明清时期活跃的儒家思想

2.黄宗羲的主要思想主张
古者以天下为主、君为客，凡君之所毕世 而经营者，为天下也。今也以君为主、天下
为客，凡天下反之对无地君而主得专安宁制者，为君也。
其未得之（指君主未得天下）也，屠毒天 下之肝脑，离散天下之子女；……其既得之 也，敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以 奉我一人之淫乐，视为当然……然则为天下 之大害者，君而已矣！向使无君，人各得自 私也，人各得自利也。呜呼！
第4 课
【学思之窗】
请谈谈程颐和朱熹关于“格物致知”的做法， 对我们的学习有什么启发？
答案提示：对我们学习的启发是：首先在脚踏 实地、认真学习每一个具体的知识，然后才能 融会贯通，提高自己的能力和学习水平。
一、本课测评
程朱理学的主要内容是什么？
答案提示： ①“天理”是万物的本源。 ②人伦道德、尊卑等级、三纲五常都是 “天理”；要“存天理，灭人欲”。 ③认识论上主张“格物致知”，通过探 究万物，更好地理解天理，从而达到明 德之善的目的。
问：上述两段文字主要反映了李贽怎样的思想观点？
李贽主张人们应该有平等地位，反映了他反对封建等 级制度和封建特权，尊重普通人的利益和地位；
他提出人皆有私，揭露道学先生的虚伪，反映了其反 对宋明理学提倡的“存天理、灭人欲”的主张和对纲常礼 教的揭露、批判。
李贽将矛头直指封建礼教和整个 正统思想，其思想具有鲜明的封建 叛逆色彩和战斗精神。在一定程度 上反映了资本主义萌芽时期的新的 社会阶层的要求。
的要求。
阅读材料
材料一：夫天生一人，自有一人之用，不待取给于 孔子而后足也，若必待取足于孔子，则千古以前无孔子， 终不得为人乎？
――《焚书·答耿中丞》 问：《焚书·答耿中丞》反映了李贽的什么思想？
反映了李贽反对将孔子神圣化
阅读材料 材料二：李贽认为每一个人都应该是平等的。尧舜 同普通人一样，每一个人都是圣人。种地、做生意，一 切谋生活动，都是普通人的物质利益，这些就是道。 李贽还认为：人皆有私，“穿衣吃饭，即是人伦物 理”，追求物质享受乃是“秉赋之自然”。“谓圣人不 欲富贵，未之有也”。那些满口仁义道德、纲常礼教的 道学先生，也不过是借理学这块敲门砖来为自己谋取高 官厚禄罢了。
一、李贽的离经叛道
1.李贽思想产生的社会背景
明 政治上：封建制度腐朽，社会矛盾尖锐
清 时
经济上：商品经济发展，资本主义萌芽产生
期 思想上：理学家将孔子奉为神圣，实行思想
专制
2.明朝“第一思想犯”李贽个人经 历
明朝“第一思想犯”李贽
李贽，号卓吾，福建泉州人。 明末进步思想家。青年时代生活 困乏，到处奔波。中年后做过二 十多年小官，感受到明末社会的黑暗和官场的 腐败。晚年毅然辞官，专事著述和讲学。78岁 时被明政府以“敢倡乱道，惑世诬民”的罪名 迫害致死（于监狱割喉自杀而死）。著作被列 为禁书。正是这样的生活经历，形成了李贽 “离经叛道”的不羁性格。著作有《焚书》 《藏书》等多种。
王夫之：字而农，号姜斋，湖南 衡阳人。1644年，清兵入关，王夫之 和友人一起在衡山起兵抗清。兵败， 逃到广东肇庆，效力于南明桂王政权， 对桂王政权里许多人结党争权深表不 满。不久，他见大势已去，辞职还乡， 长期住在湖南湘西苗瑶山区。晚年隐 居在衡山石船山麓，努力著述，人称 船山先生。著作现存《船山遗书》288 卷，还有一部分已经散失。
源自文库
第4课：明清之际活跃的儒家思想
二、明清活跃的儒家思想
4.王夫之——唯物思想
• ①生平：抗清、著书 • ②进步思想：
•继承发展唯物思想，认为世界是物质的，物质是变化的，
与顾炎武、王夫之并称明清三先生 （或清初三大儒）。
第4课：明清之际活跃的儒家思想
二、明清活跃的儒家思想
2.黄宗羲——抨击君主专制
• ①生平：抗清、著书 • ②进步思想： • 1、揭露君主专制是天下之大害。
2、提出“天下为主，君为客”的民主思想， 主张限制君权，保证民权。
• ③代表作：《明夷待访录》 • ④评价：抨击封建君主专制，推动反专制斗争。
第4课：明清之际活跃的儒家思想
二、明清活跃的儒家思想
3.顾炎武——经世致用
•①生平：弃科举，探救国 •②进步思想：
•经世致用（实践求真知，解决现实问题） •提倡“天下兴亡，匹夫有责”
•③代表作：《天下郡国利病书》 •④评价：开一代朴实学风的先河
2、顾炎武的主要思想主张
主张“经世致用”，“明道救世”。
“世儒不察，以工商为末，妄议抑之。 夫工固圣王之所欲来，商又使其愿出于
途者，盖皆本农也工。商”皆本
——《明夷待访录 ·财计三》
抨击君主专制独裁 ,对以 后反专制斗争起到了极其重 要的意义。
三、顾炎武倡导经世致用
1.顾炎武生平
顾炎武（1613—1682），号亭 林，江苏昆山人。年轻时参加“复 社”反宦官斗争。清军南下，参加 当地的抗清斗争。抗清失败后，遍 游各地，搜集材料，尤致力于边防 和西北地理的研究。顾炎武学问广 博，对经史子集都有深入的研究。 晚年拒绝清政府的征辟，专志经学 的研究。著有《日知录》《天下郡 国利病书》等著作。
古刻本《焚书》书影 今版《焚书》书影
《藏书》
第4课：明清之际活跃的儒家思想
二、明清活跃的儒家思想
1.李贽——离经叛道
• ①性格处事：不羁，异端 • ②进步思想：
• 反对将孔子和儒家经典神圣化，反对以孔子的是非为
标准。
• 批判“存天理，灭人欲”，强调人正当的私欲。
•③代表作：《焚书》《藏书》 •④评价：在一定程度上反映了资本主义萌芽时期
以天下之权，寄天下之人……自公卿大夫至于百里 之宰，一命之官，莫不分天子之权，以各治其事。
——顾炎武《日知录》
“易姓改号，谓之亡国。仁义充塞，而至于率兽食 人，人将相食，谓之亡天下。”“保国者，其君臣肉 食者谋之。”“保天下者，匹夫之贱，与有责焉耳 矣。”
——顾炎武《日知录》
四、王夫之的唯物思想
1.王夫之生平
二、黄宗羲对君主专制的抨击
1. 黄宗羲简介
黄宗羲：字太冲，号梨洲，浙江宁 波余姚人。其父黄尊素为明末东林党 名士，被宦官魏忠贤陷害致死。黄宗 羲成年以后加人复社，坚持反宦官斗 争，险遭杀害。清兵南下，他召募义 兵成立“世忠营”，武装抗清。明亡 后拒绝清廷征召，隐居著述。主要著 作有《明夷待访录》等。