园林景观设计风水学
风水理论在园林设计中的应用
风水理论在园林设计中的应用摘要：不管是在建筑行业中，还是在园林设计中，将我们中国的周易以及玄学等风水融入其中都是对于国家文化的一种传承，这对于开拓园林设计发展也是新兴的方式，能够为我国的设计出更具民族特色的园林作品，本文通过对于园林设计与玄学周易等的结合，突出展现其实际运用的方式。
关键词：风水；园林设计；设计应用Abstract:in the construction industry, or in landscape design, to our Chinese of zhouyi and the metaphysics of feng shui is blended in among them are for a national culture heritage, for the development of landscape design development is also a new way, be able to design more national characteristics of landscape works in our country, this article through to the combination of landscape design and metaphysics of zhouyi,, highlight its practical application.key words: feng shui; Landscape design; Design application绪论根据中国的传统玄学理论，世间万物皆由阴阳组合，古人强调的天人合一是世间的相生之道，中国人认为事物是相生相克循环而往的，也就是说阴阳和生死都是既定的。
在我国的很多文献中，都有相关的记载，《周易》作为凌驾于所有玄学文献之上的经典，也是世界上存留下来的唯一一部包含文字以及符号的唯一典籍，它也是中国文化的象征。
农村院子设计风水知识点
农村院子设计风水知识点农村院子设计是传统风水学中重要的一环，它对于农村居民的居住环境和生活品质有着关键性的影响。
在农村院子设计中，融入风水的元素可以促进家庭的繁荣与和谐。
本文将介绍农村院子设计风水的主要知识点，并探讨如何在设计中运用这些知识点。
1. 院子的方向选择院子的方向选择是农村院子设计中最基本的风水要素之一。
根据传统风水学的观点，南方是最适合院子的朝向。
阳光充足，温暖舒适，能够为家庭带来好运。
此外，避免将院子朝向北方，因为北方往往阴冷潮湿，不利于居住者的健康和幸福。
2. 院子的布局和形状院子的布局和形状是农村院子设计中需要注意的重要因素。
传统风水学认为，院子最好呈现方正或长方形。
这样的形状稳定、均衡，有利于家庭成员的稳定与和谐。
另外，院子的布局应注重合理的空间利用。
不能让生活区域和工作区域过于接近，以免产生负面的冲突气场。
3. 水池和花园水池和花园在农村院子设计中经常出现。
在风水学中，水被视为财富和好运的象征，因此在院子中设置一个小水池或喷泉是一个好的选择。
水池的位置应该合适，不能直接面对门口或窗户，以免财运外泄。
在花园的设计中，树木与花卉应该均匀地分布，不要有明显的缺失，以保持整体的繁荣和和谐。
4. 通道与门口院子的通道和门口是农村院子设计中容易被忽视的部分。
通道的宽度应该适中，不能太窄或太宽，以保持良好的流动性。
门口是财运进入院子的大门，因此应该保持整洁、美观。
门口不宜设置太多的装饰物和杂乱的物品，以免阻挡财运进入。
5. 植物选择在农村院子设计中，植物的选择非常重要。
根据风水学的理论，某些植物能够吸纳负面能量，具有净化空气、带来好运的作用。
例如，竹子被认为是风水的吉祥植物，可以带来福气和好运。
此外，一些花草植物如牡丹、海棠等也是常见的风水植物，它们富有生气，可以提升院子的氛围。
总结：农村院子设计风水的知识点包括院子的方向选择、布局和形状、水池和花园、通道与门口，以及植物的选择。
合理运用风水知识，可以促进农村院子的繁荣与和谐，为居民带来好运和健康的环境。
风水在园林景观设计中的应用
XIANGCUN KEJI 2017年5月（上）39风水在园林景观设计中的应用刘音（湖南工艺美术职业学院，湖南益阳413000）［摘要］风水是一门学问，不仅对我国古代的营造活动有着指导性作用，而且在现代园林景观设计中占据着重要的地位。
当前，风水学被大众重新认识，得到了广泛应用。
本文介绍风水学在现代园林设计中的应用。
［关键词］风水；园林景观设计；古代建筑［中图分类号］TU986.2［文献标识码］A ［文章编号］1674-7909（2017）13-39-11风水概述风水学是我国传统文化的一部分，也是我国特有的一种文化现象。
风水的重要思想是强调“天人合一”，强调“天”与“人”的有机统一，其中包含很多内容。
风水学是多门学科的结合体，因此无法用只语片言对风水下定义。
但从现代的角度来看，风水学中强调的“天人合一”中，“天”指的是自然生态环境，“人”指的是社会中的个体，其强调的是人与自然的有机统一、和谐共处［1］。
从总体上看，风水主要指的是建筑中的文化，是有关建筑选址及布局的学问，具体分为2个派系，即形势派和理气派。
形势派重视建筑的具体选址对建筑的总体规划有一定影响；理气派把阴阳八卦等理念作为基础，采用“天人合一”的方式对建筑的方位及人居住的关系进行分析。
2风水对我国古代建筑的影响2.1风水对建筑选址的影响风水与我国古代的建筑选址有着密不可分的关系，一是风水对古代建筑选址的影响，二是风水对古代建筑规划与布局的影响。
在对建筑选址时，古风水学家会择一处拥有山水怀抱的“风水宝地”作为建筑地基，经过长时间的积累与发展，这种选址模式成为我国古代选址的基本准则。
2.2风水对建筑规划与布局的影响对称轴是风水中的重要准则，对称轴指的是把阴阳论融入风水学中，并将阴阳调和到最佳状态，而这条阴阳的分界线就是风水中的对称轴。
在建筑的规划与布局中，通常会采用对称轴的形式，呈现出方直、中轴对称的特征。
3风水在现代园林景观设计中的应用3.1风水与现代园林风水中常说的“风水宝地”，从现代的角度解释就是“山环水抱”的自然环境，通俗来看就是“藏风揽气”。
园林设计中风水理论的应用
园林设计中风水理论的应用在我国，风水是一种现场校察地理的方法，是一门选择合适的地方的学问。
相传其创始人是九天玄女，较为完善的风水起源于战国时代。
随着社会的发展与科学的普及，风水曾一度被人们视为迷信活动。
但是事实上，随着人们认识水平的提高，人“相地”其次，风水理论对于植物种植的影响。
根据我国传统风水理论的观点，理想的风水宝地必须要有行局佳、气场好、水青水秀、风景宜人。
风水思想十分重视种植园林树木，主张在城镇、村落或者居宅庭院内外种植园林树木。
这样可以起到挡风聚气的功效，还能维护小环境生态，使村落、庭院小环境在形态上完整，在景观上显得内容丰富和有生机。
并且在园林内种植的植物的种类以及种植方式都是很有讲究的，如不可在门前种植大树，门前有大树易隔挡阳光，阻扰阳气生机进入屋内，同时屋内阴气不易驱出，还会使人出入不方便和易招雷击。
同时又认为，东种挑柳、西种栀榆、南种梅枣、北种李杏、中门有槐，富贵三世。
这不仅是我国古代人民的朴素哲学观，而且也充满了科学的依据，并且符合当今生态学甚至是医学的相关要求。
风水理论中莺视园林树木景观和配置的思想无疑对中国传统园林的营建和园林的处理，也是以天然的水体为前提，仅以疏浚、筑堤或者堆岛方式来增加水面层次，以求其丰富空间组合。
二、风水理论在园林设计中的应用展望园林的造景设计与风水理论的研究，其实不仅仅在于满足，在传统文化影响下的人们的精神的需求，还要注意，在将风水理论运用到现代园林景观设计中是，应该剔除其迷信成分，建立一种科学的实践方式，从而达到园林设计与风水理论的良好结合，以弥补风水理论体系的不足。
艺术设计是—个从空间到场所的过程，它不断解决理想与可能性、质量与数量、艺术与科学之间的矛盾。
东西方艺术设计走向不同的道路，西方走的是一条注重理性的道路，而我国走的是—条注重情感的道路。
东西方对于环境秩序的安排方法，在各自所信仰的理论影响下，从而形成了各自的[2]杜大宁.风水的常识与应用[M].中国旅游出版社,2007.1[3]边振兴.风水的智慧与应用全书[M].新世界出版社,2009.11[4]陈迪,曹晶.我国传统风水理论在现代园林设计中的应用[J].科技创业家,2011(5)[5]王婷.风水在园林设计中的应用[J].黑龙江科技信息,2010(15)[6]施小梅,李永清,谢嫦,陈永生,曹晶晶.风水理论在园林设计中的应用[J].中国园艺文摘,2010,26(1)。
环境景观风水学ppt课件
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11
环境·景观设计
黄帝陵
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12
环境·景观设计
武侯墓
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13
环境·景观设计
中国古代
理想地景格局模式
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环境·景观设计
左青龙右白虎 前朱雀后玄武
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环境景观设计 三．环境景观设计理论
(2)风水选址与自然灾害
古代风水先生最重要的一项任务是能观察出山水、水文地理上潜伏着的 灾害和隐患。如查看断山、崩陷坑垫的水文地理现象，是为防止造成地震灾 害、滑坡灾害等。所以说风水相地是一门科学知识，它的首要任务是保证人 们能安居乐业（吉表示安全，凶表示灾害）。不要不加以区别地认为风水就 是迷信。研究风水相地因素需要多学科知识和较高的科学素养，否则危害无 穷。
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环境景观设计 三．环境景观设计理论
紫禁城
北京故宫，旧称紫禁城，位 于北京中轴线的中心，是明清两 个朝代的皇宫，是世界上现存规 模最大、保存最为完整的木质结 构的宫殿型建筑。
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环境·景观设计
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环境·景观设计
紫禁城背后有山，有座景山；前面有条河叫金水河，位于山水之间。
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环境·景观设计
承编德辑避版暑pp山pt 庄
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环境·景观设计
全编国辑金版属pp分pt 布区域图
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环境·景观设计
承德避暑山庄
风水模式
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环境·景观设计
六千年前半坡人生境选址
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环境·景观设计
风水在景观环境设计中的运用
风水在景观环境设计中的运用摘要：中国是一个有着悠久文化的文明古国，我国人民很早就注重居住和环境的关系。
“风水”一说在我国有很广泛的市场，到明清时候达到了高峰。
关键词：风水；天人合一；现代景观设计一、风水理论的涵义最早的风水定义出自晋代郭璞的《葬书》“葬者，乘生气也。
气乘风则散，界水则止。
”风水发展至今，无论从理论上，还是从操作实际上，都有不同的见解，在其发展史上，儒家思想、道家思想和禅宗思想对于风水都有着独特的见地，可谓是春兰秋菊各有韵味，他们以各自不同的文化影响着景观设计，同时，三者又相互溶合，共同作用于中国文化的发展。
但最后都会归宗到一个“天人合一”的境界。
在人与自然谐调合同即“天人合一”的人生理想追求中，在中国古代，外在自然的天，被赋予了肯定性的价值和意义，并加以人类情感，成为具有道德意志以至情感内容的天。
由此，人与自然两情相洽的审美观照，很早便成为现实生活的重要内容；由此演变发展为自然美。
而自然美的发现认识，充分发展而升华为自然美学，成为建筑、艺术、哲学的基础理论。
作为“山水之术”的风水理论，更倡言“而乃怡情山水，发其所蕴，以广仁孝于天下后世”。
其“以人之意逆山水之意，以人之情逆山水之情”以“人心巧契于天心”（《管氏地理指蒙》）地观照山川自然，细心审辨与选择；因地制宜且“如画工丹青妙手，须是几处浓，几处淡，彼此掩映，方成佳境”（《青囊海角经》）地巧加经营；遂使中国古代园林以其景观人文美同山川自然美的有机结合，显现出诗情画意，意象隽永，虽有人作，宛自天开，实在美不胜收，并形成鲜明的中国园林特色。
古代风水学包括相地术，其与地理密切相关，还有占卜吉凶的迷信范畴，因此不能一概而论是科学、或是迷信，而要实事求是的分析风水学说中的科学内涵和迷信成分。
正确的风水学定义应该是新西兰学者尹弘基撰文所说的那样“风水师为寻找建筑物吉祥地点的景观评价系统，它是中国古代地理选择的布局的艺术，不能按照西方概念将它简单成为迷信或者科学，这种独特的选择地点的中国系统，具有科学的成分，也有迷信的成分。
风水应用于园林景观设计的实例分析
风水应用于园林景观设计的实例分析风水是科学还是迷信，争议很大。
一个事情仁者见仁、智者见智，本是很正常的事情。
不容否定的是，风水在中国流传了数千年，姑且不论其理论体系的严谨性，其在民间广泛流传的过程中，对人们的居住心理、生活习惯产生了广泛而深刻的影响，而其中很多观点也被现代的科学理论证实有相当的合理因素。
因此，在建筑设计中，在园林景观设计中，在人居环境的营造中，风水的因素不容忽视。
尤其是在房地产开发中，风水的理念，直接影响到消费者的购买心理，也应该是开发商和设计师不能不考虑的重要环节。
笔者多年从事园林景观设计和房地产策划工作，对风水理论多有涉猎，园林景观设计作为涉及多学科知识的综合性设计工作，风水也是很重要的一环。
在此试举两个简单的例子，说明风水如何融入园林景观设计。
成都“边城水恋”项目自开盘以来连续三年获得园林景观环境类各项大奖，项目自推出之后销售火爆，开盘当年一跃成为成都市房地产市场知名品牌楼盘，一百四十亩占地，近十万平方米的建筑面积，不到一年的时间全部售罄，创下成都房地产市场奇迹，项目开发商天祥公司也因此一举成为成都知名品牌房地产公司，驶上了加速发展的快车道。
笔者在主持该项目园林景观设计过程中，即充分考虑了风水因素，使之在居住环境的营造和开发商经营操作上都充分贯彻风水原理。
举例如入口广场。
“边城水恋”入口广场以音乐喷泉水景为主要特色，传统风水思想中，有“聚水为财”之说。
广场西侧为主入口大门，东侧为售楼部，售楼部为弧面，围合成以水景为主题的扇形广场。
大门的创意源自湘西山区的山民用剖开的竹筒作槽从山中汲取泉水的生活方式，唤起对原始、古朴的乡野生活的温馨回忆。
大门古朴、粗旷、雄伟，上部是玻璃底面的水槽，人从下面可仰视槽中的水流，夜晚配以灯光，晶莹剔透、流光溢彩，美不胜收。
水自大门东侧的出口流出，倾泻而下，流入湖面的一个圆形仿古石缸中，溢出至湖面。
售楼部广场采用大小结合、点线交错的音乐喷泉，圆形湖面环绕售楼部，人流穿过湖面的玻璃水晶桥进入售楼大厅，水自玻璃墙下流入室内，以玻璃砖的水槽和小溪的形式在座椅间穿行，在售楼部后面形成跌水，汇入居住组团湖面。
浅谈风水学在园林工程中的应用
浅谈风水学在园林工程中的应用摘要：风水学是什么呢？实际上就是地理学、地质学、星象学、气象学、景观学、建筑学、生态学以及人体生命信息学等多种学科综合一体的一门自然科学。
风水学对园林的景观设计产生了深刻的影响，可以说是人们追逐理想环境的一种b表现，无论在园林景观的选址、规划及植物种类的选择、配置应用等方面，都涉及到风水学理念，文章便将浅议园林景观设计中风水论。
关键词：园林景观；设计；风水学；植物造景风水，又称堪舆、相地术、阴阳术等，是中国一种独特的传统文化现象。
风水的宗旨是审慎周密地考察[1]，了解自然环境，改造自然，创造良好的居住环境，赢得最佳的天时地利人和，达到天人合一的境界，这与中国园林的造园思想不谋而合。
古代园林最主要的特点是山水景观，而我国古代风水亦以审辩山水、自然为生活境域的“山水术”而流传至今。
作为我国古代山水文化体系的2个重要成分，古代园林与风水之间必然存在着密切的联系。
现就江南园林为例，来简单谈一谈风水思想在园林中的渗透。
1南北园林艺术对于“天人合一”思想的不同理解在“天”与“人”这两个关键要素的地位的理解便是1个典型的例子。
以“颐和园”为代表的北方皇家园林在设计和布局上突出对称和中轴线。
这种视觉效果均衡的园林设计理念突出了以“帝王”为代表的天与“百姓”为代表的“人”的关系。
我们看这种关系不是均等的，是一方高高凌驾于另一方之上的。
我们转而看看江南园林这种“天”与“人”两个关键要素的地位又有了1个全新的面貌。
例如看看江南园林的代表“苏州园林”“拙政园”，“人”与“自然景物”一道成了构成园林艺术追求的元素。
“人”与“自然”“人”与“天”构成了1个较为显著的和谐统一。
“天人合一”的思想是中国传统思想当中1个重要的组成部分，在中国古典园林艺术的审美追求的当中是一个主流也是一个重要的组成部分。
正是有了这种对于同一理念不同的理解和思考才真正呈现出了中国古典园林艺术色彩纷呈形态各异的局面。
2 石材选用传统的景观山石一般都选用常见几类石材，如：太湖石、灵壁石、黄石等。
中国园林中的风水学理论应用
中国园林中的风水学理论应用作者：李欣来源：《现代装饰·理论》2012年第03期摘要：风水是中国一种独特的文化现象。
其主要内容是如何确立民居、村落和坟墓的位置、布局、朝向，以求为自己和后代获得好运的理论和方法。
它是中国古代人在长期的社会生活和生产实践中总结而成的关于“环境选择”的学问。
本文探讨了风水对中国传统园林的影响以及对今天的园林建设及保护工作现实指导意义。
关键词：风水学；景观园林一园林选址中国传统园林的选址都受风水思想的影响和指导。
过去人们对中国传统园林理论的评价和研究，多是从诗画的角度，借用古代画论、文论的诸多论说；而很少取风水理论的，以致于不能全面解释传统园林的造园艺术。
二园林规划风水地是“精之所聚，气之所蓄”的地方，其自然景观常因“灵气所钟”而显得“山吉水秀”，成为风景优美之地。
园林是帝王、望族、名人雅士们采用移景于庭、聚景于园的手法建造，是对自然景观的微缩或再创造，追求“幽曲奇巧”的山水环境。
可见园林和风水的共同特点都追求一种幽曲有情的理想山水环境；不同点仅在于：风水以自然天成的环境为主，而园林只是以自然天成的环境为基础或加以人工修造，得到宛若天成的景观效果。
所以古代园林的规划布局、修造无不受到风水思想的深刻影响。
三园林植物的种植配置按照风水理论的观点，理想的风水地不仅形局佳、气场好，而且山青水秀、环境宜人。
所以风水思想十分重视种植园林树木，主张在城镇、村落、居宅庭院内外种植园林树木。
这样可以起到挡风聚气的功效，还能维护小环境生态，使村落、庭院小环境在形态上完整，在景观上显得内容丰富和有生机。
清林枚《阳宅会心集》卷上“种树说”载：“于（村落）背后，左右之处有疏旷者则密植以障其空”、“稀薄则怯寒，过厚则苦热，此中道理，阴阳务要冲和。
”强调园林树木种植配置要适当，不要过稀和过密。
风水理论对园林树木种植配置的方位、品种也有特殊要求。
如不可在门前种植大树，“大树压门，无女少男”、“大树当门，六畜不存”，门前有大树易隔挡阳光，阻扰阳气生机进入屋内，同时屋内阴气不易驱出，还使人出入不方便和易招雷击。
风水理念在园林设计中应用
浅谈风水理念在园林设计中的应用摘要：风水是中国的一门传统而古老的学问，它是一门组合性的学科。
在建筑设计上，风水被运用的比较多，尤其是在古代，很多的建筑都是根据风水的理论来进行设计的。
现代建筑中，虽然它的地位没有那么高，但是在现在的建筑设计中以及园林设计中，它的理念也一定程度的运用。
关键词：风水；园林设计；应用在现代的园林设计中，风水理念的运用也并不少见，因为在风水学中，也并完全是迷信，有些东西还是可取的，作为一种传统文化流传下来，是有它的意义的。
园林设计中利用风水理念来进行造景，可以创造出更加人性化的环境，还可以满足人们对理想的需求，有其一定的意义。
一.关于风水学风水学是几种学科的一个综合体，主要有地理学、星相学、景观学、地质学、气象学、建筑学、人体的生命信息学以及生态学等。
它是以对自然长期的细致观察以及生活体验为基本的依据，在中国的古代已经产生和发展的一种与住宅城市以及村镇等其他居住环境的地质选择和规划有关的学说，也叫做风水术或者是堪舆学。
风水理念的萌芽期是在原始社会，在当时，虽然没有提出风水这样一种说法，但是人们开始注意居住环境的选择。
先秦时期出现的《周易》，标志着风水学的体系开始形成，在唐宋时期发展到辉煌时期，到了明清时期，风水学开始普及。
现在社会的风水学，去除了其中封建迷信的部分，对景观进行合理科学的布置，使风水学发展成为自然美学。
现在的园林设计，除了要考虑园林的功能与整体布局的关系，还要注意与当地的民俗和生活习惯以及地形特点进行结合来进行设计，以创造出不但有欣赏价值与实用功能，还能够与周围的环境与文化相协调的比较完美的空间。
二.在景观设计上的应用1.根据地形设计在设计的时候，采用因地制宜的设计方法，也就是考虑不同的地域环境，选择与自然比较相适应的生活方式。
我国幅员比较辽阔，气候也比较复杂多样，南北方气候差异较大，这样就导致了其在设计风格上有很大的不同。
1.1北方风格主要是淮河以北和黑龙江以南的平原地区。
风水在园林设计中的应用
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正确的币 园 ｛ 植 林树木， 不紧可以起到挡风聚气的功效 ， 还能维护 遵循自然规律 ， 促进圆 性 态发展。举侈 说 ， 崃 假
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ｆ － 正好 方位 八卦中找出与东南方相 对应的五行为木 ， 为了优化这个方位 ， 在这个方位 放置与木行相关的物品比如盆栽， 可增强这个东南 方位的能量。 这样—来， 来此游览的 ＾ 便会得到有 利气煞有利于愉悦游览 情 。 植物作为园林陶 成 的要素 ， 除了—般的风景含 义 在风水学的应用 外， 中 赫 抒 了糊 辣 ｛ 盼含义 桔， ” ‘ 谐 音， 。 ‘ 与‘ 牯 士’ 不但 可以种植在公 共场所 ， 还可以盆栽柑桔 成为 ＾ 们春 节时家窿的摆设； 梅花其五片花瓣被认为是五个吉 祥神 ， 于是有了‘ 五福” 轷Ｆ 图。中国传统园林的组 景， 因地制宜 ， 睢就势， 随 ； 构思高超 ， 极富变化。主要 有 ｌ 种表现手法 ， 对景、 ８ 即： 借景、 夹景、 框景、 隔景 等， 这些手法均与风水理论有着很深的关联， 在此 以借景为例 阐述。 析 借景是中国传统园林 中最常 见的 表现手法。 借景的目的是把各种在形、 香上 声、
园林景观设计——风水在庭院景观设计中的应用
风水在庭院景观设计中的应用摘要：近些年来，紧随着物质文化与精神文化的提高，中国城市建设步伐的加快，中国的景观设计与中国的本土文化形成碰撞，逐渐呈现出一个多元化的发展趋势。
人们在满足物质生活的基础上开始追求更高层次的精神生活需求，于是便衍生了新中式景观设计，它既顺应了当前时代的潮流，又在一定程度上使中国传统优秀文化与现代景观设计文化得到结合。
而风水则是具有数千年的历史的一种传统文化。
随着社会以及现代科学的不断进步，人们开始改变了在传统意义上对风水的认识，逐渐认识到人与自然结合的重要性。
新中式这一新兴的景观设计，在当下中国社会的高速发展过程中仍面临着很多严峻的考验与挑战。
因此，将中国传统文化的风水文化融入到新中式景观设计，为新中式景观注入新的力量源泉，才能让新中式景观更好地立足于当代景观设计。
文章对风水文化在新中式景观中的运用进行了初步探索。
关键词：风水；庭院景观设计；应用1风水文化“气乘风则散，界水则止，古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。
风水之法，得水为上，藏风次之。
”这是晋代郭璞的《葬经》一书中对中国风水的理解，由此衍生出如今的风水一词。
中国古代的风水学具备着中华民族上下五千年的文化底蕴，来源于对人与自然和谐状态以及对师法自然、诗情画意的人文环境的追求；进而创造天人合一的至善境界，在人们不断地实践历练、研究探索、整合归纳和逐步完善中进行感悟与反思，随之形成现如今的中国风水理论。
“风水，也叫堪舆。
旧中国的一种迷信。
”这是《辞海》中对于风水在旧中国阶段最初步认识的记载。
而现如今，风水是一种迷信的说法早已被否定。
所谓风水，实则是中国长期存在的一种独特的传统文化现象。
在现代风水研究中，人们逐渐强调的不再是讲封建迷信的风水，而是站在科学的层面去理解传统风水学。
传统风水学中所遵循的核心宗旨是首先要对周边的自然生态环境以及人文环境进行整体的详细勘察与选择，并在此基础上进一步合理地利用自然条件和改造自然环境，顺应自然发展的规律，最终为人们创造一个适宜居住并满足生活要求的良好环境，强调要达到人与自然环境以及人文环境和谐共生的一种最佳的环境状态。
风水学在中国古典园林中的应用
个园
“园虽别内外，得景则无拘远近”，“园林巧 与因借，精在体：直”是《园冶》中着重提出 的艺术原则。从《园冶》中对借景手法的记述， 可以看出是受风水思想的影响，如卷 十“借 景”中说“构园无格，借景有因。林皋延泞， 相缘竹树萧森，城市喧卑，必择居邻闲逸。高 原极望，远铀环屏，堂开淑气侵入，门引春流 到泽”。Fra bibliotek个园借景
透过春景后的园门和两旁典雅的 一排漏窗，又可瞥见园内景色， 楼台、花树映现其间，引人入胜。
（三）园林植物造景与风水
按照风水理论的观点，理想的风水地不仅形局 佳，气场好，而且山清水秀，环境宜人。风水 理论认为“草木郁茂，吉气相随”，“木盛则 生”，“益木盛则风生也”。根据植物生态学 特性和园林设计的原理、技巧等，把握风水与 植物的联系，合理选择和配臵能真正适合人、 地形、环境的植被，利用其“五行”，“阴 阳”、“民俗文脉”等特性，为人类创造更多 更美好的宜人环境。
（二）园林组景与风水
中国传统园林的组景，因地制宜，随形就势， 构思高超，极富变化。 借景是中国传统园林最常见的表现手法。借景 的目的是把各种在形、声、香上能增添艺术情 趣、丰富画面构图的外界因素，引入到本景空 问中，使景色更具特色和变化。。它对扩大空 问，丰富景观效果，提高园林艺术质量的作用 很大。
风水学在风景园林中的应用
风水学在风景园林中的应用【摘要】本文概述了风水学在风景园林中应用的意义和原则，并探讨了风水学在园林中的应用。
风景园林伴随着我国经济的不断增长，成为了人们居住休闲重要的去处。
加强对风景园林中风水学的分析探讨，对确保风景园林的使用与建造有着重要的意义。
【关键词】风水学；风景园林；应用；一．前言：近年来，我国在风景园林的建设上虽然取得了飞速发展，但依然存在一些问题和不足需要改进，在建设社会主义和谐社会的新时期，加强对风景园林中风水学的控制，对确保居民的居住环境与休闲去处有着非常重要的意义。
二．风水学的发展风水学作为我国的一种民俗文化,从古代至今天，没有间断过，这里面既包含了科学内涵,同时也有一些封建迷信的成分。
那么什么是风水呢?这是我国几千年来流传的深奥玄学，并且产生出来的疑问。
其中风水这一词，最早是出现在晋代郭璞所著的《葬经》一文里的。
无论是古代，还是现代，大多数的都觉得风水是科学和迷信共存的，这二者的成份都有，而且还会这样认为，在风水学中区分科学与迷信的成分是没有意义的。
我国学者杨文衡在《中国风水十讲》书中,通过对古代的风水书籍的分类，并进行了研究后发现，在我国的古代，一些风水书籍就已经分类的反映了一些风水学的情况，这其中就有迷信与科学的成份并存的现象，目前在我国，对于风水学的情况没有取得共识的时候，对于风水文化性质的界定意识没有达成一致的情况下，接受古代已经出现的且趋于一致的看法是可行的。
也就是说风水学不是单纯的一种科学文化，也不是一种封建迷信活动，而是一种文化习俗。
在我国古代，把风水分成为阳宅风水和阴宅风水二类。
从我国的现代应用范畴上来看，阳宅风水还可以分为室内风水和室外风水。
其中的室内风水的研究对象，主要是室内的布局方面,也就是建筑物的门的方位、卧室的方位、厨房的方位和厕所的方位,甚至还包括房间的形状、面积、家具的位置摆放及家具的尺寸大小等。
室外风水的研究范围更加的广泛,主要是研究人和自然环境的关系,从小的范围上来看，还包括房屋的风水,从大到方面来讲还有房屋的聚落风水情况等。
松、柏、桂、椿、槐在园林景观规划风水学中的应用
2.柏——园林景观规划
“不同流合污，坚贞有节，地位高洁。”《风俗通》载：魍魅喜食死人肝脑，惧于虎、柏。故阴宅陵墓多植柏立石虎。民间习俗也喜用柏木“避邪”。在民俗观念中，柏的谐音“百”是极数，极言其多其全，诸事以百盖其全部：百事、百鸟、百川等。故吉祥图案常见有：柏与“如意”图物合为“百事如意”，柏与桔子合成“百事大吉”(桔、吉音近)。《西湖游览志》有云：“杭州习俗，元旦签柏枝、柿饼以大桔承之，谓百事大吉。取柏、柿、大桔与百事大吉同音故也。”
4.椿——园林景观规划
被视长寿之木，属吉祥。《本草纲目》曰：“椿樗易长而多寿考”。人们常以“椿年”、“椿令”祝长寿。因椿树长寿，习惯常喻父亲。唐时牟融《送徐浩》诗云：“知君此去情偏切，堂上椿萱雪满头”。上文(桂，冯道赠窦禹钧的诗)中的“灵椿一枝老，丹桂五枝芳”也是指椿喻父。椿喻父，萱指母，明代朱权《金钗记》有云：“不幸椿庭有丧，深赖萱堂训诲成人。”此外，有的地区(如山东鲁西南)除夕夜有儿童摸椿树和绕椿树转以求长高又长寿的民俗。
5.槐——园林景观规划
民间俗谚有：“门前一棵槐，不是招宝，就是进财”。视为吉祥树种。被认为是“灵星之精”，有公断诉讼之能。《本草纲目》云：“槐初生嫩芽，可炸熟水淘过食，亦可作饮代茶。或采槐子种畦中，采苗食之亦良”。《抱朴子》云：“此物至补脑，早服之令人发不白而长生”。《名医别录》云：“服之令脑满发不白而长生”。槐树益人，绿化常用，亦为风水布置所不可少。
风水学在园林景观中的运用
风水学在园林景观中的运用摘要：中国古典园林享有世界“园林之母”的称号，这不仅得益于其悠久的发展历史，同时也得益于其精湛的造园技术。
其中风水学作为中国古代特有的一种文化，在园林建造中也运用广泛，本文将结合《易经图典》中的风水谈一谈风水在风景园林中的应用，其结论希望可以指导今后的园林设计。
关键词：风景园林；风水；应用风水来源于我国古代先民观察和改造自然的体验，它将人看作是自然的一部分，即“天人合一”，主张人与自然和平相处，要求人居住环境与自然环境相互调整。
作为现在地理考察的一种方法，风水学能够测定自然环境以及地势变化。
一般来说，影响人身体健康以及生产生活的两个最大因素就是风与水，风水与人们的生活环境息息相关。
作为园林设计的重要指导方向，风水学的理念和设计主要为了让人们能够获得最佳的位置、方向等，尤其在具有中国特色风景园林中，风水学运用更为广泛。
1 风水与设计研究现状风水又名堪舆是满足人视觉感官的一项追求，更是人们内心对美好生活的追求与向往，精神寄托。
对于风水文化与景观园林的关系研究，不是想要将风水文学来定义为科学的景观设计方法，而是将古人积累的经验与现代人的科学技术相结合，其结论能更好的服务于园林景观设计，挖掘风水与设计心理学之间的关系。
营造适宜人们生活工作的环境氛围。
从古至今，对于风水文化的探究从未停止过。
一直以来风水便是一个有争议的话题，不能简单用迷信否定风水的内涵，也不能因为太信奉风水文化而不顾眼前实际，风水文化是中国古人经过长期积累下的经验之谈，上世纪80年代之前，风水学在中国大陆几乎为禁忌话题，但在中国台湾、香港和新加坡，风水理论得到了传承。
环境营建形态理论与诸多因素有关，生物是环境的自然选择的结果，而人类也未曾逃脱自然的束缚。
人类渴求通晓未来的能力，观察事物天象瞬息万变，总结其规律。
根据时代所追求的物质不同，风水文化的变化也是随着时代所改变。
风水文化字面意思来看便是人与自然的关系，山川、湖泊、土地、绿植每个自然元素存在的位置均是自然空间的划分与阻隔。
园林景观设计——风水理念在园林设计中的应用
风水理念在园林设计中的应用摘要：风水学是什么呢？实际上就是地理学、地质学、星象学、气象学、景观学、建筑学、生态学以及人体生命信息学等多种学科综合一体的一门自然科学。
风水学对园林的景观设计产生了深刻的影响，可以说是人们追逐理想环境的一种表现，无论在园林景观的选址、规划及植物种类的选择、配置应用等方面，都涉及风水学理念，文章便将浅议园林景观设计中风水论。
关键词：园林景观；设计；风水学；植物造景1 风水学的概述根据长期对自然的细致观察及实际生活的体验，在中国古代就已经产生了一种有关住宅、村镇及城市等居住环境的基址选择及规划设计的学说，叫做“风水术”或“堪舆学”。
早在原始社会，就形成了风水理念的雏形。
当时虽然没有风水一说，但人们已经开始择地而居，选择温暖、安全的栖息地生活。
随着先秦时期《周易》的出现，风水学说体系初步形成，到了唐宋是风水学说的鼎盛期，而明清则是风水学说的普及期。
而如今的风水学说，取其精华，去其糟粕，摒弃了封建迷信的部分，科学合理的布设景观，使风水学真正成了一种自然美学。
在现在园林设计中，我们不但要考虑整体的设计与园区的功能与整体的关系，还要结合当地的地形特点、民俗、生活习惯等进行设计，以便创造出既有观赏价值和实用功能，又与周围地理环境和文化环境相协调的较完美的环境空间。
2 风水学在园林景观设计中的应用2.1 因地制宜因地制宜，即考虑到地域环境的不同，采取适宜于自然的生活方式。
中国幅员辽阔，气候复杂多样，（南北方的气候决定了房屋的顶棚和墙体厚度），北方风格：集中在淮河以北至黑龙江以南的广大平原地区。
组群方整规则，庭院较大，但尺度合宜；建筑造型起伏不大，屋身低平，屋顶曲线平缓；多用砖瓦，木结构用料较大，装修比较简单。
总的风格是开朗大度。
江南风格：集中在长江中下游的河网地区。
组群比较密集，庭院比较狭窄。
城镇中大型组群（大住宅、会馆、店铺、寺庙、祠堂等）很多，而且带有楼房；小型建筑（一般住宅、店铺）自由灵活。
风水与园林景观
【 关键 词】 风 水 ；园林 ；景观 ；天人合一 ；阴阳
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派这 时 有 了长足 的 发展 ， 以晋人 郭璞 的 葬 书 为 代表 作 。 唐 宋 时 期 则 是风 水 发 展 的鼎 盛 时 期 ， 种 风水 流 各
派 、代 表 人物 及著 作 纷纷 涌现 ， 对 后世影 响较大 的理 如
气派 的代 表作 宅 经 。宋朝 时 ， 风水 受 到程 朱理 学 的
行而 流行 ， 成 了以理 法 为主 的福建 派及 以形 法为 主 的 形 江西 两大派 ， 逐渐 导 入 民问 ， 风水 理论 体 系也逐 渐 完 而 善 ， 社会 的文 明进程 中作 用 凸显 ，中国传统 的 各类形 在 制的 建筑都 留 下 了风 水深 刻 的痕迹 ， 风水 美 学思想 也在 景观 环境设 计 中得到 广 泛应用 ， 水相 关著作 为 永 乐 风
拥 护而 大 行其 道 。 明清 后 期 ， 水 理论 稍 有 发展 ， 风 但并
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风水对环境设计的影响
风水对环境设计的影响风水是中国古代的一种传统学说，尤其在建筑和环境设计方面有着广泛的应用。
它指导着人们如何根据地理环境和周围的自然条件来布置建筑、设计庭院和塑造景观，以达到协调人和自然的目的。
本文将探讨风水对环境设计的影响，并解释为什么它在当今世界仍然受到重视。
首先，风水强调的是与自然和谐相处。
它鼓励使用自然材料和自然色彩，避免过度修饰和人工合成的元素。
这种设计理念使得环境更加自然、舒适和宜人。
例如，在房屋布局方面，风水指导使用弯曲的走廊、自然光线和通风较好的房间布局，以提供健康的居住环境，并最大限度地利用自然资源。
其次，风水强调地理位置和地形特点对环境设计的影响。
根据风水学说，不同的地形和山水特点会对环境产生不同的影响。
例如，山脉和江河可以提供良好的气场和能量，而湖泊和池塘则可以反映天空和大自然的美。
因此，风水建议在环境设计中充分利用地形和地貌特点，以增加景观的美感和能量。
第三，风水强调建筑和环境设计的平衡和对称。
根据风水学说，平衡和对称是自然界中最公正和最强大的力量。
因此，在环境设计中，风水鼓励平衡和对称的布局和构造。
这种设计理念可以创建一个和谐一致的环境，使人们感到安心和放松。
此外，风水关注环境中的色彩和元素。
根据风水学说，不同的色彩和元素会对人的情绪和心理状态产生不同的影响。
例如，红色可以增加活力和激情，蓝色可以提供宁静和平和的感觉。
因此，在环境设计中，风水建议使用适当的色彩和元素来创造所需的氛围和气氛。
风水还注重光线和空气流通。
据风水学说，阳光和新鲜空气对人体健康和行为有着积极的影响。
因此，在环境设计中，风水鼓励使用大窗户、充足的自然光线和良好的通风系统。
这些措施可以提供舒适的居住环境，促进人们的健康和幸福感。
最后，风水强调的是地理配置对个人命运和财富的影响。
据风水学说，环境的气场和能量流动会影响人的运势和财富。
因此，环境设计中需要考虑到地理配置的影响，选择适当的位置和方位。
这样的环境设计可以增加人们的幸运和机遇，提高生活和工作的质量。
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园林景观设计风水学
风水理论是什么呢？实际上就是地理学、地质学、星象学、气象学、景观学、建筑学、生态学以及人体生命信息学等多种学科综合一体的一门自然科学。
其宗旨是审慎周密地考察、了解自然环境，顺应自然，有节制地利用和改造自然，创造良好的居住与生存环境，赢得最佳的天时地利与人和，达到天人合一的至善境界。
正是基于这一追求，在风水理论及其实践的长期发展过程中，积累了丰富的实际经验，也通过理论思维，汲收融汇了古今中外各门科学、哲学、美学、伦理学、以及宗教、民俗等等方面的众多智慧，最终形成了内涵丰富、综合性和系统性很强的独特理论体系;现代风水学。
概括起来有十大原则。
一、整体系统原则
整体系统论，作为一门完整的科学，它是在本世纪产生的；作为一种朴素的方法，中国的先哲很早就开始运用了。
风水理论思想把环境作为一个整体系统，这个系统以人为中心，包括天地万物。
环境中的每一个子系统都是相互联系、相互制约、相互依存、相互对立、相互转化的要素。
风水学的功能就是要宏观地把握协调各系统之间的关系优化结构，寻求最佳组合。
风水学充分注意到环境的整体性。
《黄帝宅经》主张“以形势为身体，以泉水为血脉，以土地为皮肤，以草木为毛发，以舍屋为衣服，以门户为冠带，若如斯，是事严雅，乃为上吉。
”清代姚延銮在《阳
宅集成》卷《丹经口诀》中强调整体功能性，主张“阳宅须择地形，背山面水称人心，山骨来龙昂秀发，水须围抱作环形，明堂宽大斯为福，水口收藏积万金。
关煞二方无障碍，光明正在旺门庭。
”
整体原则是风水学的总原则，其它原则都从属于整体原则，以整体原则处理人与环境的关系，是现代风水学的基本点。
二、因地制家原则
因地制宜，即根据环境的客观性，采取适宜于自然的生活方式。
《周易。
大壮卦》提出：“适形而止”。
先秦时的姜太公倡导因地制宜，《史记。
贷殖列传》记载：“太公望封于营丘，地泻卤，人民寡，于是太公劝其女功，极技巧，通渔盐。
”
中国地域辽阔，气候差异很大，土质也不一样，建筑形式亦不同。
西北干旱少雨，人们就采取穴居式窑洞居住。
窑洞位多朝南，施工简易，不占土地，节省材料，防火防寒，冬暖夏凉，人可长寿，鸡多下蛋。
西南潮湿多雨，虫兽很多，人们就采取干阑式竹楼居住。
《旧唐书。
南蛮传》曰：“山有毒草，虱腹蛇，人并楼居，登梯而上，号为干阑。
”楼下空着或养畜，楼上住人。
竹楼空气流通，凉爽防潮，大多修建在依山傍水之处。
此外，草原的牧民采用蒙古包为住宅，便于随水草而迁徒。
贵州山区和大理人民用山石砌房，这些建筑形式都是根据当时当地的具体条件而创立的。
中国现存许多建筑都是因地制宜的楷模。
湖北武当山是道教名胜，明成祖朱棣当初派三十万人上山修庙，命令不许劈山改建，只许随地势高下砌造墙垣和宝殿。
中国是个务实的国家，因地制宜是务实思想的体现。
根据实际情况，采取切实有效的方法，使人与建筑适宜于自然，回归自然，反朴归真，天人合一，这正是风水学的真谛所在。
三、依山傍水原则
依山傍水是风水学最基本的原则之一。
山体是大地的骨架，水域是万物生机之源泉，没有水，人就不能生存。
考古发现的原始部落几乎都在河边台地，这与当时的狩猎和捕捞、采摘经济相适应。
依山的形势有两类，一类是“土包屋”，即三面群山环绕，奥中有旷，南面敞开，房屋隐于万树丛中。
湖南岳阳县渭乡张谷英村就处于这样的地形。
五百里幕阜山余脉绵延至此，在东北西三方突起三座大峰，如三大花瓣拥成一朵莲花。
明代宣德年间，张谷英来这里定居，五百年来发展六百多户、三千多人的赫赫大族，全村八百多间房子串通一气，男女老幼尊卑有序，过着安宁祥和的生活。
依山另一种形式是“屋包山”，即成片的房屋履盖着山坡，从山脚一直到山腰。
长江中上游沿岸的码头小镇都是这样，背梳山坡，拾级而上，气宇轩昂。
有近百年历史的武汉大学建筑在青翠的珞珈山麓，设计师充分考虑到特定的风水，依山建房，学生宿舍贴着山坡，象环曲的城墙，有了个城门形的出入口。
面平台上以中孔城门洞为轴线，图书馆居中，教学楼分立于两侧。
主从有序，严谨对称。
学校得天然之势，有城堡之壮，显示了高等学府的弘大气派。
六朝故都南京，滨临长江，四周是山，有虎踞龙盘之势。
其四边有秦淮河人江、沿江多山矶，从西南往东北有石头山、马鞍山、幕府。