壮族山歌走进广西高职院校音乐课堂的实践与思考

壮族山歌走进广西高职院校音乐课堂的实践与思考
广西是中国西部唯一既沿海又沿边的省区，是华南经济圈、西南经济圈与东盟经济圈的结合部，是中国西南地区最便捷的出海口，是中国与东盟各国交往的重要门户和通道。

广西北部湾经济区开放开发上升为国家战略，2021年国务院又出台了《关于进一步促进广西经济社会发展的若干意见》，广西经济社会发展迎来了更大的发展机遇。

在过去千百年的原始耕作中，壮民从盘古开天地至今，创造了自己灿烂的文化。

其中壮族山歌便是一朵灿烂的奇葩，广西山清水秀，山歌飘香，壮族山歌以比喻生动、一挥而就、整齐严谨、朗朗上口而闻名，每年吸引着众多的游客到这里观光旅游，这也为我们当地的高校教育提供了一笔取之不尽，用之不竭的物质和精神财富，也是一部对学生进行民族民间文化传承和教育的极好教材。

《基础教育课程改革纲要》（试行）提出：“学校在执行国家课程和地方课程的同时，应视当地社会、经济发展的具体情况，结合本校的传统和优势、学生的兴趣和需要，开发或选用适合本校的课程”。

作为学校自主管理、自主发展和自主实施的校本课程将成为课程改革关注的焦点之一。

作为少数民族地区，如何把当地的民族民间文化融入到学校教育中来，实行国家、地方、学校三级课程有机结合，这就成摆在我们面前去研究和开发的一道课题。

于是，本人把“挖掘壮族民间文化，开发学校校本课程”作为课题来进行探索研究实践，首先开展了壮歌进校课堂教学实践活动，并取得了初步的成效。

一、走进古老的壮族
要把壮族山歌引进广西高职院校，引进课堂，首先得走进壮族这个古老的民族，感受壮族的文化、生活、娱乐和习俗。

壮族（旧称僮族，壮文：Bouxcuengh）现在人口1700多万人，是中国56个民族中人口最多的少数民族，为古代百越族的一支，主要分布在广西、云
南、广东和贵州等省区。

其中，广西壮族自治区为壮族人口最密集，人数最多的地区，壮族有自己的语言和文字。

勤劳的壮族人民通过上千年原始劳作，孕育了本民族灿烂的文化，如山歌、壮戏、壮锦、舞蹈、乐器（铜鼓、天琴等），其中山歌影响最广，深爱人们的喜爱。

二、感受优美的壮族山歌
壮族山歌历史悠久，是壮族文化的璀璨“明珠”，是壮族人民的重要文化生活。

壮民善以山歌来表现生活，抒发自己的思想感情，几乎人人能歌善唱，已近“以歌代言”的地步，且山歌渗透到了生活的各个领域。

据壮族著名历史学家黄现璠所撰《谈僮歌》一文和所著《壮族通史》（合著）以及《壮族民间歌谣集》等论著中可知：壮族古代民间歌谣包括诉苦歌、情歌、风俗歌、生产劳动歌、盘歌、历史歌、时政歌、童谣、革命歌曲等等。

“壮族山歌从体裁方面来分，主要的有壮话称为‘话诌’‘话虽’和‘虽条’三种，即‘诗诌’‘唱歌’和‘诗曲’。

壮族山歌由于南北部方言的不同而对山歌有不同的称呼：欢、西、加、比、论等五种。

”在壮族地区，每一个区或乡都有好几个调子，包括叙事用的平调、抒发欢快情绪的喜调等等。

据粗略统计，各地不同调子加起来达1000种以上。

壮族会定期举行的唱山歌会，称为“歌圩”或“歌节”。

歌圩的日期主要在农历三月初三，但在春节、四月八、中元节、中秋节以及婚嫁、满月、新房落成等喜庆吉日形成歌圩似乎习以为常，偶尔甚至在赶集的路上会形成临时的歌圩。

1985年，广西壮族自治区人民政府将“三月三歌节”定为“广西民族艺术节”。

1999年，在民族艺术节上演变发展而成的“广西国际民歌节”更名为“南宁国际民歌艺术节”，定于每年的11月举行，由南宁市人民政府主办，至今已办了15届，壮族山歌已渐渐与国际化接轨，成为广西壮族自治区最响亮的一张文化名片。

三、壮族山歌进课堂的实践与思考
1.开展壮族山歌纳入广西高职院校音乐鉴赏课程体系
目前，广西大部分高职院校非音乐专业音乐鉴赏课程教学时数都不超过32课时，95%院校的音乐鉴赏教材中未涉及壮族山歌。

要将壮
族山歌纳入广西高职院校音乐鉴赏课程体系，首先编撰优秀的校本教材。

通过深入采风，整合资源，利用视频、录音、文字等手段编制教材。

将壮族山歌一些最优秀及极具代表性的作品汇编成册，用现代的简谱或五线谱来记录，适当加入壮语教育和壮语的罗马拼音转写，并融入壮族民族文化，歌词寓意，帮助高职生更好了解壮族山歌的情感和内涵。

笔者认为，要使学生对壮族山歌有一定程度的理解和掌握，壮族山歌部分至少安排8课时以上。

要求掌握基本的壮语日常用语，理解壮语文化发展史和壮族山歌发展史，掌握和传唱壮族山歌的经典作品。

2.发挥音乐课堂教学的主渠道作用
音乐鉴赏课是完成音乐教育教学的主阵地，因此我们在课堂鉴赏教学中，结合学生的审美情趣，选择一些优美动听、易学易唱，具有代表性的壮族山歌充实到音乐课堂中，给学生欣赏，或教会学生唱，为了使音乐课堂具有音乐性，让学生处于审美的氛围中，陶醉在音乐里，把壮族山歌《壮族的敬酒歌》（武鸣版）、《多谢了》、及“改编”的壮语《问好歌》《欢迎曲》等作为师生问好、结束课堂环节的“音乐语言”。

A.四声部的《壮家敬酒歌》
全班同学分为两个组，每个组完成两个声部，第二声部要像鼓掌一样实心拍手，第四声部拍空出手心拍，形成“低声”感觉。

弱拍休止时双手打开，做到强弱节奏分明。

用这首山歌用在上课前，即可表达了欢迎的寓意，又可以训练同学们的节奏感，活跃气氛，还可以鼓励同学，调动全体同学共同参与。

B.二声部的《师生问好歌》（壮语版）
下面的《师生问好歌》已推广多年，为许多老师所用，笔者教会学生学会运用壮语来演唱，更能激发同学们学生壮族山歌的兴趣，还能增强同学们对民族语言艺术的热爱。

以下是二声部的“问好歌”已有老师进行改编，如李君写作的《音乐论文写作问答与案例》（2012.03）中的《“音乐语言”在组织教学中的运用》，运用如下：
同时音乐老师还可以以故事、游戏、多媒体课件，请壮族歌手现场演唱等形式进行教学，或将壮族歌手歌唱的山歌，拍成录像制作成课件在教室里播放，再进行适当的改编，当学生再唱起有范例的壮族山歌时，学生会感到新奇，能迅速拉近与壮族山歌的距离，使学生的学习兴致倍增。

3.将壮族山歌的教授延伸至第二课堂
作为高职院校的第二课堂，是学生在课余时间接受艺术教育实践活动最好的阵地之一，这是对课堂教学与艺术实践的拓展和补充。

可开设“铜鼓”合唱团，让学生在丰富多彩的音乐课外活动学唱、感悟、体验壮族山歌原始而古朴的韵味。

如《多谢了》《黑衣壮的酒》《请你带走我的歌》《赶圩路上》等，其中，笔者所在的广西工业职业技术学院女声小组唱《赶圩路上》获第二届广西大学生艺术展演普通组声乐组比赛一等奖。

把壮族山歌融进第二课堂文化活动，让学生在课余时间接受壮族山歌的熏陶，既充实了学生的业余文化生活，又更好传承了优秀的民族文化，丰富大学生的民族音乐情感，起到了一举两得之功效。

4.感受壮族传统节日“三月三”文化大餐
壮族三月三（农历）又称“三月三歌节”“三月歌圩”，是壮族的传统歌节，壮族每年有数次定期的民歌集会，如正月十五、三月三、四月八、八月十五等，其中以三月三为最隆重。

歌圩节的这一天，家家户户做五色糯饭，染彩色蛋，欢度节日。

歌节一般每次持续两三天，地点在离村不远的空地上，竹子和布匹搭成歌棚，接待外村歌手。

对歌以未婚男女青年为主体，但老人小孩都来旁观助兴。

小的歌圩有一两千人，大的歌圩可达数万人之多。

盛大的歌舞活动和壮族民俗风情展示活动会吸引四方来客，每年的三月三都是人山人海，歌声此起彼伏，煞是热闹。

人们到歌圩场上赛歌、赏歌；男女青年通过对歌，如果双方情投意合，就互赠信物，以此定情。

此外，还有抛绣球、碰彩蛋等有趣活动。

带学生观摩三月三歌节和采风活动，可以提供给学生一笔宝贵的精神食粮，也为我们搭建一个学习壮族民族民间文化的良好平
台。

让学生感受壮族原汁原味的山歌，感受最淳朴的壮族民风民俗，感受壮乡“三月三”的文化大餐，以陶冶其情操，开拓其视野，培养其兴趣，提高其素质。

5.利用节假日进行民间采风活动
节假日是学生走出课堂，融进社会和大自然，放飞心情的美好时光。

利用假期的时间，有针对性地组织学生到壮家村寨参加壮族歌会，观看壮族的表演，拜访山歌高手，收集山歌，并将采集的山歌通过收集、分类、整理，然后作为学校校本课程开发和利用，成为学校民族民间艺术传承和发扬的宝贵资料，不断发扬光大，形成学校办学和民族文化艺术开发及传承的一大特色。

可见，壮族山歌进课堂，是培养学生学习壮族音乐，感受壮族文化，继承和发扬壮族民间音乐的有效途径，是我们实行国家、地方和学校三级课程开发的有力举措，对提高学生音乐素质，培养学生学习壮族音乐的情趣，丰富音乐课堂教学内容，推动校园文化建设等起着重要作用。

此文算是抛砖引玉，与各位同行共勉。