第3课华夏之祖案例人文初祖

第3 华夏之祖案例人文初祖
活动目的：
①通过收集、选择古代神话故事素材，培养学生归纳、整理及写作能力
②通过历史故事会的讲评，调动学生读史学史的积极性，增加他们的外知识，培养学生的竞争意识、语言表达能力和小组成员的协作能力。

活动准备及活动步骤：
①让学生分组提前收集黄帝、尧、舜、禹的相关资料，每人加工整理成一个小故事，选材符合要求，内容故事性强。

材料于外渠道或本的延伸（2周时间）。

②学生分组讲故事，然后小组推荐代表在全班交流（1时）。

③评分标准：
Ⅰ故事主题明确、文字流畅
Ⅱ故事的时间最好控制在3～分钟
Ⅲ讲完故事后，请谈出自己对传说中人物的看法。

能提出不同于传统的观点并且理由充分的要给予加分鼓励
④将学生的作品在教室墙报上展出交流活动过程：
①学生分组活动阶段：（1分钟）将学生分成五个组，宣讲评分标准：所讲故事主题明确、文字流畅，所讲故事的时间最好控制在3～分钟，讲完故事后，谈谈自己对传说中人物的
看法。

能提出不同于传统的观点并且理由充分的要给予加分鼓励。

请组长负责组织本组组员交流所写古代神话小故事。

②全班集中交流阶段：（20分钟）根据学生推荐和教师挑选相结合的原则，选举出主持人及三位评委，由主持人统计各组推荐的代表名单，安排抽签决定上台发言的顺序。

③全班集中评议阶段：（分钟）评委代表发表书面评议，主持人公布评议结果。

教师发表对本次活动的小结意见。

活动小结：本次活动的开展与学生在小学阶段所学知识衔接较紧密，故学生思维活跃，参与积极，取得了良好的效果。

学生提到的古代神话故事还有《盘古开天》《女蜗补天》《大禹治水》《后羿射日》《娥奔奔月》《神农尝百草》《精卫填海》《夸父逐日》等。

这些故事所描写的虽然都是些天神、异物，以及人神之间的奇异的事，但它们与封建迷信不同，它们不是引导人们相信命运，向自然或什么恶势力屈服，而是鼓励人们征服自然、利用自然、为驱逐一切危害人们生活的恶势力而奋斗。

它们满含激情地歌颂了智慧与勇敢，歌颂了我们的祖先在保卫民族生存中所立下的不朽功勋，歌颂了不畏艰险的劳动、正直无私、为广大人民谋福利的高贵品质。

我们师生一起开展这次活动，读到这些古代神话故事，觉得无限自豪和感动，受到一定的教育和启发。

背景资料
传说中的黄帝，精明能干，领导他的部族改善了生活条，有
不少发明创造。

他会推算天文，制定了我国最早的历法。

他制造了车船，予人以舟揖交通之便。

他领导人们修造房屋，驯养家畜，种植五谷，发明了凿井汲水，改变了游猎生活，摆脱了穴居野处、构木为巢，居者靠河流、牧者逐水草的原始蒙昧生活。

他还精通医术，和神医歧伯研究出一套治病方法，被后人编成我国最早的一部医书《黄帝内经》。

黄帝还命仓颉创造了象形文字，命伶伦用竹子做成三寸九分长的十二音阶，配成乐曲，命精通数术的隶首，制定了度量衡。

以上种种传说，虽然掺杂着神话虚构成分，但却反映了在黄帝那个时代，我们的祖先已经过着文明生活，这一点是可以确信无疑的。

中华始祖黄帝的陵墓坐落于今陕西省黄陵县的桥山上。

陵高3．6米。

周围48米。

桥山脚下，绚丽壮观的轩辕庙，古柏参天，最大的一株高90米，下围10米，传说为“黄帝手植柏”。

黄帝的寝陵和祭亭位于桥山之首的松柏密林之中，数万株苍松翠柏，生机勃勃，郁郁苍苍。

陵前的围墙正面，有一块石碑。

上刻“桥山龙驭”四个大字。

据神话传说，人们希望黄帝不死，黄帝果真也没有死，他最后乘着飞龙升天去了。

数千年来，历史长河川流不息，神州大地几经沧桑。

来自四面八方的炎黄子孙都到这里祭祀和缅怀中华文明的开拓者黄帝的伟大业绩。

传说中的蚩尤是一位了不起的人物，他是黄河中游一个叫九
黎族的部落首领。

他长着人的头、兽的身，有四眼六臂。

他还有八十一弟兄，个个人头兽身，凶猛异常。

九黎族身恃强悍，不把炎黄部落放在眼里，经常前来进行骚扰。

一场大战不可避免。

开始，蚩尤和他的八十一弟兄冲锋在前，以南方的苗蛮和山林水泽中的精灵鬼怪为同盟军，向黄帝进攻。

黄帝调动虎豹熊罴等各路军队，还请来四方天兵神将助战。

黄帝命大将应龙拦截江河，用大水冲淹蚩尤，蚩尤则请来能呼风唤雨的风伯、雨师来对付。

黄帝又命随他出征的女儿叫魃的旱神收云息雨，霎时间，烈日当空，赤地千里，把蚩尤的军队晒得焦灼不安，纷纷四散逃命。

蚩尤眼看就要被打败，就使出了一个绝招，摆起雾阵来。

他和八十一弟兄喷出浓浓的雾气，把大地变成了混沌世界。

炎黄部落的大军伸手不见五指，抬头不见东西，迷失了方向乱作一团。

黄帝又命大将风后驱散浓雾，但吹了三天三夜，仍然没有效果。

在此关键时刻，黄帝想起了北斗星是固定在一个方向上的，赶紧叫人按照北斗星灼能指示方向的原理，制了一辆指南车。

车上造了个伸臂前指的小人儿，不管车怎么走，总是指着南方。

这样，黄帝的军队才辨清了方向，最后把蚩尤打败。

黄帝乘胜追击，捉住了蚩尤，砍掉了他的脑袋，埋在了涿鹿。

蚩尤虽然失败了，但他以一个先民的英雄和战神的身份，依然受到后人的尊敬和纪念，人们在每年的十月都要到河北涿鹿县的“蚩尤家墓”祭吊他。

尧、舜、禹的禅让：部落联盟设联盟会议，各氏族部落的首领都是该会议的成员。

相传，尧年老的时候，在部落联盟会议上提出后继人问题，奂兜推荐共工，尧虽不同意，还是让他担任工师之职，以考验其才能，结果不行，大家又推荐舜，说他很能干。

于是舜协助尧20年，又代尧摄行政事8年，得到各方面的锻炼。

尧死后，舜才正式主持联盟的事务。

舜继位后，挑选贤人，治理民事，用禹治水就是其中的一项重要措施。

舜年老的时候，也召集部落联盟会议，因禹治水有功，被大家推举为后继人。

于是禹代替舜处理联盟事务。

17年后舜死，禹正式成为部落联盟的首领。

尧、舜、禹的禅让，已经可以看出原来老的联盟首领已具有相当大的权力，但最终还得服从部落联盟会议的决定。

因此，当时的禅让制在实质上仍是一种民主推选部落联盟首领的制度。

大禹治水的故事：在我国远古时代，相传四五千年前，发生了一次特大洪水灾害。

为了解除水患，部落联盟会议推举了鲧去治水，鲧治水九年劳民伤财，对洪水束手无策，耽误了大事，被处死在羽山。

部落联盟会议又推举了鲧的儿子禹。

他是一个精明能干、大公无私的人。

大禹请来过去治水的长辈总结过去失败的原因，并且经过实地考察，制定了一条切实可行的方案：一方面加固和继续修筑堤坝，另一方面，用“疏导”的办法根治水患。

大禹亲自率领二十七万治水群众，全面进行疏导洪水的劳动。

大禹除了指挥外，还亲自参加劳
动，为群众做出了榜样。

他握木锸，不辞辛劳，废寝忘食，夜以继日。

在治理洪水中，大禹曾三次路过自己家门口而不入。

在他的领导下，人们经过十三年的艰苦劳动，终于疏通了九条大河，使洪水沿着新开的河道伏伏帖帖地流入大海。

在治水的同时，大禹和治水的大军还大力帮助老百姓重建家园，修整土地，恢复生产，使大家过上了安居乐业的生活，完成了流芳千古的伟大业绩。

对于大禹的功绩，人民歌颂他，感谢他，怀念他，当时人们把整个中国叫“禹城”（意为大禹治理过的地方）。

在浙江省绍兴市嵇山门外，人们修建了夏禹的陵墓──禹陵，以纪念他的丰功伟绩。

禹陵旁有一座禹王庙，气势雄伟，古木参天。

今日禹陵和禹王庙，已成为中外游人游览的胜地。

神话传说故事是流传在古代人民中间的一种口头文学创作，它的产生是很早的，一些神话传说远在人类创造文字以前就已经产生了。

神话传说故事，顾名思义可知都是一些关于天神、异物，以及人神之间的奇异的事。

单就这些神话传说故事的内容看，它是不真实的，只不过是人们的幻想和想象。

但神话传说故事中的这些幻想和想象又不是凭空产生的，它们是古代人民在生产劳动过程中，对于周围的各种自然现象，以及产生这些自然现象的原因所进行的探索和解释，是他们企图征服自然改造自然的一种伟大精神的反映。

神话传说故事满含激情地歌颂了智慧，歌颂了劳动，歌颂了正直无私、
为广大人民谋福利的高贵品质。

“传说”和“史实”有联系也有区别。

“传说”和“史实”的相同处是它们都曾是传说，它们在流传中可以按相同的表达方式来传诵，它们往往表达相同的思想和情感，对于民族文化和心理的形成起过相同的作用。

“传说”和“史实”的不同在于有没有地下考古发现的文字依据，如有则成为“史实”，如没有则还是传说故事。