爱弥儿读后分享第三卷

四、完善理性
这里接续的一段似乎援引了洛克的认识论概念。卢梭强 调了感知和判断的区别，要作出正确的判断。简单的观 念只是由感觉的互相比较而产生的。在简单的感觉以及 在复合的感觉（我称它为简单的观念）中，是包含着判 断的。 “从感觉中产生的判断完全是被动的，它只能断定我们 所感触的东西给予我们的感觉。从知觉或观念中产生的 判断是主动的，它还要进行综合和比较，它要断定感官 所不能断定的关系。”
的智慧是有限的，一个人不仅不能知道所有一切的事物， 甚至连别人已知的那一点点事物他也不可能完全都知 道· · · · · · 总之，问题不在于他学到的是什么样的知识，而在 于他所学的知识要有用处。”
不教的知识 ：“ 在这为数很少的知识中，凡是那些必
须要具有十分成熟的理解力才能懂得的，凡是那些牵涉 到一个孩子不可能理解的人的关系的，以及那些尽管本 身是真实的，但将促使一个没有经验的人对其他的问题 产生错误想法的，都要通通抛开，不能拿来教育孩子。”
要选择一个适合于他的性别的职业，不允许他选择不卫 生的职业，但是并不禁止他去从事艰苦的职业，甚至是 从事危险的职业。 卢梭认为他最喜欢而且也是最适合爱弥儿的兴趣的 职业 是做木工。
最终使爱弥儿养成锻炼身体和手工劳动习惯的同时，在 不知不觉中还培养了他爱反复思考的性情，从而能够消 除他由于漠视别人所说的话和因自己的情绪的宁静而产 生的无所用心的样子。他必须像农民那样劳动，像哲学 家那样思想，才不至于像蒙昧人那样无所事事地过日子。 （ P275 ） 做了工人之后，爱弥儿就能体会到社会的不平等，也快 要脱离孩子状态了。爱弥儿已经成了具有行动和思想的 人，“还需要做的事情就是把他教育成和蔼与通情达理 的人，也就是说，用情感来使得他的理性臻于完善。” （ P276 ）
（一）职业的选择
为了顺应自然， 爱弥儿应该学习最能使人接近自然 状态的职业即手工劳动 ，而不是去靠政府年金。 “我要求你的不是才能，而是一种手艺，一种真正的手 艺，纯粹的机械的技术，做的时候是动手而不是动脑， 这种手艺虽不能使你发财致富，但有了它，你就可以不 需要财富。” 所选的职业仅仅有用还是不够的，还必须要这种职业， 不能使从事于它的人养成一种丑恶的乖戾人情的心灵。
事例 1 爱弥儿学会了用磁铁吸引有铁的事物。在看到集市上有 个玩戏法的人拿一块面包吸引着蜡质的小鸭子在水里游 动。经过回家的研究后，爱弥儿发现这是运用了磁铁吸 引磁针的原理。然后他到集市上在玩戏法的人面前像玩 戏法的人一样，拿一块面包吸引着蜡质的小鸭子在水里 游动，还得到了观众的鼓掌喝彩。之后，玩戏法的人邀 请爱弥儿第二天再去参加他的表演。结果，这次爱弥儿 却没有让小鸭子跟着自己手中的面包游走，反而小鸭子 却掉转尾巴逃跑了。玩戏法的人告诉了爱弥儿其中的缘 由，并且表示了对爱弥儿和我的不满，认为我们去拆穿 他的戏法和剥夺他谋生的手段。在玩鸭子游水的戏法上， 为了争一点荣誉就牺牲了一个诚实的人的衣食。（这个 事情是老师逐句口授给玩戏法的人的。） 教师在这个事情中让学生明白了虚荣心的冲动会招来严 重后果，从而让学生吸取教训。
“容易发生错误的不是感觉，而是对感觉所作的判断。 为了纠正或防止错误，他就需要有经验。”
事例 5 让孩子看到有一半截淹在水中棍子，看上去似乎是断了。 这种感觉是真实的。然后让孩子再仔细的观察。由一种 感官得到的判断再用另一种感官去检验。 学习正确的判断的最好方法在这里，它还要尽量使我们 的感觉过程趋于简单，而且能够使我们不经过感觉也不 至于判断错误。由此可见，虽然我们老早都能以这种感 官的印象和另一种感官的印象相互验证，但还需学会使 每一种感官不需要另一种感官的帮助而自行验证它所获 得的印象，这样，每一种感觉对我们来说就能变成一个 观念，而这个观点和实际情况往往是符合的。
“他的身体强壮、四肢灵活，思想健全而无偏见，心底 自由而无欲念。 … 他不扰乱别人的安宁，因而可以按大 自然所能允许的范围生活得尽量的满意、快乐和自由。 一个孩子这样的长到十五岁，他的光阴没有白白的浪 费。”
此时爱弥儿已经做好初步准备了，“他是一个要在城市 中居住的野蛮人。”“ 只具有自然的知识，而且纯粹是 物理知识；知道人和事物的主要关系，但一点不懂得人 和人之间的道德关系。懂得了个人的道德，而缺乏社会 道德。爱弥儿，喜爱劳动 , 性情温和；他为人又耐心又顽 强，而且还充满了勇气。他的想象力现在还没有活跃起 来，因而不会是他在心目中把他遇到的危险想象的那样 大；他对疾病满不在乎，他能够坚忍不拔地忍受一切痛 苦。因为他还不知道怎样同命运进行斗争。”
（二）教学的实践
1. 知识的学习首先从自然中的事物开始。
2. 以世界为唯一的书本，以事实为唯一的教训。 3. 让学生产生好奇心，并且自己解答问题。
“使你的学生去观察自然的种种现象，不久以后就可使他变 得非常好奇。不过为了培养他的好奇心，就不能那么急急忙忙 地去满足他的好奇心。你提出一些他能理解的问题，让他自己 去解答。要做到：他所知道的东西不是由于你的告诉而是要由 于他自己的理解。不要教他这样那样的学问，而要由他自己去 发现那些学问。你一旦在他心中用什么代替了一句，他就不再 运用他的理智了，他将为别人的见解所左右。 ”
三、学习技术
学习一些能维系自由的手工；通商贸易、航海的技术和 科学、理解商业，在此社会的第一个法则是“在人和人 或物和物之间要有某种协定的平等。” 这需要实定法、 政府和法律。在物与物的平等中，就产生了货币的发明。 卢梭说要通过一种利益的方式去理解这一切环节，而不 要用道德原则。 “在评价所有一切自然的物体和人制造的东西时，他所 依据的是它们对他的用处以及他的安全，生存和舒适的 显而易见的关系。”“ 我们有一个既不背离自然而且还 更加公平的次序，根据这个次序，我们将按照各种技术 之间必然的联系去看待它们，最能独立操作的技术列在 前面。而那些需要许多其他行业的帮助才能操作的技术， 则列在后面。”
要本着不学虚浮而无实用的或者容易受风气影响 的职业来选择自己的职业。
事例 4 一个仆人刻苦努力地作画并且得到了艺术家的指导，最 终辞去仆人的差事而用画笔来谋生。这告诉我们要注意 到孩子的好奇心向什么方向发展，然后很顺利地对他的 爱好、倾向和性癖进行研究发现他的天才。但是我们要 防止翻一个错误，那就是把机会的影响说成是第一道火 花。
爱弥儿在这个阶段的特点： 他不仅自己能满足自己的欲望，
这个阶段是工作教育和学习的时期。 他可以说是把他现在
的生命的多余部分投放于将来，为了要真正占有他所取得的 东西，就要把它们放在他的手里和头脑里，放在他自己的身 体里。所以说现在是到了工作教育和学习的时期了。
二、学习知识
（一）知识选择 对于爱弥儿所学知识的筛选百度文库一定要有用。 “ 人
爱弥儿第三卷
一 、 童年的第三期
爱弥儿处于 12-15 岁的年龄。 此时体力和欲望不平衡。体
力多于欲念，体力有剩余。现在是到了童年的第三个的阶段 了。卢梭依然把它叫做童年，到了这时候的年纪，就接近少 年了，不过还没有到春情发动的时期。 而且他的体力除了满足欲望的需要以外还有剩余，在他的一 生中，只有这个时期他才正处在这样的情况的。这里的问题 不单单是指体力，而尤其是指弥补或运用体力的精神能力。 在这个阶段中，超过了他的欲望的需要，而是它的相对的体 力达到最大的时期。
事例 2 在教授物理知识的时候，拿起一块石头然后松手，石头 掉在地上。然后问爱弥儿，为什么石头掉下去了。引发 学生的思考，这样就给他上了第一课理论物理。 “纯理论的知识是不大适合于孩子，即使孩子在接近于 长成少年的时候，对他也是不大合适的。在探索自然的 法则的时候，始终要从最普遍和最显著的现象开始探起， 要常常教导你的学生不要把那些现象当作原因而是要当 作事实。” 在论述过程中，卢梭谈到了幸福，“自然人的幸福是同 他的生活一样简单的；幸福就是免于痛苦，也就是说， 它是由健康、自由和生活的必需条件组成的。道德人的 幸福则是另外一回事情。” 一个小孩子知道他要变为成人的；他对成人的状态可能 具有的种种观念，对他来说就是教育的理由。但是他对 这种状况不能理解的地方就绝不应该让他知道。这本书 全是继续不断地在证明这个教育原理。
“问题不在于告诉他一个真理，而在于教他怎样去发现 真理。为了更好地教育他，就不能那样匆匆忙忙的赶紧 纠正他的错误。”
五、 15 岁的爱弥儿

爱弥儿所学的知识不多，但是所有的知识都真正是 属于他自己的，而且其中没有一样是一知半解的。而 “我”的目的不是教给他各种各样的知识，而是教他怎 样在需要的时候取得知识，是教他准确地估计知识的价 值，是教他爱真理胜于一切。采用这个办法，进步很慢， 但决不会走一步冤枉的路，决不会在前进不了的时候又 不能不倒退回来重新学起。
“这样一来，就把你要教的东西限制在一个同现时的事 物有关的很小的范围了。 一个人的无知并没有什么 坏处，而唯有谬误才是极其有害的 ； 要记住，人之 所以走入迷途，并不是由于他的无知，而是由于他自以 为知。”
关于好奇心 ：“ 而另外一种求知热的产生，则由于人
对所有一切在目前或将来同他息息相关的事物有一种自 然的好奇心。一方面他生来就有谋求幸福的欲望，而另 一方面又不能充分满足这个欲望，因而他不得不继续不 断地寻求满足他的欲望的新方法。这就是好奇心的第一 本原，这个本源是自然而然的在人的心中产生的，但它 的发展是必然同我们的欲望和知识成比例的。儿童时期 学习的东西中，还需要抛弃那些不适合于我们天然的兴 趣的东西，而且要把学习的范围限制于我们的本能促使 我们去寻求的知识。”
事例 3 带爱弥儿到富商家中去吃好看气派的有精致漂亮餐具的 饭菜，并且有美酒和很多人服侍。然后问爱弥儿；“你 估计一下，你在桌上所看到的这些东西在端上来以前经 过了多少人的手？”再让爱弥儿比较和在乡间吃一顿自 由自在、快快乐乐的吃一顿简单的乡村风味的饭哪个更 好。像这样使他一件件地经历他必须有所认识的事物时， 我们就使他进入了发展其爱好和才能的境地，使他向他 的天资导引的目标迈出了第一步，而且还给我们指出应 该向着什么方向辅助其天性的发展。（ P258 ） 谈及了专业化和社会的必要性，由此导致的脱离自然状 态。借此让孩子理解社会关系的概念。这里卢梭甚至援 引了霍布斯的观念，“既然在大自然赋予我们的一切厌 恶感中，最强烈的是对死亡的厌恶，那么由此可见，无 论哪一个人在没有任何其他办法生活的时候，由于厌恶 死的心理的驱使，是可以采取一切手段生活下去的。” 所以要学会一门从事职业的能力。