浅谈唯物史观

浅谈唯物史观
列宁曾指出，在马克思主义哲学产生以前，一切历史理论有两个主要缺陷：第一，最多是考察了人们历史活动的思想动机，而没有考察产生这些动机背后的物质原因，即社会的经济根源，没有揭示社会现象背后的客观规律；第二，最多是考察了杰出人物、领袖人物或其他个别重要人物在历史变迁中的作用，恰恰没有说明人民群众的活动及其意义。

但自从唯物史观出现后，很好地弥补了这两个缺陷。

说起唯物史观，肯定离不开历史观这个概念。

历史观又称“社会历史观”。

它是人们对社会历史的根本观点、总的看法，是世界观的组成部分。

世界观与历史观是相互影响、相互制约的。

历史观的基本问题是社会存在与社会意识的关系问题，这是哲学基本问题在社会历史领域的延伸。

那什么是唯物史观呢？在我看来，唯物史观依据的是科学，是在科学基础上的概括总结。

虽然受人类科学水平的局限，它只能随着科学的发展而不断发展。

但是，用科学认识世界、用科学了解现象本质的方式是正确的，所以，在此基础上概括总结起来的哲学是科学的。

我赞成“唯物史观是科学的历史观”这一观点。

以下是我的一些看法：
首先，唯物史观的科学性体现在它研究社会发展问题的唯物主义的立场。

它是一种“唯物”的史观而不是“唯心”的史观。

它认为物质决定意识,意识对物质具有能动的反作用。

它肯定经济是社会发展的基础，生产力是社会发展的最终决定力量。

马克思、恩格斯深刻揭示了经济对人类社会的基础作用：“人们首先必须吃、喝、住、穿，然后才能从事政治、科学、艺术、宗教等。

”所以，一切社会发展所需的东西都无一例外地建立在直接的物质的生活资料的生产上。

生产力是人类社会一切经济形式、生产关系、社会制度变化演进的根源，是全部历史的基础，是社会发展的最终决定力量。

下面我来举一个简单的例子吧。

改革开放三十多年来，党的路线、方针和政策之所以得到广大人民群众的拥护，我们之所以经得起国际国内各种风浪的考验，我国的国际地位和影响力之所以不断提高，归根到底是由于我国经济持续快速发展。

我国正处于并将长期处于社会主义初级阶段，主要矛盾始终是人民日益增长的物质文化需要同落后的社会生产之间的矛盾，解决这个主要矛盾的根本途径仍然是集中力量解放和发展生产
力。

经济搞不上去，人民生活得不到物质保障，试问还有精力和能力从事道德、法律、科学等比较抽象的工作呢？
另外，唯物史观重视经济因素的决定性作用,但丝毫没有将经济因素作绝对化理解,而是承认其他因素的积极作用。

我们今天坚持唯物史观,绝不能忽略了道德、法律等层面的力量,这样的唯物史观,才是对唯物史观的科学理解。

我们今天建设的社会主义市场经济,也不能忽略了祖先留给我们的宝贵文化财富。

这样的市场经济,才是中国特色的社会主义市场经济。

第二，唯物史观的科学性也体现在它研究的目的是为了人的生存和发展。

正如恩格斯把它称之为“关于现实的人及其历史发展的科学”那样，他和马克思都认为人的生存和发展问题始终是社会历史认识和推动历史发展的目的和归宿。

他们充分肯定了人民群众的历史主体地位——人民群众是社会物质财富和精神财富的创造者，是社会历史变革的决定性力量。

这个真理已经被验证了很多遍。

比如西汉的《汜胜之书》，南北朝时期的《齐民要术》，元代的《王祯农书》，明代李时珍的《本草纲目》，都是总结劳动群众的农业生产和饲养经验写成的；；法国大革命多次面临被特权阶级侵占革命成果的风险，正是由于巴黎人民连续的奋起反抗起义，才最终摧毁封建统治，并且沉重打击了欧洲的封建制度；我国新民主主义革命反帝反封建的任务极其艰巨，正是有了无产阶级的领导，才取得伟大胜利；我国改革开放以来所取得的一切成就，都与我国人民群众以极大的热情投身改革、深化改革、加快改革开放的步伐紧密相联。

正如毛泽东所言：“人民，只有人民，才是创造世界历史的动力。

”人民群众是生产力中最活跃、最革命的因素，历史上任何阶级、政党和个人都必须以人民群众为本，承认人民群众的社会历史主体地位，代表人民群众的根本利益，并且真正依靠人民群众，才能顺应历史发展的趋势，成为推进历史发展的力量。

坚持以人为本，就是要以实现人的全面发展为目标，从人民群众的根本利益出发谋发展、促发展，不断满足人民群众日益增长的物质文化需要，切实保障人民群众的经济、政治、文化权益，让发展成果惠及全体人民。

科学发展观的核心是以人为本，正是根据唯物史观关于人民群众是历史发展的主体，是推动历史前进的根本力量这个基本原理提出来的。

这也是唯物史观在新的历史条件下的深刻体现和与时俱进。

第三，唯物史观的科学性还体现在要求人们在促进社会发展的活动中，必须遵循科学原则和价值原则。

科学原则要求我们必须按照世界的本来面目去认识世界和改造世界，包括认识和改造人类本身，使人们的思想和行动高度符合客观对象的内容和规律，即按照客观对象的尺度来规定人、主体的活动。

价值原则要求我们必须根据人的利益和需要去认识世界和改造世界，即按照人的内在尺度尽可能地使客体适合于人类社会的进步与发展。

唯物史观还要求我们在现实的历史活动中必须把科学和价值有机地统一起来。

科学和价值相互包含、相互渗透，相互引导、相互促进；如果科学不和人们的价值活动相结合，而被以抽象的形式束之高阁，或者价值违背科学，就会导致人的需要脱离实际，实践的结果就必然失败。

最后，唯物史观的科学性体现在它能够辩证地看待人与自然的关系，认为人和自然是一个复杂的对立统一体。

一方面，人是自然界的一部分，人靠自然界生活，因而人的活动要受自然条件的制约，自然环境对社会的发展也产生影响和制约作用；另一方面，人通过各种方式与自然界进行物质变换，创造着人化的自然界。

唯物史观认为，不断追求人与自然的和谐，实现人类社会的可持续发展，不仅有利于当代人的发展，而且有利于下一代乃至人类更长远的发展，应该是人类共同的价值取向和最终归宿。

但是人类往往从自己最直接的利益出发，力图征服自然，结果破坏了生态平衡，与自然界产生了冲突。

看看那被造纸厂的废水污染了的江河，看看那被水泥厂的废气充斥着的空气，看看那被大肆虐杀的珍稀动物，看看那被大量砍伐的森林，看看那严重水土流失的土地，看看那“蜗居”在高楼大厦的小鸟，看看那吃了瘦肉精的猪，看看那镉超标的大米，看看那地震引发的核辐射事件……每一个事件、每一个场景，都是我们人类造成的！人类过度的开发和消耗已远远超过了自然界本身所拥有的自我更新能力！自然界和人类的矛盾已日益突出，所表现出来的就是“天灾人祸”，而造成这个“天灾人祸”的大部分因素，就是人类自身！唯物史观强调，人类改造自然必须以尊重自然界的客观规律为前提。

这是永恒不变的真理。

可能很多人都会问：“既然你说唯物史观是科学的历史观，那怎么解释它所预期的社会主义或共产主义事业如今在全球所占的比例不够资本主义重呢？”我是这样认为的：根据唯物史观,人们是在十分确定的前提和条件下创造历史。

这
样的前提和条件应该不是突然出现的,而是历史不断发展的产物,是一种历史的积累和延续。

因此,要深刻认识一个特定历史时刻的事物,就必须把这个事物放在整个历史发展进程中来考察。

因此我们要培养和加强历史眼光,注意把特定历史时刻的事物放在人类历史发展长河中来考察和分析。

可能这样的解释有点牵强，但依我目前的水平我也解释不清楚，还望老师的指点。

唯物史观的创立，为各门具体社会科学的研究提供了科学的世界观和方法论，它结束了唯心主义在社会历史观中长期占据统治地位的局面，使马克思主义哲学成为完备的科学体系，使社会主义由空想变为科学。

最重要的是它为无产阶级制定了正确的路线、方针政策，提供了正确的思想理论基础，对人们树立正确的人生观具有重要的指导作用。

唯物史观发现和发展的历史证明：唯物史观是“唯一科学的历史观”(列宁语)。

它之所以使形形色色的历史观黯然失色，是因为它的发现者马克思及其传人充分掌握了以往的科学提供的全部知识，并取其精华、与时俱进，又经过实践的一再检验，所以它是科学的历史观。

因此，我们作为历史学子，要坚定不移地以唯物史观指导历史研究，在实践中按照唯物史观指引的方向走，为繁荣和发展我国的史学做出新的贡献。