知其不可而为之实例

“女娲补天”、“精卫填海”、“夸父追日”、 “后羿射日”等经典故事，均体现了知其不可而为 之精神。天可以补吗？大海可以填吗？烈焰可以追 赶吗？太阳可以射落吗？似乎都不可能。但中国远 古的英雄却偏偏说：能!偏偏把不可能的事当作可 能去争取，去奋斗。这就形成一种精神, 精卫是一 只小鸟，衔西山之木石填于东海，木石虽瞬间即被 浪涛冲走亦不气馁罢休，它嘴上所含的木石是那么 渺小，而沧海却那么浩瀚无比，这是何等巨大的反 差，但是坚韧的生命不在乎这种反差，因为他们有 一种原始的天真，不计较成败，不计较得失，只知 一往无前地进取。进取的过程是最重要的，结果倒 在其次。生命的精彩在于争取另一种可能性的过程 之中。
孔子“知其不可而为 之” 的精神泽被后 世
盖圣人之来斯世，明知乱世昏浊 而来救之，非以其福乐而来享之也。 故治世去之，乱世救之，特入地狱而 救众生。斯所以为大圣大仁与！恻隐 之心，悲悯之怀，周流之苦，不厌不 舍，至今如见之也。
-------（康有为《论语注》）
一代名相诸葛亮因刘玄德三顾茅
庐而入世平天下，以《隆中对》为刘 备谋划江山、运筹帷幄，《出师表》 劝后主情真意切、感人肺腑，更有舌 战群儒、借东风、智算华容、三气周 瑜，辅佐刘备于赤壁之战大败曹操， 后取荆州之基。奉命率军入川，夺取 汉中，大败曹操。毕生“竭股肱之力， 效忠贞之节，继之以死”，明知蜀国 不可兴而为先帝知遇之恩托孤白帝城， 辅佐后主鞠躬尽瘁，死而后已，最终 虽然没有实现三国归蜀的理想乌托邦， 但却成就了一个为知己者死的忠义大 儒。
鉴湖女侠秋瑾因策 划武装起义而被捕、 遇难，实践了其生前 “即不获成功而死， 亦吾所不悔也”的诺 言，并以自己的鲜血， 洗雪了女子未闻有 “死于谋光复者”的 羞耻，可说是杀身成 仁、舍生取义。
“假如一间铁屋子，是绝无窗户而 万难破毁的…”当钱玄同劝先生为 可能出现的希望摇旗呐喊时，先生 最终是答应了，然而他内心的真实 想法却是：“是的，我虽然自有我 的确信，然而说到希望，却是不能 抹杀的，因为希望是在于将来，决 不能以我之必无（希望）的证明来 折服他之所谓可有（可能有希 望）。”
“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。” 面对厄运，面对人生的大起大落，林则徐 没有惊慌，没有绝望，他镇静坦然，慷慨 悲歌。这一著名诗句，正是林则徐以“罪 臣”之身，在西安登程伊犁前，告别妻子 家人所作。
林则徐的精彩之处，不仅在于他能在Hale Waihona Puke Baidu
国难当头时，挺身而出，力挽狂澜；不仅 在于他能在仕途通达、身居高位时，倾心 尽力地为国效力；也不仅在于他广东禁烟、 虎门销烟等的惊世之举。还在于，或者说 更难能可贵的是他即便在被革职流放的极 端逆境中，即便在个人命运遭遇空前苦难 和厄运时，人格和灵魂中依旧保持固有的 那份伟大和高贵。
文天祥仅是一介书生，但他同样拥有铮铮
铁骨，“故不自量力，而以身殉之”言辞同样 掷地有声！
文天祥宝祐四年（1256）奉进士第一。恭 帝德祐元年（1275），元兵大举进攻，文天祥 在家乡聚兵抗元。次年临安被围，除右丞相兼 枢密使，奉命往敌营议和，因坚持抗争被拘， 后得以脱逃，转战于赣、闽地区，兵败被俘， 坚贞不屈，英勇就义。时年四十有七。临刑前， 监斩官告诉文天祥，此时反悔还可以当丞相， 文天祥答，“吾事毕矣。”南向拜而死。数日 后，文天祥的妻子欧阳氏前来收尸。其衣带中 有字曰：“孔曰成仁，孟曰取义，惟其义尽， 所以仁至。读圣贤书，所学何事，而今而后， 庶几无愧。”