《韩非子.说难》详解 含题解、简体字原文、注释和译文

《韩非子•说难》详解

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2.本详解内容包括《韩非子•说难》篇的题解、简体字原文、注释和译文。

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题解

《韩非子•说难》是战国时期法家学派代表人物韩非作品《韩非子》中的一篇，且为其中最重要的作品之一。

说难二字，说读作shuì，是游说的意思；难读作nán，是困难的意思。说难，即游说的困难。

作者韩非认为，游说的真正困难在于所要游说的对象（指君主）的主观好恶，即“知所说之心”，指出为了游说的成功，一要研究人主对于宣传游说的种种逆反心理，二要注意仰承人主的爱憎厚薄，三是断不可撄人主的“逆鳞”。

韩非（约前280-前233)是战国末期的最伟大的思想家之一，是法家思想的集大成者。他的著作《韩非子》共有五十五篇，《说难》是他后期的作品。

原文（1）

凡说1之难：非吾知2之有以说之之难也，又非吾辩3之能明吾意之难也，又非吾敢横失4而能尽之难也。凡说之难：在知所说之心，可以吾说当之5。所说出于为名高者6也，而说之以厚利，则见下节7而遇卑贱，必弃远8矣。所说出于厚利者也，而说之以名高，则见无心9而远事情10，必不收11矣。所说阴为厚利而显为名高者也，而说之以名高，则阳收其身而实疏之；说之以厚利，则阴用其言显弃其身矣。此不可不察也。

注释（1）

1.说（shuì）：游说、进言、劝谏。

2.知（zhì）：智慧、才智。

3.辩：口才。

4.横失（hâng yì，读hãng shī也可）：极骋智辩，无所顾忌。

5.当之（dāng zhī）：适应它。

6.为名高者：想要追求美名的。

7.见下节：见读xiàn，见下节即显得节操低下。

8.弃远：抛弃和疏远。

9.见无心：显得没有心计。

10.远事情：脱离实际。

11.收：接受、录用。

译文（1）

凡是进说的困难，不是难在我的才智能够用来向君主进说，也不是难在我的口才能够阐明我的意见，也不是难在我敢毫无顾忌地把看法全部表达出来。凡是进说的困难，在于了解进说对象的心理，以便用我的说法适应他。进说对象想要追求美名的，却用厚利去说服他，就会显得节操低下而得到卑贱待遇，必然受到抛弃和疏远。进说对象想要追求厚利的，却用美名去说服他，就会显得没有心计而又脱离实际，必定不会被接受和录用。进说对象暗地追求厚利而表面追求美名的，用美名向他进说，他就会表面上录用而实际上疏远进说者；用厚利向他进说，他就会暗地采纳进说者的主张而表面疏远进说者。这是不能不明察的。

原文（2）

夫事以密12成，语以泄13败。未必弃身泄之也，而语及所匿14之事，如此者身危。彼显15有所出事，而乃以成他故，说者不徒知所出而已矣，又知其所以为，如此者身危。规异事16而当知者揣之外而得之，事泄于外，必以为己也，如此者身危。周泽未渥17也，而语极知，说行而有功，则德忘；说不行而有败，则见疑，如此者身危。贵人有

过端18，而说者明言礼义以挑其恶，如此者身危。贵人或得计而欲自以为功，说者与知焉，如此者身危。强以其所不能为，止以其所不能已，如此者身危。故与之论大人19，则以为间己20矣；与之论细人21，则以为卖重22。论其所爱，则以为借资23；论其所憎，则以为尝己24也。径省其说25，则以为不智而拙之；米盐博辩26，则以为多而交之。略事陈意，则曰怯懦而不尽；虑事广肆27，则曰草野28而倨侮29。此说之难，不可不知也。

注释（2）

12.密：保密。

13.泄：泄密。

14.所匿之事：（君主心中）所隐匿的事情。

15.显：表面上。

16.规异事：筹划不平常的事情。

17.周泽未渥：（君主）恩泽未厚。

18.过端：过错。

19.大人：大臣。

20.间己：离间自己（君臣关系）。

21.细人：近侍小臣。

22.卖重：卖弄身价。

23.借资：拉关系。

24.尝己：尝试自己（试探）。

25.径省其说：说话直截了当。省读作shěng。

26.米盐博辩：形容谈话琐碎详尽。

27.广肆：空泛放任。

28.草野：粗野。

29.倨侮：傲慢、不懂礼貌

译文（2）

事情因保密而成功，谈话因泄密而失败。未必进说者本人泄露了机密，而是谈话中触及到君主心中隐匿的事，如此就会身遭危险。君主表面上做这件事，心里却想借此办成别的事，

进说者不但知道君主所做的事，而且知道他要这样做的意图，如此就会身遭危险。进说者筹划一件不平常的事情并且符合君主心意，聪明人从外部迹象上把这事猜测出来了，事情泄露出来，君主一定认为是进说者泄露的，如此就会身遭危险。君主恩泽未厚，进说者谈论却尽其所知，如果主张得以实行并获得成功，功德就会被君主忘记；主张行不适而遭到失败，就会被君主怀疑，如此就会身遭危险。君主有过错，进说者倡言礼义来挑他的毛病，如此就会身遭危险。君主有时计谋得当而想自以为功，进说者同样知道此计，如此就会身遭危险。勉强君主去做他不能做的事，强迫君主停止他不愿意停止的事，如此就会身遭危险。所以进说者如果和君主议论大臣，就被认为是想离间君臣关系；和君主谈论近侍小臣，就被认为是想卖弄身价。谈论君主喜爱的人，就被认为是拉关系；谈论君主憎恶的人，就被认为是搞试探。说话直截了当，就被认为是不聪明而笨拙；谈话琐碎详尽，就被认为是啰嗦而冗长。简略陈述意见，就被认为是怯懦而不敢尽言；谋事空泛放任，就被认为是粗野而不懂礼貌。这些进说的困难，是不能不知道的。

原文（3）

凡说之务30，在知饰31所说之所矜32而灭其所耻33。彼有私急34也，必以公义示而强35之。其意有下36也，然而不能已37，说者因为之饰其美，而少其不为也。其心有高38也，而实不能及，说者为之举其过而见其恶39，而多40其不行也。有欲矜以智能，则为之举异事41之同类者，多为之地，使之资说于我，而佯不知也以资其智。欲内42相存之言，则必以美名明之，而微见43其合于私利也。欲陈危害之事，则显其毁诽而微见其合于私患也。誉异人44与同行者，规异事与同计者。有与同污者，则必以大饰其无伤也；有与同败者，则必以明饰其无失也。彼自多其力，则毋以其难概之45也；自勇之断，则无以其谪怒之；自智其计，则毋以其败穷之。大意无所拂悟46，辞言无所系縻47，然后极骋智辩焉。此道所得，亲近不疑而得尽辞48也。伊尹49为宰，百里奚50为虏，皆所以干51其上也。此二人者皆圣人也；然犹不能无役身以进加，如此其污也！今以吾言为宰虏，而可以听用而振世52，此非能仕之所耻也。夫旷日离久，而周泽既渥，深计而不疑，引