新时期少林寺的品牌经营之道
少林寺市场营销策划方案
少林寺市场营销策划方案一、背景分析少林寺作为中国文化的瑰宝，具有悠久的历史和丰富的文化内涵，吸引了大批的游客和信众。
然而，随着旅游业的发展和市场竞争的加剧，少林寺在市场中的竞争力也面临挑战。
因此，少林寺需要制定一份市场营销策划方案，以保持其市场竞争力并扩大知名度。
二、市场定位少林寺的市场定位是传承和弘扬少林武术文化，提供观光旅游和文化体验为主要产品，吸引国内外游客和武术爱好者。
三、目标市场1. 国内游客：根据市场调研，国内游客是少林寺主要的游客来源。
他们对传统文化和武术有浓厚的兴趣，希望亲身体验少林寺的氛围和学习少林武术。
2. 国际游客：国际游客对于少林寺的关注度也在增加。
他们希望了解中国的武术文化，以及亲身感受少林寺所传承的精神和智慧。
3. 武术爱好者：少林寺作为世界上最有名的武术学府之一，吸引了许多武术爱好者。
他们希望在少林寺学习正宗的少林武术，并向世界展示自己的技艺。
四、竞争分析1. 竞争对手a. 其他寺庙和宗教遗址：其他寺庙和宗教遗址也吸引了大量游客，作为与少林寺相似的旅游目的地，它们是少林寺的竞争对手。
b. 文化节庆活动：文化节庆活动也是少林寺的竞争对手。
这些活动提供了类似的文化体验和娱乐节目，与少林寺分享同样的目标受众。
2. 竞争优势a. 丰富的历史文化：少林寺拥有丰富的历史文化资源，作为中国文化的重要组成部分，它在传统文化领域具有无可比拟的竞争优势。
b. 武术传承：作为世界上最有名的武术学府之一，少林寺在武术领域具有独特的竞争优势。
它吸引了大量的武术爱好者和学员。
五、营销策略1. 品牌推广a. 建立专属品牌形象：通过打造专属的品牌形象，凸显少林寺的独特性，增加消费者对于少林寺的认同感。
b. 制作宣传片和图片集：制作宣传片和图片集，展示少林寺的风采和弘扬的武术文化，通过多种渠道传播，吸引潜在游客，并提高知名度。
c. 建立社交媒体平台：在微博、微信等社交媒体平台上建立少林寺的官方账号，发布相关信息和活动，与游客互动，提高品牌认知度和亲和力。
商禅偕行模式
国内商禅偕行寺庙典型：(一)“功夫经济”的“少林寺模式”少林寺探索出一条传统寺庙生存模式与现代商业理念的融合之路。
将寺庙的文化资源与运营平台分离，前者向后者投入无形资产，后者聘请专业人士打理，然后反哺寺院，令品牌更为强势———这就是“少林寺模式”，它形成了一条“禅、武、医、艺”的产业链。
1.“少林寺模式”的主要内容(1)以寺庙为中心的资源配置模式从少林寺首次公开对外表演开始，少林寺就走上了“功夫经济”的发展道路。
如今，少林寺成立少林武僧团、海内外公演少林功夫、公布武林秘籍、创立少林公司、注册少林商标，引起社会巨大反响，“少林热”逐渐风靡全球，历久不衰。
少林寺武僧团被称为“少林寺的宣传队”。
10多年来，少林武僧表演团访问日本、韩国、美国、俄罗斯等60多个国家和地区，进一步开启了少林文化的国际大门。
(2)“大众佛教”的认同方式少林寺建构出一种新型的佛教信仰及其认同模式，走出寺庙，建成僧团，出家在家而共建教制，不再把佛教的信仰与寺庙的经营结合为一处，而是把寺庙之经营与佛教之信仰，在制度化的层面予以适当的分割。
少林寺提出了“佛不避世”的主张，使一个息影山林的“重点文物保护单位”，走向了世界各地。
(3)“体验式”旅游模式体验禅意生活是现代都市人群旅游的一种新追求。
“少林网店”的出现，是“体验式”旅游资源开发的一个步骤。
以往人们去少林寺旅游就是看看古建筑，很多游客都希望能对少林寺的禅修、素斋多进行一些了解。
以往旅游，是导游带着游客参观，“体验式”旅游就是法师引导，进行文化体验，以加深对少林文化的感触。
“少林欢喜地”的主打是推广“体验式”旅游资源开发。
现代禅堂配上新型液晶电视机构成的体验馆，可以让游客免费体验禅茶、禅修，体验一把少林寺的僧人生活方式、佛教文化和禅宗精神。
2.“少林寺模式”的主要特点(1)佛教时代性的自觉认知所谓佛教的时代性，就是指佛教如何适应时代发展变化的客观要求，即与社会现实相适应，以保持佛教的生机与活力。
导游词少林寺的佛教寺庙管理与运营经验
导游词少林寺的佛教寺庙管理与运营经验欢迎各位来到位于中国河南省的著名佛教寺庙——少林寺！作为世界文化遗产和中国佛教的中心之一，少林寺以其丰富的历史文化和独特的武僧文化而闻名于世。
在接下来的导游词中，我将带您了解少林寺的佛教寺庙管理与运营经验。
一、寺庙管理与运营的背景少林寺创建于1500多年前的北魏时期，是中国佛教禅宗之祖地。
经历了数百年的发展，少林寺在佛教文化、武术传承、名山胜景等方面积累了丰富的资源和经验。
为了更好地保护、传承和弘扬这些宝贵的文化财富，少林寺深入探索寺庙管理与运营的方法和机制。
二、寺庙管理的特点及经验1. 文化保护与管理少林寺以保护文化遗产为核心任务，建立了一整套科学的管理制度。
对于文物、古迹的保护，少林寺采取了专门的存放、复制、修复等措施，确保其完好无损。
同时，寺庙对于历史文化的研究也非常重视，定期举办学术交流会议和文化庙会等活动，吸引专家学者和游客前来交流和体验。
2. 国内外宗教交流与合作作为佛教的重要聚集地，少林寺积极与国内外宗教机构开展交流与合作，推动佛教文化交流的全球化进程。
通过与其他宗教机构的交流，少林寺汲取其他宗教的先进管理经验，提高自身的管理水平。
3. 寺庙商业运营为了实现自给自足，少林寺积极探索商业化运营的模式。
寺庙内设立了旅游中心、书店、餐厅等服务设施，提供游客所需的各种服务，并且部分收入用于寺庙的维护与发展。
寺庙商业化运营秉持“符合经济规律、不违背佛教原则”的原则，确保商业化运营与佛教信仰相辅相成。
三、寺庙运营的经验与创新1. 技术应用与信息化管理少林寺在管理运营中充分利用现代技术手段，实现信息化管理。
通过自主开发的管理软件，对游客信息、票务管理、景点导览等进行统一管理，提高工作效率。
此外，寺庙还在网站、App等平台上提供在线预订、导览、学习等服务，方便游客获取相关资源。
2. 体验式旅游与创新产品寺庙将传统的讲解游览模式创新为体验式旅游，推出了丰富多样的活动和体验项目。
少林寺商业化会失控吗
少林寺商业化会失控吗在当前商业交流和文化融合的时代背景下，寺庙商业化是一种常见的现象。
然而，少林寺作为中国佛教与武术文化的重要象征，其商业化发展是否会失控引发了广泛的讨论。
一方面，少林寺商业化的确可以带来可观的经济收益，保护和传承少林文化。
另一方面，商业化可能引发对文化价值的商业化改变，甚至发展成为违背佛教禅宗精神的商业牟利。
本文将围绕少林寺商业化存在的问题展开探讨。
首先，少林寺商业化的优势不可忽视。
商业化为少林寺带来了广泛的知名度和商业价值。
少林武术、少林秘传药物等特色项目成为吸引游客的一大亮点，为寺庙经济贡献了巨大的收益。
商业化还为少林寺的保护和维护提供了经济保障，加强了对文化遗产的保护意识。
然而，少林寺商业化也引发了一系列问题。
商业化过程中，少林寺的价值观和信仰往往会受到商业化的冲击，商业利益成为主导。
商业化可能导致寺庙地位的改变，从宗教场所逐渐演变为旅游景点。
商业运作的成功与否往往成为评判少林寺发展的主要标准，背离了佛教禅宗价值观。
另外，商业化还可能导致少林寺经济收益过于依赖商业活动。
一旦商业活动出现问题，如游客减少或经济下滑，少林寺将处于经济困境之中。
这对于少林寺来说是一种重大风险，可能进一步摧毁了其传承和发展。
在商业化过程中，也存在商业开发失控的可能。
少林寺商业化的快速发展可能引发过度商业化，导致商业活动混乱，影响寺庙形象。
商业活动的规模和频率的不断扩大，可能会对寺庙传统文化的积淀和延续造成负面影响。
商业化的失控将破坏了少林寺本身作为宗教圣地的独特魅力，甚至可能引发社会对商业寺庙的质疑和争议。
因此，为了避免商业化失控的风险，少林寺应该加强管理和规范。
首先，建立和完善寺庙商业化发展的规章制度，明确经营范围和原则，明确商业化与传统信仰的边界。
其次，加强对商业活动的监管和管理，确保商业运作与佛教精神相适应，最大限度地减少商业化对佛教禅宗价值观的冲击。
此外，寺庙还可以充分利用新媒体技术和市场手段，提升文化传播的能力，发展具有特色的文化产品和体验，实现商业化与文化保护的良性互动。
少林寺国际海选的赢家管理资料
少林寺:国际海选的赢家 -管理资料“超级女声”全国海选，“少林功夫”全球海选，少林寺:国际海选的赢家。
在“超女”成功的诱导下，“海选”已经成为一个炙手可热的行销手段代名词。
威严肃穆的少林寺在商业热潮的影响下，一次成功的国际化营销，让少林寺再次威名远扬。
有人戏称，小说家笔下的武林大会将重现江湖，“中国功夫之星全球电视大赛”的形式也让人联想到2005年最为火爆的节目《超级女声》。
“功夫之星”这个酷似“超女”的电视选秀大赛，选择了“海选”和“PK”这样的流行牌，共设深圳、北京、郑州、沈阳、成都、上海6个国内分赛区，及美国、德国、俄罗斯、意大利、法国、澳大利亚6个国际分赛区，每个赛区经过海选、复赛、决赛，选出约3名选手参加深圳的总决赛，因此很多媒体干脆称其为“超级男声”。
入围总决赛的选手，将签约“中国功夫之星演艺经纪公司”，他们还有机会参加电视连续剧《少林寺之僧兵传奇》、好莱坞电影《新少林寺》的拍摄。
按照少林寺文化传播(登封)有限公司总经理傅敏的说法，这项与深圳广电集团于今年3月30日合作推出的投入不到1500万元的活动，迄今已创造超过2000万元的回报。
收入来源主要包括深圳卫视播出时的广告收入和电视观众短信投票等。
以少林的名义少林寺的成功，不在于盈利多少，而在于是什么样的人群更关注少林寺。
除了演艺明星，少林寺还得到了外国元首的青睐。
2006年3月，获得过柔道“黑带”段位的俄罗斯总统普京在访华期间，特别提出要到少林寺看一看，拜访一下富有传奇色彩的少林武僧。
而在世界上，对少林功夫像普京这样着迷的，有一个数量巨大的群体。
在少林寺中就有美国佛教徒特别捐资修建的石碑，好莱坞也有很多大腕影星对少林功夫羡慕不已。
事实上，少林寺本身也从影视剧作的拍摄中获益许多。
“功夫之星”大赛，少林寺将得到不少于100万的捐赠。
此外，在登封当地导游的眼中，少林寺在社会上如此响亮的名气主要来自于1982年播出的电影《少林寺》。
电影《少林寺》的全国公映，迅速在社会上掀起了一股少林功夫热，少林寺在海内外的知名度直线飙升，这部电影也造就了李连杰这样的国际动作片巨星。
少林武术文化品牌的培育与推广研究
少林武术文化品牌的培育与推广研究【摘要】本文通过对少林武术文化品牌的培育与推广进行研究，旨在探讨其内涵、特点、培育路径、推广策略、影响力及未来发展方向。
研究发现，少林武术文化品牌具有深厚的历史底蕴和独特的传统价值观念，其培育路径主要包括传承弘扬、创新发展和品牌建设等方面。
推广策略需注重文化传播和体验式营销，提升国内外的影响力。
未来发展方向应注重国际化进程和跨界合作，进一步提升品牌影响力。
少林武术文化品牌的培育与推广对于传承和发展少林武术具有重要意义，建议加大对其投入，推动国际化进程。
【关键词】少林武术、文化品牌、培育、推广、影响力、未来发展、传承、国际化、投入、研究背景、研究意义、内涵、特点、培育路径、推广策略、发展方向、重要意义。
1. 引言1.1 研究背景少林武术作为中国传统武术的代表之一，源远流长，具有悠久的历史和深厚的文化底蕴。
少林寺作为少林武术的发源地，更是承载着丰富的文化内涵和精髓。
随着社会的发展和文化的多元化，少林武术逐渐走向世界舞台，成为了中国文化的重要使者之一。
虽然少林武术在国内外享有盛誉，但其文化品牌的培育和推广仍面临着一系列挑战和问题。
一方面，由于传统文化的传承面临危机，少林武术文化的传承和发展也面临着困难；如何将少林武术文化转化为具有市场竞争力的品牌，推动其国际化进程，是当前亟待解决的问题之一。
对少林武术文化品牌的培育与推广进行深入研究，不仅有助于传承和发展少林武术这一宝贵的文化遗产，更有利于推动中国传统文化在国际舞台上的传播与交流，具有重要的现实意义和深远的历史意义。
1.2 研究意义少林武术作为中国传统武术的代表之一，具有悠久的历史和深厚的文化底蕴，在国内外享有盛誉。
通过对少林武术文化品牌的培育与推广研究，可以更好地挖掘和传承其独特的文化内涵，提升其在全球范围内的影响力和竞争力。
少林武术文化品牌的培育与推广不仅可以促进少林武术的传统传承和发展，还可以为中国武术文化的传播和弘扬提供示范和范例。
商业地产营销策划 少林寺武术馆市场营销策略实施方案
附件四：少林寺武术馆市场营销策略实施方案（征求意见稿）目录前言 (3)市场背景分析 (4)少林寺武术馆内部景区营销 (5)一、少林寺武术馆的市场对象 (5)二、少林寺武术馆的消费者分析 (5)（一）消费者容量 (5)（二）消费者基本状况 (5)（三）消费能力 (6)（四）旅游需求 (6)三、少林寺武术馆内部景区市场定位 (6)（一）近期定位（2006-2007年）：少林寺风景旅游区的文化体验区和综合服务区。
(6)（二）中期定位（2007-2009年），“禅武文化”的形象展示中心。
(6)（三）远期定位（2009年以后）：人才、品牌和管理研究中心。
(7)四、少林武术馆内部景区营销策略 (7)（一）少林寺武术馆内部景区的营销对象 (7)（二）少林寺武术馆内部景区营销策略 (7)（三）少林寺武术馆内部景区营销方式 (7)少林寺武术馆外部市场营销 (10)一、少林寺武术馆的外部市场细分 (10)（一）行业分析 (10)（二）市场需求 (11)（三）企业的能力 (12)二、少林寺武术馆的外部市场消费者分析 (12)（一）强身益智类消费者： (12)（二）调理身心类消费者 (13)三、少林寺武术馆的外部市场定位 (14)四、少林寺武术馆的外部市场营销组合 (14)（一）少林寺武术馆外部市场的营销名称 (14)（二）少林寺武术馆外部市场的营销产品 (14)（三）少林寺武术馆外部市场的营销价格 (16)（四）少林寺武术馆外部市场的促销方式 (16)五、少林寺武术馆的外部市场营销方式 (17)（一）概念营销 (17)（二）活动营销 (18)六、少林寺武术馆武术表演的营销方式 (19)（一）品牌促销，不投入市场营销费用。
(19)（二）中介服务商的市场关系营销，建立长期战略联盟。
(19)（三）针对旅游局的政府关系营销。
(20)（四）依靠少林寺武术馆.禅武养生堂，对当地市场进行营销。
(20)前言作为战略策划和品牌策划指导下的一个重要策划部分，嵩山少林寺武术馆的营销策划必须要以符合嵩山少林寺武术馆的战略策划和品牌策划为前提。
少林寺营销策划方案
少林寺营销策划方案第一部分：背景介绍与目标设定少林寺是中国著名的佛教寺庙，位于河南省登封市，是中国佛教禅宗的发源地之一，也是世界佛教艺术和武术的宝库。
少林寺以其独特的文化底蕴和丰富的历史积淀吸引了众多游客和信徒。
然而，在当前旅游市场的激烈竞争中，少林寺需要通过正确的营销策划来巩固和拓展其品牌影响力，提高知名度和美誉度，实现可持续发展的目标。
我们制定的少林寺营销策划方案的目标如下：1. 提高品牌知名度：通过有针对性的营销推广活动，增加人们对少林寺的认知度，建立起强大的品牌影响力。
2. 提升游客数量：通过多渠道的宣传推广，吸引更多的游客到少林寺参观，增加游客数量和游客满意度。
3. 提升游客体验：改善游客游览体验，提供更多的文化活动和互动体验，让游客能够全面感受到少林寺的独特魅力。
4. 打造特色产品：开发和推广具有少林寺特色的旅游产品，如少林武僧培训课程、禅修体验等，吸引更多游客的参与。
第二部分：营销策略1. 品牌推广与宣传1.1 利用多种媒体宣传渠道，如电视、报纸、杂志等，加大对少林寺的品牌推广力度。
1.2 在互联网平台上建立专门的官方网站和社交媒体账号，发布有关少林寺的新闻、图片和视频等内容。
1.3 与旅游机构、相关媒体和旅游博客等合作，开展推广活动，增加媒体曝光率。
2. 游客服务与体验升级2.1 提供专业的讲解服务，组织优质的导游团队，为游客提供丰富的文化解说和参观体验。
2.2 开设少林文化展览馆，展示寺庙历史文物和佛教文化，让游客更好地了解少林寺。
2.3 增设室内和室外休闲区域，提供舒适的休息环境和饮食服务，方便游客休息和品尝当地特色美食。
3. 专题活动与体验项目开发3.1 少林武僧培训课程：开展短期培训课程，让游客亲身体验少林功夫的魅力，了解武僧文化。
3.2 禅修游学活动：设置禅修体验班，邀请专业禅师指导游客参与禅修，提供心灵净化的体验。
3.3 少林武术表演：定期组织少林寺僧人进行武术表演，吸引游客和摄影爱好者到访。
少林寺借“市”推“寺”-走文化产业化之路(doc 45页)
少林寺借“市”推“寺”-走文化产业化之路(doc 45页)摘要【摘要】本文在介绍了少林寺的产业现状和经营现状的基础上,以少林寺现有名下产业的经营数据,运用情景分析法、波士顿矩阵以及营销策略分析4P理论对上市后企业的经营模式进行了分析,并得出少林寺可以主动上市,维护其自身权益以及商业可以与宗教信仰共同发展的结论。
以及在此结论上分析了上市后的利弊，并提出了相应的措施预防风险,同时与美国和韩国的文化产业模式对比，提出了以少林寺为代表的传统文化应该借助文化产业化上市。
【关键词】少林寺上市模型分析利弊文化产业化目录一、事件综述及评论 (4)二、少林寺产业现状和经营模式 (7)（一）少林寺名下产业 (7)（二）辐射范围 (7)（三）海外市场 (10)（四）利润构成 (10)(五)资产规模 (12)(六)和政府的利益关系 (13)三、少林寺上市分析 (14)（一）上市原因 (14)（二）上市可能性 (16)（三）上市后的经营模式 (24)（四）上市后的利处 (28)四、风险及应对 (31)（一）国家传统文化变质 (31)（二）国有资产流失 (33)（三）恶意控股 (34)（四）融资的分配和管理监督 (35)五、文化产业化分析 (36)（一）文化产业化市场现状及趋势 (37)（二）与美国、韩国对比 (38)（三）发展方向 (39)参考文献 (43)致谢 (45)少林寺借“市”推“寺”，走文化产业化之路一、事件综述及评论2009年12月15日，上海《东方早报》率先披露了“少林寺将在2011年上市”的消息。
该报称，“香港中旅集团与登封市已签署《合作框架协议书》”。
按协议书显示，双方确定斥资1亿元成立“中旅(登封)嵩山少林文化旅游有限公司”，其中港方占51%股本控股，少林寺门票经营权等嵩山少林景区资产则被登封市作价4900万元作为入股的一部分，双方合资年限为40年，新公司拟定2011年上市。
此外，该报还透露，“合资公司授权从事嵩山风景名胜区综合开发、经营、管理和服务。
少林寺网络店成功商业模式等
少林寺网络店成功商业模式等中国少林寺时网上商店已经开通，以后下单买你最喜欢的功夫装备就再也简单不过了。
少林寺决定将其庞大的商业帝国扩展到网络上。
从此以后，中国功夫的崇拜者只要鼠标轻轻一点，就能买到一对少林芒鞋或者功夫秘笈。
少林寺在公元495年建于河南登封，是功夫的发源地。
不过成立网站是其成功商业运作的又一体现。
在少林寺的网站上，你能买到功夫茶或T恤、禅修的筷子和碗。
一本功夫秘笈售价为非常吉利的9999元人民币。
此外，自从2001年少林寺在柏林设立了首个少林文化中心后，迄今为止少林寺已经在全球各地建立了超过10个中心和分支。
◆法国公司少林寺网络店成功商业模式核心提示：日前，法国一家公司推出人乳合金首饰。
未来的母亲们可以将自身的乳汁制成首饰，纪念自己孕育生命的时光。
借助一群艺术家的加工技术，未来的母亲们可以将自身的乳汁制成首饰，纪念自己孕育生命的时光。
珠宝由母乳和醋等物质混合后煮沸制成。
这种方法使母乳中的酪蛋白变硬，利用塑料模具可以制成任意形状。
目前法国的Duende设计公司已经做出一些首饰样品，包括一个婴儿脸形状的项链饰物和一个人乳合金手镯。
他们把作品称为“perledelait乳珍珠”，将在9月13日举行的一个亲子交流展览会上展出。
尽管目前人乳首饰技术还比较新颖，尚未走向商业化，但Duende公司称，相信未来很多母亲都会送上一瓶自己的乳汁要求设计成首饰，纪念自己怀孕的岁月。
◆河南陶瓷产品畅销海外笔者从河南出入境检验检疫局获悉，去年该省共检验出口陶瓷产品6202批，出口创汇高达8689万美元，数量与货值均创出口新高。
河南省出口的陶瓷产品以日用陶瓷为主，由于其铅镉含量低，价格适中，畅销于美国、意大利、德国等世界各地近100个国家和地区。
◆螺旋果盘想要在同一个果盘内放置多种不同的食物，最常见的一个方法就是通过格子将果盘分成不同的区域。
但是与传统的产品不同，我们今天为大家介绍的这款果盘却没有通过普通的格子，而是借助螺旋的造型来达到这种效果。
少林寺的武术文化品牌发展
嵩 山少林寺根 据 自己的文化特征 ， 进行改 良和宣 传 ， 打 造成
了河南省 旅游 业 中的一个 重要 旅游 项 目， 为 中外 游客 展示 少林寺 武术文化 的精髓 ， 同时也为 促进 当地 的旅 游业 发展 以及 经济发展做出 了巨大的贡献 。少林寺武术 可谓 我 国武 术文化中的一个重 要 品牌 ， 而 当前 河南 嵩 山少林 寺对 武术 品牌的打造则更 多地结 合市 场营销 ， 以少林 寺武 术 为核 心 品牌 ， 推动少林 寺旅 游项 目的发展 。而从 促 进河 南省 旅 游 业发展的角度考虑 ， 这也是有着重要积极意义 的。
一
文化可 以借助 信息网络的影响力 ， 以网络 为媒介 ， 将 中国优 秀 的传统 文化融合 于 网络 文化 中， 进 一步 传承 我 国的传 统 文化 ， 同时也能够丰 富网络文 化的 内涵 和底 蕴 ， 防止外 来文 化对传统 文化 的冲击 ， 最终， 形成 有 中 国特 色 、 时代 特 色 的 网络 文化 建设 体系 。
、
河南 嵩 山少林 寺
（ 四） 进一 步 完善 网络 文化 管理体 制
就 目前我 国的 网络文化 管理 体 制不完 善 的现状 ， 我们 可以借鉴外国的管理经验 ， 规范 网络 文化 。总体 上看 ， 我们 可以在国家宏观把 握 网络文 化管理 的基 础上 ， 分 别赋 予行 政部 门、 企业 、 学校 、 媒体 四大领域相 应 的责 任 。首先 ， 就 国 家方面 ， 应 明确管理 方式 和管理部 门 ， 加强社 会 中的每一个 网络领域 的管理 。例如 ， 网吧 ， 这 是社会 中经 常 出问题 的场
武 １ ＇ ． － 术 武 防 文 术 身 化 不 作 是 仅 用 我 能 。 够 中 国 国 传 强 武 统 身 术 文 健 也 体 化 被 中 ， 还 西 重 能 方 要 起 看 的 到 作 一 一 是 部 定 一 分 的 种 ，
中国寺庙品牌营销策略
中国寺庙品牌营销策略商界导读：“名”与“利”向来与佛法无缘。
但是近些年来，以少林寺为首的不少寺庙纷纷开启了它们的商业化之路，短短十几年间名利双收，这无疑颠覆了我们传统的思维观和价值观。
什么推动了寺庙的商业化？“名”与“利”向来与佛法无缘。
但是近些年来，以少林寺为首的不少寺庙纷纷开启了它们的商业化之路，短短十几年间名利双收，这无疑颠覆了我们传统的思维观和价值观。
什么推动了寺庙的商业化?寺庙如何商业化操作和品牌化运营?寺庙的商业化又对寺庙以及周边带来了什么?从少林寺释永信事件看中国寺庙的品牌化营销?7月25日，河南嵩山少林寺第三十代方丈释永信被一个自称“释正义”的人举报，称其具有双重户籍、非婚生子、侵吞少林寺财产等等“罪行”。
对此，少林寺官网随后发布报案材料，要求查处造谣者，而释永信则表示“不辩解脱”。
随着“释永信事件”的升温，大众媒体逐渐把此次事件推上了中国寺庙和商业化的高度。
而寺庙本是一处清修之地，为什么又与名利牵扯不清呢?妄谈还是事实?寺庙商业化探索报道往往夹杂了大量失实的数据和分析，从而导致了结果的偏差和误导，再加上评论者或者媒体人的主观意识，大众往往得不到真实的结论。
而真相须建立在客观的、数据的、逻辑的分析之上的，本节将主要针对“中国寺庙是否正在商业化，如果有，有多少正在商业化”做一个客观的的分析和解答。
1、中国寺庙现状8月16号，中国佛教协会公布了一条名为“中国寺庙近80%没有完全商业化”的研究报告，报告中指明了在中国目前现存的32600座寺庙中，汉传佛教商业化比较严重，但是整体形式近80%的寺庙没有被商业化，商业化的寺庙都集中在北京、上海、广东等一些经济比较发达的省市和河南、四川、浙江等一些佛教文化古城。
换句话说，中国有20%以上的寺庙都被商业化了，总数量在6500座以上。
据悉，目前四大佛教名山九华山、普陀山、峨眉山、五台山，都被地方政府及国企作为旅游开发的重点。
峨眉山旅游股份有限公司已在股市上市十几年，国有独资的九华山旅游(集团)有限公司、普陀山旅游发展股份有限公司，也在积极推动控股企业上市，五台山旅游资产经营有限公司两年前宣布暂停上市，但有传言称仍在时刻准备中。
少林武术文化品牌的培育与推广研究
少林武术文化品牌的培育与推广研究
一、加强少林武术文化传承，提高品牌的文化含量
少林武术作为我国传统文化中的瑰宝，其武技、武器和武德等方面具有鲜明的文化特征。
因此，要加强对少林武术文化的传承，不仅需要传承武术技艺，更需要传承其文化内涵。
具体措施包括：开设课程，向学生介绍少林武术的历史、流派、典籍、武术哲学等方
面的知识；举办各类文化活动，如武术文化讲座、展览、比赛等，提高公众对少林武术文
化的认识和了解；加强文化交流，与国内外其他武术门派和文化机构展开合作，推广少林
武术文化。
二、强化少林武术品牌形象的塑造，提高品牌知名度和美誉度
三、创新营销模式，提升品牌市场竞争力
随着市场竞争的加剧和消费需求的多样化，传统的武术培训和比赛已经不能满足市场
需求。
少林武术品牌需要创新营销模式，拓展市场空间，提升市场竞争力。
具体措施包括：开展多元化武术课程，如少林武术散打、跆拳道、格斗术等，满足不同受众的需求；开展
武术影视制作，以电影、电视剧等形式推广少林武术品牌；开展多样化武术旅游，打造
“少林文化旅游”品牌，提升品牌知名度和市场影响力。
总之，少林武术文化品牌的培育与推广，需要关注文化传承、品牌形象塑造和市场营
销等方面，整合多方资源，采取多种措施，才能不断提升品牌的文化内涵、知名度和市场
竞争力，让少林武术品牌在国内外发扬光大。
少林寺成就公司的品牌之路少林寺,旅游,文化.doc
少林寺成就公司的品牌之路-少林寺,旅游,文化商务指南少林绝技难敌侵权暗器释永信说，在世界多极化和国际化的格局下，基于传统知识的国际竞争已悄然展开。
而国人自以为拥有先天权利的中国传统知识资源，正在一个又一个地变成他人的市场竞争优势和赚钱机器。
说到目前少林功夫面临的困惑，释永信方丈十分痛心。
他说，目前，美国、日本等国家已经大量抢注了以中国“少林功夫”为内容的商标，包括“少林功夫”、“少林武术”、“少林拳”、“少林全套功夫”等。
由于被随意抢注和滥用，国际社会对“少林功夫”的认识开始产生混乱和曲解。
释永信忧心如焚地说，凝结禅宗智慧的“少林功夫”，是中国传统佛教文化中最为通俗、传播最广的表现形式之一，是中国传统文化的瑰宝。
“少林功夫”的确已经不仅仅是少林寺的，它已经属于全世界，但首先属于中国。
“当某一天因为保护措施不力使得遍地皆称是合法正宗少林功夫的时候，也正是‘少林功夫’将要消失的时候。
”释永信说，由于少林寺及其代表的“中国功夫文化”的巨大魅力与文化内涵，保护“少林功夫”显然不是少林寺一家的问题，而是整个中华传统文化如何赢得世界尊重与自觉保护的国际问题。
“如果我们再不采取措施保护少林寺文化遗产，少林寺就无法走出国门，进行正常的国际文化交流，甚至被剥夺为人类社会作贡献的权利了！”释永信大师痛心地说。
世俗时代的信仰面临着更大的压力和诱惑，把文化内涵、宗教内涵转化为这个时代人人都能理解的品牌效应，释永信试图在作一种尝试。
释永信说：“我们过去与世隔绝，与外界的接触仅仅是通过耕作与土地打交道。
如今，我们必须与人打交道，这就没那么简单了。
我们需要获取知识，学习新技能，比如学习英语，了解计算机，并且出国留学。
”文化品牌求解少林品牌遭遇江湖吞噬，少林将采取何种招式应对围攻，化解险情？在市场经济的大趋势下，必须用市场的手段来应对市场的问题，任何逃避和息事宁人的做法都显得荒唐可笑和苍白无力。
尽管目前少林的商业化有些张扬与“世俗”，但是，对于释永信和他的弟子们来说，原来闭门于深宅大院、潜心吃斋念佛的日子必将被打破，他们只能面对现实的困境，并要千方百计地去解决它。
从“禅农并举”到“禅商并举”
从“禅农并举”到“禅商并举”摘要：如今少林寺推行的“禅商并举”并非是一个全新的寺院发展模式，所谓的“禅商并举”事实上就是“禅农并举”在新的社会时代中的一种适应和表现。
本文主要通过对“禅农并举”的探讨，以期理解当今少林寺的商业现状。
关键词：少林寺；禅农并举；禅商并举；禅宗德国《南德意志报》在2009年8月12日关于少林寺的报道中曾使用这样的标题：“中国佛教寺院：废墟上的经济帝国，少林寺不仅是功夫中心，也是中原的‘资本主义’。
”[1]现在的少林寺一改人们对于寺院青灯黄卷、静坐苦修的传统印象，创立少林公司、注册少林商标、拥有自己的电视制作公司和电子商务平台；武僧团把“功夫秀”带往世界各地，少林俗家弟子遍布全球。
现在的少林寺完全是一个架构完备的集团化企业，旗下拥有专门的外联处、寺务处等机构，在2002年美国探索频道为释永信拍摄的电视记录片中，将“方丈”一词翻译为CEO。
如此高度商业化的寺院经济发展模式引起大量争议，佛门圣地被卷入市场商业化的运作模式中也导致社会舆论界质疑声不断。
但如今少林寺所实施的“禅商并举”并非是一个全新的寺院发展模式，它自禅宗传统的“禅农并举”发展而来，有其深远的历史渊源和社会背景一、“禅农并举”的农禅制度所谓“禅农并举”，就是把农业劳动和参禅结合起来的禅法，也称农禅制度，它在中国的形成是一个渐进的过程，从制度的形成来看，它孕育于禅宗四、五祖道信、弘忍时期，实践于马祖道一时期，完成于马祖的弟子百丈淮海禅师，之后兴盛起来。
道信、弘忍提倡的“坐作并重”是农禅的雏形，发展到马祖道一法师时期，他提出的“即心即佛”、“平常心是道”的禅理成为实践农禅的佛理基础。
“即心即佛”，就是众生自心含藏万法，世间万物皆是佛性的表现，由此众生包括行住坐卧在内的一切施为、现象皆是佛性的妙用，所以成佛不假外求，只要回归自心便可成佛。
而“平常心”就指的就是本然的自然之心，也就是无污染、不造作、去执著的众生自心。
这些禅法理念使禅走入日常生活之中，担水砍柴，无非妙道；吃饭穿衣，即是佛性，在劳动作务中渗透禅机。
少林寺品牌的五大问题
少林寺品牌的五大问题连释永信(少林寺住持)也不得不扼腕叹息的是，虽然他每每强调少林是禅不是武，但门下的弟子还是不断地向武的方向越陷越深。
嵩山少林寺亟待在品牌识别系统方面进行科学的规划，而且少林寺这个鲜活的案例，可以为极有可能步其后尘的武当山、峨眉山等等宗教、文化胜地的商业化提供借鉴。
嵩山少林寺的商业化进程不可逆转，按照嵩山少林寺的官方解释，商业化目的是为了满足各类宗教信徒包括物质和精神的多种需求，同时不因未能满足上述需求而导致嵩山少林寺处于边缘化的尴尬中。
嵩山少林寺作为满足宗教信仰这种特殊需求的公共商业组织，面临着严峻的商业挑战，因为嵩山少林寺虽然是宗教信仰的经营组织，但是嵩山少林寺在宗教信仰的需求市场并不能形成垄断。
大范围而论，包括峨眉山、普陀山、九华山、武当山以及莆田南少林在内的各大宗教文化遗产都是嵩山少林寺的竞争对手，面对着众多对手在宗教信仰整体市场份额上的围剿，嵩山少林寺进行商业化变革也是形势使然。
分辨嵩山少林寺该不该商业化委实没有必要，嵩山少林寺的商业化根本目的一言以蔽之，就是摆脱以前龙钟老套的香火经济，迈向通过展示自我形象、产品差异化以及大范围品牌传播来争取更多的市场份额的营销之路，通过积累雄厚的货币资本和无形资产，从而稳坐在宗教信仰需求供应商之列的首把交椅。
从商业管理的角度来推敲嵩山少林寺商业化的明天能否成功，将会给读者提供一个鲜活的案例，以便今后极有可能步嵩山少林寺后尘的武当山、峨眉山等等汲取精髓、扬长避短。
然而目前看来，嵩山少林寺的商业化在品牌运营上却已经出现了明显的缺失。
1."禅"和"武术"不可兼得目前包括嵩山少林寺官方在内皆认为嵩山少林寺的核心卖点，同时也是嵩山少林寺顺应时势的理论解释，是"禅"与"武"结合的武术禅，而清华大学城市规划研究院提交的"嵩山少林寺景区规划"方案亦是以此为基础。
少林寺上市启示
启示：1.过分追求商业化的行为带来的道德危机早在“少林寺上市”风波以前，少林寺便已经享有了很高的关注度。
住持释永信极富商业色彩的经营之道，积极发展并保护少林寺品牌，颠覆了世人对出家人的印象，而“上市”无疑把少林寺推到了风口浪尖之上。
虽然“上市”行为的重要推动者主要为当地政府，受舆论质疑最强的无疑是少林寺本身。
少林寺作为一种佛教信仰的传播地和承载体，具有文化符号的特点，从前文的论述中我们也可以看出其宗教特殊性并不适宜商业化的操作模式，如果说最初少林寺商业化是为了摆脱经济压力和拓宽国际知名度，如今，它也相反给少林寺带来了一种新的困境——道德危机。
一方面，少林寺本身的商业化行为使人们上升到对宗教本身和住持个人的道德质疑，最终会掏空少林文化的底蕴，流失了本质；另一方面，政府推动少林上市的行为也使自己陷入了道德困境，被冠上“圈钱”、“公共财产私有化”的骂名，使领导者的道德行为和政府的管理能力受到质疑。
但我们要明白的是，不是所有的东西都可以上市，商业化必须有一个界限，把一切东西商业化也并不是市场经济的真谛。
2. 宗教景区资产具有不可分割性宗教旅游景区通常都是一个完整的个体，其中不仅包括了可供参观的寺庙，楼阁等有形资产，还包括宗教文化、寺庙声誉等无形资产，这二者是不可分割的整体。
少林寺上市的风波激荡，说明了如今中国人的佛教信仰乃与寺庙的存废、公私归属问题紧密关联。
寺庙的存废、公私归属，似乎同时就是佛教信仰的存废与公私认同。
寺庙的危机，同时就是信仰的危机。
不管“上市”针对寺庙与文化信仰的哪一方面，都会对整体产生负外部性。
所以，民众争议的，是觉得长久以来的信仰或信仰象征被商业所玷污。
于是少林寺上市，才会严重伤害了佛教信仰者的感情，甚至有可能颠覆了中国佛教的基础，即使这只是针对门票经营权的转移“上市”。
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少林寺的品牌维护不只是体现在商标注册方面，对于文化遗产也开始重视。在永信大师的带领下，1986年，开展了挖掘、整理、出版少林武术典籍工作，并成立少林寺拳法研究会。随后，永信大师组织查找原始资料，筹集资金，亲自主持了法堂、钟楼、鼓楼等重建工作，让少林寺恢复旧貌。1988年，创立少林书画研究院。1993年，成立“中华禅诗研究会”，每年编辑出版《中华禅诗》年集。后来创办了《禅露》杂志。1994年2月，创立少林寺慈善福利基金会。
和各大院校联合，提倡与“红学”同等地位的“少林学”。
…………
5、口号宣传
天下武学出少林
“天下数第一，是禅不是拳”
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6、新闻报道：
永信大师接受媒体和采访不亚于任何中国著名的企业家，其频频曝光使少林寺品牌永远出现在人们的视野。
此外，少林寺有新闻发言人。我们有理由相信其有一套行之有效的媒体公关制度。
少林“禅堂”1500年首次开放
网上公布少林绝学
欲和好莱坞联手重拍“少林”
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2、演出及公众活动：
追随政府代表团，武僧世界各地上演“少林武术”；
以中国佛教团体代表出使各国；
中国嵩山《禅宗·少林》音乐大பைடு நூலகம்；
传统武术节“少林归宗大典”
应国际足联主席布拉特先生的邀请，少林寺释永信方丈柏林观看世界杯决赛和闭幕式。
少林寺的品牌定位不变，但新的时期应该提倡新的行为。我们不能再期望少林武僧在某某危难时刻拔刀相助， “路见不平，拔刀相助”是少林寺弟子追求的一种精神，而不是身体力行去做。新时期更需要少林弟子弘扬少林武学、禅宗、医学、艺术，光大少林精神，贡献社会。
当然，永信大师也会有一些偏离品牌定位的行为，比如网上炒得很凶的手机开光事件，这显然和少林寺的定位不符，应当少一些这种事件营销。
因此，只要永信大师在经营少林寺品牌不违背这一定位，其与时俱进的品牌管理方法都是值得学习和赞扬的。
少林寺对内提升个人修为，对外教化众生，贡献社会。其传播载体就是“禅”和“武术”，永信大师提出二者本应结合，即为“武术禅”。
永信大师的个人定位也十分清楚：振兴禅宗祖庭、弘扬少林文化。
由此近年来的永信大师的种种行为都可以理解了。没有人规定和尚不可能坐飞机，开奔驰。现代化的便捷工具（手机、电脑、网络等）能够提升佛学修为或教化众生，永信大师就应该提倡。
新时期少林寺的品牌经营之道
2008-12-30 23:35:05 作者：许文锋 来源： 浏览次数：246 网友评论 0 条
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佛不避世。
众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。
――――少林寺第三十代方丈释永信
前些天看到电视报道：少林寺方丈释永信以企业经营方式打造少林寺品牌，引来众多非议。
现代少林寺品牌塑造的转折点是1987年，22岁的释永信不经意间成为中国寺院最年轻的住持。凭借其远见卓识，开始了对少林寺品牌崭新的续写。
少林寺近20年的发展史其实就是一部品牌经营史。
一、少林寺的品牌定位
永信大师说：少林寺是宗教主体，其神圣使命在于弘扬佛陀所发现的伟大真理，教化社会，普渡众生。
…………
3、公益活动
红十字会募捐；
护生放生；
少林基金会；
“慈善之光”大型文艺晚会；
“少林慈善祈福大法会”;
…………
4、出版物、学术研讨会：
中英文网站建设，创办少林寺官方网站；
创办《禅露》杂志；
少林寺学术研讨会
永信大师著作
永信大师显然也意识到了这点，他确认了少林寺品牌组合： “佛”、“寺”、“僧”、“慈”、“禅”、“武”、“艺”、“刊”。从八个方面完善和丰富少林寺品牌，其中“武”“禅”是最重要的两个方面。
佛：佛教文化。
寺：少林建筑。
僧：少林僧风采。
禅：少林禅宗。
武：少林武术、秘籍、医学。
慈：慈善行为，慈善基金。
艺：少林书画雕刻音乐等。
刊：少林刊物杂志。
可以看到，相对而言，“慈”“艺” “刊”属于现代少林的品牌创新行为。虽然之前少林寺也有相关的做法，但显然是自发和自然的行为。笔者注意到，近期少林开始关注少林医学，目前归于“武”类，但将来“医”很可能会成为少林新的品牌组合之一。
二、少林寺的品牌维护
在商业化的今天，品牌维护变成一门新的课题，对少林寺也不例外。
目前，美国、欧洲、日本等国家已经大量抢注了以中国“少林功夫”为内容的商标，包括“少林功夫”、“少林武术”、“少林拳”、“少林全套功夫”等。由于被随意抢注和滥用，国际社会对“少林功夫”的认识开始产生混乱和曲解。
永信大师最擅长运作的是品牌传播，为了向全世界宣扬少林寺品牌，永信大师进行了一系列世界极的运作。
1、事件营销：
邀请俄总统普京访问少林寺；
引进TCL电脑，打造中国的一家数字化寺院；
全球招收少林弟子；
“少林之星”活动；
蔡志忠、袁和平等名家抵少林参加 “少林论禅”；
现代化的手段也开始用于品牌创新，比如通过向少林寺发email也可以表达皈依少林的愿望。
结合以上八个方面的品牌塑造，少林寺的组织结构也作了调整，调整后的架构更有利于现代化的品牌运作，为少林寺的品牌创新与传播打下了基础。
四、少林寺的品牌传播
由于少林寺品牌的特殊性，其品牌传播区别于其他品牌，主要采取品牌公关的形式。但正是这种品牌公关，让少林寺再次辉映世界。
针对以上的品牌组合，永信大师积极实行品牌创新，比如在“寺”的方面，少林寺在澳洲买下了12平方公里土地，并打算“在山上建一个少林武术文化中心，必须是代表中国文化的官式建筑，在海边的度假村就可以看到；这个建筑应该是非常地道的中国建筑，要让当地搞建筑的学生以后会去参观，成为建筑博物馆或教育基地。”
由于商标注册必须是企业行为，嵩山少林寺专门注册成立了河南少林寺实业发展有限公司，对少林寺品牌的无形资产进行系统地保护和管理，并着手进行各种的商标注册。经过努力，少林寺已陆续拥有二十九个类别四十三项注册商标。少林寺商标还被国家工商总局认定为“驰名商标”。此外，在国外的商标注册工作也逐步展开。
以上的种种都表明少林寺的品牌意识在提升。我们有理由相信，少林寺将来的品牌的评估价值会越来越高。
三、少林寺的品牌组合与创新
本人喜欢金庸文学，自然对少林崇敬不已。只可惜少林绝学博大精深，留给世人的联想却只是武学，对千年的少林寺品牌来说不能不说是一种遗憾。
金庸曾在《笑傲江湖》第十八回写到：“我宗武功之名虽然流传天下，实则那是末学，殊不足道。达摩老祖当年只是传授弟子们一些强身健体的法门而已。身健则心灵，心灵则易悟。但后世门下弟子，往往迷于武学，以致舍本逐末，不体老祖当年传授武功的宗旨，可叹，可叹。”
6、僧俗关系：
少林弟子联谊会
…………
所有的品牌传播都基本没有脱离少林寺的品牌定位。
积淀千年的品牌效应在新时代得到了初步释放，少林寺品牌正绽放前所未有之光芒。
我们相信，永信大师的品牌之路才刚刚开始。
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少林寺因为“十三棍僧救唐王”而备受皇族重视；而发生在元朝的“雪庭福裕救天下”，更是把少林寺推向了辉煌的顶峰。
如今，少林寺经千年发展，其本身已不再是一座寺庙，更是代表中国禅宗和武术的品牌。在现代化的今天，在少林快被世界遗忘的时候，少林方丈永信大师挺身而出，力弘少林文化及武学，何错之有？