现代西方哲学思潮第二讲共44页文档
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《现代西方哲学》课件
文本对个体和社会的影响。
解释学
总结词
解释学关注理解和解释的方法论和实践，探 究文本、文化和世界的意义。
详细描述
解释学探究理解和解释的方法论和实践，关 注如何理解和解释文本、文化和世界的意义 。它主张通过理解和解释来揭示事物的本质 和意义，并强调解释者的主观性和历史背景 对理解的影响。解释学还关注解释的有效性 和可靠性问题。
对人类未来的影响和意义
引领思想潮流
现代西方哲学的发展将对人类未来的思想潮流产生重要影 响，为人类思考世界和自身提供新的视角和方法。
推动社会进步
现代西方哲学对道德、伦理、政治、经济等领域的关注将 为人类社会发展提供哲学智慧和指导，推动人类社会的进 步和发展。
提高人类精神境界
现代西方哲学的发展将有助于提高人类的精神境界，引导 人们追求更高的理想和价值，促进人类文明的进步。
03
现代西方哲学的主要问题
语言与哲学的关系
总结词
语言与哲学的关系是现代西方哲学的重要议 题之一，涉及到语言的意义、指称和交流等 方面。
详细描述
哲学家们探讨语言如何表达现实世界，如何 描述和理解人类经验，以及语言如何影响我 们对世界的认知和解释。他们关注语言的精 确性和清晰性，以及如何通过语言来表达和
要点一
总结词
真理与知识的问题是现代西方哲学的关键议题之一，涉及 到知识的获取、确证和真理的本质。
要点二
详细描述
哲学家们探讨知识的来源、确证和可靠性，以及真理的本 质和标准。他们关注人类如何认识和理解世界，以及我们 的认识和理解是否准确、可靠和有意义。
道德与伦理的问题
总结词
道德与伦理的问题是现代西方哲学的重要议题之一，涉 及到道德原则、道德价值、道德责任和道德行为等方面 。
解释学
总结词
解释学关注理解和解释的方法论和实践，探 究文本、文化和世界的意义。
详细描述
解释学探究理解和解释的方法论和实践，关 注如何理解和解释文本、文化和世界的意义 。它主张通过理解和解释来揭示事物的本质 和意义，并强调解释者的主观性和历史背景 对理解的影响。解释学还关注解释的有效性 和可靠性问题。
对人类未来的影响和意义
引领思想潮流
现代西方哲学的发展将对人类未来的思想潮流产生重要影 响，为人类思考世界和自身提供新的视角和方法。
推动社会进步
现代西方哲学对道德、伦理、政治、经济等领域的关注将 为人类社会发展提供哲学智慧和指导，推动人类社会的进 步和发展。
提高人类精神境界
现代西方哲学的发展将有助于提高人类的精神境界，引导 人们追求更高的理想和价值，促进人类文明的进步。
03
现代西方哲学的主要问题
语言与哲学的关系
总结词
语言与哲学的关系是现代西方哲学的重要议 题之一，涉及到语言的意义、指称和交流等 方面。
详细描述
哲学家们探讨语言如何表达现实世界，如何 描述和理解人类经验，以及语言如何影响我 们对世界的认知和解释。他们关注语言的精 确性和清晰性，以及如何通过语言来表达和
要点一
总结词
真理与知识的问题是现代西方哲学的关键议题之一，涉及 到知识的获取、确证和真理的本质。
要点二
详细描述
哲学家们探讨知识的来源、确证和可靠性，以及真理的本 质和标准。他们关注人类如何认识和理解世界，以及我们 的认识和理解是否准确、可靠和有意义。
道德与伦理的问题
总结词
道德与伦理的问题是现代西方哲学的重要议题之一，涉 及到道德原则、道德价值、道德责任和道德行为等方面 。
马克思主义与当代西方社会思潮第二讲
• 市场社会主义理论：以探讨公共的、企业 自治的、混合经济的或社会化的市场社会 主义模式为主要内容；
4.ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ会思潮
• 现代化理论：以经典社会学的社会发展 “两极论”为出发点、以分化作为分析现 代化的中心内容；
4.社会思潮
• 全球化思潮：以“地球村”、“时空伸 延”、“时空压缩”、“世界压缩与全球 意识的增强”为主要内容；
二、形形色色的当代西方社会思潮
• 1.哲学思潮：科学主义、人本主义与马克思主义 • 科学主义线索：孔德的实证哲学、马赫的经验主
义、杜威的实用主义、逻辑实证主义、波普的证 伪主义、库恩的历史主义、普特南的科学实在论 等 • 人本主义线索：叔本华的意志哲学、尼采超人学 说、弗洛伊德的精神分析学、柏格森的生命哲学、 萨特的存在哲学
源于它的经济基础，具有客观性。 马克思： 思想一旦离开利益就会使自己 出丑。 • 3）社会思潮是一定阶级或阶层利益和愿 望的反映,具有主体性。
2.社会思潮的特征
• 4）社会思潮作为一种社会意识，既具有理 论形态，又具有心理形态，是社会意识的 综合表现形式,是理性与非理性的统一。 (重点)
• 5）社会思潮在一定阶级、阶层或人群中得 到较为广泛的传播，具有广泛性。
2.政治思潮
• 新保守主义：以主张政府的范围必须有限、 权力必须分散、实行适度民主、在机会平 等的基础上理解自由为主要内容；
2.政治思潮
• 民主社会主义：以鼓吹多元论的世界观、 主张多党制和多种经济所有制并存的 “混合经济”体制为主要内容。
3、经济思潮
• 经济自由主义：以自由竞争和自由市场的 力量来协调社会经济活动、推行国有企业 私有化、减税和削减社会福利开支、建立 “分享经济”制度为主张；
4.ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ会思潮
• 现代化理论：以经典社会学的社会发展 “两极论”为出发点、以分化作为分析现 代化的中心内容；
4.社会思潮
• 全球化思潮：以“地球村”、“时空伸 延”、“时空压缩”、“世界压缩与全球 意识的增强”为主要内容；
二、形形色色的当代西方社会思潮
• 1.哲学思潮：科学主义、人本主义与马克思主义 • 科学主义线索：孔德的实证哲学、马赫的经验主
义、杜威的实用主义、逻辑实证主义、波普的证 伪主义、库恩的历史主义、普特南的科学实在论 等 • 人本主义线索：叔本华的意志哲学、尼采超人学 说、弗洛伊德的精神分析学、柏格森的生命哲学、 萨特的存在哲学
源于它的经济基础，具有客观性。 马克思： 思想一旦离开利益就会使自己 出丑。 • 3）社会思潮是一定阶级或阶层利益和愿 望的反映,具有主体性。
2.社会思潮的特征
• 4）社会思潮作为一种社会意识，既具有理 论形态，又具有心理形态，是社会意识的 综合表现形式,是理性与非理性的统一。 (重点)
• 5）社会思潮在一定阶级、阶层或人群中得 到较为广泛的传播，具有广泛性。
2.政治思潮
• 新保守主义：以主张政府的范围必须有限、 权力必须分散、实行适度民主、在机会平 等的基础上理解自由为主要内容；
2.政治思潮
• 民主社会主义：以鼓吹多元论的世界观、 主张多党制和多种经济所有制并存的 “混合经济”体制为主要内容。
3、经济思潮
• 经济自由主义：以自由竞争和自由市场的 力量来协调社会经济活动、推行国有企业 私有化、减税和削减社会福利开支、建立 “分享经济”制度为主张；
第二讲道客巴巴存在主义-PPT精品文档
第一阶段：20世纪20—30年代。存在主义主要在德国产 生并发展，主要代表人物:海德格尔、雅斯贝尔斯。 第二阶段： 20世纪30—50年代。存在主义运动由德国转 到法国，代表人物：萨特、梅洛-庞蒂 第三阶段： 20世纪50—60年代末。存在主义开始席卷西 欧、波及东欧并开始在美国、拉美地区流行，成为一种国 际性的思潮，在80年代初期进入我国。存在主义从哲学领 域开始扩展到文学、艺术、社会学、教育、宗教以及影响 黑人运动、青年运动和学生运动。
1928年，海德格尔接替胡塞尔，任弗莱堡哲学讲座教授。 纳粹运动兴起后，他参加了纳粹党，并于1933年4月在纳 粹当局确认下任弗莱堡大学校长，10个月后辞职。因为他 与纳粹的这段牵连，1945－1951年期间，法国占领军当 局禁止他授课。 海德格尔与纳粹之间的联系，在西方哲学界和新闻界多次成 为热门话题。尽管海德格尔参与纳粹运动是他的历史污点， 但不能因此说他的哲学就是纳粹思想的反映。后来反纳粹的 存在主义者也能从海德格尔的著作中受到启发和鼓舞。这些 事实表明，一个伟大的哲学家的思想往往要比他在某一阶段 的政治观点有更远的意义。
4、人的自由和超越性是存在主义的共同主题。 人的存在就是人的自由。
海德格尔：把人的自由与人的非本质的“沉沦” 状态对立起来。
萨特：“存在先于本质”
四、存在主义的思想影响
1.存在主义所揭示的现代社会人的存在的沉沦状态 以及世界的荒谬性质，对于反思西方现代社会的 精神危机和文化矛盾，具有一定的参照性和启发 意义；它凸显了人的问题在现代生活中的重要性 和严峻性，切中了现代人与社会发展所面临的难 题；特别是把人从理性主义的传统观念的束缚下 解放出来，敞开了人的非理性方面，表达了现代 人追求自由的内在心里渴望，具有一定的合理性。
第二讲现代西方哲学的非理性主义转向
第二讲一、现代西方哲学的非理性主义转向在西方传统哲学家那里，哲学一向被看成是理性的事业。
理性在西方传统哲学中一向居于核心地位。
在西方传统哲学中，理性被看作是整个世界的本体，并被看作是人性的本质。
西方传统哲学总体上表现出理性主义的基本倾向。
现代西方哲学的非理性主义思潮肇始于19世纪30年代到19世纪60年代。
最早确立非理性主义哲学的是叔本华创立的唯意论，受其影响，尼采的权力意志论以及德国和法国兴起的生命哲学思潮成为19世纪后半期非理性主义的重要思想流派。
20世纪初，由胡塞尔引导的现象学运动所开启的存在主义思潮对人的生存状态的描述和分析把非理性主义思潮推向一个新的阶段。
与此同时，弗洛伊德的无意识理论和精神分析学说也产生了广泛的影响。
在科学哲学中，在从最初的对形而上理性的拒斥和科学理性的迷信走向对科学理性的反叛的过程中，以费耶阿本德为代表的哲学家通常对多元方法论以及多元文化观念张扬，表达出具有非理性主义色彩的科学哲学观念。
法兰克福学派对发达工业社会科技理性扩张所导致的社会危机的批判，也使他们在一定程度上表现出非理性主义的理论倾向。
现代非理性主义在哲学中的表现是多方面的：在本体论上，现代非理性主义主要表现为寻求某种非理性来取代理性的中心地位，以之作为世界的本体，并把它建构和发展为对抗理性主义的一种“主义”。
在认识论上，现代非理性主义普遍否认真理的客观性，反对理性主义依靠抽象的逻辑推理和二元对立的知性思维来把握世界，宣扬只有依靠体验、直觉、情感等非理性的认识方法，才能认识世界。
在人性论上，现代非理性主义反对把人抽象化、理性化，主张非理性因素才是人性的本质，把非理性看成是人进行自我选择、自我生成以及实现人的绝对自由的根本动力。
在价值观上，现代非理性主义拒斥绝对主义的价值理想，反叛传统的价值观念和价值秩序，试图戳穿理性主义的虚妄性，颠覆既有的伦理道德，张扬反传统的价值观，并在一定程度上表现出相对主义的价值信念，甚至走向虚无主义。
哈工大现代西方哲学思潮选修课讲义(精选)PPT44页
10、一个人应该：活泼而守纪律，天 真而不 幼稚， 勇敢而 鲁莽， 倔强而 有原则 ，热情 而不冲 动，乐 观而不 盲目。 ——马 克思
21、要知道对好事的称颂过于夸大，也会招来人们的反感轻蔑和嫉妒。——培根 22、业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。——韩愈
23、一切节省，归根到底都归结为时间的节省。——马克思 24、意志命运往往背道而驰，决心到最后会全部推倒。——莎士比亚
25、学习是劳动，是充满思想的劳动。——乌申斯基
谢谢！
哈工大现代西方哲学思 潮选修课讲义（精选）
6、纪律是自由的第一条件。——黑格 尔 7、纪律是集体的面貌，集体的声音， 集体的 动作， 集体的 表情， 集体的 信念。 ——马 卡连柯
8、我们现在必须完全保持党的纪律， 否则一 切都会 陷入污 泥中。 ——马 克思 9、学校没有纪律便如磨坊没有水。— —夸美 纽斯
21、要知道对好事的称颂过于夸大，也会招来人们的反感轻蔑和嫉妒。——培根 22、业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。——韩愈
23、一切节省，归根到底都归结为时间的节省。——马克思 24、意志命运往往背道而驰，决心到最后会全部推倒。——莎士比亚
25、学习是劳动，是充满思想的劳动。——乌申斯基
谢谢！
哈工大现代西方哲学思 潮选修课讲义（精选）
6、纪律是自由的第一条件。——黑格 尔 7、纪律是集体的面貌，集体的声音， 集体的 动作， 集体的 表情， 集体的 信念。 ——马 卡连柯
8、我们现在必须完全保持党的纪律， 否则一 切都会 陷入污 泥中。 ——马 克思 9、学校没有纪律便如磨坊没有水。— —夸美 纽斯
现代西方哲学之二古代哲学介绍课件
第二讲
西方古代哲学简介
1
基本内容
一、哲学真理与文化生命 二、西方古代哲学的开创：本体论与形 而上学 三、本体论的意义
2
一、哲学真理与文化生命
3
（一）哲学作为“自由的知识”
▪ 1、知识： ▪ 后辈从前辈那里或在自己生活实践中形
成的一切经验、技艺、典型礼仪、观念、 信仰等。 ▪ 近代知识通过科学的样式把宗教、艺术乃 至哲学排出去。
42
▪ 例：“5” ▪ 5个黑点要表达为“5”，首先要每个黑点综合为一
个整体，把杂多综合为一个整体；其次，感知到 第1个黑点到感知到第5个黑点，这是一个过程， 有开始、有结束。再次，这过程当作一个整体的 可能性何在？感知外在事物的时候还有一个内感 知——感知时间，把杂多综合为一个集合、一个 过程依靠的是“心”，体会思绪活动、体会一种过 程，这种体会叫时间。
已有思辩的意味：被确信的事，被确信的 话，其可确性的性质源自客观真理，水就 被看作客观真理。 ▪ 又例：毛泽东——客观真理的化身。
31
2、阿那克西曼德：无限（无限定者，即“混沌”） 提出了“无限”，“未分化”无定型的原始物质，万 物由它构成又复归于它。 “混沌”：可思想、可感悟而不可确知的东西，虽 然“混沌”不可分，“混在一起”，但不依赖感觉经 验的“精神——思想”却有能力使它“开显”出来。“ 世界”向人“呈现”出另一种样子。
▪ 作为存在的时间：让物理时间成为可能的 那个本身时间
▪ 人是面向死亡的存在（领会虚无），有本 身时间，然后把自然界理解为一个度量变 化的尺度。
▪ 有学问的人：Doctor Of Philosophy 知识技能 +守护思想，智慧通常与德性联系在一起，超越 性存在做出学问——哲学；超越性存在的形象表 达：艺术；超越性存在的象征性表达：宗教。
西方古代哲学简介
1
基本内容
一、哲学真理与文化生命 二、西方古代哲学的开创：本体论与形 而上学 三、本体论的意义
2
一、哲学真理与文化生命
3
（一）哲学作为“自由的知识”
▪ 1、知识： ▪ 后辈从前辈那里或在自己生活实践中形
成的一切经验、技艺、典型礼仪、观念、 信仰等。 ▪ 近代知识通过科学的样式把宗教、艺术乃 至哲学排出去。
42
▪ 例：“5” ▪ 5个黑点要表达为“5”，首先要每个黑点综合为一
个整体，把杂多综合为一个整体；其次，感知到 第1个黑点到感知到第5个黑点，这是一个过程， 有开始、有结束。再次，这过程当作一个整体的 可能性何在？感知外在事物的时候还有一个内感 知——感知时间，把杂多综合为一个集合、一个 过程依靠的是“心”，体会思绪活动、体会一种过 程，这种体会叫时间。
已有思辩的意味：被确信的事，被确信的 话，其可确性的性质源自客观真理，水就 被看作客观真理。 ▪ 又例：毛泽东——客观真理的化身。
31
2、阿那克西曼德：无限（无限定者，即“混沌”） 提出了“无限”，“未分化”无定型的原始物质，万 物由它构成又复归于它。 “混沌”：可思想、可感悟而不可确知的东西，虽 然“混沌”不可分，“混在一起”，但不依赖感觉经 验的“精神——思想”却有能力使它“开显”出来。“ 世界”向人“呈现”出另一种样子。
▪ 作为存在的时间：让物理时间成为可能的 那个本身时间
▪ 人是面向死亡的存在（领会虚无），有本 身时间，然后把自然界理解为一个度量变 化的尺度。
▪ 有学问的人：Doctor Of Philosophy 知识技能 +守护思想，智慧通常与德性联系在一起，超越 性存在做出学问——哲学；超越性存在的形象表 达：艺术；超越性存在的象征性表达：宗教。
西方哲学思潮2
第四讲 现代哲学思潮
一、现代西方哲学概况 二、实证主义思潮 三、现象学思潮 四、存在主义思潮
西方哲学史上的唯物主义
最早的唯物主义：米利都学派→赫拉克
利特→留基伯和德谟克利特→伊壁鸠鲁 近代早期的唯物主义：（培根）→霍布
斯→（洛克）→（贝克莱、休谟）
18世纪法国的唯物主义（百科全书派）：
外部事物独立于我的意志而存在
是否等于
独立于我的思维而存在？
独立于我的意识而存在？
独立于我的感觉而存在？
巴门尼德：纯粹思维 柏拉图：理念
贝克莱：上帝
康德：先验逻辑
胡塞尔：先验自我
有趣的洞喻
主要参考书：
现代西方哲学论著选辑，洪谦主编，商
务印书馆，1993年。 现代西方哲学论著选读，陈启伟主编， 北京大学出版社，1992年。 现代西方哲学（修订本），刘放桐等编 著，人民出版社，1990年。 权力意志——重估一切价值的尝试，尼 采，商务印书馆，1996年。 未来形而上学导论，康德，商务印书馆。
你认为事物总是有某种本质吗？ 实证主义认为：
如果能证明事物之间有必然的因果联系，
则能证明本质存在； 本质是人的主观人为想象，而不是事物 本身所有的； 一切发现出来的“本质”只是根据人类 的需要而定的，而不是事物本身的“本 质”； 我们所做的工作仅仅是将一系列感觉之 间的关系整理出来，而不是在发现本质。
（2）先验自我与形而上学
A、论“ 某物（it)”（续）
t1, t2, …… tn所看 到的不同印象说成属于同一个某物，这一 判断绝不是由感觉所直接提供给我们的， 而是由于人们先天具有的某种联系能力， 这种联系他称之为先天的联系，实现这种 联系的东西胡塞尔称之为先验自我； 先验自我是人们认识世界的前提条件，它 的作用在于提供上述一系列先天的联系。 它一方面说明经验论的感觉主义对世界的 解释是行不通的，另一方面说明我们这个 世界是如何先天地形成的。
现代西方哲学讲义
现代西方哲学讲义2015.06第一讲现代西方哲学概论 (2)第二讲新黑格尔主义之鲍桑葵 (4)第三讲意志主义之叔本华 (8)第四讲意志主义之尼采（1） (12)第五讲意志主义之尼采（2） (17)第六讲生命哲学之柏格森 (20)第七讲精神分析学之弗洛伊德 (25)第八讲实用主义之詹姆斯 (31)第九讲科学哲学之波普尔 (35)第十讲现象学之胡塞尔 (40)第十一讲存在哲学之海德格尔（一） (44)第十二讲存在哲学之海德格尔（二） (51)第十三讲：存在哲学之萨特 (57)第十四讲分析哲学之维特根斯坦 (62)政治哲学之罗尔斯 (65)第十六讲哲学的终结与后哲学 (70)第一讲现代西方哲学概论三、现代西方哲学（一）西方哲学的发展线索1. 柏拉图主义与亚里士多德主义：柏拉图和亚理士多德哲学奠定了整个西方哲学的传统和基本走向。
实际上，西方哲学一直有两条线，分别由柏拉图和亚理士多德开启。
前者重概念和先天，后者重具体事物和经验。
2. 唯实论与唯名论：中世纪早期主要以柏拉图主义为其思想资源，后期则转向亚里士多德主义。
基于共相与殊相关系的唯名论与唯实论之争也源于柏拉图和亚里士多德的思想分歧：唯实论是柏拉图哲学的产物，唯名论则与亚里士多德有不解之缘。
3. 理性主义与经验主义：近代哲学中的唯理论延续了柏拉图路线，经验论则是亚里士多德的后裔。
康德看到了唯理论和经验论各自的优势和局限性，于是对二者加以综合，形成了他的批判哲学体系。
4. 大陆哲学与分析哲学：19世纪晚期，穆勒基于德法两国和英国哲学家对康德的不同回应，首次在欧洲大陆哲学和英国哲学之间做出区分，后来这种区分逐渐被双方的哲学家所采纳和加强，形成了两种风格迥异的哲学传统，从而构成了20世纪以来西方哲学的一道独特的风景。
大陆哲学与分析哲学不是两种不同的哲学思潮，而是“做哲学”的两种不同的风格。
“二十世纪的哲学史是刺猬与狐狸的历史，是那些努力想认识一件大事物的哲学家与那些只满足于认识许多小事物，甚或只是一件小事物的哲学家的历史。
现代西方哲学第二章
2.
3.
4.
基本倾向、影响、评价
批判传统理性主义； 西方近现代哲学转型的主要推动者； 基本框架仍然是一种体系哲学。
二、尼采的权利意志哲学 一）生平、思想发展
1、生平（1844-1900） 2、思想发展 分三个时期 1）1869-1876 《悲剧的诞生》，《不合时宜 的思想》；叔本华，瓦格纳；发掘古希腊艺 术和人生经验的狄俄尼索斯的深层动源，批 判以苏格拉底为代表的干枯的理性精神。 2）1876-1882 开始怀疑以前所持的观念预设 和价值，逐渐否定叔本华的悲观主义。 3）1883-1889 最成熟丰产的6年。
自然冲动的三个分叉：植物生命、本 能生命、理智生命。
3、直觉——通往实在之路 直觉即是在绵延中的思维，一种直接的意识。 直觉高于理智。 (“直觉和智慧代表意识工作的两个方向：直觉沿 着生命的方向前进，而智慧沿着相反的方向前进， 因而受到物质运动的制约。”《创造进化论》商务印 书馆，2004年，第221页)
二）关键点
1、日神和酒神 日神：阿波罗，Apollo，代表造型艺术，幻想、 追求、理性、道德 酒神：狄俄尼索斯，Dioniysus, 音乐舞蹈之神， 真实、破坏、疯狂、本能 2 、重估一切价值：批判被理性主义化基督教传统 当作真理的思想文化和道德观念，破除它们的权 威》（《偶像的黄昏》） 3、主人道德奴隶道德：奴隶道德（尼采）指如畜 群般普通人、“下层人”所遵奉的道德（怜悯、 同情、仁慈、宽恕）。主人道德：如贵族阶级一 样少数奋发有为人所遵奉的道德。在一切文明社 会中、在同一人身上两种道德相互交织。
（《时间与自由意志》商务印书馆，1958年，第70页）)
2、生命的进化和理智的产生 现在的生命形态来自生命的原始冲动， 生命冲动有两种不同倾向：自然向上和逆 转向下。
第二讲 三个实用主义哲学家 现代西方哲学课件
、数学、逻辑、科学史等方面成就卓著。晚 年穷困潦倒，1914年死于癌症。主要著作有 《机会、爱情与逻辑》（1923）、《皮尔士
文集》8卷（1931－1935－1958）等。
主要思想
• 怀疑－信念的探索 • 实用主义的原则 理论
怀疑－信念的探索理论 能产生有效的行为
规则或习惯如果被人接受，就成了他们的信 念。人们只要有了确定的信念，就可以采取 行动，至于是否有对世界的正确认识则与行 动无关，人们的行动只依确定的信念，不依 赖正确的认识。哲学的使命不是认识世界， 而是确定信念。实用主义作为一种科学方法 论，就是通过探索摆脱怀疑状态，达到确定 信念。休谟把怀疑当做人的认识的最后界限 ，笛卡尔把怀疑当做主观的假定，皮尔士认 为应当把怀疑看做是缺乏或失去信念，无法 采取行动的不平衡状态，而人们缺乏或失去
发展历史
• 繁荣时期。19世纪70年代至20世纪头三十年是它的开创繁 荣时期，代表人物有皮尔士、詹姆斯、杜威和米德。皮尔 士和詹姆斯在19世纪的后三十年中对实用主义哲学的开创 起了很大的作用。
• 萧条时期。20世纪30年代末至50年代，古典实用主义开始 衰落，进入其萧条时期。这个时期里，实用主义的代表人 物有布里奇曼、刘易斯、莫里斯、胡克等
合乎永恒理性的要求，笛卡尔等形而上学家 都习惯用这种方法。4、科学的方法，即只依 赖于客观事实来确定信念的方法。而确定实
际和事实的标准是对人产生实际效果。
皮尔士强调过程、进步和发展，反对
保守和停滞。认为用科学方法得出的结 论、信念都可能发生错误而被推翻，因 而都处于不断修正的过程中。任何信念 的确定性都是相对于其证据而言的，随 着新的证据的发现，这些信念也需要改 变。绝对的确定性、精确性和普遍性是
（一） 操 作 方 法
文集》8卷（1931－1935－1958）等。
主要思想
• 怀疑－信念的探索 • 实用主义的原则 理论
怀疑－信念的探索理论 能产生有效的行为
规则或习惯如果被人接受，就成了他们的信 念。人们只要有了确定的信念，就可以采取 行动，至于是否有对世界的正确认识则与行 动无关，人们的行动只依确定的信念，不依 赖正确的认识。哲学的使命不是认识世界， 而是确定信念。实用主义作为一种科学方法 论，就是通过探索摆脱怀疑状态，达到确定 信念。休谟把怀疑当做人的认识的最后界限 ，笛卡尔把怀疑当做主观的假定，皮尔士认 为应当把怀疑看做是缺乏或失去信念，无法 采取行动的不平衡状态，而人们缺乏或失去
发展历史
• 繁荣时期。19世纪70年代至20世纪头三十年是它的开创繁 荣时期，代表人物有皮尔士、詹姆斯、杜威和米德。皮尔 士和詹姆斯在19世纪的后三十年中对实用主义哲学的开创 起了很大的作用。
• 萧条时期。20世纪30年代末至50年代，古典实用主义开始 衰落，进入其萧条时期。这个时期里，实用主义的代表人 物有布里奇曼、刘易斯、莫里斯、胡克等
合乎永恒理性的要求，笛卡尔等形而上学家 都习惯用这种方法。4、科学的方法，即只依 赖于客观事实来确定信念的方法。而确定实
际和事实的标准是对人产生实际效果。
皮尔士强调过程、进步和发展，反对
保守和停滞。认为用科学方法得出的结 论、信念都可能发生错误而被推翻，因 而都处于不断修正的过程中。任何信念 的确定性都是相对于其证据而言的，随 着新的证据的发现，这些信念也需要改 变。绝对的确定性、精确性和普遍性是
（一） 操 作 方 法
现代西方哲学思潮第二讲
4、实证主义的基本特征
将哲学的任务归结为现象研究，以现象论 观点为出发点，拒绝通过理性把握感觉材 料，认为通过对现象的归纳就可以得到科 学定律。它把处理哲学与科学的关系作为 其理论的中心问题，并力图将哲学溶解于 科学之中。
二、孔德（Auguste Comte）
的实证主义
实证主义的创始人、实证主义在法国 的最大代表。 1817－1824年担任 著名空想社会主义者圣西门秘书期间 其实证主义思想已开始形成。 1826 年起他设堂讲授实证哲学。 孔德最主要的著作是六卷本的《实证 哲学教证 主义概论》（1848）、《实证政治 体系》（1851－1854）、《实证宗 教教义问答》（1853）。他早期较 为推崇科学，对宗教持批判态度；晚 期则企图建立作为实证宗教的的人道 教。但他的基本观点未变。
一、实证主义概况
1、实证主义是最早反对传统形而上学的现代西 方哲学流派，19世纪30年代最早出现于法国， 40年代出现于英国。 “实证”（Positive）一词，意即“明确 的”、“精确的”、“无疑的”、“肯定 的”。孔德1830年出版的《实证哲学教程》 （六卷本）（ The Positive philosophy of Auguste Comte）标志着实证主义哲学学派的 形成。
1806—1873
2、实证主义哲学思想
1）物是感觉的恒久可能性：通过对贝克莱“物 是感觉的复合”命题的联想主义修正和补充， 提出“物是感觉的恒久可能性”，以解决物 质与精神及其关系。 2）穆勒反对从一般概念出发的认识论，强调包 括物理科学和道德科学在内的一切人类知识 均起源于经验，认为借经验直观所认知的真 理是一切其他真理所由以出发的根本前提。 哲学应当成为研究经验事实和科学方法的理 论。 3）规律是心理的联想
北大《现代西方哲学》课件
• （一）公道与美德。如果一个人在一定程度上看穿 了“摩耶之幕”，就不会有非义之举，就会产生所 谓的公道。进而视他人的幸福为自己的幸福，视他 人的痛苦为自己的痛苦，甚至为了多数人的幸福或 生命而牺牲自己的幸福乃至生命。
• （二）禁欲。这样的人会自动克制欲求，进入真正 无所为和完全无意志的状态。他要采取斋戒绝食的 措施，甚至采取自鞭自苦的办法，以便用经常的菲 薄生活和痛苦来降服和灭绝意志。
三、世界作为意志（The World as Will）
1.进入意志的途径：我的身体。就是说，我通过我的身体， 切实地感受到意志的存在。
2.通过类比法，发现意志世界。万物皆为意志的表现。 3.意志是自在之物，表象则是现象 4.意志即自在之物是可知的。这和康德的自在之物完全
不同。但不是通过理性，而是通过我们和意志的直接 同一性。
• 2.利己主义。囿于个体化原理的个人会把自己的“意志”视为唯 一真实的“意志”，而把周围的他人仅仅视为自己的表象。人从 本质上说就是利己的。由于这种利己主义是无限制的，所以，利 己主义者完全达到自己目的的情况也就是不可能的，人也就又一 次落入痛苦之中。
• 3. 非义。如果一个体意志为了一己之利而侵入别人意志的肯 定的范围，直到否定在其它个体中显现的同一个意志，这就 叫做“非义”。
• 4.从“认识主体”到“知、情、意统一的整体 的人”：人首先不是进行认识的动物，而是 “生存在世”的存在者。
• 5.从“意识哲学”到“无意识（本能）哲学”： 对“无意识”、“身体”、“本能”的关注。
第四页，共138页。
二、欧洲大陆哲学与英美分析哲学
• 1. 从历史渊源上看，这两大阵营仍然是 柏拉图和亚里士多德哲学、唯实论和唯 名论、近代唯理论和经验论哲学的继续。
• （二）禁欲。这样的人会自动克制欲求，进入真正 无所为和完全无意志的状态。他要采取斋戒绝食的 措施，甚至采取自鞭自苦的办法，以便用经常的菲 薄生活和痛苦来降服和灭绝意志。
三、世界作为意志（The World as Will）
1.进入意志的途径：我的身体。就是说，我通过我的身体， 切实地感受到意志的存在。
2.通过类比法，发现意志世界。万物皆为意志的表现。 3.意志是自在之物，表象则是现象 4.意志即自在之物是可知的。这和康德的自在之物完全
不同。但不是通过理性，而是通过我们和意志的直接 同一性。
• 2.利己主义。囿于个体化原理的个人会把自己的“意志”视为唯 一真实的“意志”，而把周围的他人仅仅视为自己的表象。人从 本质上说就是利己的。由于这种利己主义是无限制的，所以，利 己主义者完全达到自己目的的情况也就是不可能的，人也就又一 次落入痛苦之中。
• 3. 非义。如果一个体意志为了一己之利而侵入别人意志的肯 定的范围，直到否定在其它个体中显现的同一个意志，这就 叫做“非义”。
• 4.从“认识主体”到“知、情、意统一的整体 的人”：人首先不是进行认识的动物，而是 “生存在世”的存在者。
• 5.从“意识哲学”到“无意识（本能）哲学”： 对“无意识”、“身体”、“本能”的关注。
第四页，共138页。
二、欧洲大陆哲学与英美分析哲学
• 1. 从历史渊源上看，这两大阵营仍然是 柏拉图和亚里士多德哲学、唯实论和唯 名论、近代唯理论和经验论哲学的继续。
《现代西方哲学》PPT课件_OK
意识的东西 • 4.心理结构和心理性质的关系 • ①自我具有前意识的特征；本我和无意识则是密切相关 • ②自我和超我可以是无意识的
32
• 四、本能(instincts) • 1.前期：自我本能和性本能（力比多） • 2.后期：生本能(life instinct) 和死本能(death
instinct) • 五、性功能的发展 • 1.幼儿性欲阶段(出生至5岁) • 2.俄狄浦斯情结（Oedipal Complex ）与潜伏期
16
• 4.积极的虚无主义：承认生命和世界的无意义，承认持续了两千年的形而上学 和基督教价值信仰的破灭，但它以积极的姿态承受、欣赏这种本无意义的生 活，并勇敢地期待着它的“永恒轮回” ；虚无主义的完成
• 4.医治虚无主义的药方：超人、永恒轮回
17
•
第五章 尼采（二）
• （Friedrich Nietzsche, 1844- 1900)
23
• 二、永恒轮回（Eternal Recurrence ） • 1.永恒轮回的发现 • 2.作为宇宙论的永恒轮回 • 3.超人在世的人生态度（the being-in-the-world of an Uebermensch ） • 4.虚无主义轮回吗
24
•
第七章 狄尔泰
• （Wilhelm Dilthey，1833－1911）
15
• 2.反动的虚无主义：看到了“真实的世界”的虚 幻性，因而奋起推翻了这个世界，但“表面的世 界”依然得到了保留；“上帝已死”；用适应、 进化、进步、全人类的幸福以及社会的利益等取 代上帝；虚无主义的中期
• 3.被动的虚无主义：是“真实的世界”和“上帝” 被推翻以后一种被动的消逝；佛教是被动虚无主 义的宗教；被动虚无主义是通向积极虚无主义的 桥梁
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• 四、本能(instincts) • 1.前期：自我本能和性本能（力比多） • 2.后期：生本能(life instinct) 和死本能(death
instinct) • 五、性功能的发展 • 1.幼儿性欲阶段(出生至5岁) • 2.俄狄浦斯情结（Oedipal Complex ）与潜伏期
16
• 4.积极的虚无主义：承认生命和世界的无意义，承认持续了两千年的形而上学 和基督教价值信仰的破灭，但它以积极的姿态承受、欣赏这种本无意义的生 活，并勇敢地期待着它的“永恒轮回” ；虚无主义的完成
• 4.医治虚无主义的药方：超人、永恒轮回
17
•
第五章 尼采（二）
• （Friedrich Nietzsche, 1844- 1900)
23
• 二、永恒轮回（Eternal Recurrence ） • 1.永恒轮回的发现 • 2.作为宇宙论的永恒轮回 • 3.超人在世的人生态度（the being-in-the-world of an Uebermensch ） • 4.虚无主义轮回吗
24
•
第七章 狄尔泰
• （Wilhelm Dilthey，1833－1911）
15
• 2.反动的虚无主义：看到了“真实的世界”的虚 幻性，因而奋起推翻了这个世界，但“表面的世 界”依然得到了保留；“上帝已死”；用适应、 进化、进步、全人类的幸福以及社会的利益等取 代上帝；虚无主义的中期
• 3.被动的虚无主义：是“真实的世界”和“上帝” 被推翻以后一种被动的消逝；佛教是被动虚无主 义的宗教；被动虚无主义是通向积极虚无主义的 桥梁
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25、学习是劳动，是充满思想的劳动。——乌申斯基
谢谢！
Байду номын сангаас
21、要知道对好事的称颂过于夸大，也会招来人们的反感轻蔑和嫉妒。——培根 22、业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。——韩愈
23、一切节省，归根到底都归结为时间的节省。——马克思 24、意志命运往往背道而驰，决心到最后会全部推倒。——莎士比亚
现代西方哲学思潮第二讲
11、获得的成功越大，就越令人高兴 。野心 是使人 勤奋的 原因， 节制使 人枯萎 。 12、不问收获，只问耕耘。如同种树 ，先有 根茎， 再有枝 叶，尔 后花实 ，好好 劳动， 不要想 太多， 那样只 会使人 胆孝懒 惰，因 为不实 践，甚 至不接 触社会 ，难道 你是野 人。(名 言网) 13、不怕，不悔(虽然只有四个字，但 常看常 新。 14、我在心里默默地为每一个人祝福 。我爱 自己， 我用清 洁与节 制来珍 惜我的 身体， 我用智 慧和知 识充实 我的头 脑。 15、这世上的一切都借希望而完成。 农夫不 会播下 一粒玉 米，如 果他不 曾希望 它长成 种籽； 单身汉 不会娶 妻，如 果他不 曾希望 有小孩 ；商人 或手艺 人不会 工作， 如果他 不曾希 望因此 而有收 益。-- 马钉路 德。
谢谢！
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21、要知道对好事的称颂过于夸大，也会招来人们的反感轻蔑和嫉妒。——培根 22、业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。——韩愈
23、一切节省，归根到底都归结为时间的节省。——马克思 24、意志命运往往背道而驰，决心到最后会全部推倒。——莎士比亚
现代西方哲学思潮第二讲
11、获得的成功越大，就越令人高兴 。野心 是使人 勤奋的 原因， 节制使 人枯萎 。 12、不问收获，只问耕耘。如同种树 ，先有 根茎， 再有枝 叶，尔 后花实 ，好好 劳动， 不要想 太多， 那样只 会使人 胆孝懒 惰，因 为不实 践，甚 至不接 触社会 ，难道 你是野 人。(名 言网) 13、不怕，不悔(虽然只有四个字，但 常看常 新。 14、我在心里默默地为每一个人祝福 。我爱 自己， 我用清 洁与节 制来珍 惜我的 身体， 我用智 慧和知 识充实 我的头 脑。 15、这世上的一切都借希望而完成。 农夫不 会播下 一粒玉 米，如 果他不 曾希望 它长成 种籽； 单身汉 不会娶 妻，如 果他不 曾希望 有小孩 ；商人 或手艺 人不会 工作， 如果他 不曾希 望因此 而有收 益。-- 马钉路 德。