鞋履的丰富寓意和潜在魅力

早是常用芦苇竹篾等编席铺地，
既干净又不凉 ， 后来用毡毯。陶
送我 ，我买鞋送你了。“ 季遐年
道 ：我难道没有 鞋 ， ” 要你的（” ７主
“ 有邻人起来问 ‘ 贼在哪里甲 ’ 达
生只回说 ‘ 已逃 去了 。带 了一 贼 ’
潜《 移居》 ： 诗 “ 弊庐何必广 ， 取足 蔽床席。” 这样 ， 入室就得脱鞋，
赤足或穿鞋上堂或穿袜入室“ 席
地而坐 ” “ 。 侍于长 者 ， 履不上 于 堂 ”不能穿鞋上 堂。 ， 否则若 忘了
人厌他腌脏 ，自己走了进去 ， 拿
只履鞋 ， 仍旧关了门进来。原来
出一双鞋来道 ：你先生且请略 “
换换 ， １１底下冷。季遐年』 恐＇ ￣ ＇ １ ｔ ” 了，并不作别 ，就走出大门， 嚷
曲， 虽然令人悦耳脍炙人口， 但 生活中却尚少见。而在古代 ， 抱
壁 茎 室 篁
草鞋使名画家误笔。古代
名 画家 由于 缺乏仔细 观 察生活 ，
妹上花轿还真是在 民间广为流
行的嫁女习俗。余在童年时 ， 不 止一次的亲眼 目睹过抱新嫁娘 上花轿的热闹仪式。 新中国成立
出现在画上的误笔屡见不鲜 ， 诸
所以 ， 人们在 循规 蹈 矩中 ， 鞋 对 的用途往往寄予深邃的智 慧 ， 巧妙地发挥鞋的潜在作用 ， 使 双普通 的鞋 子蕴 含 着包 括 时 代 特色 、 仪风 俗 、 礼 艺术 审 美等 丰富的 寓意。 一
一
● ●
鞋履的丰富寓意和潜在魅力
圜 黑龙江 ／ 周祥
，
—
俗、艺术审美等不普通的蕴义 ， 在有心人眼里它是变幻无穷的 魔方 ； 在艺术家塑造下它会成为
一
双稀烂的蒲鞋 ， 踹了他一书房
无言 ， 脸儿红了又 白， 不好 回得
一
件件珍奇的艺术品 ， 也或是误
的滋泥。主人晓得他性子不好 ，
心 里嫌 他 ， 不好说 出 ， 问道 ： 只得
句， 着实忿十 。 艮 以后又有一次 ，
自知失 礼 ，那 么季 遐 年 入室 造
声高， 忍着痛 ， 急急去开了小门 ， 道烟走了。不久 ， 达生母亲吴
一
氏起来开门 ， 及至走到窗前， 只
见满地 多是屎尿 ，一路 到门 ， 是
规蹈矩中， 对鞋的用途往往寄予 深邃的智慧 ， 巧妙地发挥鞋的潜
在作 用。一双 普通的鞋 子 ， 在古 代， 却彰 显 着 时代 特色 、 仪 风 礼
由差役靠乘驾车马传递邮件。 据
说世界最早的邮箱是诞生在～ 只 皮鞋 里 。在 ５ ０多 年 前 的 ０ １８ 年 ， ４ ８ 葡萄牙一个航海船队 ，
・
５ ・ ４
２ １１ ０１ ３ ．
海家好奇地取下皮鞋 ， 打开发现 了密藏在鞋中的记录， 读后深受 感动。便在自己同胞蒙难处 ， 建 起了一个小礼拜堂 ，以示纪念。 后来 ，伴随年复一年 的岁月流
人也不会为你穿什 么鞋或不穿 什 么鞋去费神。 可是在古代 ， 人
们对～双普通的鞋 ，所寄予的 寓意 ，则展现着不同的心态和 智慧。有暇品读一鳞半爪古人 关于鞋潜在蕴意的趣闻 ，也别 有一番陶心养性的情趣。
能平安的返回祖 国， 期望有幸能
被人发现这只皮鞋， 这个记录就
可以告诉人们他们的遭遇和去 向。一年以后的一天， 另有一批 葡萄牙的船队去印度经过这里， 靠岸登陆后 ， 水手们惊奇的发现 岸边大树上挂着的皮鞋。 一名航
脱鞋入室 ， 就会视为失礼而遭斥 责。春秋时 ， 善弹琴精于辨音的 师旷 ， 奉晋平公之召而急于上堂
忘脱鞋 ， 平公则 怒日 ：安有人 臣 “
出。 吴氏已知儿子故意炒破的， ’
愈加忿 又不好说 得他 。这 个 艮， ” 故事表 现了儿 子的智慧 ， 由发现
履而上人主堂者乎 ” 太不懂规 矩了！ 不仅如此 ， 门外有鞋标志 着室内有人 ， 要想入室先要“ 报 告”经允许方可脱鞋入室 ， ， 否则 不能随便进室 ， 这就是 Ｌ ・ 记 曲
民族的服饰文化内涵。 比如一双 鞋子 ，在不同的场合穿或怎么
与使用下来。据说 ， 当年那棵挂
皮鞋的老树 ， 虽历经数百年沧桑 月岁 ， 仍枝繁叶茂 ， 向人们无声 地讲述着那鲜为人知的神圣皮 鞋做邮箱的古老故事。
穿， 人们都寄希望借助冥冥之神
的保佑来消灾释难 ， 保护生活美 好。时下 ， 广为流唱地“ 抱一抱 ，
穷。
如唐代绘画大师戴嵩画的《 斗牛 图》被牧童指出牛相斗时， ， 尾巴
是夹在两股中间， 而画上却是牛
前， 流传久远的抱轿婚典 ， 男方 娶亲时都得用人抬轿或用车扎 席轿去接亲。姑娘上轿前， 坐在
炕上换 上新鞋 ， 由哥哥 或舅舅抱
尾翘起摇摆 ； 唐代著名画家阎立
本的《 昭君图》画了一个戴维帽 ， 的女人 ， 维帽始于隋代 ， 画中妇 女则是汉代 ， 相差几百年。南朝 梁大画家张僧所画的《 群公祖二
来 ）只用一味硝 ， ， 煮汤一洗 ， 比
偌咱还小些哩。 唱） （ 把生硝提得 似雪花白 ， 可不霎时间漱瘪了金 莲瓣。” 花木兰替父充军是北魏 Ｂ８故事，那时妇女尚未缠足 ， １ｇ 妇女缠足一般认为始于南唐。 所 以“ 放脚 ～凌袜 ～金莲瓣” 等全 是误笔。 一双鞋子蕴涵着丰富的 历史知识 ， 而明代有多方面艺术 才能的徐渭 ，出现如此误笔 ， 不 仅令人遗憾 ，其误导也遗患无
穿鞋踏覆的ｄ 事 ，去动脑筋费 ＼
心 思 想 象它 的 潜在 魅 力呢 （ ７只 要 高 兴 ，可 以 随心 所欲 地 去 穿 自 己所 喜 欢 或 习惯 穿 的鞋 ， 别
寻常百姓家” ，而曾被誉为鸿雁 传书的邮差和邮箱 ， 则日渐被人 淡忘而失宠。虽然早在殷商时 期， 世界上最古老的邮政事业 ， 就在中国建立起来了 ， 但那时是
湿印的鞋迹。叫儿子达生来问
道 ：这 窗前屎尿 是哪里来 的（ “ ７”
脏 ，被主人 以换鞋驱之怀恨而
去， 则是以怨报怨了。《 儒林外
史》第五十五回，那日大雪里 ， （ 季遐年） 走到一个朋友家， 他那
一
达生道“ 不知道。但看这一路湿 印， 多是男人鞋迹。想是是个人 急出这些屎尿来的。” 吴氏对口
婚鞋不带娘家土之习吧ｌ
服饰 ，为 门 创造丰富多彩、 形
式新颖的民族服饰提供了无 限
画误笔使 人 遗撼 ， 那么文人笔下
室
查
・
５５ ・
囝 Ｓ ｏ ｓｈｓｏｙ ｒ ｈ ｅ ｉｔ ｒ ｎ ｎ
臼 Ｖｏ．３Ｎ０１ ／ ｅ ｔｅ ｔ ｅ １ ／ ．３Ｗ ｓｌａ ｈ ｒ ３
子女跣足 上堂 ， 跪而酌羹 。 古代 ”
中国的儒家圣人们要求人 们尊礼仪， 知贵贱 ， 存天理 ， 灭人
欲 ， 所穿的衣 履绝不 能违背 人们 这个 既定的规 矩 。 人们在 穿鞋循
老人和女子～般不同桌就餐 ， 子 女为长辈送饭时得跣足 （ 即赤 脚） 入室 ， 送餐 。 跪而 如果 说古代 师旷穿鞋入室 ， 遭晋平公批评而
古代上流社会中 ，一些达
官贵人 家 ， 虽不像 今天居室地 面
“ 季先生的尊履坏了，可好买一 双换换 ”季遐年道 ：我没有 “
钱 。 ” 主人道 ：你肯 写一副字 那 “
敲响了持在门上的铜锣喊到“ 有 贼ｉ ” 一家有贼十家俱起救护。 惊
得知观 “ 只履鞋早 脱掉 了。 ” 一
装修那么华美， 却也很讲究。最
美等 要素 ， 志着不 同地域不 同 标
掉了这双脚，换上那双鞋儿 ， 才 中用哩。［ 油葫芦】 生脱下半折凌 波袜一弯 ， 好此难。几年价才收
成了一个小村庄。 而这只皮鞋也 被人们视为神圣的邮箱， 而保存
拾得凤头尖（ 指女人缠足后的小
脚）急忙得改抹做航Ｊ 泛（ ， 航儿 Ｌ 泛： 形容脚大如船） 怎生就凑得 。
道 ：你家甚 么要 紧的地方 ！ “ 我这 双鞋就不 可以坐在你 家 ｌ 我坐 在 你家 ， 也算 抬举 你 ， 却 希罕 你 我
白 鞋 穿 ！” 匀
这吴氏正待与知观欢会 ， 吃那一
惊不小。达生故意走进来问道 ：
‘ 方才赶贼 ， 受惊 否（’ 娘 ７ 吴氏道 ： ‘ 在哪里？如此 大惊小怪 ！’ 贼 达 生把这 只鞋提 了道 ：贼拿不着 ， ‘ 拿得 一 只鞋 在此 ，明 日须 认 得
抱一 抱 ， 着妹 妹 上 花轿 “来自百度文库抱 的歌
满帮Ｊ 楦 （ Ｌ 意为刚放了缠脚布 ，
脚还是十分纤弱细ｄ ， ＼ 而鞋子很
大，怎样才能使鞋子撑起来呢（ ７
楦， 就是用东西将鞋头撑满楦起 来） （ 回来俺还要嫁人 ， 。 白） 却怎 生 这也不愁他 ， 俺家有个漱金 莲方子 （ 妇女缠足 时洗脚的药 方 ，用这些药洗 ，可使脚瘦下
达生的新寡母与知观道人有私 ， 天， 在鸡 叫后的黎明 ， 知观道 门却被达生早锁上， 慌乱中从窗
跳 出 ， 踩在达 生早放在 那里的 却 尿 桶屎 缸 中 ， 一跤 跌 去 ， 尿屎 污 了半身 ， 唇 也磕 绽 了 ， 不 敢 嘴 却
人 从达生母亲房中溜出， 房
入， 言不闻则不入。”淮南子》 《 ： “ 古者 家老异饭 而食 ， 而享 ， 殊器
礼 》 说 的 “ 外 有 履 ， 闻 则 所 户 言
一
复 狼垦
《 拍案惊奇》 卷十七 ， 少年刘
鞋印又获得知观惊逃遗失的一 只鞋子， 而使母亲与知观奸惰败 露。 在旧社会有“ 子不查母奸” 之
说 ， 子孰 对孰 错 ， 只遗 失 的 母 那 鞋子 ， 穿过 历 史的 岁月 ， 拷 问 在 着伦理道德 到今天 ！
逝 ， 小 礼 拜 堂 的周 围 ， 渐 形 在 逐
的“ 超前缠足 ” 的误笔， 则令人惋 惜。 明代徐渭的《 雌木兰》 杂剧第
一
灵感， 也蕴含着不尽的美妙传说 和蕴义。每一种服饰的形成 ， 都
出， 花木 兰 “ 要演武 艺 ， 先要放
有其各式各样的原因， 都彰显着
地理与气候 ， 宗教与艺术 ， 道德 与修养 ， 政治与经济 ， 心理与审
疏图》 ，图片中跟随的士兵穿的
是草鞋 ， 由此引出误笔。公祖们
是生 活在京 城的达 官贵人 ， 而京
城的士庶官民一般皆穿布履 ， 没
有穿 草鞋的 ， 结果使名 画绽 出败
：
壁丕堂 室
绚丽多彩的民俗文化 ， 指导
着人们去开发适合 自己生存的
屯
０
无独有偶 ， 如果说画家笔下
的“ 隋帽汉戴 ”“ 、错穿草鞋” 的绘
导人们的罂粟之花，美在其表 ，
毒在其 内。圆
达生发现知观又来母亲房中， 便
・
５６ ・
着上轿 ， 俗称抱轿。后来有的地
方则改 用红毡铺 地 ， 由伴 娘搀扶
上轿 ， 进了轿再换新鞋。不管怎
样出家门上轿 ， 就是不能让鞋沾
地带走娘家土 ， “ 土生万物 ， 地产 黄金” ，土地是娘家生存的命根 子，女儿若带走娘家金贵的土 ， 是不 利娘家 的好 日子 的。 也许 这 是由古老的儒家“ 乾坤” ， 说 转化 为借助天地自然现象 ， 形成嫁女
目 Ｓ ｏ ｓｈｓ ｏ ｙ ｈ ｅ ｉｔ ｒ
日 Ｖｏ ．３Ｎｏ１ ／ ｅ ｔｅ ｔ ｅ １ ／ ．３Ｗ ｓｌ ａ ｈ ｒ ３
在 古代 ，中 国的儒 家 圣人 们要 求人们 尊 礼仪 ， 贵贱 ， 知 存
天理 ， 灭人 欲 ， 人们 所穿 的衣 履 绝 不 能 违 背这 个 既 定 的规 矩 。
天， 人们除了着装美 一 的需要 ， ／ 有谁还会为
最早的邮箱始 于鞋
如 今 ，电 子 邮件 和 电 子信 箱， 已是 “ 旧时王谢 堂前燕 ， 飞入
在南非遭遇风暴而船翻人亡。 待
幸 存者准备起航 前 ， 把这次 有人 海难详 细地记 录下来 ， 到一只 放 皮鞋 里 ， 用鞋带将记 录严密 好 后， 将皮鞋 挂在离岸不 远 的一 棵 树 上 。他 想 ， 假如他们 的船只不