康德哲学ppt

实践理性批判
康德思想的核心部分
实践理性批判要回答的问题是伦理学的问题：
我们应该怎样做？
为了回答这一问题，康德提出了著名的“(绝对)范畴律令 (Kategorischer Imperativ)”：“要这样做，永远使得你的意志的准则能 够同时成为普遍制订法律的原则。”它探讨了道德意志的先天法则。 所谓“实践理性”，是指实践主体的意志。康德扮演的是基督真理的 维护者，是他首次确定了精神的永存和上帝的存在。 康德讨论了生活中的至善问题，他认为只有当我们遵守道德法则时， 我们才是自由的，因为我们遵守的是我们自己制定的道德准则，而如果只 是因为自己想做而做，则没有自由可言，因为你就成为各种事物的奴隶。 它把人的主体性问题突出出来强调了人格的尊严与崇高，表现了强烈 的人本主义精神
政治思想

政治上，康德是一名自由主义者， 他支持法国大革命以及共和政体， 1795年出版的《论永久和平》应 该是康德为人类贡献的最后一部有 深远影响的著作，书中提出了世界 公民、世界联邦、不干涉内政的主 权国家原则等至今仍有现实意义的 构想。
1755年3月 《自然通史和天体理论》；4月17日 提出学位论文《论火》；5月13日 硕士学位考试 ；6月12日 得到硕士学位；9月27日 求职论文答辩。 《对形而上学 认识论基本原理的新解释》 1759年10月 《试对乐观主义作若干考察》 1760年6月 《对丰克先生夭亡的想法》 1762年 《三段论法四格的诡辩》 赫德尔听康德讲课（到1764年）12月 《证 明上帝存在的唯一可能的根据》 1763年 《将负值概念引入哲学的尝试》 1764年 《对于美好和崇高的感情的的观察》《论脑病》《对自然神论和道德 原则的明晰性的研究》 1765年 《关于1765年冬季学期讲课时间表的通知书》 1766年2月 康德被认命为王家图书馆副馆长。 《视灵者的幻想》 1768年 《论空间方位区分的基本根据》 1798年4月4日 康德被选为西恩(意大利)科学院院士；秋 《学科间纷争》 《人类 学》发表 1799年8月 《关于费希特所著《知识学》的声明》发表 1800年 最后一篇单独发表的著作-----德语立陶宛语词典的跋；9月 耶舍出版康 德的《逻辑学》 1801年11 月14日 康德请求解除他科学院评议委员会成员的职务 1802年 林克出版康德的《自然地理学》 1803年 林克出版康德的《教育学》；12月15日 写最后一篇日记
康德的作品
康德的影响
实际上康德力求调和经验主义和理性主义者对于 思维与客体的统一，他认为休谟极端的经验主义是 必须给予驳斥的。而康德首次把客体与思维的同一 归于“主体的能动性”，这不得不说是德国哲学具有 里程碑的一步，费希特更是在康德的基础上，把这 种能动性发展到了一种极端病态的“唯我论”。由于 康德没有认识到矛盾是事物发展的动力，而造成自 己体系的二元性，不过在康德这一阶段，主体与客 体的同一暂时归于主体的能动性，而德国古典哲学 则是在后人的批判和发展康德的哲学慢慢建立起来 的，不得不说康德的贡献是伟大的。
判断力批判
判断力批判要回答的问题是：
我们可以抱有什么希望？
康德给出的答案是：如果要真正能做到有道德，我就必须假设 有上帝的存在，假设生命结束后并不是一切都结束了。 康德寻求分割的现象界和物自体两个世界的沟通，认为自由的 道德律令要在感性的现实世界实现出来，其中介是反思判断力。既 带知性性质，又带理性性质， 判断力批判中，康德关心的问题还有人类精神活动的目的、意 义和作用方式，包括人的美学鉴赏能力和幻想能力。
康德的主要思想
1.哲学方面 2.宗教方面 3.伦理学方面 4.天文学方面 5.政治方面
康德的“三大批判”
康德的“三大批判”构成了他的伟大哲学体系：
1781年
纯粹理性批判
Critique of Pure Reason
1788年
实践理性批判
Critique of Practical Reason
1790年
伊曼努尔· 康德
1724年4月22日出生于东普鲁士 哥尼斯堡 1804年02月12日 逝世（79岁）
德国哲学家、天文学 家、星云说的创立者之 一、德国古典哲学的创 始人，唯心主义，不可 知论者，德国古典美学 的奠定者
康德生平



1724年4月22日康德出生于东普鲁士首府哥尼斯堡（今天的 俄罗斯加里宁格勒）的一个马鞍匠家庭，家人都是虔诚的 新教徒； 1740年进入哥尼斯堡大学攻读哲学，1745年毕业； 1746年起康德去一个乡间贵族家庭担任家庭教师九年； 1755年康德重返哥尼斯堡大学，完成大学学业，取得编外 讲师资格，任讲师15年，任教自然地理学、数学、力学、 工程学、伦理学、自然科学、物理学、雄辩学等学科； 1770年康德被任命为逻辑和形而上学教授； 1786年升任哥尼斯堡大学校长； 1797年辞去大学教职； 1804年2月12日病逝。
天文学方面
1754年，康德发表了论文《论地球自转是否变化和地球是否 要衰老》，对“宇宙不变论”大胆提出怀疑。 1755年，康德发表《自然通史和天体论》一书，首 先提出太阳系起源星云说。康德在书中指出：太阳系是由 一团星云演变来的。这团星云由大小不等的固体微粒组成 ，“天体在吸引力最强的地方开始形成”，引力使微粒相互 接近，大微粒吸引小微粒形成较大的团块，团块越来越大 ，引力最强的中心部分吸引的微粒最多，首先形成太阳。 外面微粒的运动在太阳吸引下向中心体下落是于其他微粒 碰撞而改变方向，成为绕太阳的圆周运动，这些绕太阳运 转的微粒逐渐形成几个引力中心，最后凝聚成绕太阳运转 的行星。卫星的形成过程与行星相似。 康德的星云说发表后并没有引起人们的注意，直到拉 普拉斯的星云说发表以后，人们才想起了康德的星云说。
判断力批判
Critique of Judgment
纯粹理性批判
“纯粹理性批判”要回答的问题是：
我们能认知什么？
所谓“纯粹理性”，是指独立于一切经验的理性。它探讨了理性认识的 先天法则，反对大卫·休谟彻底的经验主义，推翻了旧形而上学的统治。 康德把这一思维方法与哥白尼的“日心说”相比较：哥白尼以前，人们 认为一切星球围着我们地球转，哥白尼却说，我们地球是在围着其它星球转 。 康德带来了哲学上的哥白尼式转变。他说，不是事物在影响人，而是人 在影响事物。是我们人在构造现实世界，在认识事物的过程中，人比事物本 身更重要。康德甚至认为，我们其实根本不可能认识到事物的真性，我们只 能认识事物的表象。康德的著名论断就是：知性为自然立法。“Kant’s hypothesis was that it is the objects that conform to the operations of the mind, and not the other way around”这也被成为哲 学上的“哥白尼革命”
谢谢观赏Biblioteka 宗教方面在宗教问题上，康德承认无论是经验 还是理性都无法证明上帝的存在。但是他 认为，为了维护道德的缘故，我们必须假 设上帝与灵魂的存在。他把这些信仰称为“ 实践的设准”，即一个无法证明的假设，但 为了实践的缘故该假设必须成立。
伦理学方面

康德否定意志受外因支配的说法，而是认为意志为 自己立法，人类辨别是非的能力是与生俱来的，而不是从 后天获得。这套自然法则是无上命令，适用于所有情况， 是普遍性的道德准则。康德认为真正的道德行为是纯粹基 于义务而做的行为，而为实现某一个个人功利目的而做事 情就不能被认为是道德的行为。因此康德认为，一个行为 是否符合道德规范并不取决于行为的后果，而是采取该行 为的动机。康德还认为，只有当我们遵守道德法则时，我 们才是自由的，因为我们遵守的是我们自己制定的道德准 则，而如果只是因为自己想做而做，则没有自由可言，因 为你就成为各种事物的奴隶。