电影《大闹天宫》中的场景设计

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浅论电影《大闹天宫》中的场景设计
摘要电影《大闹天宫》中,动画场景设计的文化品位底蕴,大都体现于场景造型的设计中,其场景建筑的风格年代都是电影情节与故事背景的体现。

场景设计中的建筑造型设计,在动画影视作品中直接影响作品效果与带给观众的视觉体验,它的优秀与否,关系到动画电影中角色的塑造与剧情合理的发展。

影视作品中场景建筑的成功与否,是动画影视作品的品质与内涵体现,好的场景建筑设计不止可以给观众带来强烈的视觉体验,更能展示出动漫场景所需要展现的历史文化与思想。

关键词:影视动漫建筑设计文化底蕴风格
中图分类号:j913.1 文献标识码:a
一场景设计在《大闹天宫》中的体现
《大闹天宫》是中国最为经典的影视动漫作品之一,在这部影片中,我们可以看到很多“中国元素”的影子,而这些元素在电影中的主要体现方式,便是通过场景设计。

尤其是建筑设计在场景中,概括了明清皇家建筑风格的鲜明体现,为影片注入了极具中国化的风格,及饱满的视觉效果,令这部影片将中国式动漫影视的整体艺术形式带进了国际。

在一部影视动漫作品中,动画场景的设计是对现实生活的艺术再造,是一种对现实生活中意识形态的物质化,也是一种为重现现实生活的艺术认知,而创作出的艺术形态。

如果说动漫影视中的场景设计是电影的小舞台,它令电影的情节与角色在这个舞台上演绎、
释放精彩;那么建筑设计就是这个小舞台中的大舞台,它是电影中角色活动与情节发展的载体,是对历史的再现、文化的回放、是对生活物质环境的重演。

所以,从某种程度上说,场景设计中的建筑造型设计,不仅仅是为衬托角色的演绎与剧情发展,更是对影片场景中文化历史的品质折射,是场景设计创作中,重要的灵感来源以及设计思维表现手法。

它在某种程度上承载转换人们对时代差距,以及对现实生活的对比作用,有着烘托影片氛围、表现影片思想主题,以及强调影片心理情感等作用。

虽然建筑造型仅是场景设计中众多的视觉元素之一,但是它在影片中多表现朝代的建筑风格、结构、形式及平面布局。

建筑外部造型的钝锐、内部构架的纵横连接,画栋雕梁、珠帘门窗,每一个细节的深入与考究,都是一次对作品中建筑造型设计代表性的升华。

当然电影作品中的场景设计不止是将建筑融入影片情节、状态的一个过程,它不仅要考虑场景的艺术审美与视觉冲击,更要将整个影片情节、场景主体都恰到好处的融合在一起。

在影片的场景设计中,建筑设计肩负了衬托影片主题、表现电影情绪等多方面的重要因素,是场景设计的主要视觉中心点,它的成败往往关系、甚至决定了整部影片的场景设计以及影片整体视觉效果。

所以在电影场景设计的建筑设计环节,要在表现作品创意的同时,也不能忽略作品与影片整体的融合性。

二建筑设计对场景设计灵感的影响
任何以艺术为主体的创作都不是凭空而来,是要有一定的现实支
点作为创作灵感来源,场景设计也不例外。

但是创作者对场景设计的创作灵感,不能与其它艺术创作一样天马行空,而是要在设计者的创意基础下,结合电影剧本将作品所需表达的文化内涵与人文思想,通过场景建筑设计等视觉直观因素传达给观众。

场景设计中的建筑造型设计,是将设计者对电影剧本原著中的时代背景与历史环境的理解与深入,以自己的方式呈现出其独有的文化内涵。

影片《大闹天宫》的故事是节选于中国四大名著之一《西游记》,前七回中,主角孙悟空初到天宫任职时,小说作者描写天宫的场景:“初登上界,乍入天堂。

金光万道滚红霓,瑞气千条喷紫雾。

只见那南天门,碧沉沉琉璃造就,明幌幌宝玉妆成……里壁厢有几根大柱,柱上缠绕着金鳞耀日赤须龙;又有几座长桥,桥上盘旋着彩羽凌空丹顶凤。


这段描写虽然简短,却将天庭的建筑特点描写到了极致,可见吴承恩非同一般的创作想象才华。

而转换角度去看,显而易见的是,文中所描述的天宫的场景,并非完全是凭作者想象出的虚构天堂,而是建立在一定的生活经验与历史知识的基础上所联想出的仙境,或者说是对人间美景加以幻想的极致美化。

《西游记》作者吴承恩是明朝生于嘉靖二十九年的著名小说作家,祖籍山阳,于嘉靖四十五年任浙江长兴县丞,晚年被任命为荆王府纪善,负责教导王府中小世子的官员,位居明朝八品官职,名义上是小世子的老师。

当时荆王是明朝第六代荆宪王,其封地位于江西,府上最为重要的宫殿就是“玉华殿”。

吴承恩本人虽然没有
任职过朝廷要职,但其几年的纪善生涯,令他对明朝王室的宫廷建筑有了深刻的了解,也为他后来描写天宫场景提供了参考的现实依据。

而《西游记》中对南天门的描写,也与明皇宫,也就是现在北京故宫中的大明门北至天安门、端门、午门、太和门浩浩荡荡的帝都景象十分相似。

文中的“金钉攒玉户,彩凤舞朱门”、“又有几座长桥,桥上盘旋着彩羽凌空丹顶风,明霞幌幌映天光,碧雾蒙蒙遮斗口……”、“处处玲珑剔透,三檐四簇,层层龙凤翱翔”、“脊吞金稳兽”、“千千年不卸的名花”、“万万载常青的瑞草”、“柱列玉麒麟”、“金鳞耀日赤须龙”、“天妃悬掌扇,玉女捧仙巾”、“碧沉沉琉璃造就,明幌幌宝玉妆成”等,与真实场景中大明皇宫的太和门、太和殿、中和殿、保和殿等多处景象在布置上虽然略有出入,但从整体构造上来讲都是十分相似的。

可以说,从某种程度上天宫气派极致、如同仙境般的建筑、美景都是从现实中的皇宫结构,加以一定的夸张美化延伸而来。

动漫场景的创作者在创作时,必定要以原著作者所描写的场景为依据,再加以一些时代感、风格感较强的元素去创作建筑造型。

因此可以说,在动漫电影中,其场景设计的灵感来源从一定程度上是对从现实的场景,加以对原著的理解、融合动漫的整体风格、加上原创性风格理念延伸而成的。

三场景设计与原作品场景的区别
在影片的场景设计中,要以剧本所依据的原著蓝本去创作,但同
时又不能忽略场景设计的创新性与观众所需要的视觉冲击力。

在影片《大闹天宫》中,建筑造型往往蕴含着一定的象征意义,但全盘照搬到影片上又不能给观众新意,这就会给创作者的想象空间带来一定的局限性。

要在不脱离原著本意的前提下,绘制出对影片场景的全新理解,是影片场景设计的一大关键。

在《大闹天宫》这部影视动漫中,其较多的建筑造型都具有相应的权利象征意义。

例如,原著中玉皇大帝所在的凌霄宝殿中类似“官府衙门”的建筑造型,其所代表的无疑是天庭王权。

而这种极致权威、神圣的造型感,也愈发地衬托了主角孙悟空的顽强叛逆、不畏强权的鲜明性格特点。

造就了他“不伏麒麟辖,不伏凤凰管,又不伏人间王位所拘束”的英雄人物形象,为他之后大闹天宫以至被压于五指山下的传奇故事打下了性格基础。

而其后占山为王、自命为“齐天大圣”的反叛性格行为也与天庭极致高大的建筑造型形成鲜明对比。

这种倔强、有胆识、勇于抗争的性格,也是后来与天兵天将大战取得完胜的一大原因。

在《大闹天宫》之后的孙悟空虽然最终立地成佛、修成正果,但归于佛门并不意味他对神佛的无条件服从,他仍然坚守自己的独立人格,具有强烈的自我意识。

到西天后,他被封为“斗战胜佛”,体现了他的叛逆和妥协的性格特点。

他的顽强、机灵、顽皮、酷爱自由的性格,勇于反抗,与争强好胜、追求自由、反对神权、对神佛依然保持桀骜不驯的一贯作风,敢于向一切权威挑战、始终保持充沛的战斗热情、从不气馁的精神,表现得淋漓尽致。

这种世俗又不失侠义的性格写照虽然夸张虚幻,但是
却不失人情味,是对现实人格的艺术化。

庙宇是中国从古至今一直被崇尚祈愿、修行的宗教场所,其建筑风格是极为鲜明的塔庙造型。

以塔为中心,周围建以殿堂、僧舍等,层次分明,布局严谨,是专门从事拜祭的活动场所。

庙宇是《大闹天宫》的场景中出除了天宫以外的另一个主要建筑造型,影片中孙悟空与二郎神混战斗法时,就有孙悟空滚下山崖,变作土地庙,但无奈尾巴来不及收拾,只得变成旗杆竖在后面,最终被二郎神识破的情景。

明太祖朱元璋在夺取天下前,曾经借道家正一教主四十二代天师张正常制造舆论,随即登上帝位。

“靖难”之变时朱棣尤为崇尚真武大帝,曾受道士献计之恩,因此心存感激,亲撰《真武庙碑》为其歌功颂德,并在京城和武当山为其建宫观供养。

武当山是其中花费人力、物力、财力规模最为庞大的道观,宫观之中玄天玉虚宫、太玄紫霄宫、大圣南岩宫,并赐名太岳大和山,极大的促进了道教文化的发展。

《大闹天宫》之中也有描述孙悟空依仗酒劲闯入三十三天之上,太上老君的兜率宫,而后将太上老君为玉皇大帝所炼制的仙丹偷吃光,被太上老君关进炼丹炉炼制七七四十九天,因而机缘巧合炼得火眼金睛。

《大闹天宫》这些场景中的建筑造型的设计,例如,兜率宫和老君炉都是受当时十分兴旺的道教文化的影响。

,在中国山西洪洞县水神庙明应殿壁画、稷山县青龙寺壁画、河北毗卢寺壁画等,均有不同时期对其场景的壁画描绘保存于世。

其中最为著名的是山西芮城永乐宫壁画,将场景中的建筑、美景、人物都
描绘得精美绝伦,是中国道教壁画的一大奇观。

由此可见,道教的建筑风格也是《大闹天宫》中场景设计的依据之一。

中国园林建筑最具鲜明特征的便是亭台楼阁。

亭台楼阁的起源是为了农业生产与狩猎,之后因其独特的造型与功能而逐渐演变为供人娱乐消遣的建筑。

小说《西游记》作者吴承恩,晚年生活于亭台楼阁为盛的江南,因此在对南方园林及皇家花园的了解上都深入详尽。

这点从他在《西游记》中对蟠桃园“树下奇葩并异卉,四时不谢色齐齐。

左右楼台并馆舍,盈空常见罩云霓,不是玄都凡俗种,瑶池王母自栽培”的这段景色描写就可看出。

而对于王母娘娘办蟠桃宴的瑶池场景描写,更是十分广泛的以江南园林建筑构造为蓝本在描绘。

虽然作者在对瑶池以及蟠桃园的场景描绘上不够极尽风采,但是其凭想象绘制的天庭场景仍然是美轮美奂。

在电影《大闹天宫》中,场景设计师在孙悟空大闹蟠桃园时,从蟠桃园中的景物描绘也可以看出,设计师是在依据原著为构图蓝本,创作出一幅极尽奢华、烘托影片主题而营造出天宫仙境的神秘氛围。

我国著名装饰画家张正宇,善于对中国传统建筑进行巧妙的艺术加工,融合中国建筑从结构造型到视觉审美效果的多方面特点,将其在画面上展示出一幅精美绝伦的艺术美景。

而《大闹天宫》这部动漫电影的场景设计师,便是张正宇先生。

在这部动漫电影中,他在提炼了我国明皇宫、庙宇、道观等多种古建筑外形的基础上,融合原著作者的想象描绘,加以艺术化理念,将影片中所需要出现的建筑场景都用美化过的图案、线条去丰富与装饰。

进而营造出与剧
本内容、情节以及角色塑造都十分吻合、如同仙境般的场景画面。

而张正宇为了影片进行场景设计所营造出的虚幻飘渺的神化氛围,而进行强烈的装饰感,也是影片场景更为吸引观众的亮点之一。

那些存于世间或书画之中的中国古代建筑,更是当代动漫影视的场景设计创作过程中焕发灵感的艺术宝库。

参考文献:
[1] 吴承恩:《西游记》,内蒙古人民出版社,2000年版。

[2] 金丹元:《中国艺术思维史》,上海文艺出版社,2005年版。

[3] 梁思成:《中国建筑史》,百花文艺出版社,1998年版。

[4] 尹书倩:《探寻电影美术中的道具设计》,《电影评介》,2009年第16期。

[5] 宋军:《浅谈电影美术》,《电影评介》,2006年第11期。

[6] 郭海燕:《电影的现代性悖论》,《探索与争鸣》,2008年第5期。

[7] 陈晓红:《审美现代性与视觉文化转向中的电影艺术》,《文艺理论与批评》,2005年第6期。

作者简介:赵江海,男,1968—,河南开封人,硕士,讲师,研究方向:美术学,工作单位:郑州航空工业管理学院。

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