高傲倔强的杜蕊娘从良的要求虽屡遭挫折，但她仍不愿任人宰割。
为了和韩辅臣结合，她不惜以死相逼，透射出她对自身权利和价值的认识，对独立人格的向往。
对韩辅臣，她一心一意，一往情深，但也不是百依百顺，言听计从，而是倔强地维护着自己的爱情信仰与尊严。
关汉卿塑造的女性形象都是光彩照人的，她们充满自信，富有智慧，性格鲜明，敢作敢当。
她们的命运和遭遇真实深刻地反映了当时元代社会的妇女问题，关汉卿在关心同情女性命运的同时，更多关注的是她们内心的追求。
自主自愿的爱情成为这些女性一切反抗行为的出发点，是她们维护自身尊严，敢于向封建礼教、豪强恶霸宣战的根本原因。
参考文献：
【1】王季思•关汉卿和他的杂剧•人民文学• 1954年第四期
【2】黄克•关汉卿戏剧人物论•人民文学出版社• 1984
【3】张均、杨波、高玉海•中国文学史（下）•吉林人民出版社• 2004【4】袁世硕、张可礼•中国文学史（下）•中国人民大学出版社• 2006。