归去来兮辞 原文对照翻译

生之志。犹望一稔，得愤懑不已，感到自己非常有
当敛裳宵逝。
愧于平生的志愿。但还是想等
到秋收以后，就收拾行装
连夜离去。
寻程氏妹丧于 武昌，情在骏 不久，嫁到程家的妹妹在武昌去
世，我心情悲痛，希望立刻就去
奔，自免去职。 奔丧，于是就自己弃官离职了。
仲秋至冬，在 从秋八月到冬季，在官位上做了
官八十余日。 八十多天。趁着这件事情来抒发
田园之乐 （3段）
人情之乐 农事之乐 出游之乐
作者的形象：
不与当时黑暗的上层社会同流 合污，热爱田园，安贫乐道，超然
物外，有着高洁志趣的形象。
问题探究
陶渊明为什么要选择一条归隐田园的 道路？
1.作者不愿与世俗同流合污，向往恬静的 田园生活。
2.在当时的现实条件下，作者既不愿卖身 求荣，又不愿服食求仙，顺乎自然、乘化而 归就是一种必然的选择。
归
去
来
陶兮
渊 明
辞
No Image
作品回顾
饮 酒（其五）
结庐在人境，而无车马喧。 问君何能尔？心远地自偏。 采菊东篱下，悠然见南山。 山气日夕佳，飞鸟相与还。 此中有真意，欲辨已忘言。
作品回顾
归园田居（其一）
少无适俗韵，性本爱丘山。 误落尘网中，一去三十年。 羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。 开荒南野际，守拙归园田。 方宅十余亩，草屋八九间。 榆柳荫后檐，桃李罗堂前。 暧暧远人村，依依墟里烟。 狗吠深巷中，鸡鸣桑树巅。 户庭无尘杂，虚室有余闲。 久在樊笼里，复得返自然。
（一）词类活用
1：名词作状语
园日涉以成趣 （日，每天） 时矫首而遐观 （时，时时）
2：名词作动词
策扶老以流憩 （策，拄着）
3：形容词作名词 携幼入室，有酒盈樽 （幼，幼儿） 倚南窗以寄傲 （傲，自足自得的心情）
4：动词作名词 审容膝之易安 （容膝，只能容下双膝的小屋）
5：使动用法 眄庭柯以怡颜（怡，使……现出愉快的神色）
（二）虚词
悟已往之不谏
之 知来者之可追
恨晨光之熹微
（结构助词）
觉今是而昨非（连词，表并列）
而
门虽设而常关（连词，表转折） 时矫首而遐观（连词，表修饰）
鸟倦飞而知还（连词，表承接）
乃瞻衡宇
（通“横”）
景翳翳以将入 （通“影”）
感情线索
自责自悔
（1段）
自安自乐
（2、3段）
乐天安命
（4段）
室中之乐
居家之乐 （2段） 园中之乐
陶渊明长于诗文辞赋。他的 作品有两类题材：一类是描绘 田园美景，寄托他洁身自好的 高洁志趣；另一类寄寓抱负， 多悲愤慷慨之音。
陶渊明今存诗歌125首，其 中四言诗9首，五言诗116首。 后代批评家常用质朴、平淡、 自然评价陶诗的风格，称其为 “田园诗人”。
陶渊明现存文12篇，其中 辞赋3篇，韵文5篇，散文4 篇，篇数不多，影响却很大 。散文以《桃花源记》最有 名，辞赋《归去来兮辞》著 称文史。在艺术上平淡、朴 素，充满了诗意，全无半点 斧凿痕迹，具有很强的感染 力。
后期（41岁以后），陶渊明因时局 动荡，仕途险恶，以及官场政治腐败 ，门阀制度森严而对现实极端不满， 毅然辞官归隐，与官场彻底决裂。义 熙四年，即归隐后第二年，他家乡遭 焚，生活陷入极端贫困，但他安贫乐 道；义熙末年，朝廷征他为官，元嘉 三年，江州刺史檀道济劝他出山，他 守节不仕。这个时期起主导作用的显 然是道家思想。
光之熹微。乃 刚刚看到自己简陋的家门
瞻衡宇，载欣 ，我高兴地向前飞奔。家
载奔。僮仆欢 迎，稚子候门。 三径就荒，松
僮欢快地迎接，幼儿们守 候在门庭。院里的小路快
菊犹存。携幼 要荒芜了，松和菊还是原
入室，有酒盈 样；带着幼儿们进了屋，
樽。
美酒已经满觞。
引壶觞以自酌， 眄庭柯以怡颜。 倚南窗以寄傲， 审容膝之易安。 园日涉以成趣， 门虽设而常关。 策扶老以流憩， 时矫首而遐观。 云无心以出岫， 鸟倦飞而知还。 景翳翳以将入， 抚孤松而盘桓。
春天到了，将要去西边的田 地耕作。有时驾着巾车，有 时划着孤舟，既可以探寻那 幽深曲折的沟壑，也可以走 过那道路崎岖的山丘。树木 欣欣向荣，泉水涓涓而流， 我羡慕万物各得其时，感叹 自己一生将要结束。
算了吧！寄身于天地之间
已矣乎！寓形宇 还能有多少时候？何不随心
内复几时，曷不委 所欲，听凭自然地生死？为
赞曰：黔娄的妻子曾经这样述说自己 的丈夫：“不因为处境贫困而终日忧心 忡忡，不为了追求富贵而到处奔走钻 营。”推究她所说的话，五柳先生不就 是黔娄那样的人物吗？饮酒赋诗，满足 于自己的志趣，这不是成了生活在无怀 氏、葛天氏时代里的人了吗？
《晋书·陶潜传》： “素简贵，不私
事上官。郡遣督邮 至县，吏白应束带 见之。潜叹曰： ‘吾不能为五斗米 折腰，拳拳事乡里 小人邪!’ 义熙二年， 解印去县，乃赋 《归去来》。”
归去之因 （序）
决意归去 心情迫切
（1）
归去来兮辞 并序
归家怡然 田园之乐
（2）
人情淳美 出游愉悦
（3）
感悟人生 乐天安命
（4）
归去来兮， 田园将芜胡不 归？既自以心
回家去吧！田园快要荒芜 了，为什么不回去呢？既然 自己让心灵为形体所役使，
为形役，奚惆 为什么如此失意而独自伤悲？
怅而独悲！悟 我悔悟过去的错误无法挽回，
我拿过酒壶酒杯自斟自饮， 看看庭院中的树木使我很开颜。 倚着南窗寄托我傲然自得的情 怀，知道这狭小之地反而容易 使我心安。小园有门却经常关 闭着，每天（独自）在园中散 步兴味无穷；拄着拐杖，走走 歇歇，时时抬头向着远方眺望。 云气悠闲自在地从山穴里飘浮 而出，倦飞的小鸟也知道飞回 巢中；阳光暗淡，太阳即将落 山，我手扶着孤松，徘徊流连， 不忍离去。
因事顺心，命 篇曰《归去来 兮》。乙巳岁
自己心里的情意，写了篇文章命 名为《归去来兮》。时在乙巳年 十一月。
十一月也。
正音：
惆怅 chóuchàng 飏 yáng 熹微 xī 樽 zūn 觞 shāng 眄 miǎn 庭柯 kē 矫 jiǎo 岫 xiù 翳 yì 盘桓 huán 棹 zhào 窈窕 yǎotiǎo 遑遑 huáng 皋gāo
长吏，脱然有怀，求之 刚巧碰上有出使到外地去的事情，
靡途。会有四方之事， 各地州郡长官都以爱惜人才为美德，
诸侯以惠爱为德，家叔 我的叔父因为（看到）我贫困艰苦
以余贫苦，遂见用于小 （就加以推荐），于是就被任命为
邑惮。远于役时。风彭波泽未去静家，百心里，小平县城息距的，离官心家吏里乡。害只怕在有远那一地时百的，里差战路使乱程。还，彭没公泽有田
赞曰：“黔娄之妻有言：‘不戚戚于贫贱，不 汲汲于富贵。’其言兹若人之俦乎？衔觞赋诗， 以乐其志．无怀氏之民欤？葛天氏之民欤？”
译文： 这位先生不知道是什么地方人，也弄不清他的姓名。
他的住宅旁边植有五棵柳树，因此就用“五柳”作为他 的别号了。五柳先生安闲沉静，不好言谈，也不羡慕荣 华利禄。喜欢读书，但不执着于对一字一句的琐细解释； 每当读书有所领悟的时候，就会高兴得忘了吃饭。生性 嗜好喝酒，但因为家贫就不能经常得到。亲朋好友知道 他这种境况，有时备酒招待他。他前去饮酒时总是开怀 畅饮，直到大醉方休；醉后就向主人告辞，从不以去留 为意。他的住室四壁空空荡荡，破旧得连风和太阳都无 法遮挡，穿的粗布短衣打满了补钉，饮食简陋而且经常 短缺，而他却能安然自得。常常以写诗作文章当娱乐， 抒发自己的志趣。他能够忘掉世俗的得失，只愿这样度 过自己的一生。
题解
回去吧
归去来兮辞
回去
语气助词
助词，无实义
《归去来兮辞》序文 我家境贫困，耕田植桑不够
用来供给自己（生活）。家中孩子
余家贫，耕植不足 很多，米缸里没有储存的粮食，维
以自给。幼稚盈室，瓶 持生活所需要的东西，（我也）没
无储粟，生生所资，未 见其术。亲故多劝余为
有得到它的办法。亲戚朋友经常劝 我出去做个小官，我自己也产生了 这种念头，（但）求官又没有门路。
陶渊明（365-427），晋宋时期文学 家。一名潜，字元亮。私谥靖节先生。 浔阳柴桑（今江西九江）人。在家族中， 他既钦敬曾祖陶侃的积极进取，又特别 赞赏外祖孟嘉的冲淡自然。思想中融入 了儒道两种精神。
前期（41岁以前），他渴望进取，做 过江州祭酒，刘裕幕下镇军参军、彭泽 令，起主导作用的是儒家精神；但由于 儒道思想的矛盾性，又时官时隐，举棋 不定。
诗人回归田园，崇尚自然，这里“自然”指 人的质朴真实、率性而行的本性。他无法忍受官 场对人的本性的扭曲，追求“本我”“真我”， 不一味趋同，以求保存他的社会政治理想和人格 价值，从字里行间我们不也体味到济世不得的痛 苦与回归田园的无奈了吗？
公田之利，足以为酒， 收获的粮食足够酿酒之用，因此就
故便求之。
请命要了下来。
(但）没几天，思念田园，就
及少日，眷然有归 产生了归乡的念头。为什么呢？
欤之情。何则？质 （因辞为官我的的）根本本性原坦因率自然，
性自然，非矫厉所 不是勉强做作所能够改变的；
得；饥冻虽切，违 饥冻之事虽然是急迫，但违背 己皆交 口病 腹。自尝役从；人 于事 是，自重情己的，本痛（心苦但（。）更 我都会 曾是） 经为使 做了我 过口受 一腹到 些的双 事需 怅然慷慨，深愧平 求而勉强驱使自己；于是烦恼
心任去留？胡为乎 什么心神不定，还想去什么
遑遑欲何之？富贵 地方？富贵不是我之所求，
非吾愿，帝乡不可 升入仙界也没有希望。爱惜
期。怀良辰以孤往， 美好的时光，我独自外出，
或植杖而耘耔。登 东皋以舒啸，临清 流而赋诗。聊乘化 以归尽，乐夫天命 复奚疑！
有时扶杖除草助苗长。登上 东边山坡我放声长啸，面对 着清清的溪流把诗歌吟唱； 姑且顺应自然的变化度到生 命的尽头，以天命为乐，还 犹疑彷徨什么呢？
归去来兮，请息 交以绝游。世与我 而相违，复驾言兮 焉求？悦亲戚之情 话，乐琴书以消忧。 农人告余以春及， 将有事于西畴。或 命巾车，或棹孤舟。 既窈窕以寻壑，亦 崎岖而经丘。木欣 欣以向荣，泉涓涓 而始流。善万物之 得时，感吾生之行 休。
回去吧！让我跟外界断绝
交游。他们都跟我的志趣不 合，还要驾车出去追求什么？ 跟亲戚朋友说说知心话使我 喜悦，弹琴读书可以让我快 乐，消解忧愁； 农夫告诉我
已往之不谏， 但在未来的岁月中还可以补
知wk.baidu.com者之可追； 救。实际上我入迷途还不算
实迷途其未远， 觉今是而昨非。
远，已觉悟到现在回家为正 确的而过去做官是错误的。
舟遥遥以轻 飏，风飘飘而
船在水面上轻快行驶， 和风徐徐吹拂着我的衣裳
吹衣。问征夫 。向行人打听前面的路，
以前路，恨晨 只遗憾晨光朦胧天不亮。
3.作者显然是经过大彻大悟之后才作此决 定的。
问题探究
有人认为：结尾一句“聊乘 化以归尽，乐夫天命复奚疑？” 包含着悲观消极的思想，请谈 谈你的看法。
“兼济天下”规范了中国古代文人的心路历程，作为 中国第一位隐逸诗人、田园诗人，他的“济世”的确让人 费解。文中为我们呈现了恬淡安闲、自然静谧的田园情趣， 但这并不意味着陶渊明消极避世。
《五柳先生传》节选
先生不知何许人也，亦不详其姓字；宅边有五 柳树，因以为号焉。闲静少言，不慕荣利。好读 书，不求甚解；每有会意，便欣然忘食。性嗜酒， 家贫，不能常得，亲旧知其如此，或置酒而招之。 造饮辄尽，期在必醉。既醉而退，曾不吝情去留。 环堵萧然，不蔽风日；短褐穿结，簟瓢屡空，晏 如也！常著文章自娱，颇示己志。忘怀得失，以 此自终。
古代出仕是文人志士必然的价值取向，在封建专制独 裁统治下，他们只能在无条件服从与维护自身尊严、保持 独立人格的矛盾中苦苦挣扎。除了陶渊明，李白、苏轼、 辛弃疾都曾流露过归隐的心绪，只不过渊明比较明显，且 付诸实际行动罢了。我们知道，陶晚年作过大量诗，“猛 志”一词出现多次，这表明显然有一股济世的热流贯穿于 他的一生，其平淡自然的诗风始终未能掩盖此股热流的跃 动，看似恬淡的归隐并不意味着痛苦的消失，而是象征着 苦难的加剧，即“自以心为形役，奚惆怅而独悲？”“归 去来兮”“忆矣乎”“胡为乎遑遑欲何之？”这些句子表 明诗人在惆怅悲苦中饱受折磨。
文体简介
辞 是战国后期诗人屈原在楚地
民歌的基础上创造出来的一种新 诗体，也称楚辞。
①句式散化，一般押韵。
②两句一组，四句一节。
③六字句为主，一般每句三拍。
文体简介
到了西汉，在辞的影响下又产生了赋 这种新文体。汉人将辞和赋统称为辞赋， 但二者仍有显著的区别：赋的句式进一步 散文化，常用关联词语，长短句明显增多 ，内容则以咏物说理为主，写法上讲究铺 排；而辞仍然是诗，重在抒情，形式上尽 管后来也有若干变化，但四句一节、每句 三拍的格局还是保持了下来。