论诗经中的水意象

《诗经?国风》爱情诗与水意象 霍彩霞
“水”在自然界中是一种件通的物质。但在中国文化中，“水”却为一种“有意味”的文化意象。在我国最旱的诗歌总集《诗经?国风》爱情诗中史是自接而频繁的出现，以至影响到后世文学，形成中国文化独特的水文化现象。在《诗经?国风》爱情诗中，“水”作为一种意象，它蕴含了哪几种审美情感，卜而试析。
荣格说，“每一个原始意象中都有着人类精神和人类命运的一块碎片。都有着在我们祖先的历史中重复了无数次欢乐和悲哀的一点残杀”。先民们无数次对水的感悟转化为一种心理积淀。以至使人们对水的体验达到一种件遍的一致性。“水”之物象作为原型性的审美意象，无意识地体现于中国文学艺术中。在这一传统的源头《诗经》中“水”之意象给一肖肖优美爱情诗增添了无穷的韵味。卜而试从三方而探析之。
一、表达男女青年对爱情的热烈与执着的追求
刘勰《文心雕龙.比兴>：“起情者，依微以凝议……坏壁以托讽……兴之所托，婉而成章。”
《周南。关雎》曰:“关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好述。”以在河之洲的关雌起兴，表达歌者对淑女的追求。“左右流之”顺水之流而取之也。而“矛了菜”左右无方，随水而流，未即得也，故“左右菜之”“左右笔之”。歌者用水之流连小断喻己追求小断。以水上之物朴菜难求喻淑女之难求。
“青年男子谁个小善钟情，妙龄女子谁个小善怀春。?一”男女之间对爱情的热烈追求在《郑风?漆消》中表现得史为淋漓尽致。
漆与消，方涣涣兮。}_与女，方兼蔺兮。女日“欢乎?”}_日“既且”。“且往观乎?消
之外，沟汀且乐。”}_与女，伊其相滤 ,赠之以勺药。
漆与消，浏其消矣。}_与女，殷其盈矣。女日:“欢乎?”}_日“既且。”“且往观乎。消
之外，沟汀且乐。”维}_与女，伊其相滤 ,赠之以勺药。
碧波的春水让人流连忘返，清波丽影与流人自云融合的良辰美景，描绘出正当青春年华的男女在大自然的怀抱中，陶醉于春光水色当中，尽情享受木属于他们的欢乐。
“子惠思我，襄裳涉漆;子惠思我，襄裳涉消”，通过“涉漆”“涉消”表达对爱情的大胆而执着追求及对恋人热烈的感I隋。“扬之水，不流束楚”“扬之水，不流束薪”“东门之池，可以沤麻”“东门之池，可以沤”更是通过水之描写自打胸臆，叙物以言情。
一、表达一种不可企慕的惆怅情怀和思念之情
诗缘情，“情以物兴”“物以情观”。人的感情总会因事物而触发，又用这种强烈的感情色彩去观物，择物，从而

产生艺术联想，进行艺术构思，创造表现诗人思想感情而又富于感染力的艺术形象。其形象既是客观事物的形象，又带有强烈的主观色彩。
女I I《汉)’》写汉水之)’。方玉润说:“此诗即为X}J楚萎而作，所谓樵唱是也。。?一其词大抵男女相赠答，私心爱慕之情。”
《诗经原始》)表达可望不可求的企慕。}冻启源说:“夫说之必求之，然惟可见而不可求，则慕悦益至。”(《稽占编》)正是这种可见而不可求的炽热的感情，使得歌者感叹江汉的浩渺，绵长。再三咏叹，把它们夸大，变形为不可逾越的障碍。闻一多先生说:“终篇迭咏江汉，烟水萍萍 ,浩渺无际，徘徊瞻望，长歌浩叹而已。”(《风诗类钞(2) )> )而诗人那可见不可即而又企慕不已的惆J比情怀，便从这反复咏叹的，被夸张变形为浩浩无际的江汉。
而《菜蓝 O更是以“在水一方”之可望而不可即的惆J比表达对恋人的思念，在叙写道路的险阻中寸.,隋。“溯泪从之，道阻且长”，逆着纤折盘进的水道去与心爱的人儿相会道路险阻又悠长，实在太困难了。这里描写出了水道的纤曲回盘，从一个方而具体点明了“伊人”所在的“水一方”，同时也表现了主人公热烈追求与失望惆怅交织的心情。
“溯游从之，宛在水中央”，从另一方而写出了主人公由自流而上去寻找亲爱者，但又好象“伊人”在三而临水之处，也是可望而不能相见。这不仪由另一个侧而进一步写出了“伊人”所在“水一方”，也更深入地表现出主人公执着的爱情追求，以及不能和心爱者欢聚倾诉衷肠的惆J比情h}。一、三章换“方”为“泥”“埃”，“长”为“跻”“右”，“央”为“7氏”“址”，客观景物的变换，更深一层地把主人公企求和失望的情绪推向高潮。水道弯弯，小路儿曲折，“伊人”仍然是可望而不可即。欢晤不能，郁闷之情，不言自明。
钱钟书认为:“一诗所赋，皆酉洋浪漫主义所企慕 sehnsncht)之情境也。”
三、表达被弃之痛
“夫情之所钟，占之‘}_’则登山临水，患其汗浸，争利求名，得以排遗;乱思移爱，事尚I}}艰。占之‘女’闺房窈窕，不能游日骋怀，薪米羡锉，未足忘情摄志;心乎爱矣，独居深念，思赛产而勿释，魂屏营若有之，7:}. +.愈纷，解带反结。”(钱钟书《答锥编》)情诗则往往通过水之悠悠表达被自己所钟之人弃之的悲痛。
如《江有记》，以“江有记”“江有诸”“江有沱”喻己在情感上的沟沟坎坎，发出“大江都有小河，小沟，小港”之歧，何况人之爱怎能无风风雨雨的悲凉，以及“子之归，不我过”的悲痛。
《亡民》中则以“淇则有岸，限则有汁”

喻歌者被弃的苦海无边。
此外，《诗经?国风》爱情诗中“水”还蕴含其他意味。如(l al 3风?柏舟》:“泛其流”喻心之孤独，《庸风?柏舟》“泛彼柏舟，在彼中河”喻人心之衷也。《谷风》以“径以渭浊，提提其址”自喻纯洁，以“有洗有溃”喻弃者的凶暴。《淇澳》以淇澳之竹象征意中人的风雅。《考案》以涧之考案喻硕人的聪明7 f=朗，等等，水之审美意蕴，层出不穷。
由上种种可知，“水”在《诗经?国风》爱情诗中作为审美意象，为诗歌艺术增添了无穷的意味，从上占《诗经》一自到唐诗宋词及后代诗词，水的原1}(!J性象征更自接频繁地出现于中国占典审美意象之中。
女I I《占诗十九肖》:“迢迢牵牛星，白交皎河汉女。。?一河汉
清且浅;相去复几许，盈盈一水间，脉脉不得语。”自居易《莫相思》:“汁水流涸水流，流到瓜洲占渡头，吴山点点愁。思悠悠，恨悠悠，恨到归时方始休。”李之仪《卜算子》:“我仕长江头，君仕长江尾。口口思君不见君，共饮长江水，此水几时休，此恨何时已。只愿君心似我心，定不负相思意。”徐斡《室思》:“思君如流水，何有穷已时。”何逊:《为衡山侯与妇书》:“思等流水，终口不息。”上述种种，“取象寄寓，合同《汉)’》，《菜蓝》，抑flf_出flf_间法，莫不可以‘在水一方’寓慕悦之情，示向往之境”。(《答锥编》第1册124臾)可见，水之意象，已积淀于民族的集体无意识之中，在中国文学艺术中屡屡旱现，脉脉不绝，形成独特的水文化。在彩心.教师.现居{川布麦积。