孔子乐学
论孔子之学而不厌
论孔子之学而不厌，诲人不倦孔子以好学著称，对于各种知识都表现出浓厚的兴趣，因此他多才多艺，知识渊博，在当时是出了名的，几乎被当成无所不知的圣人，但孔子自己不这样认为，孔子曰：“若圣与仁，则吾岂敢？抑为之不厌，诲人不倦。
” 孔子学无常师，谁有知识，谁那里有他所不知道的东西，他就拜谁为师，因此说“三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。
”国学是我们中国人特有的国粹，它承载着中华五千多年的文化内涵。
我认真学习了《论语》，有了一点收获。
孔子认为，追求学问首先在于爱学、乐学，这是关键。
孔子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”，即真正爱好它的人，为它而快乐的人才能真正学好它。
其次，学习要“默而识之，学而不厌”。
即学习要有踏踏实实的精神，默默地记住学到的知识，努力学习而不满足。
第三，是要专心致志，知难而进。
子曰：“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。
”意思是读书的人要立志于追求道义、真理，要专心致志，不要为世俗所累。
第四，要虚心求教，不耻下问。
孔子曰：“三人行，必有我师焉。
择其善者而从之，其不善者而改之。
”这说明学无常师，作为人应随时随地注意向他人学习，取人之长，补己之短。
这些观点和思想，我们今天要认真总结和借鉴。
一是我们不仅要传授给学生以知识，更要注意培养他们的品质，即坚持教书育人是每个教师的职责。
二是教师自身要不断地学习，不断地充实自己，让读书成为习惯，终身不懈。
三是新课改的新目标，即知识、能力、情感、态度、价值观三维目标要求，教师除了自己终身学习外，还要引导学生在自己的人生过程中，勤于好学，在学习过程中陶冶情操，树立正确的世界观、价值观和人生观，以利于将来成为国家和社会的有用之人。
孔子认为学而不厌，诲人不倦。
意思是说努力学习而不感到满足，教诲别人而不感到厌倦。
纵观《论语》全篇，孔子这里的诲人不仅指教诲他人以知识，还包括教诲他人为人处事的态度。
作为教育先祖的孔子，可谓教书育人的典范。
孔子的教育事业获得了极大的成功，除了他的“诲人不倦”的态度，还有就是他“因材施教”的方法。
《论语》中孔子教育思想评析
《论语》中孔子教育思想评析作者：李琳来源：《知识文库》2020年第19期《论语》是关于孔子及其弟子言行的记录，是儒家学派的经典著作之一，是研究孔子教育思想的主要文献，对我国传统教育理论有着深远的影响。
本文从教育功能与目标、教育对象、教师修养、教学方法四个方面探讨了孔子的教育思想。
孔子是我国古代思想家、教育家。
其教育思想主要保存在《论语》一书中。
本文依据《论语》浅析孔子的教育思想。
1 教育功能1.1 重视教育的社会教化功能孔子非常重视教育的社会政治功能，把发展教育作为社会治理的重要内容。
他认为国家人口众多了，要使人民富裕，富裕了要进行教化：冉有曰：“既庶矣，又何加焉？”曰：“富之。
”曰：“既富矣，又何加焉？”曰：“教之。
”（《论语·子路》）他認为通过教育的道德教化，社会治理效果比单纯依靠法制更好。
他说“道之以德，齐之以礼，有耻且格。
” （《论语·为政》）1.2 教育目标是培训内圣外王的君子孔子提出了教育目标是培养君子，他强调，“女为君子儒，无为小人儒。
”（《论语·雍也》并对君子的具体要求进行了详细说明，《论语·宪问》“子路问君子”一段提出君子包括三个层次：“修己以敬”、“修己以安人”、“修己以安百姓”。
可以看出，他的教育目标和《大学》“八条目”（格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下）有明显的对应关系，实质上开启了儒家教育追求“内圣外王”目标的思想源流。
2 教育对象：提倡有教无类2.1 人性论基础教育的对象是人，研究教育必须首先探究人的本性。
孔子在长期的教育实践活动中，提出了人性的概念，开创了把人性论作为古代教育理论、特别是道德教育理论的基础的先河。
“子曰，性相近也，习相远也。
” （《论语·阳货》）“性相近”就是说人本性都差不多，这种理论蕴含着教育对象本质差别不大的思想，是有教无类教学实践的理论前提。
2.2 有教无类的理念孔子认为不分贵践贫富和种族，人人可以受教育。
孔子教育思想浅析
孔子教育思想浅析孔子是我国古代的著名思想家、教育家。
孔子“有教无类”的教育思想，循循善诱、因材施教的教育实践，学而知之、学思结合的求知态度与方法，在中国教育吏上留下了光辉的篇章。
依据《论语》，对孔子的教育思想及实践进行了初步探析。
孔子的思想博大精深，他的观念体现了历代中国人的传统观念。
孔子的思想，尤其他的教育思想在《论语》一书中得到了充分体现。
《论语》是一部言行录。
主要是孔子弟子及其后学追记的孔子的言行。
其内容以伦理教育为主．涉及哲学、历史、社会、经济、军事、文化、艺术、宗教等诸多方面。
特别是以“仁义”为核心的道德规范，或者说从朴素的自然法则中演绎出来的生命的大智慧，时至今日，仍不乏借鉴意义和实用价值。
孔子一生中有一大半的时间，从事传道、授业、解惑的教育工作。
他创造了卓有成效的教育教学方法，总结、倡导了一套正确的学习原则，形成了比较完整的教育内容体系，提出了一系列有深远影响的教育思想，树立了良好的师德典范。
孔子的教育思想是其整个思想体系中不可分割的、有机的、重要的组成部分，在我国教育史上占有重要的地位，对后世有很大的影响。
孔子认为做学问首先在于爱学、乐学，这是关键。
孔子是乐学（愉快教学）的积极倡导者。
他深知，要博学，必须愉快地学，要学习得好。
必须心情舒畅，所以启发学生说：“学而时习之，不亦说乎。
”（《论语?述而》）指出学习是一件快乐的事。
他还把乐学作为治学的最高境界。
他说：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
”（《论语?雍也》），他以“知之”、“好之”、“乐之”这三种学习的态度相比较，一层深入一层，说明乐学的效果最佳。
所以，孔子学习起来“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至”（《论语?述而》）。
他说：。
饭蔬食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。
”（《论语?述而》）意思说，在学习中发现了乐趣，本身就是一种最高的享受了，那么，即使吃粗粮、喝冷水、弯着胳膊做枕头，也有着乐趣。
孔子善于培养学生学习的兴趣，总是巧妙地把学生领入一个个引人人胜的境地，使他们感到美不胜收，学起来轻松愉悦，“欲罢不能”（《论语?子罕》）。
《论语》中关于学习的内容
一、关于学习得态度孔子认为，追求学问首先在于爱学、乐学，这就是关键。
子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
”译文：懂得某种学问不如喜爱它，喜爱它不如把研究这种学问作为快乐。
即真正爱好学习得人，为学习而快乐得人才能真正学好。
孔子赞扬得颜渊就有这种发愤好学得乐观精神。
其次，学习要有踏踏实实得精神。
子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？”译文：把所学得知识默默地记在心中，勤奋学习而不满足，教导别人而不倦怠，对我来说，还有什么遗憾呢？”即学习要默默地记住学到得知识，努力学习而不满足。
第三，专心致志，知难而进。
子曰：“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。
”译文：有志于探求真理却以吃得不好穿得不好为羞耻得读书人，就是不值得跟她进行讨论得。
即读书得人要立志于追求道义、真理，要专心致志，不要为世俗所累。
子曰：“力不足者，中道而废，今女画。
”译文：能力不够就是到半路才停下来，现在您就是自己给自己划了界限不想前进。
在这里孔子勉励冉求要知难而进，只有这样才能得道。
孔子自己就就是这样得人。
子曰:“女奚不曰,其为人也,发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将至云尔。
”译文：您为什么不样说，她这个人，发愤用功，连吃饭都忘了，快乐得把一切忧虑都忘了，连自己快要老了都不知道，如此而已。
第四，要虚心求教，不耻下问。
子曰：“三人行，必有我师焉。
择其善者而从之，其不善者而改之。
”译文：三个人同行，其中必定有我得老师。
我选择她善得方面向她学习，瞧到她不善得方面就对照自己改正自己得缺点。
即学无常师，作为人应随时随地注意向她人学习，取人之长，补己之短。
同时，孔子提倡与赞扬“不耻下问”得学习精神。
子曰：“敏而好学，不耻下问，就是以谓‘文’也。
”译文：聪敏而又爱好学习，不把向不如自己得人请教瞧作羞耻，因此称她为‘文’。
二、关于学习得方法孔子在与弟子得交谈中多处强调复习。
子曰：“学而时习之，不亦说乎。
”译文：学习了知识按一定时间去温习，不也高兴吗？子曰：“温故而知新，可以为师矣。
孔子的德育思想
孔子的德育思想一、因材施教孔子进行教学活动的特点，是能够从学生的实际情况出发，针对其智力水平的不同来“因材施教”。
孔子很早便注意到人的这个特点，所以他说：“中人以上，可以语上也；中人以下，不可语上也。
”“这句话的意思是说：“对于中等以上水平的人，可以跟他讲高深的学问，对于中等以下水平的人，贝，J不可以讲高深的学问。
”根据这个原则，他深入了解他的学生们的不同智力、兴趣和能力，掌握他们每个人的特点，并施以不同的教育。
二、善于启发、诱导学生孔子是古代首位创立启发式教育的教育家。
他认为，教育学生不应该采取灌注式妁方式，而是要结合教学同时诱导他们主动思考，如思考后仍不得要领时，再去开导他；其次是要在他想说出自己意见而又说不出时，再去启发他况出来。
另外，一定要使学生能举一反三，触类旁通。
这总的精神是指教学时不能只强迫灌输，而是要培养学生在学习上的积极性和主动性。
孔子的这一论点是非常高明的，他要求学生积极地思考问题，善于推论，闻一知二，举一反三。
三、内省在孔子看来，人是教育的对象，也是道德的主体，无论在道德实践中，还是在德性的涵养中，自我都起着重要的作用。
孔子认为一个人道德境界的提高，美德的养成，主要不是靠“外烁”，而是靠“内化”依靠自我的努力与锻炼，内在的修养与锻炼才能使人达到“从心所欲，不逾矩。
”从中可以看出孔子从道德论上肯定了每一个主体为善为恶的自觉和自由。
四、发挥榜样的作用在孔子看来，榜样的作用主要从两个方面发挥：一是典范。
孔子认为典型人物的高尚想、规范行为和卓越成就是有效的道德教育方法。
孔子在教学中常用品德高尚的人物来对学生进行道德教育。
他主张向贤者学习，不要向不好的入学习，以不贤人为镜子，看自己有没有他们同样的缺点。
二是示范。
孔子不仅以知识教人，而且以言行风范感人，处处都以自己的实际行动感化弟子，为世世代代所仰慕。
孔子虽然博学，精通六艺，但却非常谦虚好学，不知疲倦。
他认为“三人行，必有我师焉；择其善者而从之。
浅析《论语》中的学习观
文史纵横丨浅析《论语》中的学习观张琴诗（湖南科技大学人文学院 湖南湘潭 411100）【摘 要】 本文阐释了孔子《论语》中的学习观：乐学原则——学而时习之，不亦说乎；注重道德实践的原则——行有余力，则有学文；时习总结的原则——温故而知新，可以为师矣；学思结合原则——学而不思则罔，思而不学则殆；虚心向学的原则——知之为知之，不知为知不知，是知也；终身学习的原则——吾十有五而志于学；先立己再立人的原则——己所不欲，勿施于人。
【关键词】 孔子；《论语》；学习观后人常称“半部《论语》治天下”，从这一句话可窥知其价值之大。
《论语》一书记载了孔子一生的言行及其思想，而孔子作为我国的思想家、教育家、儒家学派的创始人，其论语一书中包含了大量的学习以及教育方面的思想，单是这个“学”字，出现的次数高达64次，而“好学”这个词出现了15次。
因此，在本书中关于学习和教育方面的讨论占据了极大的比重。
当今时代，探讨论语中的学习观，对中学生乃至大学生的教育、教学都非常重要。
本文试从《论语》一书入手，简要探讨其书中蕴含的学习原则，兼及论述对当代中学生教育的启示。
一、乐学原则——学而时习之，不亦说乎《论语》的开篇就是“学而篇”，而开篇的第一句话又是我们耳熟能详的“学而时习之，不亦说乎？”学习之后，经常复习它，不也是一件很快乐的事情吗？对于古人来说，确实如此。
因为古人对于学习，完全是发自内心的自觉、自愿、喜爱，他们的读书并不以取得任何功名为目的，是一种脱离功利性目的的学习。
而且他们的学习不单单仅是指课本上的道德学问，还有生活中的各种学习实践，他们的学至少包含了这两方面。
随着时代的发展，今天的学习与古人的学习已经有大大的不同了，并不是说今天的学习富含功利性目的，而是我们的学习已经被逼着向功利性目的进发。
在每一个阶段，我们都会面临升学压力，小升初、初升高，高中考大学，每一个阶段，但凡你考不上，没学上，家长们都会问：“考不上学，不读书，你能干什么呢？”为什么不上学，就没有出路呢？因为我们已经被时代的发展改变了，我们成为了手无缚鸡之力的读书人，除了读书，一直读下去，没有任何别的出路。
孔子“乐学”思想的现代意义
孔子 “ 乐学 ”思想 的现代意义
宋 一 ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ
（ 华 东师 范大 学 课 程与 教学 研 究所 ，上 海 ２ ０ ０ ０ ６ ２ ）
摘 要：在倡导素质教育，强调新课改的今天，中国传统的教育面・ 临一定挑战，然而如果我们换一种眼光重新审视中国古代教育，却发现其实古 代的许多教育理念，不但没有过 时。反而在新的时代背景下，焕发 出更为迷人的风采 ，也为今人推开 了一道更为宽阔的大门。孔子的 “ 乐学’ ’恩想 即是 如此 。应 该说 ，它对 数 千年后 的 我们有 着 不可 估 量的 启迪作 用 。 关键 词 ：孔子 ； 乐学 ；教 育思 想；现 代 教 育
乐教 ”。学生每 天学习的内容都是考试 要考 的科 目，无暇顾及其他 ， 所 以很有可能学生的学 习仅限于应付考试，而不是发 自内心的希望学 习，而且他们也没有时 间学习自己喜欢的科 目。教师也是如此，为 了 让学生在考试中取得好 的成绩就一味地强调 “ 死学 ”要求学生死记硬 背，不强调正确的学习方法也不注重和学生的交流 。以上这两点严重 阻碍 了 “ 乐学 ”教育思想成为教学实践的主角 ，让 “ 乐学 ”思想难 以 投入 实 践 。
３ “ 乐学”思想 的现代意 义 中国当代学校 教育、课堂教学常常讲究一个严肃 ，庄重的教学气 氛，似乎唯有如此才符合师生之礼，教学之道。这就使 苦读往往流于 形式，表 面化 。因为成功的求学者都知道，如果每天正襟危坐 ，上刑 般的苦学，那实 际学 习效果其实是事倍功半的。从生理学和认识论 的角度来看 ，人在精神愉悦的时候，大脑皮层脑细胞处于相对兴奋状 态 ，精 神最集 中，反 应最机敏 ，思维最恬跃 。如果此时 处于学习进 程 中，整个人由脑 到心到 四肢百骸都 畅通无阻 ，呈现出一种开 放的状 态 ，那么吸收知识的速度则是事办功倍的，学 习效果也就达到了孔子 以要 强调 “ 乐学”。 所提倡的 ：知之者不如好之者 ，好之者不如 乐之者 ”中这 “ 乐之者” 孔子认为学 习本身应该是快乐的，要带着一颗快乐的心去学习， 的最 佳 学 习境 界 同时学习时应该会产生快 乐的情绪 。这一点在孔 子的得 以门生颜回的 我认 为 “ 乐 学 ”的 现代 意 义有 一 下 几 点 ： 身上 体现的淋漓 尽致 ，他是 “ 乐学 ”一个 典范 。孔子 曾赞扬他 日： （ １ ）激发学生 的学习兴趣 ，教师通过 “ 乐教”，发挥情感管理的 “ 贤哉 ，回也 ！一箪食 ，一瓢饮 ，在 陋巷 ，人不堪 其忧 ，回也 不改 动力功 能，可 以激发学生的学习兴趣 ，增强学习的积极性和主动性。 其 乐。贤哉 ，回也 ！”。 《 礼记 ・ 学记》也正面阐述 了善学者乐学思 学生在快 乐的情绪及气氛中学习，不仅能学得积极 主动 ．而且能学得 想 ，发展 了孑 Ｌ 子关于学习活动本 身应该是快乐之事的观 点，日： “ 故 生动活泼，富有高效性及创造性 ，使聪 明才智得到充分施展。 君子 之于学也 ，藏焉修焉，息焉游 焉。夫然后安其学而亲其师 ，乐其 （ ２ ）有助于提高学生学习效率 ，心理学证明当人处于愉快的精神 友而信其道，是 以虽离师辅而不反也。” 状态中时，精神最为集 中，能够激发全 身心投入学习的热情和克服学 当然要快乐的学习不仅 要靠学 习者 自身 ，教师的 “ 乐教 ”也同样 习中 出 现 的 各种 困难 的 勇 气 ， 其 学 习 的 效率 是 事 办 功 倍 ， 学 习 的效 果 重要 ，孔 子在其 “乐学 ”思想 中同样强调 了教 师 “ 乐教 ”的重要作 也最佳。强调 “ 乐教 ”，倡导快乐学习的情绪与气氛，可以为学生在 用 。他强调： “ 学而不厌 ，诲人不倦”，主张教师在教学中应 该发挥 教学活动 中充分发挥智能潜力提供最佳的情绪背景。 积极的主导作用 ，认为教师 自己做到乐学、乐教 ，才能促进 学生的乐 （ ３ ）有助于学生形成 良好 的学习态度和 习惯，只有 当学生达 到 学 。教师不仅要乐教，还要善教 。简单地说，孔子身上有一种 “ 向师 “ 乐学 ”的 境 界 ，才 能 以学 为 乐 ， 遇 苦 不苦 ，苦 中求 乐 ，表 现 出 正 确 力 ”，在 乐教”方面，他 为我们 作了很 好的典范在 《 论语 ・子罕 》 的“ 苦乐观 ” “ 乐学”让学生在学习中获得快 乐的情绪体验，可以 篇里 ，孔子弟子颜回曾云： “ 夫子循循然善诱人 ，博我 以文，约我以 为学生形成 良好的学习态度提供必要的情感基础 。这正是学生应有的 礼 ，欲罢不能。”记述了孔子乐教、善教的实践活动 。 正确态度和我们对学生应努力加 以培养的学习习惯。 新课改以来，我 国教育面临的挑战 日益严 峻。如何在有限的时间 ２ “ 乐学 ”思想实施的困境 内，培养出适应未来社会所需要的高质量人才，是现代教育改革所必 在孔子提出乐学思想后 ，经过几千年的发展 “ 乐学 ”思想不断完 乐学”教 育思想，尤其是在教 育领域大力 善，不断丰富 ，在古代教学实践 中发挥过不可磨灭的重要作用 ，在我 须解决的根本 问题 。弘扬 “ 倡导快乐教学，已成为时代的要求和必然 。孔子的教育思想闪烁着智 国教育思想史上 占有一定的地位 。但是 ，令人遗憾的是， “ 乐学 ”思 慧之光。即使在 高速发展的今天，我们也不得不承认他的很 多教育思 想虽然源源不断地流淌 了数千年，却一 直没有得到社会的足够重视 。 在我国的教育实践 中， “ 乐学”教育思想也很难成为教学的主角。而 想对我们的现在 教育有着深远的影响，是 引导现代教育正确发展 的重 长期 占据 中国教 学实 践主导地位 的恰恰是 与 “ 乐学 ”相对 立的 “ 苦 要 灯 塔 。 参考 文献 学 ”思想。那么，乐学教育思想源远流长 ，为什么却始终没有形成磅 礴之势昵 ？我认为这和乐学本身有很大的关系。 １ ． 藏梅．中国传统 “ 乐学” 思想今探．【 Ｊ 】 ． 郑 州牧业 工程 高等专科学 首先 ，乐学是建立在情感基 础上 的教育 ，一旦涉及情感，教育就 报 ， ２ ０ ０ ２ （ ０ ４ ） ． 变得很难控制。情感是人 的一种重要而复杂的心理现象 ，虽然它始终 ２ ． 吴静 ． 学 习 即快 乐，教 育 即发展 ． ［ Ｊ 】 ． 中国科 学教 育， ２ ０ ０ ５ （ １ １ ） ． 伴随着人们的实践活动 ，但人们对它的认识却有着一个长期而缓慢的 ３ ． 张 召琪． 孔 子 的教 育 思 想 及 其 对 现 行 教 育 的 启 示 ．【 Ｊ ］ ． 中国 科 技 信 过程 ，人们无法轻而易举的控制情感 。这是有关乐学思想数千年来整 息， ２ ０ ０ ５ （ １ ５ ） ． 体 发展缓慢 ，有时甚至裹足不前 ，难 以成为社会教 育思想主流的直接 ４ ． 李如密． 孔子的乐学思想和乐教精神． 【 Ｊ 】 ． 江西教育科研， １ ９ ９ ２ （ Ｏ ４ ） ． 原因。它严重地影响 了 “ 乐学”思想 的发展，造成 了该思想 虽源远流 ５ ． 马荣华． 孔子 “ 乐教 ” “ 乐 学” 思 想 的 现 代 和 谐 运 用 ．［ Ｊ ］ ． 决 策探 长却长期 “ 曲高和寡”的局面。 索， ２ ０ ０ ９ （ ０ １ ） ． 其次 ，在中国应试教育的环境 中，学生和老师很难做到 “ 乐学 、
孔子的学习思想 PPT
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孔子幼年时极为聪明好学，二十 岁时候，学识就已经非常渊博，被当 时人称赞为“博学好礼”。同时，鲜 为人知的是孔子继承了父亲叔梁纥的 英勇，身高九尺三寸（今1.9米以上 ，具体是196.8cm），臂力过人，远 非后世某些人认为的文弱书生的形象 。并且，孔子酒量超凡，据说从来没 有喝醉过。但孔子从不以武勇和酒量 等为豪。
（三）快乐学习 《论语》开篇就说:“学而时习之,不亦说乎。”由此可 见,孔子认为学习是一件很愉快的事情,有一种学有所获的快 乐。“子在齐闻韶,三月不知肉味,曰:不图为乐之至于斯也 。”由此可见,孔子对学习如痴如醉,“三月不知肉味”,他 深入实践、体验到为学而学、为科学而科学、为艺术而艺术 之快乐。
（二）终身学习
孔子说:“吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知 天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩。”在孔子看来,学习是 一辈子的事,没有年龄阶段的限制。这种“学而不厌”的精神,其实 就是在告诫人们要“活到老、学到老”,它在当代被进一步发展成 为最有价值、最受欢迎也最富于创造性的学习思想——终身学习思 想。孔子尽管没有提出终身学习这一科学概念,但是他的言论和其 一生的实践应该说是初步体现了这种思想的。
语录体：仅指明是孔子的话，内容大多是关于学习， 道德修养，为人处世的一般原则。 对话体：记录孔子对弟子的问题所作的回答。 叙事体：其中多少有些情节，但往往是以记录孔 子的话为主。这种体式我们以后才能学到。
孔子的教育教学思想及其现实意义共6页
孔子的教育教学思想及其现实意义孔子的教育教学思想是古代教育思想的重要组成部分，也是一份珍贵的历史遗产，对后世的教育发展产生了不可估量的作用和影响。
研究孔子教育教学思想，对我国的现今的教育改革有重要的借鉴作用。
一、孔子的教育思想概括起来，孔子的教育思想是：第一，学生必须端正学习的态度，只有这样才能学有所成。
学习态度体现在以下三个方面：（1）要有好学、乐学的态度。
“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于行，就有道而正焉，可谓好学已。
”（《雍也》）也就是对吃穿住行这些身外之物不要有过多的要求，最重要的是认真地做事，谨慎言论，要向有学问的人学习。
这样才算是好学。
[1]光是好学还不够，还要爱学，因为“知之者不如好知者，好知者不如乐知者。
”（《雍也》）（2）要有不耻下问的态度。
有人盲目的骄傲自满，孔子认为这样的人很难保持操守和仁道原则的。
孔子要求学生能够虚心的向比自己地位低下的人请教，却不觉得羞耻。
（3）要有实事求是的态度。
“知之为知之，不知为不知”是孔子对学生最基本的要求。
看待问题要客观，不能只凭自己主观的随意猜想，这样才能求得世间的真理。
[2]第二，作为一个老师最基本的条件是“温故知新，可以为师矣。
”也就是说，老师既要了解过去的知识又要能用这些知识解决现在的问题。
因为教师负有传递和发展文化知识的使命，所以既要注重继承也要注重探索创新。
[3]他还进一步分析教师应具备的素质有：“学而不厌”“诲人不倦”“以身作则”。
所谓“学而不厌”是说老师本身应具有广博的知识、高尚的品德。
“诲人不倦”是讲教师对学生要有高度的责任心，要以教为乐，对学生要有耐心、要循循善诱。
“以身作则”孔子认为对于学生不光要有言传，更重要的是身教，自己言行一致了才能在学生心中树立威信，如果自己的言行都不端正又如何能教导别人言行端正呢？孔子认为对待自己的学生要多多关心，充满信心，抱着乐观的态度对待每个学生，即爱护学生。
孔子认为在教学过程中，不是单方面的知识传授，而是可以在与学生探讨问题的过程中进行再学习，达到“教学相长”。
教师节丨重温孔子的6句话 尊师道 敬师德 念师恩
教师节是一个向教师致敬的节日，也是一个重温尊师道、敬师德、念师恩的时刻。
在这个特殊的日子里，我们不妨回顾一下孔子所提倡的尊师道的思想，重温孔子的六句话，让我们更加深刻地理解教师的职责与使命。
1. 孔子曰：“三人行，必有我师焉。
”这句话生动地展现了孔子对师德的高度尊重和崇敬。
在孔子看来，无论是智慧还是品德都是值得学习的对象，学习的对象很广泛，而老师是首要的学习对象。
这句话告诉我们，要保持一颗谦卑的心，不管处境如何，都要学会尊师重道。
2. 孔子曰：“温故而知新，可以为师矣。
”孔子认为学生要想成为一名合格的老师，就必须不断地温故知新。
温故是指继续研读经典，不断领悟其中的智慧；知新是指不断关注时事，学习新知识，保持头脑灵活。
这句话告诉我们，作为老师，不能停止学习，只有不断学习，才能成为真正的“师”。
3. 孔子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
”孔子强调的是要以乐学的态度去对待学习。
一个好老师，应该是乐于学习的人，喜欢学习，懂得享受学习的过程。
这句话告诉我们，作为老师，除了要有知识的储备和热爱学问的精神，更重要的是要有一颗乐观向上的心。
4. 孔子曰：“不耻下问，才生学也。
”孔子认为，一个人要想有所成就，就必须敢于问问题。
作为老师，更是如此。
老师要不耻下问，虚心求教，不断学习，才能不断进步。
这句话告诉我们，作为老师，要有一颗虚心求学的心，不断提高自己的修养和水平。
5. 孔子曰：“朝闻道，夕死可矣。
”这句话强调的是对道德与智慧的追求。
对于老师来说，无论是为人师还是为人父母，都要不断追求更高的道德和智慧。
这句话告诉我们，作为老师，要有一种不懈的追求，要有一种不懈的奋斗意识，同时也要有一种不懈的追求的勇气。
6. 孔子曰：“教书不传，父子之间，礼义不传。
”这句话强调了老师的责任与担当。
老师是学生的启蒙者，是社会的传承者，也是文化的传播者。
老师的一言一行，一举一动，都可能影响学生的一生。
这句话告诉我们，作为老师，要热爱学生，切实履行教书育人的使命，传承中华优秀传统文化。
解读孔子终身学习思想内涵
解读孔子终身学习思想内涵孔子（公元前551-公元前479）是春秋时期的伟大思想家、教育家、儒家学派的创始者。
作为教师，他热爱教育事业，培养大批学术人才，提倡终身学习。
他不仅鼓励学生现在学，而且鼓励学生终身学习。
当时终身学习作为生存概念已经萌芽。
由此可见，终身学习在2500多年前就开始萌芽，比柏拉图早近两百年。
一、孔子终身学习思想的理论基础孔子终身学习的理论基础主要体现在三个方面：心理基础、社会基础与政治基础。
首先，孔子终身学习的心理基础，主要是他通过实践观察后提出“性相近，习相远”（《阳货》）的主张。
也就是说人的性情本来是相近的，由于习惯不同就相互疏远了。
当然“性相近”并非“性相同”，人生来差不多的本性，却也包含一定的差异性。
比方说：“苗有秀者有矣夫！秀而不实者有矣夫”（《子罕篇》），“中人以上可以语上也，中人以下不可语上也”（《雍也》）。
但从“习相远”来看，这句话表明了人的后天社会习性差异很大，他把这种后天的习染主要归结为环境和教育对人性发展的影响。
关于环境的影响孔子提倡“择里处仁”、“见贤思齐”、“择善而从”，必须注意从环境去接受其善的影响，拒绝其不善的影响。
后天习染的第二个原因是教育因素“学而知之”、“敏以求之”，孔子指出如果一个人不学习的话，那就不能真正形成仁、知、信、直、勇、刚等各种人格的品质，反而产生种种弊端。
所谓，“好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂（《阳货篇》）”[1]。
他认为终身学习在人的智力水平相当的情况下去努力学习才能提高自己。
终身学习的心理基础主要是“性相近，习相远”。
人可以通过后天的学习而不断改变自己的。
当然，孔子提出“唯上智与下愚不移”，在今天来说，终身学习的心理基础也有一定的科学依据，因为智力在人口中趋向于正态分布。
其次，学而优则仕表达了终身学习的政治思想。
孔子的教育目的是培养德才兼备君子，学习是通向做官的途径，培养官员也就成了教育最主要的政治目的。
勤思乐学的名人例子
勤思乐学人物（事迹）【孔子】孔子一生勤奋学习，到子晚年，他特别喜欢易经。
易经是很难读懂的，学起来很吃力，可孔子不怕吃苦，反复诵读，一直到弄懂为止。
因为孔子所处的时代，还没有发明纸张，书是用竹简或木简写成的，既笨又重。
把许多竹简用皮条编穿在一起，便成为了一册书。
由于孔子刻苦学习，勤展书简，次数太多了，竟使皮条断了三次。
后来，人们便创造出了“韦编三绝”这句成语，以传诵孔子勤奋好学的精神。
【孙敬】汉代的孙敬，为了防止读书时瞌睡，便用一根绳子把自己的头发系在房梁上，只要一打磕睡就会被扯醒。
这就是历史上“刺股悬梁”的故事。
【车胤】晋朝的车胤，家里都很穷，连点灯的油都买不起。
夏天的晚上，车胤用纱布做成一个小口袋，捉一些萤火虫装进去，借着萤火虫发出的光亮看书; 晋朝的孙康，在严寒的冬夜坐在雪地里，利用白雪的反光苦读;成语“囊萤映雪”所讲的就是这故事。
【孙康】匡衡在墙上凿了个小洞，“偷”邻居家的一点灯光读书。
成语“凿壁偷光”所讲的就是这个故事。
【王羲之】东晋大书法家王羲之自幼苦练书法。
他每次写完字，都到自家门前的池塘里洗毛笔，时间长了，一池清水变成了一池墨水。
后来，人们就把这个池塘称为“墨池”。
王羲之通过勤学苦练，终于成为着名的书法家，被人们称为“书圣”。
【宋濂】明朝着名散文家、学者宋濂自幼好学，不仅学识渊博，而且写得一手好文章，被明太祖朱元璋赞誉为“开国文臣之首”。
宋濂很爱读书，遇到不明白的地方总要刨根问底。
有一次，宋濂为了搞清楚一个问题，冒雪行走数十里，去请教已经不收学生的梦吉老师，但老师并不在家。
宋濂并不气馁，而是在几天后再次拜访老师，但老师并没有接见他。
因为天冷，宋濂和同伴都被冻得够呛，宋濂的脚趾都被冻伤了。
当宋濂第三次独自拜访的时候，掉入了雪坑中，幸被人救起。
当宋濂几乎晕倒在老师家门口的时候，老师被他的诚心所感动，耐心解答了宋濂的问题。
后来，宋濂为了求得更多的学问，不畏艰难困苦，拜访了很多老师，最终成为了闻名遐迩的散文家!【刘勰】夜深了，佛殿里忽然传来朗朗的读书声。
孔子教育思想的现实意义_孔子的教育思想介绍
孔子教育思想的现实意义_孔子的教育思想介绍孔子是一位在国内外享有盛誉的伟大教育家，是我国教育思想的奠基者。
他献身于中华民族的教育事业，为我国古代教育和思想文化的发展做出卓越贡献。
下面是店铺为你搜集孔子教育思想的现实意义的相关内容，希望对你有帮助!孔子教育思想的现实意义孔子的教育思想是其思想体系中最丰富、最全面的组成部分。
首先，孔子十分注重道德教育。
孔子在道德教育方面坚持“四项基本原则”。
一是立志有恒。
当代教育应于此认真反思，对师生实施“挫折教育”，要摒弃养尊处优，好逸恶劳的恶习，树立勤奋努力，自强不息的进取意识。
二是克己内省。
我们现在的教育，应当说包括教师在内，都很缺乏这种精神。
做教师的，为人师表意识淡薄，当学生的，一切以自我为中心，以己之长比人之短，以人之过掩饰自己之过。
三是改过迁善。
我们要敢于认错，勇于改过，切忌文过饰非。
怎样看待我们自身的不足，最好的方法就是勇于正视，努力学习，敢于自责。
四是身体力行。
言行一致，诚实守信应当是每个公民都应当遵守的基本道德规范，对于我们教育工作者尤其不可忽视。
其次，孔子在教与学的关系上主张八大原理。
一是勤于学习，广于见闻。
孔子教导我们“学而不厌，诲人不倦。
”当代教育工作者，既要教导学生，更应在提高自身执教水平和能力上下功夫，正视自己，取人之长补己之短才大有裨益。
二是学而时习，温故知新。
师生都应养成学而时习，温故知新的良好学习习惯。
要变“学会”为“会学”，学知识要做到融会贯通，举一反三。
三是学思并重，以学为主。
孔子说：“学而不思则罔，思而不学思殆。
”意思是说只注重学习而不加思辨就会感到迷惘，而只注重思辨却不认真去学就会无所收获。
四是学以致用，言行相符。
当今教育也存在学用分离的问题。
比如语文老师写不好文章，说不好话(结巴、不规范、口头禅)，学生识读，书写水平低，只会背信条不会应用等等。
五是虚心求学，奋发不息。
我们要抱着“知之为知之，不知为不知，是知也”的学习态度，做到“敏而好学，不耻下问”，弘扬孔圣人“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至”的忘我求学精神，不断提高自身素质和工作能力。
从孔子的乐学谈如何培养英语学习兴趣
(二 )用 图 画 增 添 趣 味 性 在英语教学的过程中,一些容易混淆 的 单 词 往 往 会 成 为 学生们记背单词时的“拦路 虎”,如 二 年 级 上 册 Unit４Ihave bigeyes这 一 单 元 中,学 生 在 书 写 ear和 eye这 两 个 单 词 时, 总是会出现多次 错 误. 于 是,当 教 授 eye这 个 单 词 时,我 首 先将eye里的两个字母e写 在 黑 板 上,然 后 让 学 生 想 象 这 两 个相同的字母像我们脸部的眼睛,接 着 在 两 个 e的 中 间 写 下 了 y,继续让孩子们将字母y想象成我们的鼻子,最后通过老 师 的 简 笔 画 ,一 张 人 脸 便 活 灵 活 现 地 展 现 在 学 生 的 眼 前 . 在此过程中,教师完整地将这一画画 的 过 程 呈 现 在 黑 板 上.学生在观察画 画 的 过 程 中,思 想 集 中,无 形 中 就 增 强 了 他们形象记忆的兴趣.这一方法与单一的枯燥乏味的说教 相 比 较 而 言 ,更 能 加 深 他 们 对 于 这 个 单 词 的 印 象 . 三 、创 设 情 境 ,提 高 学 生 学 习 英 语 的 兴 趣 英语作为一门工具类学科,其最终目 的 是 使 学 生 在 日 常 生活中使用它.但在日常教学过程中,如 何 才 能 模 拟 日 常 生 活中的情景呢? 这就要求教师创设具体生动的情境.美国 著名教育家布卢姆曾 经 说 过:“成 功 的 外 语 教 学 应 该 在 课 堂 上创造更多的情境.”在我们的日常教 学 中,我 们 经 常 使 用 以 下情境方法进行创设: (一 )用 “看 得 见 摸 得 着 ”的 实 物 创 设 情 境 学生在一堂课中集中精力的时间是 有 限 的,因 此 通 过 实 物展示来进行英语教学很有必要,因为他 们 对 于“触 手 可 及”
《论语》的“乐学论-解读
《论语》的“乐学论”解读摘要：要真正理解和把握《论语》的“乐学论”，首先需要弄清楚孔子所言“学”何谓、如何“学”、为何“学”这三个问题。
本文通过深入探讨这三个问题得出以下结论：“学”是“成已”，是乐在心，故谓之“独乐”；“时习之”是“成己”并“成物”，是乐主发散在外，故谓之“众乐”；为己学而“乐”，是“成己”而后“成物”之乐，故谓之“至乐”。
关键词：《论语》；“学”；“时习”；“朋”；“乐”我国唐代著名诗人、哲学家韩愈有句名言：“书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。
”茫茫学海之中，若想有所成就和建树，就必须“勤”字当先。
而“苦作舟”之“苦”字传递给人们的信息就是学习是艰难、辛苦的活动。
不可否认，时下大多数人将学习尤其是学习过程视为苦差事，认为只有当学有所成、学有所得之时(学习结果)才是幸福和快乐的，并且这种幸福和快乐转瞬即逝，所以从根本上认为学习苦不堪言，无半点乐趣。
然而两千多年前，我们的圣人孔子对于学习的评价和对待学习的态度或精神却有着独到的体悟和感受，《论语》载孔子云：“学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?”(《论语·学而》)“学而不厌，诲人不倦。
”(《论语·述而》)“学如不及，尤恐失之”(《论语·泰伯》)“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
”(《论语·雍也》)从孔子的言语之中我们找寻不到一丝关于学习之“苦”的踪迹，浮现在我们眼前的是求知若渴、以学为乐的孔夫子形象。
在孔子看来学习本质上是一种快乐的活动，并将对待学习的态度分为依次递近的三个境界——知之、好之、乐之。
孔子认为不仅要“学”而且更要“时习”之，要有一种力争上游、不甘落后的进取精神，达到“学而不厌”、“学如不及，尤恐失之”、“知之、好之、乐之”的境界。
不难看出，“乐之”是孔子极力推崇的最高学习境界。
其实这正是孔子好学、乐学，不厌不倦的“乐学论”、学习幸福观的生动写照。
一、“学”何谓在“乐学”这一论点的解读上，历代贤人时杰口径不一，可谓“仁者见仁，智者见智”，而较有权威和争议的当推刘宝楠先生和钱穆先生的注解。
孔子教育思想与教育的四大支柱
孔子教育思想与教育的四大支柱一、孔子的教育思想孔子的理想是要实现人与人之间充满仁爱的大同世界。
为了实现大同世界，关键是要把仁爱思想灌输到广大群众中去，为此需要培养一大批有志于弘扬和推行仁道的志士和君子。
这类志士和君子既要有弘道和行道的志向，又要有弘道和行道的德才。
志向是指：“笃信好学，守死善道”(《论语·泰伯》)，“志士仁人，无求生以害仁，有杀生以成仁。
”(《论语·卫灵公》)。
德才是指：具有智、仁、勇、艺、礼、乐等六个方面的德行与才能，即孔子所说的：“若藏武仲之知(智)，公绰之不欲，卞庄子之勇，冉求之艺，文之以礼乐，亦可以为成人矣。
”(《论语·宪问》)由于“不欲”含有“克己”之意，按“克己复礼为仁”的说法，“不欲”含有可达仁之意，故可解释为“仁”。
可见培养具有上述弘道与行道志向与德才的君子或志士就是孔子教育的培养目标。
关于教育的作用，以孔子为代表的先秦儒家既重视其社会作用，也重视其在个人发展中的作用。
《礼记》中《大学》篇关于“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”的著名论述既说明了儒家关于大学教育的过程和步骤，也清楚地表明了儒家对教育作用的看法：通过格物、致知做到诚意、正心(即树立正确的伦理道德观念，做到不为各种私心邪念所动摇)从而达到修身的目的(即形成完善的人格)，这是教育对个人发展所起的作用；在此基础上，每个人都积极为促进各自家庭的和谐美满(家庭是社会的细胞)和国家的繁荣、稳定而努力作出自己的贡献(齐家、治国)，这是教育对社会发展所起的作用。
有些学者认为，儒家教育思想是只考虑教育的社会作用而忽视个人的发展，甚至是压抑个性的发展。
这种看法是不公允的。
事实上儒家教育思想很重视个人的发展，“性相近也，习相远也”就是儒家促进个人发展的理论基础。
但儒家的个人发展不是只强调“自我”而不管他人的极端个人主义的发展，而是“己欲利而立人，己欲达而达人”的以完善人格为目标、和群体和谐一致的个人发展。
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学而时习之，不亦乐乎
朱娟*
学习是件快乐的事情，只有把学习当作是一件愉悦的事情，才能使学生乐于投身于学习。
这首先要培养学生的兴趣。
孔子善于培养学生学习的兴趣，巧妙地把学生领入一种境界，让他们感受到学习的乐趣。
为了使学生乐学，勤学，孔子时时注意以好的态度、方法、激励学生。
学而时习之，不亦说乎，发愤忘食，乐以忘忧，这是对学生的学习精神和学习态度及学习方法的基本要求。
如果学生没有乐学、勤学的精神，他就不可能持久地进行学习，这关键在于教师对于学生学习兴趣的培养。
而学习兴趣的培养，离不开教师的引导，它与教师的教育方法、态度、思想紧密相连。
孔子在这方面为我们教师做出了好的表率。
激励学生乐学勤学的精神贯穿了《论语》的始末。
《学而》的第一句，孔子就提出了学习和复习的乐趣的观点，以后在《论语》的各章节关联了这一重要思想。
在《论语》中，我们可以感受到孔子是一位博学、敦厚、爱生、幽默的老师，生动活泼的孔子形象就可以反映孔子对于学生学习兴趣的影响。
使学生乐学、勤学，培养学生的学习情趣，首先就要针对学生的差异，采取因材施教的策略。
例如，孔子一直强调“仁”，但不同的*朱娟，湖南省常宁市水口山中心小学教师。
学生向他请教什么是“仁”时，他的回答是不同的。
颜回问仁，孔子说：“克己复礼为仁”。
司马牛问仁的时候，孔子的回答就比较含糊了，说：“仁者，其言也讱”。
（颜渊十二）子贡问仁，他便回答“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人”。
（雍也第六）对不同的学生因材施教，使得学生培养了学习兴趣和乐于思想的精神。
孔子在给学生讲学时对学生的态度也极大地促使了学生乐学勤学。
首先，孔子对学生十分热爱，与学生关系融洽。
一个学生（颜渊）病逝，他哭的很伤心。
其次，孔子对学生采取民主平等的态度。
《四子侍座》中，我们可以看到温和、善诱、亲切的孔子形象。
再次，孔子从不摆教师的架子，总是与学生平等地讨论问题，而且也能放下架子向学生学习，教学态度谦和、民主、诚恳、友好。
他说“三人行，必有我师”、“不耻下问”，要求人与人之间虚心学习。
孔子对学生的态度对学生学习兴趣的培养产生了巨大的作用，从而促进学生养成乐学勤学学习态度。
孔子还善于采用正面表扬的方法让学生乐学，这种手段值得我们学习。
据统计，《论语》中，关于孔子对学生的表扬处有近二十处，批评只有寥寥几处，说明孔子喜欢运用以表扬为主的教育方法。
即使批评学生，也是善意的，从不伤害学生的自尊心。
因此，孔子的学生总是爱学习，学习起来有积极性，乐此不疲。
此外，孔子常用生动形象的比喻来教学，这种方法对学习兴趣的培养也起到重要的作用。
如为了让学生懂得为政的道理，他便说“为政以德，譬如被辰居其所而众星共之”。
（为政）
当今，许多学校和老师为了追求暂时的利益（诸如应试），忽视学生学习兴趣的培养，从而致使学生消极被动地去学习，自己不能积极主动的去探索问题。
虽然这些年来我们大力倡导素质教育，但收效甚微。
学生乐学勤学的态度的和精神的培养，不能指望于制度的保障，而关键在于教师的努力。
所以我们应该学习孔子的教学方法及对学生的态度，培养与激发学生养成浓厚的学习兴趣，让学生感受到学习的乐趣，使学生愉悦地探索问题，勤奋学习。
“兴趣是最好的老师”，发扬民主，热爱学生，建立平等融洽的师生关系，多肯定、多表扬，创设轻松、愉悦、和谐的教学情境和氛围，从而使教育活动生动活泼，达到最佳的教育效果。
在教学实践中，应该通过兴趣、期望、竞争、评价、情境等有效的激励方法，激活学生内在动力，发自内心地爱护学生学习的积极性，达到使学生积极探索、勇于创新的目的。
只有这样，才能使学生养成乐学勤学的学习态度。