鞋履的丰富寓意和潜在魅力
中国古代鞋履趣谈之——试问真情有几许一双鞋履寄相思
Vol.39/No.1/Westleather【问世间情为何物，直教人生死相许。
爱情，作为人类情感世界当中最为神奇和宝贵的一类情感，被古往今来的人们所重视和珍惜。
纵观中国古代历史的发展，在封建社会男女大防的背景之下，渴望着热恋和爱情的年轻男女在程朱理学的笼罩里依然执着地追求着真挚的爱情。
少女春心，或许没有男子追求女子般的大胆和张扬，但是在欲说还休的芳心暗许之中，借物言相思的娇羞则更凸显了中国古代历史那浪漫、唯美的人性一面。
】中国古代鞋履趣谈之----试问真情有几许，一双鞋屨寄相思尚内敛和含蓄的中国崇古人往往更善于委婉、侧面表达自己的内心情感，“哀 而不伤、发乎于情，止乎于礼”的 训导从《诗经》时代幵始便深深植入古人的脑海之中。
委婉表达 自己的感情，又需要对方清晰且 明确地知晓自己初衷的中国式情感表达方式成为了中国古代历史上独有的文化现象。
这样的文化现象在遭遇类似 于爱情这样“敏感”话题之后，变 得更加有趣，而倘若恰逢情感表 述主角是深居闺阁之中待嫁女子，于是便充满了东方古典智慧 的“托物言情”让人眼前一亮。
纵 观历史，在中国多个朝代之中，青年女子若是遇上了中意郎君，往往会送上一些颇有特殊含义的物品来表达自己的爱慕之情。
这样具有着深意的物品，既是寻常之物，却又在郎情妾意的场合之中担当着独特的角色，无需一言一语，只要男女双方看见此类物品，彼此的心意也就自然明白了。
南北朝民歌《西洲曲》中有云“采莲南塘秋，莲花过人头。
低头弄莲子，莲子清如水。
置莲怀袖中，莲心彻底红”讲述的是采莲女对于自己情郎的深深爱意，而全篇之中并无任何恋或爱的字眼，关键就在于“莲子”。
实际上，在中国古代莲子是一种独特的意象，莲通“怜”莲子就是爱彳令、爱恋你的意思。
一般女子如果送给男子一个莲蓬或者一包莲子，就是在表述自己的爱意。
+四川/余淼更为有趣的是，在中国古代社会中莲子作为表达爱意的独特物品实则只局限于南方地区，毕竟在广袤的中国北方大地，莲子并不常有，甚至是踪影难见。
龙纹鞋中国传统礼仪的瑰宝
龙纹鞋中国传统礼仪的瑰宝龙纹鞋是中国传统礼仪的瑰宝。
作为一种具有悠久历史的传统鞋履，龙纹鞋承载着丰富的文化内涵和深厚的传统意义。
它不仅是中国古代礼仪文化的重要组成部分，也是中国传统服饰文化的重要代表之一。
在中国古代，龙纹鞋被广泛应用于各种重要场合，如婚礼、祭祀、宴会等，成为中国礼仪文化的重要象征。
龙纹鞋的历史可以追溯到中国古代。
据史书记载，早在周朝时期，龙纹鞋就已经出现在宫廷中。
当时，龙纹鞋被视为贵族的象征，只有皇室和贵族才有资格穿着。
随着时间的推移，龙纹鞋逐渐普及到民间，成为人们日常生活中不可或缺的一部分。
龙纹鞋的制作工艺非常独特，需要经过多道复杂的工序。
首先，选取上等的皮革作为鞋面，然后将龙纹图案绣在鞋面上。
龙纹图案通常由金线或彩线绣制而成，图案精美细腻，栩栩如生。
接下来，将鞋面与鞋底进行粘合，再经过打磨、修整等工序，最终完成一双精美的龙纹鞋。
龙纹鞋的设计风格独特，融合了中国传统文化的精髓。
龙作为中国传统文化中的神兽，象征着权威和尊贵。
因此，龙纹鞋上的龙纹图案往往被视为吉祥的象征，代表着幸福和吉祥。
同时，龙纹鞋的鞋底也非常特别，通常采用红色或金色，寓意着喜庆和吉祥。
这些设计元素使得龙纹鞋成为了中国传统礼仪中不可或缺的一部分。
龙纹鞋在中国传统礼仪中扮演着重要的角色。
在古代，龙纹鞋被视为一种尊贵的礼物，常常作为贵重的礼品赠送给重要的客人或亲友。
同时，龙纹鞋也是婚礼中必不可少的一部分。
新娘在婚礼上穿着龙纹鞋，象征着幸福和吉祥。
此外，龙纹鞋还常常出现在宴会、祭祀等重要场合中，为这些场合增添了庄重和神圣的氛围。
随着时代的变迁，龙纹鞋的地位逐渐被其他鞋履所取代。
然而，龙纹鞋作为中国传统礼仪的瑰宝，仍然受到人们的喜爱和重视。
如今，龙纹鞋已经成为了一种具有收藏价值的文化艺术品，被人们视为传统文化的重要遗产。
总之，龙纹鞋作为中国传统礼仪的瑰宝，承载着丰富的文化内涵和深厚的传统意义。
它不仅是中国古代礼仪文化的重要组成部分，也是中国传统服饰文化的重要代表之一。
木屐在民俗活动和节日庆典中的角色
木屐在民俗活动和节日庆典中的角色民俗活动和节日庆典是人们传承和弘扬民族文化的重要方式，而木屐作为一种传统的鞋履，也扮演着不可忽视的角色。
无论是在中国的节日庆典中还是世界各地的民俗活动中，木屐都具有特殊的意义。
本文将围绕木屐在民俗活动和节日庆典中的角色展开讨论，探索其在文化传承和表演中的作用。
首先，木屐在民俗活动和节日庆典中扮演着历史传承的角色。
作为一种古老的鞋履形式，木屐有着悠久的历史渊源。
在一些传统的民俗活动和节日庆典中，人们以穿着木屐的方式，向世人展示祖先留下的传统文化。
例如，中国的元宵节庆典中，有一种叫做“踩高跷”的活动，参与者在木屐上穿戴高跷，进行各种技艺表演，让人们感受到中国古老文化的魅力。
木屐作为过去时代的鞋履，能够让现代人们了解和体验到传统文化的博大精深。
其次，木屐在民俗活动和节日庆典中具有装饰与表演的功能。
木屐本身的材质和制作工艺都很独特，可以通过雕刻、彩绘等方式进行装饰。
在一些民间活动和庆典中，人们会使用艺术性的手法来装饰木屐，使其更加鲜艳美观。
例如，日本的正月习俗中，人们会将木屐刷上红色和金色，以象征吉祥和财富。
在欧洲的一些庆典中，艺人们也会穿着装饰华丽的木屐，在庆典仪式和游行活动中跳跃表演，展示独特的民俗文化风情。
木屐的装饰与表演功能，不仅增添了节日氛围，也让人们对传统文化有更深入的了解。
另外，木屐在一些民俗活动和节日庆典中还扮演着特定角色的象征。
在中国的一些庆典中，木屐常常被用来代表某种神灵或妖魔。
例如，在端午节的龙舟竞渡中，舵手会穿着代表恶魔的木屐，以将邪灵驱散，保障平安祥和。
而在日本的祭典中，木屐也有着类似的象征意义，被用作神灵降临的标志。
这些象征性的角色加深了民俗活动和节日庆典的神秘感和仪式感，更加让人们对节日文化产生浓厚的兴趣与参与的热情。
此外，木屐在民俗活动和节日庆典中还具有舞蹈表演的功能。
一些地方的传统舞蹈将木屐作为表达舞姿和节奏的道具。
例如，在中国的庆典活动中，常常有穿着木屐的舞蹈表演，既是为了展示传统舞蹈技艺，同时也能发出独特的声响，增添舞蹈的韵律感。
五种款式的鞋履展现不同的个性风格
五种款式的鞋履展现不同的个性风格鞋子是人们日常生活中必不可少的物品，除了具备舒适度和实用性外，鞋子还可以展现一个人的个性风格。
不同的鞋履款式代表着不同的风格和氛围。
在本文中，我们将介绍五种款式的鞋履，探讨它们分别所代表的个性风格和特点。
1. 经典的皮鞋经典的皮鞋是一种永恒的时尚选择。
它们以其简约而典雅的外观而闻名，适合正式和商务场合。
这种鞋履通常采用高质量的皮革材料制成，具有耐久性和舒适度。
经典的皮鞋展现了传统与稳重的个性风格，适合那些注重细节和品味的人。
2. 运动鞋运动鞋是一种时尚与运动的结合体，被广泛应用于日常生活和休闲活动。
它们通常采用舒适的设计和材料，给人们带来使用上的便利。
运动鞋代表着动感和活力，适合那些追求运动潮流和年轻活力的人。
无论是跑步、篮球还是健身，运动鞋都是不可或缺的选择。
3. 高跟鞋高跟鞋是一种女性最喜爱的鞋履款式之一。
它们以其独特的设计和细高的鞋跟而闻名，可以改变一个人的身姿和气质。
高跟鞋代表着女性魅力和优雅，适合各种正式场合和晚宴。
然而，长时间穿着高跟鞋可能会对脚部健康造成一定的负担，因此选择正确的鞋跟高度和舒适度非常重要。
4. 休闲鞋休闲鞋是一种舒适而时尚的选择，适用于日常生活中的休闲活动。
它们通常具有轻便的设计和材料，给人们带来全天候的舒适感。
休闲鞋代表着轻松和自在，适合那些注重舒适度和简约风格的人。
不管是逛街购物还是和朋友聚会，休闲鞋都是理想的搭配选择。
5. 潮流时尚鞋潮流时尚鞋是一种追求个性和独特风格的选择。
它们通常采用创新的设计和材料，以满足年轻人对时尚潮流的追求。
潮流时尚鞋代表着年轻、前卫和个性，适合那些勇于突破传统的人。
这种鞋履款式常常受到设计师的青睐，成为时尚秀场上的焦点。
通过以上对五种款式鞋履的介绍，我们可以看到不同款式的鞋子展现了不同的个性风格和特点。
经典的皮鞋代表了传统与稳重，运动鞋代表了运动与活力，高跟鞋代表了女性魅力和优雅，休闲鞋代表了舒适和简约，潮流时尚鞋代表了年轻、前卫和个性。
竹杖鞋,洒脱人生
竹杖鞋，洒脱人生人生如同一场旅行，我们在这场旅行中经历着各种风景和遭遇。
有时候，我们会遇到坎坷和困难，甚至会跌倒受伤。
然而，有些人却能够以一种洒脱的态度面对人生，他们不畏艰难险阻，坚定地前行，如同穿着一双竹杖鞋，踏踏实实地走在人生的道路上。
竹杖鞋是一种传统的中国鞋履，它以竹子为材料制成，轻便、舒适，适合行走在崎岖的山路上。
穿着一双竹杖鞋，人们可以更加自由地行走在山水之间，感受大自然的美丽和神秘。
这种鞋履不仅仅是一种实用的工具，更是一种生活态度的象征。
穿着一双竹杖鞋，就意味着我们要以一种洒脱的态度面对人生。
洒脱，是一种不拘小节、豁达开朗的人生态度。
它不是对生活的消极放弃，而是对人生的积极把握。
当我们以洒脱的态度面对人生时，我们不会过分纠结于得失成败，而是能够坦然面对一切。
在人生的旅途中，我们会遇到许多不同的风景和遭遇。
有时候是崎岖的山路，有时候是平坦的大道；有时候是明媚的阳光，有时候是暴风雨。
但无论遇到什么，我们都要像穿着一双竹杖鞋那样，从容不迫地前行。
我们要学会欣赏旅途中的美景，感受大自然的神奇魅力，让自己的心灵得到放松和滋养。
同时，穿着一双竹杖鞋也意味着我们要保持一种自然、朴素的生活方式。
在这个物欲横流的社会里，人们常常为了追求名利而忽略了内心的真正需求。
但真正的幸福不是来自于物质的满足，而是来自于内心的平静和满足。
当我们能够保持一种自然、朴素的生活方式时，我们才能够真正感受到生活的美好和意义。
最后，穿着一双竹杖鞋也意味着我们要有一颗感恩的心。
人生中的一切都是宝贵的财富，无论是顺境还是逆境，都是我们成长和进步的阶梯。
我们要感恩生命中的每一个瞬间和每一个人，因为他们都是我们人生旅途中的重要伴侣和指引者。
总之，竹杖鞋是一种象征着洒脱人生态度的传统鞋履。
它告诉我们，要以一种不拘小节、豁达开朗的态度面对人生中的一切。
我们要学会欣赏旅途中的美景、保持一种自然、朴素的生活方式、并且拥有一颗感恩的心。
只有这样，我们才能够在人生的旅途中走得更加坚定、自信和洒脱。
浅谈弓鞋绣履的装饰特色与审美情趣
的精神追求 ，也是经济文 明发展的必然 。探索 民间
艺术 的精髓 ， 保持世 界文化生态平衡 ， 离不 开对 中华 民族特有 的思维方式和表达方式 的准确把握 ，从 中 感悟 的是丰厚的文化底蕴 。将传统弓鞋装饰艺术 的 精神元素融人现代设计 中，使民族的文化精神和现 代 的设计语言 ， 共同融合成 当代设计思想的主流 ， 才
就是这种 文化意识的延续 。 ５绣花鞋还 承载教化 的社会功 能 ， 透着 中国 ． 渗
２ 叶立诚 《 ． 服饰美学》 ，中国纺织出版社 ２ ０ 年 １ ０１ １
月。
３邓乔彬 著《 ． 古代文 艺的文化 关照 》 上海 教育 出版 ，
社 ２０ ０ ３年 版 。
自古特有 的民族生命 意识 与崇祖意识 ， 中华 民族 对 几千年来 ， 传宗接 代的使 命感和创造生命 的 自豪感 有着不可磨 灭的影 响。旧时妇女不孕 ， 要到观音 面 前烧 香求告 ， 偷一 只小绣 花鞋 ， Ｅ后 生 子再加倍 待 ｔ
鞋一份 ， 即取“ 、谐 ” 同” “ 之意义 。这些千百年来在 民 间流行的与鞋有关 的寓意 ， 产生出“ 和谐美 满” “ 、诸
１ ． 刘波主 编《 国民间艺术大 辞典》 天津人 民出版 中 ，
社 ２０ ０ ５年 版 。
事和谐” “ 、 白头偕老 ” 等表意 吉祥 的彩头话 ， 衍生 出 许多有趣的 习俗 。如今 ， 各种鞋形 的婚庆 礼品流行
叶真藤真蔓 ， 意趣无穷 ， 令人敬佩不 已。因而他们所 创造 的艺术 形象均 是 随意 的 、 概念 的表 现 ， 般不 一 考 虑所表 现对 象的 生理和物 体 的科学 属性 而 以创 作 者 自己的心 中之意念 、 求情感 的真而 舍弃形象 的 真 。这是 中国传统美学的主要优势 和特点 。这种造 型表现了人相似或相 近的概念 、 舍弃 、 化细枝类 ， 弱 强调人 与人 的和谐 ， 人与 自然 的和谐 ， 天人合一” 以“
中国古代鞋履趣谈之——传统婚庆文化视域下的绣花鞋
*ill址丨SHOES HISTORY ESSENCE血禅丘年|鞋更钩沉【绣花鞋是我国民俗文化之下特有的鞋式，在绣花鞋的生成过程之中，与社会生活达成千丝万缕的联系。
绣花鞋丰富的民俗文化内涵，成为了服饰研究的重点。
一双绣花鞋将物质与精神合二为一,透过绣花鞋,我们看见了岁月长河里劳动人民美好的愿望和朴素的思想。
】中国古代鞋履趣谈之•传统婚庆文化视域下的绣花鞋四川/余淼花鞋，作为人们日常绣之中极为常见的一种鞋式，从古至今都是女鞋的典范之作。
绣花鞋可以出现在不同的场合，在漫长的鞋历史中，与生活里的方方面面产生联系，形成了一些特定的习俗。
绣花鞋的背后隐藏着许许多多的规矩，这些规矩成为了民俗文化的亮点。
论起绣花鞋的规矩，在女子出嫁的场合中体现的最为淋漓尽致。
古时我国一些地区，在男女定亲阶段，绣花鞋便担纲重要作用。
大致在男女结婚前几个月，男方会到女相家中“请鞋样”，同时与双方父母商定婚期。
“请鞋样”的仪式由媒婆主持，女方会通知亲朋好友参加，意为告诉大家吾家有女出嫁。
男方的一位亲人携带礼物和鞋到女方家中。
仪式中，女方会提出需要男方置办鞋子的请求，但尺码由女方提供，寓意为男方不能给女方穿小鞋。
同时，男方提出请求女方鞋样，寓意女方到男方家里有新鞋穿，开启一段新生活。
在"请鞋样”之后，男方只给女方一双鞋，寓意从一而终。
在女子出嫁当天，往往需要准备三双绣花鞋。
这三双鞋作用不同，背后所代表的意义也不同。
第一双绣花鞋为上轿鞋，主要用于女子上花轿时穿。
新娘所穿的上轿鞋多为白底紫面，被民间称为“百子绣花鞋”。
上轿鞋中“白”、“紫”两色寓意谐音“百子”，寄托着人们对于新婚夫妇婚后多子多福的美好祝愿。
第二双鞋，则为百子绣花鞋在上花轿时，所套在外面的鞋。
这种绣花鞋多为赤黄色或杏黄色，寓意黄道吉日。
绣花鞋外面的鞋套，实际上仍为一双鞋子，套在外面的绣花鞋能够对上轿鞋起到良好的保护作用，也符合传统礼仪思想。
第三双鞋则为软底绣花鞋，大致功能与睡鞋相似，但材质上为五彩丝绣。
“履”字的字源是什么？
“履”字的字源是什么？一、履字的起源与意义履字的形状取自于一只足踩在地上的印迹，寓意穿越时空，走遍天涯。
从字义上来看，“履”字有脚踏、踩踏的意思，也有履行、遵守的含义。
在古代文化中，履具有庄重、庄重、负责的意味，常常与文人士大夫的装束等联系在一起，传达出一种积极向上的精神态度。
二、“履”字的上古形态与演变过程上古时期的“履”字形态比较简单，由两个线条构成，代表足迹的形状。
经过演变，形状逐渐丰满，中间加入了一点，代表步履之间的间隔。
到了楚国时期，又衍生出“ ”、“ ”等变体形式。
这些变体形式在笔画上有所差异，但意义相似，都与步履有关。
三、“履”字在历史文化中的应用1. 古代文人常将“履”字作为诗词歌赋的意象，用以抒发自己对人生的感悟和对追求文化境界的崇尚。
2. 礼仪中，履是一种重要的鞋履，具有象征身份、地位和文化修养的意义。
历代礼仪典籍中都有对履的详细规定和要求。
3. 履也是古代士人行走的必需品。
他们认为履对于踏实地前行有着重要的象征意义，也代表着“履行”礼仪和道德。
4. 在古代艺术中，履的形象也经常出现。
如古代画卷中的人物行走形态，舞蹈中舞者步履的展示，均蕴含着履的形象。
五、“履”字的文化内涵与现代生活1. 在现代社会，我们可以从“履行”二字中汲取精神力量，使自己树立明确的目标，并且坚定地去付诸行动，履行自己的职责和义务。
2. 从“履行”二字中，我们也可以理解到法律的意义。
法律是社会的规则和道德准则，每个人都应该在社会准则下遵守法律，履行自己的法律义务。
3. 在职场上，“履行”二字提醒着我们要以负责任的态度对待工作，不要轻易推卸责任，而是要主动履行职责。
4. 在人际关系中，我们也应该履行友谊、亲情和爱情的义务，不仅要口头上的承诺，更要用实际行动来证明自己的真心和愿意。
无论是古代还是现代，履都是一个饱含哲理的字，它不仅告诉我们要脚踏实地、履行职责，更是以一种深远的意义影响着我们的人生态度和价值观念。
识人相术先看鞋｜衣冠王国之鞋履：华夏文明千年之积淀，始于足下
识人相术先看鞋｜衣冠王国之鞋履：华夏文明千年之积淀，始于足下前言：鞋履作为每个人必不可少的生活必需品，人们除了在意其护脚与御寒的基础作用，还对鞋的审美价值与社会内涵也非常关注。
人们常说'识人相术先看鞋'，鞋有时也是一个人社会地位和审美层次的反应。
在古希腊，由于奴隶是不被允许穿鞋的，所以'赤脚'也被看做是'下贱奴隶'的标志。
在中国古代也有类似的情况，根据《周礼》的规定：上至君王嫔妃、公卿百官，在不同场合需要穿着不同的鞋表达不同含义；下至平头百姓、农夫商贾，不同职业在不同的场所也需要不同的鞋方便工作鞋，对于中国人来说鞋履究竟具有什么样悠久的历史与审美内涵呢？各个时代都流行一些什么样的鞋子呢？图 | 古代鞋履一、鞋的起源：无从考证的古老历史中国是一个历史悠久的大国，而中国的鞋履文化也同样悠远，从考古学发现来看，最早的鞋可以追溯到距今四千余年的仰韶文化时期。
那时的黄河流域，原始人类就开始抛弃赤足的生活，用兽皮缝制的鞋来护脚，并且穿着兽皮鞋放牧和打猎。
鞋履最早的出现时间可能会随着新的考古发现而不断被推前，但鞋履的真正起源却是无从考证的。
《礼记·礼运篇》记载：'昔者先王未有宫室，冬则居菅窟；未有火化，食草木之实、鸟兽之肉，饮其血，茹其毛；未有麻丝，衣其羽皮'这便是更早的人对于鞋履起源的推测，他们认为可能是出于人类对于身体的本能保护，于是用草木茎叶或鸟兽皮毛裹脚，这便是鞋的起源。
但这也只是后人们的一种合理的推测，鞋究竟是因为偶然的事件而诞生，还是经过了长期的演化形成？没有人能给出正确答案。
图 | 新疆出土的靴中国常常被称为'衣冠王国'，鞋作为衣冠服饰的重要组成部分，也一直在不断的进化和丰富中。
草鞋、皮履、布鞋、木屐，不同的材质也在不断应用在鞋类上。
从《周易》的'履；君子以辩上下，定民志'到《古诗源》中的'行必履正，无怀侥幸'，鞋所代表的的文化内涵也一直被不断扩充。
中国古代鞋履趣谈之——古代鞋履上的爱情观
中国燧履趣谈之_古代建履上的爰情观【当爱情遇上鞋履，便是一种别样的意境。
对于鞋履，古老的东方文化有着与众不同的表达，一履一情缘，从古代鞋履上我们可以一睹中国古人的爱情观。
爱情一直都是人类古老且又永恒的话题，当封建宗法社会遇上了爱情的时候，传统含蓄与热烈奔放以不可思议的状态纠缠在一起，而最后幻化在我们的衣食住行的细节之中，而鞋履便是其中最为有趣的表达。
】虽然在封建礼法统治之下，爱情与婚姻在很长一段时间之内都是两个截然不同的命题。
《诗经》的“关关雎鸠”刚刚为始出蒙昧的古人开启一道人性与爱的窗口，紧接着爱情，这一人类最美好的情感，便被强大的封建政权用伦理道德绑架。
回首中国古代历史，我们可以发现在禁欲与自由的脆弱平衡里，古人对于爱情的追求从未停止。
《孔雀东南飞》里的刘兰芝、焦仲卿还有《西厢记》里的崔莺莺与张生，既是古人对于执着爱情的理想化身，也是对于爱与情最深刻的理解。
生死相依，不离不弃，这是古人对于爱情最基本的爱情观。
“山无棱，江水为竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢与君绝”，《乐府诗集•上邪》用精炼的句子恰到好处地描述出了古人对于真挚爱情最为炽热的态度。
其实除了这些震撼人心的文字之外，古人还有许许多多对于爱情的表达，譬如说鞋履。
成双成对，前后相依，是古人对于我们脚下的鞋履最为直接的特点总结。
基于这样的特点，鞋履就成为了古人对于浓烈的两性情感宣泄的窗口。
不同于首饰或诗文那样的“明目张胆”，脚下的鞋履带有着天然隐晦的特征，这样委婉的表达更加符合中国人含蓄的气质。
鞋履必然需要成对，否则人们就无法出行，这就好比夫妻两口子过日子，唯有成双成对才能够把日子过好。
再比如穿鞋出行，总要一前一后，这一前一后的关系就如同夫妻之间的夫唱妇随。
若是夫妻二人缘分到头，那么最为直接的表达方式则还是从鞋子开始。
分鞋破镜便是古人对于夫妻分离的一种描述。
据传，宋人程怀鹏举被掳到张万户家作奴隶，娶张所掳宦家女某氏作妻。
某氏见程怀鹏举才貌非凡，不是久居人下的人,多次劝程逃跑。
半著僧鞋半草鞋 从鞋履看古代文人的处世情怀
半著僧鞋半草鞋从鞋履看古代文人的处世情怀摘要：如果我们选取特定的角度，那么整个中国文化史便是一部文人的心路历程史。
在朝代岁月的循环往替之中，中国文人既要适应着整个世俗世界的变化，也要不断建构自己内心之中的一片天地。
桃花源也好，南山之旁也罢，对于文人而言，大隐于市，小隐于野。
面对着纷繁世事，出世和入世，需要的不仅是技巧和权谋，更需要一种可以随时转换的心态。
庙堂与江湖之远，有时候就是一纸诏书的距离，而如何处世才更加考验中国古代文人的智慧。
衣食住行，既关乎到我们每一天的生活，实际上也是我们内心之中各种思想的外化。
譬如鞋履，对于中国古代的文人而言，便不再是简单的脚下之物。
透过鞋履，我们一窥中国古代文人的处世情怀，也可以了解在一个学而优则仕的社会伦理环境下，文人的心态之于生活的意义。
“达则兼济天下，穷则独善其身”，是中国绝大多数文人的人生真实写照。
在封建集权的政治体制里，文人的命运朝夕瞬变。
以天下为己任的仕途理想与家天下的严肃发生现实碰撞之后，文人需要的不止是果脯的俸禄，还有在宦海沉浮之中聊以为生的心态。
“少人行处路方佳,半著僧鞋半草鞋。
”宋代方回在《三竺道中.三首》中的随意低吟，恰恰流露出了中国古代文人的处世情怀。
所谓僧鞋，便是僧人所穿之鞋，又被唤为罗汉鞋。
僧鞋多是采用布料做成，在鞋面上，以尖部凸起，用三片布条排列缝牢，鞋帮缝缀一些方孔，和“芒鞋”的式样差不多。
整个僧鞋的造型上，寓有教人看破一切的含意。
草鞋则在本文之中不必赘述，作者早已有多篇文章来描述这类被古代文人视为“流行鞋式”的草鞋。
“半著僧鞋半草鞋”，便是一只脚穿着僧鞋，一只脚穿着草鞋。
撇开实际穿着的舒适程度不谈，对于方回而言，半著僧鞋半草鞋的穿鞋方式，更多是自己内心情怀的外露。
对于绝大多数的文人而言，庙堂之上既是实现自己理想抱负的地方，也是一股政治力量角逐的风眼。
于是千百年来，中国文人便学会了以儒家来经世致用，以佛家来旷达内心，以道家来宽慰身心。
中国古代鞋履趣谈之--漫谈中国鞋履装饰文化
的系统工程得以实现，基本实现 了制鞋机械化和现代化。鞋设计 基本原理和尺寸可符合机器工 艺，鞋工艺系统可满足机器生 产，鞋部件可基本满足装配的需 要，鞋装配的效率可达到班产千 双左右，鞋设备的性能可满足工 艺需要，鞋工装可基本满足款式 的变化，整个生产过程基本摆脱 了传统作坊式的制约而达到机 械化生产水平。
!"#$!%&'!(#)*%$!!$+,$ 鞋史钩沉
童鞋，因其鞋头呈虎头模样，故 称虎头鞋，它既有实用价值，也 有观赏价值，同时它又是一种吉 祥物，人们赋予它驱鬼辟邪的功 能。这种极具审美价值的鞋头装 饰艺术，因其独特的鞋饰美感， 又从民间到了皇城之中，成为了 百姓与贵族都喜爱的鞋饰。再有 一例，便是“ 步 步 生 莲 ”，所 谓 的 “步步生莲”与鞋底之间的线条，
鞋 繁复杂，各具特色，单 绚 是 指 鞋 头 用 丝 带 卷 曲 而 成 的
从鞋履本身来划分，便有鞋履的 圆圈，纯指的是鞋口的滚边。不
样式文化、制作工艺文化还有装 同 的 装 饰 物 品 意 味 着 不 同 的 等
饰文化。中国的鞋履与文化息息 级制度与场合。这种对于装饰极
文化迎来了高速发展期，金银珠 宝开始出现于鞋履之上，并且在 后续的数千年时间里担纲起了 重要的装饰物角色。《晏子春秋 内篇谏下 》记载：“景公为履，黄 金之綦，饰以银，连以珠，良玉之 絇，其长尺……”根据此记载，我 们 不 难 发 现 ，黄 金 、白 银 还 有 珠 宝开始出现在了鞋履之上，并且 成为贵族专属的装饰品。在贵族 们关注着自己鞋履的装饰时，民 间百姓也开始对自己的鞋履装 饰有着自己的思考与愿望。在封 建等级制度的背景之下，民间百 姓在鞋饰方面的选择并不丰富。 在有限的选择下，民间鞋饰开始 朝着向鞋头饰品、鞋底造型等方 面另辟蹊径得彰显着广大劳动 人民对于美的追求。譬如说最早 在民间出现的虎头鞋，作为一种
中国古代鞋履趣谈之——从鞋履看中国古代婚姻
从鞋履看中国古代婚姻【在中国传统的婚嫁习俗之中，鞋履一直担纲着重要的作用。
在数千年的文明积淀之中，东方特色的爱情智慧被浓缩到一双鞋履之上。
恋爱的浪漫、婚姻的现实，种种关于爱情婚姻的体悟最终被鞋履以及有关它的许多典故描绘得贴切到位。
】文四川/余淼鞋为旧时婚嫁吉祥物，古人爱其音，“鞋”“谐”相谐，是夫妇两情相谐、和合美好的吉祥象征。
婚俗当中，新妇嫁妆常备有铜镜和鞋，寓“同偕到老”之意。
张云《四寸学》卷一云：“今俗新婚之夕，取新妇鞋，以帕包裹，夫妇交递之，名曰‘和谐’。
”胡朴安《中华全国风俗志》中也有相同的记载，都是以鞋取“谐”的吉兆。
与此同时，当婚姻爱情不幸走向了破灭，也有分鞋破镜的典故。
实际上，鞋已然成为了婚姻的一种象征与寄托。
在中国古代历史上，每逢夫妻分离，分鞋成为了表达情绪的常用手段，这样的例子不胜枚举。
如，唐孟棨《本事诗·情感》载：“南朝陈徐德言娶陈后主妹乐昌公主为妻，公主有才貌。
陈亡之际，德言料不能夫妻相守，于是破一镜，夫妻各执一半，相约日后合镜相会”；明陶宗仪《辍耕录·贤妻致贵》载“宋程鹏举被虏于张万户家为奴，娶张所虏宦家女某氏为妻，妻见程才貌不凡，非久居人后者，屡劝程逃亡。
程疑妻受张所使试探自己，即以告张，妻因此被张赶出。
妻临行，脱绣鞋一只换程鞋一只，期望日后执此相见”。
本是一双完整的鞋履，夫妻各拿一只，从此天涯相望。
在这样一种需要别离的场景如何才能够将悲愤的心情抒发而出，鞋变成为了最好的宣泄窗口。
合也鞋履，分亦鞋履。
鞋履无论从音韵或是样式上都承载着中国古人对于爱情婚姻的理解。
这种对于鞋履和爱情婚姻关系的联系，不止是在历史上留下了深刻的印记，同时还被固化为了传统婚俗，成为婚俗仪式中的重要组成部分。
鞋作为婚礼服饰的一部分，充分体现出了它重要性和象征意义。
在传统婚俗中的婚鞋主要有三种，分别是黄道鞋、踩堂鞋、睡鞋。
所谓的黄道鞋，是指在结婚黄道吉日时，新娘在上轿时要穿着用黄布折成的鞋。
春履的意思-概念解析以及定义
春履的意思-概述说明以及解释1.引言1.1 概述春履是一个常用的词汇，它源自于中国古代的文化传统。
春履的意思可以理解为春季所穿的鞋履，是古代文人士大夫们在春天时所特别穿戴的鞋子。
这种鞋履通常以纯素材制作而成，如木屐、草鞋、布鞋等，它们的设计简约而朴实，与春天的气息相得益彰。
春履在中国传统文化中具有丰富的内涵。
首先，春履被视为一种象征，代表着春天的来临和万物复苏的希望。
人们通过穿上春履来迎接新生命的到来，表达对春天的喜悦和对生命力的赞美。
其次，春履也是儒家文化中的一种审美观念。
古代文人士大夫们常常将春履作为装饰品，以彰显他们的文化修养和社会地位。
在诗词和绘画中，春履成为了诗人和画家们描绘春天景象的富有象征意义的元素之一。
此外，春履还承载着人们对于人与自然和谐相处的向往和追求。
在古代，人们常常通过亲近自然、参与农耕劳作等活动来感受春天的气息。
穿上春履，与大地接触，不仅能增强与自然的联系，还能感受到春天的生机与活力。
总之，春履作为中国传统文化的一部分，具有深远的意义和价值。
它不仅仅是一种鞋履，更是一种文化符号，代表了人们对春天、对生命和自然的热爱与敬畏。
穿上春履，不仅仅是为了迎接春天的到来，更是一种心灵的触动，一种对美好生活的追求。
1.2文章结构文章结构是指文章整体的组织形式和内容分布，它的设计有助于读者理解文章的逻辑结构和思路。
本文将采用以下结构：1. 引言1.1 概述：介绍春履的基本概念和背景，引起读者的兴趣；1.2 文章结构：阐述本文的整体框架和主要内容安排；1.3 目的：阐明本文的研究目的和意义；1.4 总结：概括引言部分的主要内容和观点。
2. 正文2.1 第一个要点：详细介绍春履在传统文化中的含义和象征，探讨春履与人们生活、思想、情感之间的联系；2.2 第二个要点：分析春履的历史发展和演变过程，揭示春履在社会变迁和文化传承中的重要作用；2.3 第三个要点：探讨春履的现代演变和当代意义，以及它对人们心灵和生活带来的影响。
中国古代鞋履趣谈之——诗与歌中的古代女子鞋履名称
邀）禅出羊I SHOES HISTORY ESSENCE鞋史钩沉【对于古代的华夏文明而言，在诗与歌的酝酿下既有男子的磅礴气象，也有女子的细腻温柔。
在刚柔并济的文明长河之中，我们从鞋履的角度去审视文化，便可以发现古老东方，诗意渗透进了文化的每一组基因，呈现在人的衣食住行之中，即便是一个鞋名也分外优美。
若是诗意遇上了女鞋，那么一行轻诗就在九霄之天化成了一个又一个的璀璨鞋名。
中国古代鞋&'谈之一诗与歌中的古代女子鞋履名称四川/余淼“丛头鞋子红编细，裙窣金丝。
无事频眉，春思翻教阿母匕P»^疑。
自古以来，鞋履便与女子结下了不解之缘。
从母系社会开始,在华夏大地之上开始奔跑着的原始人类便开始懂得了鞋履的妙用,在部落之中,女性使用冒针和兽皮制作鞋履。
伴随着时间的演进，在《传经•小雅》之中，我们再次寻找了靴履的踪迹，“……之子于苗，选徙嚣嚣，建蒂设舄，播兽于敖。
”诗中“赤蒂”所指的是诸侯穿的朝服前都有块红色熟牛皮制成的蔽膝。
这些诸侯自然不会亲自动手来制作鞋履，在奴隶制的周朝，在诸侯府内的女性奴隶成为了鞋履的主要制作者。
赤蒂,一个古色古香的词汇，在某种程度上唤醒了中国古代对于鞋履命名的传统，从此一个又一个具有诗意的名字开始出现在了后世书籍的字里行间。
而这种诗意的名字在中国古代女性鞋履命名上达到了巅峰。
鞋履作为中国古代女性服饰重要的组成部分，其重要意义并不单单是体现出古代女性制鞋的考究，更是中国女性文化的展示。
或许是得益于女性的柔美，女鞋在命名上也体现出了迥异于男性鞋履的特点。
这种带有着诗意的命名，也让中国女鞋名字成为了鞋履文化上一道独特的景观。
在本文之中，笔者简单列举几个富有诗意的鞋名，让大家欣赏一下中国女性鞋履名称的诗情画意。
云丝绣鞋，所谓的云丝绣鞋为传统绣花鞋中的一种样式，在形制上与普通绣花鞋相似。
往往多以红色为底色，配以花纹，底有寸厚，方便实用却又极为舒适。
云丝二字，把一双落入凡尘之中的鞋履又带到天空之中，饱满的底色上配以丝绣而成的云朵，让绣花鞋成为了工艺品，也将中国传统女性对于鞋履的想象空间无限打开。
中国古代鞋履趣谈之--从传统鞋垫看中国古代鞋履文化
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当外底的边沿铣削或磨削成 不同的形状后，尚不能与鞋帮进
行胶粘或缝绱，因为地边的色泽 还没有处理成与鞋帮相协调一致 的色调。该机主要由回转装夹机 构、喷色机构、红外线烘干机构、 排风机构组成。外底边喷色机，就 是对外底边上色和烘干的设备。
该机的工艺程序是：按外底 号码成摞装夹外底→外底在回转 中喷色→进入烘干系统→进入夹 装工位，取出外底按循环往复上 色。操作时，手工将同型号、同号 码、同厚度的外底成摞码放在装夹 机构内并由汽缸自动压实夹紧后， 手动转动到喷色工位；一边喷色一 边转动装夹机构，使其喷色均匀； 手动转动到烘干机构，同时卸下并 装夹外底，回转装夹机构如此往复 顺时针回转工作。该机的设计生产 效率约班产 8000双外底。
一双精美的鞋履里也常常会出 现一双甚至是几双鞋垫。在男耕 女织的古代社会，鞋垫寄托着人 们对于美好生活的无限期待，包 括花草、山水等式样的鞋垫花 纹，表达出人们渴望将形式与内
容、外在与内在高度统一的审美 情趣。
民间鞋垫艺术是我国传统民 俗文化的重要组成部分，也是中 国传统文化的缩影，更是古代劳 动人民通过社会实践活动总结
意给出一块边角料 ，儿媳妇就要能 够做成花色丰富 、针脚细密的鞋垫 ，如果做不出来的话 ，就会把这些 材料送到娘家，意思即是质问娘家 没有把女儿教好。 由此可见，鞋垫 不仅是一件简单的日常生活用品， 更是古代女子必备的女红技艺。
中国古代鞋履艺术及审美文化探析
摘要:我国古代鞋履艺术作为古代审美艺术体系中不可或缺的重要组成部分，无论其实用价值还是艺术价值都透着中国传统审美文化的影子。
本文试图从与古代审美文化相关的审美观念、审美趣味、审美范型与审美的权力机制四个方面对古代鞋履艺术加以探讨，对推进我国古代鞋履艺术研究和进行鞋履艺术教育都有着重要的价值。
Abstract:As the important part of ancient aesthetic art system,regardless of the practical value or the artistic value, ancient Chinese footwear all have a trace of the shadow of China's traditional culture and aesthetic. In this paper, we try to explore the ancient footwear art from the four aspects including the ideas of aesthetic，the taste of aesthetic，aesthetic paradigm and aesthetic power mechanisms which related to the ancient culture of aesthetic,and it have an important value in promoting the study of ancient Chinese and education of footwear art.关键词:古代鞋履艺术审美文化Keywords: Ancient footwear art Aesthetic Cultural我国古代鞋履是中华文化的重要组成部分，它以独特的美学意蕴区别于其他艺术形式和其他国家尤其是西方鞋履。
古时候穿木履的作用
古时候穿木履的作用在古代，木履是一种常见的鞋类，由木材制成。
它起源于中国，后来逐渐传播到其他东亚国家。
穿木履的作用多种多样，既体现了当时的审美观念，也具备了实用性。
穿木履可以起到保护脚部的作用。
在古代，人们的生活环境相对艰苦，道路崎岖不平，尤其是乡村地区，道路泥泞，石块和尖锐物体随处可见。
穿上木履，木质的鞋底可以有效地隔离地面的冰冷和尖锐物体的伤害，保护脚部免受外界伤害。
穿木履可以提供稳定性和平衡感。
木履的鞋底比较厚实且坚硬，可以有效地增加脚部与地面的接触面积，提供更好的支撑力。
尤其是在湿滑的地面上，穿木履可以提供更好的防滑效果，减少因摔倒而造成的伤害。
穿木履还可以体现社会地位和身份的象征。
在古代社会，人们的穿着往往代表了他们的社会地位和身份。
木履因其精美的制作工艺和独特的样式，成为了古代贵族、官员和富商们的首选鞋履。
特别是在宫廷和官方场合，穿木履的人往往被视为有权有势的象征。
穿木履还有助于提高行走姿势和姿态。
木履的鞋底较为厚实，可以提高脚部与地面的距离，从而使行走时的姿势更加挺拔，体态更加优雅。
这在古代尤为重要，因为一个人的仪态和姿势往往是社会地位和个人魅力的象征。
值得一提的是，穿木履还有一定的医疗保健作用。
古代人们相信，穿木履可以通过刺激脚底的穴位和经络，促进血液循环和气血运行，从而达到保健的效果。
尤其是在冬季，木履可以起到保暖的作用，防止寒冷空气直接接触脚底，减少受寒引起的疾病。
总结起来，古时候穿木履具备了保护脚部、提供稳定性和平衡感、体现社会地位和身份、改善行走姿势和姿态、以及医疗保健等多种作用。
它不仅是一种鞋类，更是古代文化和审美观念的体现。
虽然现代社会已经逐渐淘汰了木履，但我们仍然可以从中感受到古代人们的智慧和创造力。
藕丝步云履的寓意和象征
藕丝步云履的寓意和象征藕丝步云履，这可真是个有趣的玩意儿呢！你知道吗？这藕丝步云履啊，它可有着超棒的寓意。
从名字就能看出来一些端倪，藕丝，听起来就很纤细、很精巧的样子。
这就像是生活中的那些小确幸，虽然微小，但却充满了精致感。
就好比你在路边看到一朵开得特别美的小花，小小的，却能让你心里甜一下，藕丝步云履的藕丝就给人这种感觉，是一种细腻的美好。
再说说这步云履，步云啊，那就是走向云彩，寓意着一种向上的追求。
穿上它就好像能踏上云端似的，这象征着人们心中的梦想，想要飞黄腾达，想要站得高高的，看更远更美的风景。
这就像我们小时候，总会想着要是能像鸟儿一样飞起来多好啊，藕丝步云履就承载了这样的幻想。
从它的象征意义来讲，它还代表着一种超脱。
在神话故事里，神仙们穿着这样的鞋子，他们可以自由地在天地间穿梭。
这对于咱们凡人来说，就象征着一种对自由的渴望。
咱们每天被生活中的各种琐事束缚着，就盼着能有那么一刻像神仙一样自在。
这藕丝步云履就像是那把自由的钥匙，哪怕只是想象一下穿上它能在云间漫步，心里都觉得畅快。
而且啊，藕丝步云履还象征着独特性。
你想啊，在那么多的鞋子里，它是那么的与众不同。
就像人群里那个有着独特个性的人，总是能吸引大家的目光。
它可不是那种普普通通的鞋子，它是带着奇幻色彩的，是一种能让人在平凡中脱颖而出的象征。
这藕丝步云履就像一个老朋友，虽然它只是神话故事里的东西，但它带给我们的这些感觉却是那么真实。
它就像在我们心里种下了一颗种子，这颗种子里有对美好生活的向往，有对自由的憧憬，还有对独特自我的期待。
每次想到它，就好像能给自己的生活注入一点魔法一样，让我们又有了动力去追求那些美好的东西，去勇敢地做自己想做的事情。
它虽然是个鞋子的名字，但却像是一个装满了宝藏的小盒子，打开就能看到无数美好的东西在里面闪闪发光呢。
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早是常用芦苇竹篾等编席铺地，
既干净又不凉 ， 后来用毡毯。陶
送我 ，我买鞋送你了。“ 季遐年
道 ：我难道没有 鞋 ， ” 要你的（” ７主
“ 有邻人起来问 ‘ 贼在哪里甲 ’ 达
生只回说 ‘ 已逃 去了 。带 了一 贼 ’
潜《 移居》 ： 诗 “ 弊庐何必广 ， 取足 蔽床席。” 这样 ， 入室就得脱鞋，
天， 人们除了着装美 一 的需要 ， ／ 有谁还会为
最早的邮箱始 于鞋
如 今 ，电 子 邮件 和 电 子信 箱， 已是 “ 旧时王谢 堂前燕 ， 飞入
在南非遭遇风暴而船翻人亡。 待
幸 存者准备起航 前 ， 把这次 有人 海难详 细地记 录下来 ， 到一只 放 皮鞋 里 ， 用鞋带将记 录严密 好 后， 将皮鞋 挂在离岸不 远 的一 棵 树 上 。他 想 ， 假如他们 的船只不
抱一 抱 ， 着妹 妹 上 花轿 “ 抱 的歌
满帮Ｊ 楦 （ Ｌ 意为刚放了缠脚布 ，
脚还是十分纤弱细ｄ ， ＼ 而鞋子很
大，怎样才能使鞋子撑起来呢（ ７
楦， 就是用东西将鞋头撑满楦起 来） （ 回来俺还要嫁人 ， 。 白） 却怎 生 这也不愁他 ， 俺家有个漱金 莲方子 （ 妇女缠足 时洗脚的药 方 ，用这些药洗 ，可使脚瘦下
来 ）只用一味硝 ， ， 煮汤一洗 ， 比
偌咱还小些哩。 唱） （ 把生硝提得 似雪花白 ， 可不霎时间漱瘪了金 莲瓣。” 花木兰替父充军是北魏 Ｂ８故事，那时妇女尚未缠足 ， １ｇ 妇女缠足一般认为始于南唐。 所 以“ 放脚 ～凌袜 ～金莲瓣” 等全 是误笔。 一双鞋子蕴涵着丰富的 历史知识 ， 而明代有多方面艺术 才能的徐渭 ，出现如此误笔 ， 不 仅令人遗憾 ，其误导也遗患无
俗、艺术审美等不普通的蕴义 ， 在有心人眼里它是变幻无穷的 魔方 ； 在艺术家塑造下它会成为
一
双稀烂的蒲鞋 ， 踹了他一书房
无言 ， 脸儿红了又 白， 不好 回得
一
件件珍奇的艺术品 ， 也或是误
的滋泥。主人晓得他性子不好 ，
心 里嫌 他 ， 不好说 出 ， 问道 ： 只得
句， 着实忿十 。 艮 以后又有一次 ，
礼 》 说 的 “ 外 有 履 ， 闻 则 所 户 言
一
复 狼垦
《 拍案惊奇》 卷十七 ， 少年刘
鞋印又获得知观惊逃遗失的一 只鞋子， 而使母亲与知观奸惰败 露。 在旧社会有“ 子不查母奸” 之
说 ， 子孰 对孰 错 ， 只遗 失 的 母 那 鞋子 ， 穿过 历 史的 岁月 ， 拷 问 在 着伦理道德 到今天 ！
疏图》 ，图片中跟随的士兵穿的
是草鞋 ， 由此引出误笔。公祖们
是生 活在京 城的达 官贵人 ， 而京
城的士庶官民一般皆穿布履 ， 没
有穿 草鞋的 ， 结果使名 画绽 出败
：
壁丕堂 室
绚丽多彩的民俗文化 ， 指导
着人们去开发适合 自己生存的
屯
０
无独有偶 ， 如果说画家笔下
的“ 隋帽汉戴 ”“ 、错穿草鞋” 的绘
达生的新寡母与知观道人有私 ， 天， 在鸡 叫后的黎明 ， 知观道 门却被达生早锁上， 慌乱中从窗
跳 出 ， 踩在达 生早放在 那里的 却 尿 桶屎 缸 中 ， 一跤 跌 去 ， 尿屎 污 了半身 ， 唇 也磕 绽 了 ， 不 敢 嘴 却
人 从达生母亲房中溜出， 房
入， 言不闻则不入。”淮南子》 《 ： “ 古者 家老异饭 而食 ， 而享 ， 殊器
道 ：你家甚 么要 紧的地方 ！ “ 我这 双鞋就不 可以坐在你 家 ｌ 我坐 在 你家 ， 也算 抬举 你 ， 却 希罕 你 我
白 鞋 穿 ！” 匀
这吴氏正待与知观欢会 ， 吃那一
惊不小。达生故意走进来问道 ：
‘ 方才赶贼 ， 受惊 否（’ 娘 ７ 吴氏道 ： ‘ 在哪里？如此 大惊小怪 ！’ 贼 达 生把这 只鞋提 了道 ：贼拿不着 ， ‘ 拿得 一 只鞋 在此 ，明 日须 认 得
湿印的鞋迹。叫儿子达生来问
道 ：这 窗前屎尿 是哪里来 的（ “ ７”
脏 ，被主人 以换鞋驱之怀恨而
去， 则是以怨报怨了。《 儒林外
史》第五十五回，那日大雪里 ， （ 季遐年） 走到一个朋友家， 他那
一Байду номын сангаас
达生道“ 不知道。但看这一路湿 印， 多是男人鞋迹。想是是个人 急出这些屎尿来的。” 吴氏对口
逝 ， 小 礼 拜 堂 的周 围 ， 渐 形 在 逐
的“ 超前缠足 ” 的误笔， 则令人惋 惜。 明代徐渭的《 雌木兰》 杂剧第
一
灵感， 也蕴含着不尽的美妙传说 和蕴义。每一种服饰的形成 ， 都
出， 花木 兰 “ 要演武 艺 ， 先要放
有其各式各样的原因， 都彰显着
地理与气候 ， 宗教与艺术 ， 道德 与修养 ， 政治与经济 ， 心理与审
婚鞋不带娘家土之习吧ｌ
服饰 ，为 门 创造丰富多彩、 形
式新颖的民族服饰提供了无 限
画误笔使 人 遗撼 ， 那么文人笔下
室
查
・
５５ ・
囝 Ｓ ｏ ｓｈｓｏｙ ｒ ｈ ｅ ｉｔ ｒ ｎ ｎ
臼 Ｖｏ．３Ｎ０１ ／ ｅ ｔｅ ｔ ｅ １ ／ ．３Ｗ ｓｌａ ｈ ｒ ３
古代上流社会中 ，一些达
官贵人 家 ， 虽不像 今天居室地 面
“ 季先生的尊履坏了，可好买一 双换换 ”季遐年道 ：我没有 “
钱 。 ” 主人道 ：你肯 写一副字 那 “
敲响了持在门上的铜锣喊到“ 有 贼ｉ ” 一家有贼十家俱起救护。 惊
得知观 “ 只履鞋早 脱掉 了。 ” 一
装修那么华美， 却也很讲究。最
由差役靠乘驾车马传递邮件。 据
说世界最早的邮箱是诞生在～ 只 皮鞋 里 。在 ５ ０多 年 前 的 ０ １８ 年 ， ４ ８ 葡萄牙一个航海船队 ，
・
５ ・ ４
２ １１ ０１ ３ ．
海家好奇地取下皮鞋 ， 打开发现 了密藏在鞋中的记录， 读后深受 感动。便在自己同胞蒙难处 ， 建 起了一个小礼拜堂 ，以示纪念。 后来 ，伴随年复一年 的岁月流
着上轿 ， 俗称抱轿。后来有的地
方则改 用红毡铺 地 ， 由伴 娘搀扶
上轿 ， 进了轿再换新鞋。不管怎
样出家门上轿 ， 就是不能让鞋沾
地带走娘家土 ， “ 土生万物 ， 地产 黄金” ，土地是娘家生存的命根 子，女儿若带走娘家金贵的土 ， 是不 利娘家 的好 日子 的。 也许 这 是由古老的儒家“ 乾坤” ， 说 转化 为借助天地自然现象 ， 形成嫁女
目 Ｓ ｏ ｓｈｓ ｏ ｙ ｈ ｅ ｉｔ ｒ
日 Ｖｏ ．３Ｎｏ１ ／ ｅ ｔｅ ｔ ｅ １ ／ ．３Ｗ ｓｌ ａ ｈ ｒ ３
在 古代 ，中 国的儒 家 圣人 们要 求人们 尊 礼仪 ， 贵贱 ， 知 存
天理 ， 灭人 欲 ， 人们 所穿 的衣 履 绝 不 能 违 背这 个 既 定 的规 矩 。
导人们的罂粟之花，美在其表 ，
毒在其 内。圆
达生发现知观又来母亲房中， 便
・
５６ ・
子女跣足 上堂 ， 跪而酌羹 。 古代 ”
中国的儒家圣人们要求人 们尊礼仪， 知贵贱 ， 存天理 ， 灭人
欲 ， 所穿的衣 履绝不 能违背 人们 这个 既定的规 矩 。 人们在 穿鞋循
老人和女子～般不同桌就餐 ， 子 女为长辈送饭时得跣足 （ 即赤 脚） 入室 ， 送餐 。 跪而 如果 说古代 师旷穿鞋入室 ， 遭晋平公批评而
民族的服饰文化内涵。 比如一双 鞋子 ，在不同的场合穿或怎么
与使用下来。据说 ， 当年那棵挂
皮鞋的老树 ， 虽历经数百年沧桑 月岁 ， 仍枝繁叶茂 ， 向人们无声 地讲述着那鲜为人知的神圣皮 鞋做邮箱的古老故事。
穿， 人们都寄希望借助冥冥之神
的保佑来消灾释难 ， 保护生活美 好。时下 ， 广为流唱地“ 抱一抱 ，
人也不会为你穿什 么鞋或不穿 什 么鞋去费神。 可是在古代 ， 人
们对～双普通的鞋 ，所寄予的 寓意 ，则展现着不同的心态和 智慧。有暇品读一鳞半爪古人 关于鞋潜在蕴意的趣闻 ，也别 有一番陶心养性的情趣。
能平安的返回祖 国， 期望有幸能
被人发现这只皮鞋， 这个记录就
可以告诉人们他们的遭遇和去 向。一年以后的一天， 另有一批 葡萄牙的船队去印度经过这里， 靠岸登陆后 ， 水手们惊奇的发现 岸边大树上挂着的皮鞋。 一名航
赤足或穿鞋上堂或穿袜入室“ 席
地而坐 ” “ 。 侍于长 者 ， 履不上 于 堂 ”不能穿鞋上 堂。 ， 否则若 忘了
人厌他腌脏 ，自己走了进去 ， 拿
只履鞋 ， 仍旧关了门进来。原来
出一双鞋来道 ：你先生且请略 “
换换 ， １１底下冷。季遐年』 恐＇ ￣ ＇ １ ｔ ” 了，并不作别 ，就走出大门， 嚷
所以 ， 人们在 循规 蹈 矩中 ， 鞋 对 的用途往往寄予深邃的智 慧 ， 巧妙地发挥鞋的潜在作用 ， 使 双普通 的鞋 子蕴 含 着包 括 时 代 特色 、 仪风 俗 、 礼 艺术 审 美等 丰富的 寓意。 一
一
● ●
鞋履的丰富寓意和潜在魅力
圜 黑龙江 ／ 周祥
，
—
曲， 虽然令人悦耳脍炙人口， 但 生活中却尚少见。而在古代 ， 抱
壁 茎 室 篁
草鞋使名画家误笔。古代
名 画家 由于 缺乏仔细 观 察生活 ，
妹上花轿还真是在 民间广为流
行的嫁女习俗。余在童年时 ， 不 止一次的亲眼 目睹过抱新嫁娘 上花轿的热闹仪式。 新中国成立
出现在画上的误笔屡见不鲜 ， 诸
美等 要素 ， 志着不 同地域不 同 标
掉了这双脚，换上那双鞋儿 ， 才 中用哩。［ 油葫芦】 生脱下半折凌 波袜一弯 ， 好此难。几年价才收