西安鼓乐的生态困境与发展探索

材料类型：团队编号：团队类型：所属学院：团队名称：负责人姓名：负责人联系式：注意事项：材料类型填写的容：如实践课题成果<社会实践论文>、团队总结报告、团队成员个人小结、报销发票等）鼓乐的生态困境与出路研究调查报告旅游学院酒品玉暑期社会实践团队目录1鼓乐 (5)1.1综述介绍 (5)1.2在中国戏曲界地位 (5)1.3主要乐器组成 (5)1.4鼓乐曲谱组成 (6)1.5鼓乐与传统剧种的区别 (6)1.6鼓乐生存发展的要素 (6)2鼓乐的现状 (7)2.1主要流派以及特色 (7)2.2生态困境 (7)2.3传承现状——东仓、城隍、集贤 (8)2.4乐社具备的核心要素 (8)2.5鼓乐社演员来源 (9)2.6鼓乐社经济来源 (9)2.7鼓乐发展的人文环境 (10)2.8鼓乐现在发展模式——以东仓鼓乐发展模式为例 (11)3鼓乐未来的发展 (11)3.1一带一路政策下鼓乐发展 (11)3.2鼓乐研究所现状 (12)3.3鼓乐未来发展模式探索 (12)3.4鼓乐发展制约 (13)3.5鼓乐应该做的 (13)3.6弘扬鼓乐的措施 (14)鼓乐的生态困境与出路研究调查报告摘要：鼓乐是千百年来流传在（古长安）及边地区的民间大型鼓乐。

是迄今为止在中国境发现并保存最完整的大型民间乐种之一，脱胎于唐代燕乐，后融于宫廷音乐，安史之乱期间随宫廷乐师的流亡而流入民间。

由于经济的发展，生活的变迁。

在现代社会中，这一传统曲艺文化收到了冲击。

其未来的传承和发展会受到怎样的影响？在这样的生态困境中鼓乐又如摆脱困境找到自己的出路？关键词：鼓乐传统曲艺非物质文化遗产继承和发展1鼓乐1.1综述介绍鼓乐是千百年来流传在（古长安）及边地区的民间大型乐种。

在古长安及边地区，尤其是岭北麓的众多寺庙和道观，这些庙、观的庙会活动和多家民间乐社是鼓乐得以生存的基础。

鼓乐是流行在一带的大型吹打音乐，其乐曲在结构上与唐大曲有相近之处，所用的乐谱与唐宋时流行的燕乐半字谱也有承继关系。

鼓乐，是迄今为止在中国境发现并保存最完整的大型民间乐种之一，脱胎于唐代燕乐，后融于宫廷音乐，安史之乱期间随宫廷乐师的流亡而流入民间。

1.2在中国戏曲界地位鼓乐至今保存着最传统的鼓乐演奏形式、结构、乐器、曲牌及谱式。

现今各鼓乐社使用的乐谱，依然是古代的半字谱，全为手抄传本，依然保留有明代的传本。

有的音符，与敦煌莫高窟发掘的唐乐谱相同。

综观整个乐曲名称，保留着唐、宋、元、明、清各种曲牌，可以说是一部中国音乐发展史。

自唐、宋已降，中国音乐多音乐因素（律、调、曲、词、乐谱、乐器、结构、旋法等）都在这个古老乐种中留下了遗迹残痕，称长安鼓乐为我国古代音乐的“活化”是一点也不过分的。

据音乐史家考证，在唐朝安史之乱期间，宫廷的乐师流落民间，唐代燕乐也随之流传民间。

长安鼓乐脱胎于唐代燕乐，大气、庄重、高雅，曲目丰富，结构完整、曲调优美，具备宫廷音乐的特征，与一般的民间音乐大相径庭。

1.3主要乐器组成鼓乐虽叫鼓乐，但是乐器不只是鼓，而有几十种乐器，包括打击乐器和吹奏乐器，打击乐器以锣、鼓、梆子。

吹奏乐器则以笛、笙、管为主。

鼓乐以竹笛为主奏乐器，分为"坐乐"和"行乐"两种演奏形式，"坐乐"是室乐，吹奏乐器有笛、笙、管，击奏乐器则有坐鼓、战鼓、乐鼓、独鼓、及大铙、小铙、大钹、小钹、大锣、马锣、引锣、铰子、大梆子、手梆子等击奏乐器，有时还加上云锣。

而随着场合不同，其所用的乐器也不同，如农村一些俗乐演奏就会使用打击乐器较多，而在僧道两派中吹奏乐器较多。

1.4鼓乐曲谱组成鼓乐社所演奏的乐谱，都是从古流传至今的乐谱，都是历史上著名的词牌名。

有《鼓段》、《耍曲》、《小曲》、《歌章》、《经曲》、《舞曲》、《起》、《垒鼓》、《花打》、《串扎子》、《引令》、《行拍》、《套词》、《北词》等。

这些乐谱都是经过一代代传承下的古老乐谱，通过工尺谱进行记载，最古老的谱子可以追溯到宋朝，大多都是清朝流传至今的谱子。

1.5鼓乐与传统剧种的区别鼓乐与南音，腔不同，鼓乐的演出必须要有一个庞大的乐队组成。

鼓乐是一种交响乐，而普通的中国戏曲并不是。

所以南音，腔，黄梅戏这些戏曲，三五个人，一两个人都可以演出。

随便一位戏曲爱好者开口一唱就是南音，就是腔。

而鼓乐必须要有完整的一套乐器，缺一不可。

鼓乐的一次演出至少要二十人的乐队组成。

所以说，鼓乐是和西交响乐同等级的存在，需要的人力，财力相比南音更多。

鼓乐如果说是交响乐，那么南音就相当于流行音乐中的民谣了。

也正是这种集体乐队的形式，使得鼓乐尤为珍贵。

1.6鼓乐生存发展的要素鼓乐的生存发展主要有五个要素：人、传承人、相应资金、谱子乐器、展示平台。

人，指的是鼓乐需要有广泛的群众基础，即能得到人民群众的认可，在日常生活的娱乐中占据一席之位。

传承人，指的是鼓乐的传承需要有专门从事鼓乐的传承人，一代代传承沉淀下来。

相应资金，有一定的资金进行日常乐器的维修，人员活动经费的发放，以及日常排练的补贴等。

谱子乐器，顾名思义，需要有鼓乐专门演出的乐器，和古老的乐谱。

展示平台指的是鼓乐需要一个平台去向受众进行表演，展示。

这五个要素是鼓乐这一戏剧基础的要素组成，除此之外鼓乐还需要媒体的宣传，向大众不断展示鼓乐的风采。

这样才能使得鼓乐具有勃勃生机。

2鼓乐的现状2.1主要流派以及特色鼓乐主要分为三个流派，僧、道、俗。

其唐芙蓉园东仓鼓乐社为僧派代表，僧道俗这三派各有特色。

僧派由一毛姓和尚所传，演奏者多为市民，亦有道士、僧人。

僧派悠扬敞亮，道派平和闲雅，俗派热烈浓郁。

相传，道派为城隍庙道士所传，与僧派一样，演奏者多为市民，亦有道士、僧人。

僧、道派因经商的多，平时日落店铺打烊后，艺人们聚集到四合院自娱自乐。

本社庙会期间，他们全体出动，竭尽全力，昼夜演奏，而不取分文。

遇有其他鼓乐社庙会，它们也会热情的前往耍曲，烘托气氛。

沿途他们吹吹打打，在市民面前展现他们的技艺。

僧派中的一部分，因长期掌握在农民手中，不断吸收民间音乐，逐渐和僧派有了区别，形成俗派。

俗派因在农村，其活动受农业生产季节影响，一般在农闲时参加民俗性活动仪式，如祭年、迎神赛会、朝山进香、收获后庆贺丰收。

2.2生态困境鼓乐最重的生态困境，就是它的名号——音乐“活化”。

因为鼓乐大量保留了古代的特色，所以造成与现在社会的脱节，是一个不符合时代的产物。

所以，现在有的六家鼓乐团的生存举步维艰，更不要提及发展壮大。

与此同时，鼓乐是一种大型交响乐，是没有办法和南音等戏剧一样充斥大街小巷，凡是表演至少要二十人出演。

这对鼓乐走下基层造成极大的困难，同时对于外出演出也是一项很庞大的费用。

而鼓乐市场的狭小，使得鼓乐社缺乏足够经济收入支撑其正常发展，乐团中有才华的年轻人迫于生计退出鼓乐，造成乐团发展的不正规化。

往往是需要演出时大家聚在一起排练几天，没有演出时迫于生计不得不操起自己的职业，而不能全身投入鼓乐。

这一现象在很大程度上限制了鼓乐水平的提高，甚至乐团有很多六十岁才开始演出鼓乐的人。

鼓乐是农耕社会的产物，而如今人们的审美观受到西冲击而与从前大不相同。

我们在采访鼓乐听众与当地市民的过程中，发现即使是听众，他们对鼓乐了解的东西也非常少，观众们希望了解它但是不懂它。

假如鼓乐再多演奏一会儿，听众是否还能剩下这么多，继续有耐心的“欣赏”也是一个问题。

生活节奏的加快使得人们也没有耐心去认真地欣赏鼓乐的美丽。

除了东仓鼓乐社是全职演员之外，其余的鼓乐社都是业余的。

而随着大唐芙蓉园旅游景区的不景气，东仓鼓乐社的生存似乎也要受到回到业余状态的威胁。

如今在中国，很多省份都没有自己的交响乐团，因为维持乐团的费用实在是太为巨大。

每年支持经费都要上亿，更有百里挑一的音乐才子不断加入，其生存尚且如此。

相比之下鼓乐生存至今真的是极其难得，其生存的艰难也可见一斑。

鼓乐单单维持存在，能够进行完整的表演就已经耗尽所有精力。

总体来说，现在鼓乐的发展缺乏经济基础，也缺乏文化基础。

如果没有资金的扶持，可能今天连六家鼓乐社都不复存在，鼓乐也会消失在我们的视野里。

2.3传承现状——东仓、城隍、集贤这三家鼓乐社来说，东仓鼓乐社的发展相比来说是比较好的。

背靠大唐芙蓉园，有23人的演员编织，每天下午都有定时演出，分两场各十五分钟。

逢末晚上在紫云楼北广场还有演出。

其中东仓鼓乐社的老师和丁老师的都是从父辈手中接过传承的大旗，他们的父辈从事鼓乐至少有五十年的历史。

老师的父亲去年刚刚去世，从十五岁开始到九十八岁去世，从事鼓乐七十年之久。

东仓鼓乐社每月有芙蓉园十万元资金支持，这些资金供社员日常工资开销和乐器的维护。

但是因为是属于大唐芙蓉园的员工，其表演发展都受到体制的制约，缺乏自己的独立自主权。

城隍庙鼓乐社背靠着道观，其场地资金也有一定保障。

每逢庙会等需要演出的时候，鼓乐社社员们就召集到一起排练几天，演出完毕解散等待下一次演出。

在没有演出的日子，在城隍庙有专门的场地供鼓乐社社员排练演出。

至南集贤鼓乐社是村民自发组织的，由鼓乐研究所投资在村建设鼓乐传习所。

家营村也有同样的传习所。

村民在茶余饭后闲暇时间进行排练演出，对外祭祀等时候进行表演，同时也有对外的演出。

其中俗派的曲子最有吸引力，曲子时间最长，长达七十分钟。

对于三派的演出，由于俗派更加“接地气”，所以观众的总体反馈来言，俗派的曲子更有趣。

2.4乐社具备的核心要素一个具有古老历史的事物，都具备着独特的核心要素。

东仓鼓乐社的社长认为，一个乐社，尤其是鼓乐社必须具有传承关系、完善谱系。

如果没有一代代传承的根，没有完善的演奏谱系，那么即使这个鼓乐社演艺水平再高超，也不是真正意义的鼓乐社。

鼓乐研究保护中心的邓老师说，就算是鼓乐完全从历史的舞台中消失，在将来完全复活是没有任问题的。

但是这样复活的新的鼓乐，已经失去了原汁原味，没有了一代代传承的底蕴。

而乐谱谱系，标明一个乐社一代代积累下来的经典曲目。

就好比理学程颐兄弟开创，子熹发扬光大，再经一代代文人墨客品读积累才有了儒家中理学的深厚积累，才有了文化积淀。

鼓乐社的乐谱，同样也是这样。

从宋朝到民国，一代代鼓乐奇才对鼓乐的研究、开发、创新才形成从古到今完善的乐谱体系，它见证了这个乐社的历史，是一个鼓乐社深厚文化底蕴的表达。

2.5鼓乐社演员来源不仅仅是鼓乐的发展，任组织的发展都离不开优秀人才的加入。

然而，六家鼓乐社中绝大多数的社员，都不算是优秀的人才。

让我们看看他们的来源结构：家传、邻居、街坊、同学和亲戚。

他们中最大的甚至六十岁才开始学习鼓乐，其中有能力、优秀的人才，迫于生计不得不离开鼓乐社，为了娶妻生子，买房买车奋斗着。

因为鼓乐社难以盈利，依靠经济收入来保障社员继续投入时间精力，鼓乐社的发展最终沦落为社团一样的兴趣组织。

这样的组织的生存，实在是十分艰难。